| MPT Acharya | |
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| Nació | 1887 |
| Fallecido | 1954 |
| Otros nombres | MPBT Acharya |
| Organización | Casa de la India , Sociedad India de París , Comité de Berlín , Partido Comunista de la India , Liga contra el imperialismo . |
| Movimiento | Movimiento de independencia de la India , Conspiración Hindú-Alemana , Comunismo , Anarquismo |
| Esposos) | Magda Nachman Acharya |
| Parte de una serie sobre |
| Comunismo en India |
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| Portal del comunismo |
Mandayam Parthasarathi Tirumal Acharya (1887 – marzo de 1954) fue un nacionalista indio , comunista y anarquista que se encontraba entre los miembros fundadores del Partido Comunista de la India (grupo de Tashkent). [1] En una larga vida política y activista, Acharya estuvo en varias ocasiones asociado con la Casa de la India en Londres y la Conspiración Hindú-Alemana durante la Primera Guerra Mundial cuando, como funcionario clave del Comité de Berlín , junto con Har Dayal buscaban Establecer el Cuerpo de Voluntarios Indios con prisioneros de guerra indios de los campos de batalla de Mesopotamia.y Europa . Posteriormente, Acharya se mudó en 1919 después del final de la guerra a la Unión Soviética , donde fue uno de los miembros fundadores del Partido Comunista de la India en Tashkent . Sin embargo, decepcionado con la Internacional Comunista , Acharya regresó a Europa en la década de 1920, donde se involucró con la Liga contra el Imperialismo y posteriormente se involucró con el movimiento anarquista internacional. [2] [3]
Vida temprana [ editar ]
MPT Acharya nació en 1887 en Madrás en una familia de brahmanes Aiyangar . [4] Su padre, el diputado Narasimha Aiyangar, era un empleado del Departamento de Obras Públicas de Madrás cuya familia había emigrado originalmente del estado de Mysore . [5] El joven MPT estuvo expuesto al nacionalismo desde la infancia, y su familia desempeñó un papel destacado en el surgimiento del nacionalismo indio en el sur de la India . [5] Entre sus parientes cercanos se encontraba MC Alasinga Perumal, uno de los cofundadores de la revista Brahmavadin , así como el Prof. Rangachari del Madras Presidency College . El propio Acharya era un admirador de Swami Vivekanandaen su infancia. [2] [5]
Para 1900, un joven Acharya, junto con Subramanya Bharathi , había comenzado la publicación del semanario llamado India y trabajó duro para popularizar la publicación en poco tiempo. Sin embargo, los editoriales nacionalistas de la revista y las caricaturas críticas y satíricas rápidamente llamaron la atención de The Raj , lo que obligó a los jóvenes editores a trasladarse silenciosamente al enclave francés de Pondicherry , siguiendo el rastro de números notables que emigraron al enclave como refugiados. [5] La publicación también adquirió popularidad en Pondicherry.
El trabajo de la prensa continuó sin cesar para MPT Acharya, y se expandió a publicaciones de literatura revolucionaria. El gobierno británico comenzó a buscar la ayuda de Francia para prohibir las publicaciones que se consideraban "literatura sediciosa". Bajo la presión de las autoridades indias británicas, la autoridad francesa en Pondicherry cedió, permitiendo que la policía india británica estableciera centros de vigilancia para monitorear las actividades de los revolucionarios. También se intentó extraditar a los indios a la custodia de los indios británicos. [6] Subramania Bharaty, junto con SNT Acharya (propietario de la revista India ) y el primo de este último, se vieron obligados a huir a Europa. [5]
Aunque algunos funcionarios franceses sintieron simpatía por los revolucionarios indios, [6] estos últimos también enfrentaron cierta resistencia entre los indios locales francófilos y europeizados que veían a los "nuevos inmigrantes" con cierto desdén. [6] Sin embargo, la causa de los refugiados fue adoptada por varios abogados franceses comprensivos. Acharya encontró ayuda de este grupo para ayudar a luchar contra su expulsión de Pondicherry. [6]
Inglaterra [ editar ]
Ante la amenaza de persecución, MPT Acharya decidió abandonar la India. En 1907, [ cita requerida ] se fue a Gran Bretaña. Visitó a su padre enfermo en Shiyali y, aunque era un brahmán ortodoxo , se afeitó el pelo largo ( Juttoo ). En este momento, Acharya todavía no podía decidir si deseaba mudarse a algún lugar de Asia o Europa, [6] finalmente decidió dirigirse a Colombo , una ciudad que había visitado antes. Sus ahorros eran una suma de trescientas rupias , lo que le permitía dinero para viajar pero no equipaje. [6]
Desde Colombo, Acharya se dirigió a Marsella , para lo cual pudo adquirir un boleto de tercera clase por once libras , casi la mitad de sus ahorros. Se dice que durante el viaje a Marsella, como brahmán ortodoxo, no pudo decidirse a comer comida no india (sus creencias ortodoxas le prohibían tomar incluso café o pan) y decidió observar un ayuno de veinte años. -dos días duró el viaje. [6]
Desde Marsella, escaso de dinero, Acharya se dirigió a París, donde esperaba encontrar expatriados indios que pudieran haberlo ayudado tanto económicamente como con trabajos. Mientras editaba periódicos y revistas anglo-tamiles en la India, había estado en contacto con indios que vivían en Francia y París. [7] [8] En París, estableció contacto con el profesor Moniers Vinson y algunos expatriados indios. Pudo mantenerse a sí mismo con la ayuda de este círculo durante algún tiempo. En sus reminiscencias, Acharya menciona a un conocido indio parisino anónimo que, habiéndolo invitado a casa una tarde y un Acharya sin un centavo le dijo que tendría que caminar hasta su casa, le entregó el dinero para el pasaje del tren. [8]
Casa de la India [ editar ]
Mientras estaba en París, instado por sus amigos, Acharya escribió a VVS Iyer , un abogado indio originario de Truchi que ejercía en Londres. Iyer participó activamente en la India House , que se estableció en Londres en 1905 aparentemente para apoyar a los estudiantes indios y ofrecer becas. India House también fue un terreno fértil para el intercambio de opiniones nacionalistas entre los estudiantes. Promovió el trabajo nacionalista y contó con el apoyo de notables nacionalistas indios como Dadabhai Naoroji , Lala Lajpat Rai y Madame Bhikaji Cama . [9] [10] [11]Iyer respondió rápidamente, invitando a Acharya a Londres. Fue aquí en Londres donde Acharya conoció el nacionalismo de India House. [2] [9]
En Londres, la Casa de la India resolvió las preocupaciones a corto plazo de Acharya por la comida y la vivienda. Con el apoyo financiero de la organización, Acharya pudo inscribirse para aprender fotograbado en la escuela de oficios del London County Council . [12] Sin embargo, India House, en ese momento, era considerada "La organización más peligrosa fuera de la India" [9] y había atraído suficiente atención para que sus opiniones nacionalistas fueran discutidas en el Parlamento británico . Destacados periódicos de Londres, incluido The Times, exigieron que Shyamji Krishna Varma , el fundador de India House, fuera procesado por predicar "sentimientos desleales" a los estudiantes indios. En septiembre de 1907,El sociólogo indio , publicado por India House, fue considerado "literatura sediciosa" y fue prohibido en la India. [13] Fue en India House donde Acharya conoció a VD Savarkar .
Acharya se dio cuenta rápidamente de que los residentes de India House fueron seguidos por detectives de Scotland Yard . [12] El temor a las repercusiones debido a una asociación con India House construyó una barrera invisible que impedía que otros estudiantes indios visitaran o recibieran a los residentes de la casa. [12] Se cree que esta actitud arribista y autocrítica de sus compatriotas indios, comparada con la naturaleza cortés y servicial de los ingleses, ha decepcionado profundamente a Acharya. [12] En un momento, Acharya describió a los estudiantes indios que trataban la Casa India como un "Hogar de leprosos". [14]
Con Savarkar [ editar ]
Sin embargo, a través de su prolongada estadía en India House, Acharya se involucró gradualmente en sus actividades. Scotland Yard en un momento había podido infiltrarse en la organización con un estudiante indio de nombre Kritikar, que había llegado a la organización con una historia similar a la de Acharya, y durante algún tiempo había podido informar a Scotland Yard sobre sus actividades antes de que Savarkar lo descubriera y lo obligara a confesar a punta de pistola. [15] Después de esto, se cree que los informes de Kirtikar fueron revisados regularmente por Savarkar antes de que fueran enviados a Scotland Yard. Durante algún tiempo, el propio Acharya había estado bajo sospecha de ser un topo de Scotland Yard antes de poder convencer a sus compañeros residentes de su integridad y compromiso con la causa nacionalista. [dieciséis]Se cree que Acharya recibió instrucciones de VVS Iyer y VD Savarkar de establecerse como informante de Scotland Yard, lo que razonaron que les permitiría proporcionar información cuidadosamente a la policía y también ayudarlos a proporcionar una corroboración de la versión de los informes de que estaban siendo enviados por Kritikar. [17] Para sus informes, Acharya tomó cinco libras (luego se duplicó) lo que también alivió a sus compañeros de casa la presión financiera de mantenerlo. [17]
VD Savarkar ya había desarrollado una reputación de orador ávido y nacionalista acérrimo. En Londres, Savarkar investigó a través de la biblioteca y los archivos de la Oficina de India . Incluso aquellos que no se atrevieron a asistir a las reuniones de los domingos por la noche en la Casa India opinaban que era un orador erudito y un erudito erudito. [12]
Acharya se involucró profundamente en las actividades de la casa, trabajando con Savarkar y otros en la casa para producir panfletos y publicaciones nacionalistas como The Indian Sociologist , Bande Mataram y Talvar , que pedían la libertad de India y expresaron lo que en ese momento se consideraba " sentimientos nacionalistas incendiarios y sediciosos. [15] Las celebraciones en Gran Bretaña que marcaron el 50 aniversario del levantamiento indio fueron recibidas por India House con la publicación de una historia nacionalista de la revuelta, La Guerra de la Independencia de la India , escrita por Savarkar con registros de los archivos de la oficina de India. [18]El proyecto recibió el apoyo de nacionalistas indios en Gran Bretaña, incluidos Madame Cama , Iyer, así como de estudiantes indios que no se habían atrevido a mostrar abiertamente su apoyo o simpatía por India House. [18] Los editores de Gran Bretaña se negaron a publicar el libro, que finalmente se publicó en los Países Bajos . El libro fue rechazado por las editoriales para su publicación. Acharya, junto con otros residentes de la Casa India, participó en la recaudación de fondos, la organización y de otras formas ayudó con el proyecto. [19] Clandestinamente, los residentes también se entrenaron para organizar revoluciones en India. [15] Acharya, junto con Madan Lal Dhingra , VVS Iyery otros, practicaron el tiro a tiro en Tottenham Court Road y adquirieron habilidades considerables con el revólver. [19]
Casa del Fin de la India [ editar ]
En 1909, India House estaba bajo una fuerte vigilancia de Scotland Yard. El hermano mayor de Savarkar, Ganesh Savarkar, fue arrestado en la India en junio de ese año, y posteriormente fue juzgado y transportado de por vida para la publicación de literatura sediciosa. [19] Los discursos de Savarkar se volvieron cada vez más virulentos y llamaron a la revolución, la violencia generalizada y el asesinato de todos los ingleses en la India. [19] La culminación de estos eventos fue el asesinato de William Hutt Curzon Wyllie , el ADC político del Secretario de Estado de la India , por Madanlal Dhingra en la noche del 1 de julio de 1909 en una reunión de estudiantes indios en el Instituto Imperial de Londres. . [19]Dhingra fue arrestado y luego juzgado y ejecutado. A raíz del asesinato, la Casa India fue rápidamente liquidada. Las investigaciones posteriores al asesinato se ampliaron para buscar conspiraciones más amplias que se originaran en la casa de India, y Scotland Yard presionó a los presos para que abandonaran Inglaterra. Mientras algunos de sus líderes, como Krishna Varma, huyeron a Europa, otros como Chattopadhyaya, se trasladaron a Alemania y muchos otros se trasladaron a París . [10] Un tal Syed Hyder Reza le sugirió a Acharya en este momento, probablemente siguiendo instrucciones de Scotland Yard, que Acharya se mudara a los Estados Unidos . [20]
Sin embargo, Acharya permaneció en Londres durante algún tiempo, alojándose en la pensión de Bipin Pal . Asistió junto a Savarkar, Iyer y otros ex residentes de la casa a una reunión de indios convocada por el Aga Khan para demostrar su lealtad al imperio y ofrecer el pésame a la familia Wyllie, donde se opusieron a la aceptación unánime de una resolución de condena. contra Dhingra. [21] En una pelea que se produjo entre Savarkar y un abogado de Londres llamado Palmer, se sabe que Acharya acudió en ayuda de Savarkar, golpeó a Palmer con un palo y aparentemente no disparó a Palmer con su revólver solo bajo indicaciones de Savarkar de no hacerlo. hazlo. [22]
Entrevistado repetidamente en las investigaciones posteriores al asesinato de Wyillie, Acharya tuvo claro que quedarse en Gran Bretaña no era seguro para él. Tampoco pudo regresar a la India, porque estaba seguro de que la policía india lo detendría. [23] No quería desperdiciar las experiencias que había adquirido estudiando y preparándose para la revolución en la Casa India. También quería experiencias de primera mano del campo de batalla. Los revolucionarios indios en Europa en este momento solían enviar reclutas para trabajar con grupos irlandeses, egipcios y turcos para entrenamiento y experiencia.
La atención de Acharya se centró en la guerra entre España y Marruecos , donde creía que la gente del Riff de color que luchaba contra la España imperialista blanca le daría la bienvenida y le permitiría exponerse a la guerra de guerrillas. [24] Después de consultar con VVS Iyer, Acharya y otro revolucionario indio llamado Sukhsagar Dutt fueron seleccionados para ser enviados a entrenar con los Riffs. Los restos de la Casa de la India obtuvieron armas, uniformes y fondos, y Savarkar e Iyer les dieron una calurosa despedida. [25]
Sin embargo, la misión marroquí fue un lamentable fracaso. [26] Ni los riffs ni las tropas españolas estaban dispuestos a reclutar a los dos indios por sospecha de ser espías del campo contrario. Sin un centavo y demacrados, Dutt y Acharya no tuvieron otra opción que abandonar el país. Escribiendo a Londres, Acharya pidió ayuda para trasladarse a otro país y, si es posible, a la India. [25] A los dos se les envió suficiente dinero para llegar a Portugal , donde se les indicó que se reunieran con un contacto indio. Dutt regresó a Londres y más tarde se unió a la Sociedad India de París. [25] Acharya, mientras tanto, se dirigió a Lisboa.. Había querido establecerse en Portugal, pero los términos de residencia ofrecidos por el ministro del Interior portugués le indicaban que se colocara bajo supervisión policial, no cambiara de residencia sin permiso de la policía y una serie de otras condiciones que para Acharya significaban que no podía vivir como un hombre libre. Quebrada y deprimida, Acharya regresó a Londres. Todo el asunto había costado casi trescientas libras. [26]
Europa [ editar ]
Un gran número de nacionalistas indios se habían trasladado (como se explicó anteriormente) a Europa después del asesinato de Curzon Wyllie. Entre ellos se encontraban Shyamji Krishna Varma , Virendranath Chattopadhyaya , Har Dayal , Bhikhaji Cama . Madame Cama fundó Bande Mataram en París en septiembre de 1909. [27] Desde París, Madame Cama hizo arreglos para que los estudiantes indios recibieran apoyo en Rusia , Alemania , Japón y otros países donde pudieran entrenar en explosivos, tácticas militares, organizar envíos de armas. a la India y también facilitar las conexiones continentales. [26]
Después del arresto de Savarkar en 1910, Acharya y VVS Iyer tomaron la prudente decisión de irse a París, donde Acharya trabajaba para la publicación de Madame Cama. Continuó manteniendo contactos con revolucionarios en la India, incluido Subramanya Bharathi con quien había trabajado en Pondicherry , y con MS Acharya. [28] Significativamente, en este momento, además de sus trabajos en la promoción y distribución clandestina de la Bande Mataram , Acharya, en una línea de pensamiento que surgió entre los revolucionarios indios en este momento, comenzó los esfuerzos para difundir los sentimientos nacionalistas entre los indios británicos. Ejército . [28]Las autoridades indias británicas notaron rápidamente la afluencia de literatura sediciosa de Europa. Un informe del Director de la oficina de inteligencia criminal describió los efectos y sentimientos que esta literatura estaba promoviendo entre el "campesinado ignorante", instando a prohibir que tales publicaciones que emanan en Europa ingresen a la India. [29] El resultado fue la Ley de Prensa de la India de 1910 que restringió la publicación de material sediento en la India y la entrada de dicha literatura desde el exterior. Varios propietarios de periódicos, periodistas y editores dentro de la India fueron importados o transportados en virtud de la ley. [29]No obstante, la publicación encontró su camino. Una de las estratagemas de Acharya fue enviar esta literatura desde diferentes países y usar diferentes números de código secreto para evitar que las autoridades postales indias los descifren o rastreen. [29]
Socialismo [ editar ]
También fue en París donde los pensamientos de Acharya se dirigieron por primera vez hacia el socialismo . [29] Esto era similar a las líneas de pensamiento que aparecieron en los círculos revolucionarios indios en Europa, especialmente en Francia, en este momento. [29] Fue presentado al círculo socialista en París en 1910 y disfrutó de la atmósfera agradable y los pensamientos e ideas que compartió. [29] También fue con la ayuda del círculo socialista de París, en particular Jean Longuet , que la Sociedad India de París, que incluía a Acharya, Har Dayal , Madam Cama y otros nombres notables, presionó al gobierno francés cuando Savarkar fue arrestado nuevamente en Marsellaluego de escapar de un barco que lo deportaba a la India. [30] Acharya aprovechó al máximo la libertad de prensa disponible y la plataforma socialista para presionar por la re-extradición de su antiguo líder a Francia y construir la opinión pública francesa en apoyo de tales movimientos. Bajo la presión pública en casa, el gobierno francés accedió a hacer tal solicitud a Gran Bretaña. El asunto finalmente se resolvió en la Corte Permanente de Arbitraje de La Haya , que falló a favor de Gran Bretaña. [30] Acharya se involucró ampliamente en el movimiento socialista. La Sociedad India de París en este momento se convirtió en una de las organizaciones indias más poderosas fuera de la India en ese momento, [31]y creció para iniciar contactos no solo con los socialistas franceses, sino también con los de Europa continental. [31] En ese momento envió delegados al Congreso Socialista Internacional en agosto de 1910, donde Shyamji Krishna Varma y VVS Iyer lograron que se aprobara una resolución exigiendo la liberación de Savarkar y su extradición a Francia. [30] También logró llamar la atención de la organización sobre la situación en la India. [31]
En París, la Sociedad India también celebró reuniones periódicas y buscó capacitar a sus miembros en las habilidades necesarias para la revolución, que incluían entrenamiento en armas de fuego, aprendizaje de tácticas militares y organización de la publicación de literatura revolucionaria. También envió reclutas a otros países y, después del entrenamiento, algunos fueron enviados de regreso a la India para llevar a cabo el trabajo de propaganda [31]. El propio Acharya en este momento aprendió a imprimir y grabar, y después de algún tiempo, fue enviado a Berlín junto con VVS Iyer, donde Fueron recibidos por Champakaraman Pillai , quien encabezó un grupo revolucionario indio allí. [31]Al observar el trabajo de Pillai, Acharya e Iyer sugirieron a la Sociedad India de París que su trabajo se expandió más allá del trabajo de la publicación de París. En consecuencia, con fondos de Madam Cama, Virendranath Chattopadhyaya fue enviado a Berlín para comenzar la publicación del Talvar . [31] Se inició el plan de fondos nacionales, en el que la señora Cama era la mayor contribuyente con (entonces) 5.000 francos . Los fondos estaban estrictamente regulados para financiar actividades revolucionarias en India, así como para financiar el juicio de Savarkar.
Primera Guerra Mundial [ editar ]
Mientras tanto, el trabajo en Bande Mataram y otras publicaciones continuó sin cesar. Estos fueron enviados por Acharya a la India a través de contactos en Pondicherry y, a veces, bajo cubiertas falsas, incluidas las de The Pickwick Papers . [32] [33] VVS Iyer regresó más tarde a la India, donde comenzó a entrenar el movimiento clandestino indio en explosivos y bombas. El 17 de junio de 1911, un joven revolucionario indio llamado Vanchi Iyer mató a tiros a Robert D'escourt Ashe en Tirunelveli . Ashe había sido un recaudador de distrito que se había ganado notoriedad por su papel en la represión de la agitación nacionalista y el movimiento Swadeshi en 1908. [34]El propio Vanchi había aprendido a disparar con Iyer en Pondicherry. El informe del comité de sedición de 1918 culpó a Acharya de instigar, organizar y planificar el asesinato. [6]
En 1911, Acharya llegó a Estambul siguiendo las instrucciones de la sociedad india de París para buscar ayuda turca para el movimiento indio. Turquía y Persia ya habían sido un centro de actividades revolucionarias por grupos liderados por Sardar Ajit Singh y Sufi Amba Prasad que habían trabajado allí desde 1909. [35] Los reclutas para estos grupos incluían jóvenes nacionalistas como Rhishikesh Letha, Zia-ul -Haq y Thakur Das. En 1910, la inteligencia británica había notado las actividades de estos grupos y su publicación, el Hayat . [36] Informes de 1910 indicaban los esfuerzos alemanes para unir a Turquía y Persia y proceder a Afganistán para amenazar a la India británica. [36]Sin embargo, la partida de Ajit Singh en 1911 detuvo las actividades revolucionarias indias, mientras que las representaciones británicas en Persia frenaron con éxito cualquier actividad que quedara en el país. [36] En esta situación, la misión de Acharya no tuvo mucho éxito. Un esfuerzo similar de Barkatullah un año después también sufriría un destino similar. [35]
Con el comienzo de la guerra, los esfuerzos indios comenzaron en serio para subvertir a los cipayos del ejército indio británico y para financiar y armar una revolución en la India en una conspiración masiva que se extendió por todo el mundo. La agencia de inteligencia alemana para el Este se formó en este momento y buscó activamente desestabilizar las posesiones británicas en India, Persia y el Medio Oriente. En esto, se aliaron con los revolucionarios indios y también buscaron la ayuda de Har Dayal. En el momento en que estalló la Primera Guerra Mundial , Acharya había llegado a Berlín y era uno de los miembros fundadores del Comité de Berlín.que reorganizó el enlace y los términos de la ayuda alemana para la revolución en la India, que inicialmente había flaqueado debido a las diferencias entre Har Dayal y el Ministerio de Relaciones Exteriores alemán. [2] [37] Siguiendo el trabajo de Har Dayal en Estados Unidos promoviendo sentimientos nacionalistas en grupos indios en Norteamérica antes de su deportación a Suiza en 1913, así como de los vínculos de los miembros del comité con otros grupos revolucionarios alrededor del mundo, el comité de Berlín tenía fuertes vínculos con grupos revolucionarios indios en la India, Europa, el Lejano Oriente, así como con grupos nacionalistas en los Estados Unidos y Canadá, sobre todo el Partido Ghadar . Envió miembros, incluido Herambalal Guptay Chandra Kanta Chakraverty a los Estados Unidos para comenzar los arreglos para el envío de armas (que culminó con el fiasco de Annie Larsen ). El propio Acharya trató de concentrarse en organizar reclutas para la revolución prevista. Un objetivo principal era Turquía, que tenía una presencia india sustancial, tanto como peregrinos del Hajj como residentes indios.
Con los esfuerzos del Comité de Berlín y la Sociedad India de París, Har Dayal llegó a Estambul siguiendo a otro revolucionario indio llamado PN Dutta. [37] En Estambul, Pandurang Khankoje se unió a Har Dayal . Sin embargo, los esfuerzos de Har Dayal fueron de corta duración debido a sus aprensiones de las ambiciones panislámicas turcas y la interferencia del Ministerio de Relaciones Exteriores alemán. [37] En 1915, Acharya había llegado a Estambul por iniciativa del comité. Aquí, Har Dayalhabía comenzado a trabajar antes, pero se fue debido a las aprensiones sobre los problemas del conflicto de intereses hindúes y musulmanes, las ambiciones panislámicas de Turquía y la interferencia del Ministerio de Relaciones Exteriores alemán. El comité de Berlín reorganizó y negoció los términos de su enlace y, después de las garantías de los alemanes, se volvió a dedicar a la misma tarea. Los esfuerzos de Acharya se dirigieron a formar el Cuerpo Nacional de Voluntarios de la India con la ayuda de civiles indios en Turquía, además de reclutar prisioneros de guerra indios. [38] Se sabe que trabajó en Bushire entre las tropas indias con Wilhelm Wassmuss , [39] mientras que una historia describe a Acharya y un compañero revolucionario con el nombre de Birendranth Dasgupta nadar a través delCanal de Suez en un punto para contactar a las tropas del Ejército Británico de la India . [2]
Comunismo [ editar ]
Acharya regresó más tarde a Berlín y, durante el transcurso de la guerra, estuvo brevemente en Estocolmo junto con Virendranath Chattopadhyaya . En Estocolmo, en mayo de 1917, Acharya y Chattopadhyaya formaron una Oficina de Propaganda y más tarde se unieron a Har Dayal. Esta oficina trabajaba independientemente del Comité de Berlín y del Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania. [40] Se sabe que el dúo se reunió con el ideólogo bolchevique Konstantin Troyonovsky en este momento y le explicó la situación india, obteniendo la aprobación de este último para la causa india. [41] La sociedad india de París había estado en contacto con los comunistas rusos antes de la revolución rusa.. Se sabe que Nicholas Safransky, un experto en bombas ruso, participó en la formación de los revolucionarios indios en la fabricación de bombas y explosivos. [41] y Acharya quedó muy impresionado por la revolución en sí, aclamada en ese momento como un punto de inflexión en la lucha del pueblo colonial contra el imperialismo. [41] La publicación de un manifiesto de la Unión Soviética declarando el apoyo a las colonias contra el imperialismo fue atractiva para los nacionalistas indios, quienes vieron a la Rusia soviética como un futuro centro para coordinar actividades, y también pretendían que Rusia fuera un canal para los nacionalistas indios en cualquier negociaciones de paz. [42]Este fue también el momento en que el gobierno sueco, bajo la presión diplomática de Gran Bretaña, se inclinó gradualmente hacia la oficina de propaganda india, mientras que la relación del comité de Berlín con el Ministerio de Relaciones Exteriores alemán también se tensó por las aprehensiones de los diseños imperiales alemanes y la asignación de fondos. [42] Chatto y Acharya arreglaron que Troionovsky recibiera una gran cantidad de literatura del comité para familiarizar a los soviéticos con la situación india cuando este último partió de Estocolmo hacia Petrogrado. Sin embargo, Acharya finalmente se sintió decepcionado con la conferencia socialista en Estocolmo, que en su opinión eludió por completo el tema de las colonias. [43] Hacia fines de 1918, Acharya regresó a Berlín junto con Chatto. [44]
Rusia [ editar ]
En ese momento también estaba en Berlín Mahendra Pratap , quien en 1915 había viajado a Kabul al frente de una expedición turco-germano-india a través de Persia con el objetivo de intentar reunir al emir afgano en la guerra del lado de la Entente. Aunque en su mayoría fracasaron en su objetivo, los nacionalistas indios establecieron en Kabul el Gobierno Provisional de la India , como jefe del cual Pratap intentó obtener el apoyo de la Rusia soviética a través de Trotsky y Joffe . En 1918, Pratap estaba en Berlín, donde se reunió con Acharya y Chatto y el resto del comité de Berlín. En diciembre de 1918, Chatto, Acharya y Pratap partieron hacia Petrogrado., donde trabajaron con el centro de propaganda rusa con Troionovsky. Otros indios en este centro en ese momento incluían a Hussein Shahid Suhrawardy , Abdul Jabbar , Abdul Sattar , Dalip Singh Gill y varios otros. En 1918, Acharya se trasladó a Kabul para unirse a la misión de Mahendra Pratap al Emir para declarar la guerra a la India británica. [2] Acharya era miembro de la delegación de Mahendra Pratap cuando se reunieron con Lenin en Moscú en mayo de 1919. [2]
Partido Comunista de la India [ editar ]
El momento del encuentro de Acharya con Lenin en 1919 fue también cuando la guerra en Europa estaba llegando a su fin. El comité de Berlín se disolvió y un gran número de revolucionarios indios se volvieron hacia el comunismo y la Unión Soviética . [41] Acharya fue uno de los funcionarios clave del grupo que incluía a Abdur Rab, Virendranath, Agnes Smedley , CR Pillai , Bhupendranath Dutta , Shafiq Ahmad , Amin Faruqui , Nalini Gupta , MN Roy . Estos miembros fueron los primeros miembros activos y padres fundadores del comunismo indio. [3] [45][46] [47] Abdul Rab y Acharya trabajaron con avidez en el Turkestán soviético, fundando la asociación revolucionaria india. [3] Acharya estaba en constante movimiento entre Kabul y Tashkent, y asistió al segundo congreso de la Internacional Comunista . En octubre de 1920 en Tashkent, Acharya fue uno de los miembros fundadores y miembro del ejecutivo del Partido Comunista de la India (grupo de Tashkent) [3]. Sin embargo, Acharya difería de MN Roy , y las diferencias surgieron entre los dos desde muy temprano. . [3] [48] En 1921 surgió una división en el PCI, entre las facciones que se pusieron del lado de MN Roy y las que favorecían los enfoques de Chatto.. Acharya estaba en el último grupo. [3] Este fue el comienzo del fin de las asociaciones de Acharya con el movimiento comunista internacional .
En 1922 Acharya regresó a Berlín , trabajando con el comité de independencia de la India y posteriormente con la Liga contra el Imperialismo . Siguió siendo profundamente crítico con la Internacional Comunista, y algunos han descrito sus puntos de vista políticos en ese momento como anarcosindicalistas. [3] Permaneció en Berlín hasta los primeros días del ascenso al poder de Hitler, y se cree que los líderes del movimiento indio que visitaron Europa en varias ocasiones, incluidos Nehru y Subhas Bose , se reunieron con él. [49] A principios de la década de 1920, Acharya había comenzado a explorar el anarquismo . Tomó un papel activo en la promoción de obras anarquistas en y fue contribuido en este momento al rusoPublicación anarquista Rabotchi Put . En 1931, vivió en Amsterdam trabajando con la escuela de anarcosindicalismo. Acharya se familiarizó a principios de la década de 1930 con el industrial indio de tendencia marxista de Bombay, Ranchoddas Bhavan Lotvala . Lotvala había financiado The Socialist , una de las primeras publicaciones periódicas marxistas de la India. Lotvala también financió la traducción y publicación de mucha literatura de izquierda, incluido el manifiesto comunista .
Regreso a la India [ editar ]
La prohibición británico-india de Acharya se levantó en 1935 y regresó a Bombay ese mismo año, donde se las arregló para ganarse la vida como periodista. Durante este tiempo, Acharya escribió ocho artículos que luego serían recopilados para ser publicados como un libro llamado Reminiscencias de un revolucionario indio . Desde Bombay, Acharya estableció correspondencia con el anarquista japonés Taiji Yamaga y el anarquista chino Lu Jinbao . El resultado de las correspondencias llevó a los tres a establecer contactos con la Commission de Relations de l'Internationale Anarchiste (Comisión de enlace de la Internacional Anarquista). En los años siguientes, Acharya contribuyó a publicaciones anarquistas como Freedom in London,Tierra y Libertad en México y una publicación anarquista llamada Contre Courant en París. También mantuvo correspondencia con Albert Meltzer durante más de quince años.
En los años siguientes, Acharya fue nombrado secretario del Instituto Indio de Sociología , establecido bajo el patrocinio de Lotvala en la década de 1930. En años posteriores, la influencia de Acharya en el instituto lo vio adoptar una serie de estatutos en 1947 y, posteriormente, el instituto adoptó el nombre de Instituto Socialista Libertario. Sus puntos de vista sobre asuntos económicos eran profundos y en 1951, Free Society Group de Chicago publicó su trabajo ¿Cuánto tiempo puede sobrevivir el capitalismo? en 1951. Acharya también contribuyó con ensayos y críticas sobre capitalismo, colonialismo, comunismo y nacionalismo a la revista Harijan , encargada por su editor KG Mashruwala, y más tarde MP Desai. Sus contribuciones a Harijan, acumulando casi treinta ensayos, fueron su principal fuente de ingresos antes de su muerte en marzo de 1954.
Vida personal [ editar ]
El primer matrimonio de Acharya fue arreglado temprano en su vida en la India, antes de exiliarse en Europa. Durante su tiempo en la Rusia bolchevique entre 1919 y 1921, Acharya conoció a Magda Nachman , una artista nacida en Alemania de ascendencia judía. Los dos se casaron en 1921. Al regresar a Alemania después de su estancia con el comunismo, Acharya y su esposa presenciaron el ascenso al poder de Hitler, la pareja se encontró en una posición frágil en la Alemania nazi. Al regresar a la India en 1935, la pareja vivía en Bombay, donde Magda encontró trabajo como artista. Los últimos días de Acharya estuvieron marcados por la pobreza abyecta y, a diferencia de Savarkar, el gobierno indio ignoró por completo el papel de Acharya en la independencia de la India. Magda murió en 1951. Acharya había organizado una exposición de sus obras en Londres a través deAlbert Meltzer , pero él también murió antes de que pudieran enviarse sus pinturas. [50]
Pensamientos políticos [ editar ]
Los primeros trabajos de Acharya estuvieron marcados por el nacionalismo contra el dominio británico en la India, y trabajó con los nacionalistas indios durante la primera guerra mundial para producir propaganda anti-británica. Sin embargo, trabajar con los esfuerzos de guerra alemanes y turcos resultó decepcionante para los antiguos grupos nacionalistas y Acharya, como muchos de sus revolucionarios indios contemporáneos de la época, se volvió hacia el socialismo en busca de ayuda con la causa india.
Comunismo [ editar ]
Se sabe que Acharya se identificó a sí mismo como comunista en 1921 y ayudó a fundar el Partido Comunista de la India (grupo de Tashkent), pero las diferencias con MN Roy llevaron a divisiones que finalmente lo llevaron a abandonar el partido. El apoyo bolchevique a Roy profundizó aún más las diferencias entre Acharya por un lado y la Internacional Comunista y el régimen soviético por el otro, lo que llevó a Acharya a comentar [50]
No estamos en contra del comunismo y no hacemos una distinción entre un revolucionario comunista o simplemente un revolucionario. Todo lo que objetamos es la conversión forzosa al comunismo.
Acharya pudo haber estado más tarde en contacto con la Cuarta Internacional de Trotsky , y se sabe que instó al Komintern a establecer una comisión compuesta por elementos comunistas y nacionalistas. Sin embargo, llegó a ver cada vez más al comunismo como algo similar al capitalismo. [51] Después de sus divisiones con el proyecto comunista, las obras de Acharya ahondaron en las críticas del capitalismo de estado y del comunismo. Su trabajo denunció a menudo el bolchevismo, advirtiendo de los peligros del movimiento en la India. Su trabajo atacó aún más al Komintern, así como a comunistas indios como MN Roy, Saklatvala, Sapurji y otros.
Anarquismo y pacifismo [ editar ]
Las divisiones con el comunismo hicieron que Acharya se alejara para luego identificarse como un anarcosindicalista . Se sabe que estuvo en contacto con anarquistas franceses, junto con Chatto, a principios de la década de 1920, e insistió en incluir anarcosindicalistas en los Congresos de la Internacional Comunista. En 1923, comenzó a incluir trabajos anarquistas en los correos enviados a aquellos en la India que estaban en la lista de correo de cominterns. [50] En ese momento contribuía a la publicación anarquista rusa Rabochii Put , y el activista indio Indulal Yagnik señala que conoció a Acharya en Amsterdam en 1931 trabajando con la escuela de anarquismo-sindicalismo. [50]Sus escritos se centraron en el desarrollo del anarquismo dentro de la India, y su trabajo profundizó en el análisis del anarquismo desde el punto de vista indio. [51]
Los pensamientos de Acharya, publicados en sus ensayos, también reflexionaron sobre el movimiento de independencia de la India, centrándose en Gandhi y el Congreso Nacional de la India . En contraste con el nacionalismo revolucionario de sus días en Londres, sus pensamientos políticos y personales a lo largo de este tiempo lo llevaron a ser considerado un "pacifista anarquista", y se consideró a sí mismo un "pacifista lógico". [51] Acharya criticó los métodos de Gandhi, a pesar de tener mucho respeto por él. A Acharya le resultó difícil reconciliar la oposición de Gandhi a la violencia masiva, en comparación con la falta de crítica de Gandhi a la violencia perpetrada por aquellos en el gobierno o posiciones de autoridad. Las tácticas políticas de Gandhi, encarnadas en movimientos de desobediencia civil como la marcha Dandi., fue visto por Acharya como la encarnación de las tácticas anarquistas, aunque Acharya se negó a considerarse un seguidor de Gandhi. El académico e historiador Ole Birk Lausen considera el trabajo de Acharya y los pensamientos publicados durante este tiempo para reflexionar no solo sobre la independencia de la India, sino también sobre cómo mejorar la vida de la gente común en la India. Sus escritos en la India posterior a la independencia criticaron a los principales políticos del gobierno de Nehru por ocupar el papel de las autoridades coloniales recientemente fallecidas y defendieron un fuerte movimiento anarquista como una fuerza para equilibrar la estructura social y política de la India con lo que él describió como el "país yendo a los fascistas y los perros ". [51]En la India posterior a la independencia, Acharya apoyó una sociedad de trabajo socialista libre y criticó a Nehru y su gobierno por permitir la inversión capitalista extranjera. [51]
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- MPT Acharya en libcom.org
- El activista Acharya, The Hindu
