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Mapa de ubicaciones mencionadas en este artículo:
Un tipo de Makassan perahu , la patorani

El pueblo austronesio Makassar de la región de Sulawesi (actual Indonesia ) comenzó a visitar la costa del norte de Australia en algún momento entre principios y mediados del siglo XVIII, primero en la región de Kimberley y algunas décadas más tarde en Arnhem Land . [1] [2]

Eran hombres que recolectaban y procesaban trepang (también conocido como pepino de mar ), un invertebrado marino apreciado por su valor culinario en general y por sus propiedades medicinales en los mercados chinos . El término Makassan (o Macassan) se usa generalmente para aplicar a todos los trepangers que vinieron a Australia. Algunos eran de otras islas del archipiélago indonesio , como Timor , Rote y Aru .

Pesca y procesamiento de trepang [ editar ]

Un pepino de mar. Este ejemplo es del Mediterráneo.
Artículos principales: Pepino de mar y Pepino de mar como alimento.

La criatura y el producto alimenticio se conocen comúnmente en inglés como pepino de mar, bêche-de-mer en francés , gamat en malayo , mientras que Makassarese tiene 12 términos que cubren 16 especies diferentes. [3] [4] Uno de los términos macasar , para trepang, taripaŋ , entró en las lenguas aborígenes de la península de Cobourg , como tharriba en Marrku , como jarripang en Mawng o de otro modo como darriba. [5]

Los trepang viven en el fondo del mar y están expuestos durante la marea baja. La pesca se hacía tradicionalmente a mano, con arpón, buceo o dragado. La captura se colocó en agua hirviendo antes de secarla y ahumarla, para conservar el trepang para el viaje de regreso a Makassar y otros mercados del sudeste asiático. Trepang todavía es valorado por las comunidades chinas por su textura gelatinosa, sus propiedades potenciadoras del sabor y como estimulante y afrodisíaco . [6] Matthew Flinders hizo un registro contemporáneo de cómo se procesaba el trepang cuando conoció a Pobasso , un jefe de una flota de Makassan en febrero de 1803. [7]

Viaje a Marege ' y Kayu Jawa [ editar ]

Las flotas trepadoras comenzaron a visitar las costas del norte de Australia desde Makassar en el sur de Sulawesi , Indonesia, al menos desde 1720 y posiblemente antes. El estudio clásico de Campbell Macknight sobre la industria del trepang de Makassan acepta el inicio de la industria alrededor de 1720, con el primer viaje registrado del trepang realizado en 1751. [8] Pero Regina Ganter de la Universidad Griffith señala que un historiador de Sulawesi sugiere una fecha de inicio para la industria. de aproximadamente 1640. [9] Ganter también señala que para algunos antropólogos, la amplia influencia de la industria del trepang en el pueblo Yolngu sugiere un período de contacto más largo. Arte rupestre aborigen de la tierra de Arnhem, registrado por arqueólogos en 2008, parece proporcionar más evidencia del contacto de Makassan a mediados del siglo XVII. [ cita requerida ] Con base en la datación por radiocarbono de diseños aparentes de prau (barcos) en el arte rupestre aborigen, algunos estudiosos han propuesto el contacto desde el siglo XVI. [10]

Modelo de Makassan perahu, Museo Islámico de Australia

En el apogeo de la industria del trepang, el Makassan recorrió miles de kilómetros a lo largo de las costas del norte de Australia, llegando con el monzón del noroeste cada diciembre. Makassan perahu o praus podría transportar una tripulación de treinta miembros, y Macknight estimado que el número total de trepangers llegando cada año como alrededor de mil. [11] Las tripulaciones de Makassan se establecieron en varios lugares semipermanentes de la costa, para hervir y secar el trepang antes del viaje de regreso a casa, cuatro meses después, para vender su cargamento a los comerciantes chinos. [12] Marege ' era el nombre macasano de la tierra de Arnhem (que significa "país salvaje"), desde la península de Cobourg hasta Groote Eylandt en elGolfo de Carpentaria . Kayu Jawa era el nombre de los caladeros en la región de Kimberley en Australia Occidental , desde Napier Broome Bay hasta Cape Leveque . Otras áreas de pesca importantes fueron Papua Occidental , Sumbawa , Timor y Selayar . [6]

Matthew Flinders , en su circunnavegación de Australia en 1803, se encontró con una flota trepang de Makassan cerca de la actual Nhulunbuy . Se comunicó extensamente con un capitán de Makassan, Pobasso , a través de su cocinero, que también era malayo, y se enteró del alcance del comercio a partir de este encuentro. [7] Ganter escribe que había como máximo "1.000 Macassans" en comparación con los casi "7.000 británicos acurrucados en Sydney Cove y Newcastle". [13] El explorador francés Nicholas Baudin también encontró veintiséis perahu grandes frente a la costa norte de Australia Occidental en el mismo año. [14]

Los asentamientos británicos de Fort Dundas y Fort Wellington se establecieron como resultado del contacto de Phillip Parker King con trepangers de Makassan en 1821. [13]

Usando Daeng Rangka , el último trepador de Makassan que visitó Australia, vivió hasta bien entrado el siglo XX, y la historia de sus viajes está bien documentada. Hizo el viaje por primera vez al norte de Australia cuando era joven. Sufrió consternación y varios naufragios, y en general tuvo relaciones positivas pero en ocasiones conflictivas con los australianos indígenas. Fue el primer trepanger que pagó al gobierno de Australia del Sur por una licencia de trepanging en 1883, una imposición que hizo que el comercio fuera menos viable (en ese momento, esta jurisdicción administraba el Territorio del Norte ). [15] El comercio continuó disminuyendo hacia fines del siglo XIX, debido a la imposición de derechos de aduana y derechos de licencia y probablemente agravado por la sobrepesca.[6] Rangka mandó el último Makassar perahu , que dejó la tierra de Arnhem en 1907.

Evidencia física del contacto de Makassan [ editar ]

Arreglo de piedra de Makassan cerca de Yirrkala, Territorio del Norte . Foto de Ray Norris

Los restos arqueológicos de las plantas de procesamiento de Makassar de los siglos XVIII y XIX todavía se encuentran en Port Essington , Anuru Bay y Groote Eylandt , junto con rodales de árboles de tamarindo introducidos por Makassan. Macknight y otros señalan que las excavaciones y el desarrollo en estas áreas han revelado piezas de metal, cerámica y vidrio rotos, monedas, anzuelos y tuberías de arcilla rotas relacionadas con este comercio. [16] Macknight señala que gran parte del material cerámico encontrado sugiere una fecha del siglo XIX. [a]

En 1916, se encontraron dos cañones de bronce en una pequeña isla en Napier Broome Bay, en la costa norte de Australia Occidental . Los científicos del Museo de Australia Occidental en Fremantle han realizado un análisis detallado y han determinado que estas armas son pistolas giratorias y casi con certeza de origen macasano de finales del siglo XVIII , en lugar de europeo. [18] El relato de Flinders confirma que los makasanes que conoció estaban armados personalmente y sus perahus llevaban pequeños cañones. [7]

En enero de 2012, fuentes de noticias web y la prensa australiana informaron ampliamente que una pistola giratoria encontrada dos años antes en Dundee Beach, cerca de Darwin, era de origen portugués, [19] Sin embargo, el análisis inicial del Museo y Galería de Arte del Territorio del Norte indica es de origen del sudeste asiático, [20] probablemente se originó en Makassar. No hay nada en su composición química, estilo o forma que coincida con las pistolas giratorias portuguesas de retrocarga. [21] El Museo tiene siete armas de fabricación del sudeste asiático en sus colecciones. [22] Otra pistola giratoria de fabricación del sudeste asiático, encontrada en Darwin en 1908, está en poder del Museo de Australia Meridional, y posiblemente también sea de origen macasano. [23]

Hay evidencia significativa de contacto con los pescadores Makassan en los ejemplos de arte rupestre y la corteza pintura del norte de Australia, con el Makassan perahu una característica prominente. [24] [25]

Los arreglos de piedra de Wurrwurrwuy en Yirrkala , que están listados como monumentos patrimoniales, representan aspectos de la trepanación de Makassan, incluidos detalles de las estructuras internas de las embarcaciones. [26]

Efecto sobre los pueblos indígenas de Australia [ editar ]

Una figura femenina esbozada en cera de abejas sobre la pintura de un blanco Makassan prau

El contacto de Makassar con los aborígenes tuvo un efecto significativo en esta última cultura, y probablemente también hubo influencias interculturales. Ganter escribe que "la huella cultural de este contacto en el pueblo Yolngu está en todas partes: en su idioma, en su arte, en sus historias, en su cocina". [13] Según el antropólogo John Bradley de la Universidad de Monash , el contacto entre los dos grupos fue un éxito: "Negociaron juntos. Fue justo, no hubo juicio racial, no hubo política racial". [10] Incluso a principios del siglo XXI, las comunidades aborígenes del norte de Australia todavía celebran la historia compartida entre los dos pueblos como un período de confianza y respeto mutuos. [10]

Otros que han estudiado este período han llegado a una conclusión diferente en cuanto a la relación entre los aborígenes y los trepangers visitantes. El antropólogo Ian McIntosh ha dicho que los efectos iniciales del contacto con los pescadores de Makassan provocaron una "confusión" [27], siendo digno de mención el alcance de la influencia islámica . [28] En otro artículo, McIntosh concluye que "la lucha, la pobreza y la dominación ... es un legado de contacto entre aborígenes e indonesios que no se había registrado anteriormente". [29] Un informe preparado por el Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Australia.dice que los makassan parecen haber sido bienvenidos inicialmente; sin embargo, las relaciones se deterioraron cuando, "los aborígenes empezaron a sentir que estaban siendo explotados ... lo que provocó violencia en ambos lados". [30] [ aclaración necesaria ]

Comercio [ editar ]

Los estudios realizados por antropólogos han encontrado tradiciones que indican que los macasanos negociaron con la población local en el continente australiano el derecho a pescar en determinadas aguas. El intercambio también incluía el comercio de telas, tabaco , hachas y cuchillos de metal, arroz y ginebra. Los Yolgnu de Arnhem Land también comerciaban con caparazones de tortuga, perlas y cipreses, y algunos eran empleados como trepadores. [31] Si bien hay una amplia evidencia de contacto pacífico, algunos contactos fueron hostiles. El uso de Daeng Rangka describió al menos una confrontación violenta con los aborígenes, [15] mientras que Flinders registró que los macasanos le aconsejaron "tener cuidado con los nativos". [7]

Algunas de las pinturas rupestres y de corteza parecen confirmar que algunos trabajadores aborígenes acompañaron voluntariamente a los makassar de regreso a su tierra natal de Sulawesi del Sur a través del mar de Arafura . Las mujeres también fueron elementos ocasionales de intercambio según Denise Russell, pero sus opiniones y experiencias no se han registrado. [32] Después de visitar Groote Eylandt a principios de la década de 1930, el antropólogo Donald Thomson especuló que la reclusión tradicional de las mujeres frente a los hombres extraños y el uso de pantallas de corteza portátiles en esta región "puede haber sido el resultado del contacto con los habitantes de Macassans". [33]

Salud [ editar ]

Es posible que la viruela se haya introducido en el norte de Australia en la década de 1820 a través del contacto de Makassan. [34] Esto sigue sin probarse ya que la viruela de la Primera Flota ya se registró como propagación a través de Australia desde Sydney Cove. [35] La prevalencia de la enfermedad hereditaria de Machado-Joseph en la comunidad de Groote Eylandt se ha atribuido al contacto externo. Estudios genéticos recientes mostraron que las familias de Groote Eylandt con MJD compartían un haplogrupo de ADN Y con algunas familias de ascendencia taiwanesa, india y japonesa. [36]

Económico [ editar ]

Algunas comunidades Yolngu de Arnhem Land parecen haber reconfigurado sus economías de ser principalmente terrestres a principalmente basadas en el mar, luego de la introducción de tecnologías de Makassar, como las canoas excavadas , que eran muy apreciadas. Estos botes en condiciones de navegar, a diferencia de las canoas de corteza tradicionales de Yolngu, permitían a la gente pescar dugongos y tortugas marinas en el océano . [37] Macknight señala que tanto la canoa excavada como la lanza con punta de pala encontradas en Arnhem Land se basaron en prototipos de Macassarese. [34]

Idioma [ editar ]

Un pidgin de Makassan se convirtió en lengua franca a lo largo de la costa norte, no solo entre los habitantes de Makassan y los aborígenes, sino también como una lengua de comercio entre diferentes grupos aborígenes, que fueron traídos a un mayor contacto entre sí por la cultura marinera de Makassar. Las palabras del idioma makasarese (relacionado con el javanés y el malayo ) todavía se pueden encontrar en las variedades de idiomas aborígenes de la costa norte. Los ejemplos incluyen rupia (dinero), jama (trabajo) y balanda (persona blanca). Este último fue adoptado en el idioma macasar a través del término malayo " orang belanda " (refiriéndose a la persona holandesa). [38]

Religión [ editar ]

Basándose en el trabajo de Ian Mcintosh (2000), Regina Ganter y Peta Stephenson sugieren que algunos aspectos del Islam fueron adaptados creativamente por Yolngu. Aún sobreviven referencias musulmanas en ciertas ceremonias e historias de ensueño a principios del siglo XXI. [39] [40] Stephenson especula que los makassan pueden haber sido los primeros visitantes en traer el Islam a Australia . [41] [se necesita una mejor fuente ]

Según el antropólogo John Bradley de la Universidad de Monash, "Si vas al noreste de Arnhem Land, hay [un rastro del Islam] en la canción, está allí en la pintura, está allí en la danza, está allí en los rituales funerarios. Es obvio que hay elementos prestados. Con el análisis lingüístico también, estás escuchando himnos a Allah , o al menos ciertas oraciones a Allah ". [B]

Situación actual [ editar ]

Aunque se les impidió pescar en Arnhem Land, otros pescadores indonesios han continuado pescando a lo largo de la costa oeste, en lo que ahora son aguas australianas. Esto continúa siendo una práctica de varios cientos de años, antes de que se declararan dichos territorios, y algunos usan embarcaciones tradicionales que poseían sus abuelos. El actual gobierno australiano considera que dicha pesca es ilegal según sus reglas. Desde la década de 1970, si las autoridades capturan a los pescadores, sus barcos se queman y los pescadores son deportados a Indonesia. La mayor parte de la pesca indonesia en aguas australianas se produce ahora alrededor de lo que Australia denominó " Ashmore Reef " (conocido en Indonesia como Pulau Pasir ) y las islas cercanas. [42]

Ver también [ editar ]

  • Trepando
  • Patorani y padewakang , dos tipos de perahu usados ​​para trepanging por Makassan
  • Historia de Australia antes de 1901
  • Yolngu
  • Teoría del descubrimiento portugués de Australia
  • Baijini , un pueblo legendario interpretado por algunos investigadores como visitantes pre-Makassan a Arnhem Land. [43]
  • Isla Marchinbar , ubicación de un depósito de las primeras monedas en Australia
  • Contacto javanés con Australia

Notas [ editar ]

  1. ↑ Al mismo tiempo, ha advertido contra la aceptación de fechas de radiocarbono de chimeneas de procesamiento de trepang. Estos aparentemente dan una fecha anómala de 800 años antes del presente. [17]
  2. ^ '... una figura llamada Walitha'walitha, que es adorada por un clan del pueblo Yolngu en la isla Elcho , frente a la costa norte de Arnhem Land. El nombre deriva de la frase árabe " Allah ta'ala ", que significa "Dios, el exaltado". Walitha'walitha está estrechamente asociado con los rituales funerarios, que pueden incluir otros elementos islámicos como mirar hacia el oeste durante las oraciones, más o menos en la dirección de La Meca , y la postración ritual que recuerda al sujood musulmán .. "Creo que sería enormemente simplista sugerir que esta figura es Alá como el 'único Dios verdadero'", dice Howard Morphy, antropólogo de la Universidad Nacional de Australia. Es más el caso de la gente Yolngu que adopta una figura similar a Alá en su cosmología, sugiere. [10]

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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