Manuel Fal Conde, primer duque de Quintillo (1894-1975) fue un activista católico español y político carlista . Es reconocido como una figura destacada en la historia del carlismo, sirviendo como su líder político durante más de 20 años (1934-1955) y encabezando el movimiento durante uno de sus períodos más turbulentos. Inicialmente lideró la facción beligerante que presionó a la insurgencia anti-republicana; durante la Guerra Civil española se unió a los nacionalistas ; más tarde defendió la estrategia antifranquista.
Manuel Fal Conde | |
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Nació | Manuel Fal Conde 10 de agosto de 1894 |
Fallecido | 20 de mayo de 1975 (80 años) |
Nacionalidad | Español |
Ocupación | Abogado |
Conocido por | Liderazgo politico |
Partido político | Carlismo |
Familia y juventud
Manuel Lorenzo José Fal Conde descendía de una familia de clase alta originaria de Asturias ; [1] No está claro cuándo se instaló la familia en Higuera de la Sierra , un pequeño pueblo de la provincia andaluza de Huelva . Aunque muchos de sus antepasados estaban relacionados con la medicina, [2] su padre, Domingo Fal Sánchez (1857-1926), [3] ejercía como oculista , [4] dirigía un pequeño taller que producía utilidades de corcho [5] y se desempeñaba como alcalde de Higuera entre 1900 y 1905; [6] también más tarde Domingo Fal ejerció influencia en la vida de Higuera. [7] Se casó con una chica local, María Josefa Conde; [8] la pareja vivía en un edificio que también albergaba el taller. La pareja tuvo cuatro hijos, Manuel era el menor y su madre falleció 13 días después de haberlo dado a luz. [9] La hermana viuda de Domingo ayudó a cuidar a los cuatro niños, criándolos en un ambiente fervientemente católico. [10]
La educación formal de Manuel comenzó en la localidad extremeña de Villafranca de los Barros donde ingresó al colegio jesuita local [11] junto a sus dos hermanos mayores que ya cursaban sus estudios en el colegio. [12] La educación jesuita resultó crucial en los años de formación de Manuel. Fue Gabino Márquez, el erudito de Villafranca en estudios bíblicos, enseñanza y pedagogía papal, [13] quien prestó especial atención a Manuel, a quien consideraba un alumno prometedor. [14] Tras su bachillerato obtenido en 1911 [15], el joven ingresó al noviciado jesuita , pero cambió de opinión y comenzó a plantearse la carrera de medicina. [16] Su padre lo disuadió porque su hermano mayor, Domingo, ya seguía ese camino; [17] finalmente Manuel comenzó sus estudios de derecho en Sevilla . [18]
En la Universidad Hispalense, Manuel se sintió atraído por un círculo de Manuel Sánchez de Castro, [19] carlista, profesor de derecho natural y espíritu impulsor del surgimiento del catolicismo militante en Sevilla. [20] Se graduó y obtuvo su licenciado en 1916; tras un año en Madrid obtuvo el grado de médico. [21] En 1917 se desempeñó como soldado en la cuota [22] y en 1918 ingresó en el Colegio de Abogados de Sevilla. [23] Tras una breve pasantía [24] Fal Conde abrió su propia oficina en la calle José Gestoso. [25] Paralelamente a su práctica jurídica, Fal Conde inició su breve carrera docente y académica. Fue profesor de historia, derecho y ética en el colegio jesuita de Villasis de Sevilla. [26] En la Universidad Hispalense trabajó en el departamento de derecho procesal mientras realizaba una investigación sobre la historia del derecho político español. [27] También administró brevemente un concesionario de automóviles. [28]
En 1922 Fal Conde se casó con María de los Reyes Macías Aguilar (1904-1975), [29] oriunda de la cercana Sanlúcar . [30] Los recién casados se instalaron inicialmente en Sevilla en la calle Miguel del Cid. [31] La pareja tuvo siete hijos, [32] nacidos entre 1923 y 1938. [33] Algunos estuvieron activos como militantes tradicionalistas durante el período franquista y también en la década de 1970, oponiéndose a la candidatura socialista de Don Carlos Hugo . Tres de sus hijos, José María, Alfonso y Domingo Fal-Conde Macías [34] estuvieron presentes como partidarios de Don Sixto durante los incidentes de Montejurra de 1976. [35] En la década de 1980 Domingo Fal-Conde Macías se desempeñó como jefe de la Comunión Tradicionalista Carlista. , una nueva organización carlista unida. [36]
Carrera pública temprana
No está claro si hubo antecedentes carlistas entre los antepasados de Fal Conde; algunos autores afirman que no hubo ninguno, [37] mientras que otros citan a su familia como un caso ejemplar del carlismo transmitido de generación en generación como una especie de código genético. [38] Se sabe que el padre de Fal Conde era un católico devoto, pero ninguna de las fuentes consultadas proporciona información clara sobre cuál era exactamente su perspectiva política. Es posible que las opiniones tradicionalistas fueran, si no reforzadas, implantadas en el joven Fal Conde durante su educación. En el cambio de siglo, los jesuitas simpatizaban claramente con Ramón Nocedal y su visión integrista de la religión y el tradicionalismo; es probable que sus años en Villafranca hayan afectado a Fal Conde en consecuencia. Admitió la fascinación juvenil con un discurso pronunciado a la audiencia universitaria por Manuel Senante , en ese momento uno de los políticos integristas clave. [39] Es probable que el catolicismo militante de Manuel Sánchez de Castro haya contribuido más adelante, formando al joven Fal Conde como un enérgico activista católico, posiblemente siguiendo las líneas integristas intransigentes y ultrarreaccionarias. [40]
Fal Conde inició sus funciones públicas durante sus años académicos en Sevilla; se incorporó a la Asociación Escolar Sevillana y pronto llegó a ser su presidente; [41] la organización siguió siendo un grupo estudiantil bastante típico, aunque políticamente tendió hacia el "catolicismo político y social", con sabor al tradicionalismo en general y a la posición pro-alemana de la Primera Guerra Mundial en particular. [42] Después de su regreso de Madrid, comenzó a contribuir en periódicos católicos locales. [43] En la década de 1920 se destacó en varias organizaciones católicas, desde asociaciones educativas hasta grupos de caridad, sindicatos y círculos penitenciarios, como Congregación de los Luises, Conferencias de San Vicente de Paulo, varias Hermandades de Penitencia, el Patronato patrocinado por los jesuitas. para Obreros, la Compañía de las Hermanas de la Cruz patrocinada por los franciscanos y varios otros. [44] También lanzó algunas iniciativas, como la Romería de la Reina de los Ángeles inaugurada en 1924 en la Peña de Arias Montano de Alájar . [45] La exposición a una variedad de estructuras proporcionó a Fal Conde experiencia y confirmó su enorme capacidad como organizador.
No está claro si durante la Restauración tardía o durante la dictadura de Primo de Rivera , Fal Conde estuvo activo en las filas integristas. Cuando se habla de su actividad posterior a 1931, los académicos actuales se refieren casi unánimemente a él como a un ex integrista [46] o incluso más explícitamente como al "antiguo militante del Partido Integrista", [47] aunque ninguno proporciona información detallada sobre su compromiso. en cualquier iniciativa de partido de la década de 1920. [48] Al informar sobre las actividades de Fal Conde en 1930, el diario Integrist El Siglo Futuro se refirió a él como "queridísimo amigo nuestro de Sevilla", [49] lo que sugiere que, de hecho, podría haber cooperado con Integrism en general y el periódico. en particular también antes, sobre todo porque mostró una especial habilidad para el periodismo: se sabe que contribuyó a varios títulos de prensa antes de 1923, [50] lanzó su propio diario más tarde y fue corresponsal de El Siglo Futuro a principios de los años treinta.
Inicios políticos
Fal Conde, quien más tarde confesó haber abordado la política como una responsabilidad cristiana y un llamado de Dios, [51] fue registrado por primera vez como comprometido en una empresa política en la primavera de 1930. Fue uno de los miembros de la Junta Organizadora del Partido Tradicionalista-Integrista, un nueva encarnación post-dictatorial del Integrismo, [52] y emergió como líder de la rama sevillana del partido. [53] A fines de 1930, también estaba ocupado coorganizando las sucursales locales de Juventud Integrista. [54] Fal Conde presenció con horror el surgimiento de la República militantemente secular ; [55] Él dirigió personalmente la organización Juventud local que intentaba proteger las iglesias de Sevilla contra la violencia que estalló en mayo de 1931 . [56] En junio de 1931 se postuló para las Cortes de Cádiz ; [57] la oferta resultó infructuosa. Según una publicación de homenaje, Fal obtuvo suficientes votos para ser votado, pero fueron las manipulaciones detrás del escenario las que lo relegaron a una posición no elegible; amargado, no ha vuelto a presentarse a las Cortes. [58] En cambio, se centró en un diario recién adquirido, El Observador , relanzado como un título católico ultraconservador en Sevilla, [59] además de contribuir a otras publicaciones periódicas locales. [60]
A principios de 1932 los integristas se reunieron con el carlismo en la Comunión Tradicionalista . A Fal Conde se le confió la jefatura de Andalucía Occidental [61] y junto con los líderes provinciales [62] logró un éxito notable implantando el Tradicionalismo donde apenas era popular. [63] El rasgo característico de su liderazgo fue, incluso en comparación con otros líderes carlistas, una hostilidad manifiesta hacia la República. Fal Conde se mantuvo entusiasmado con la cooperación con Sanjurjo ; [64] Andalucía fue donde el golpe fue más bien recibido por los carlistas locales. [65] Posteriormente, Fal fue arrestado durante 3 meses, [66] lo que no lo desanimó de sonar a otros militares sobre liderar un posible levantamiento carlista. [67] También su El Observador siguió haciendo referencias a la violencia. [68] Otras dos características específicas del carlismo andaluz fueron el impacto en la juventud católica [69] y las iniciativas dirigidas a la clase trabajadora urbana. En muchos distritos andaluces el carlismo surgió como un movimiento exclusivamente juvenil, que en la primavera de 1933 impulsó a Fal Conde a crear una federación de círculos juveniles locales. [70] Los graves problemas sociales indujeron a su vez a Fal Conde a establecer una Sección de Trabajadores bastante exitosa a principios de 1933. [71]
Fal Conde ganó atención en todo el país luego de la ley de Zumarraga ; [72] en reconocimiento a sus excelentes dotes organizativas en noviembre de 1933 Alfonso Carlos nominó a Fal Jefe Regional para toda Andalucía, [73] pero el golpe más impresionante estaba por llegar: en abril de 1934 el carlismo regional organizó una reunión masiva en la finca de Quintillo, cerca de Sevilla. . Esta demostración de destreza local culminó con un desfile de 650 requetés uniformados y entrenados , que tuvo un impacto sorprendente en los invitados de otras regiones. [74] Cuando se cuestionó el liderazgo nacional de Conde Rodezno debido al acercamiento con los alfonsistas y su estrategia gradualista, [75] Fal Conde se convirtió en uno de los principales contendientes para el puesto. [76] Alfonso Carlos, simpatizante del Integrismo y familiarizado personalmente con Fal Conde desde la Restauración tardía, parecía estar bien dispuesto. En mayo de 1934, a pesar de su edad relativamente joven [77] y la acogida poco entusiasta de Navarra , el bastión carlista , Fal Conde fue nombrado secretario general de la Comunión. [78] El Siglo Futuro lo aclamó como "el sevillano Zumalacárregui " [79] y la juventud carlista lo acogió como el hombre que "trajo a Montejurra a Andalucía". [80] Siguió una biografía apologética. [81]
Jefe
Fal Conde se embarcó en una reorganización masiva de las estructuras carlistas. [82] Creó 5 delegaciones centrales; [83] Consejo de Cultura [84] y Gran Consejo. [85] Lanzamiento del boletín oficial carlista mejorado de comunicación. [86] Lo más importante es que separó a las organizaciones afiliadas de los círculos locales y se unió a ellas en estructuras a nivel nacional, paralelas y dirigidas centralmente. Las primeras remodeladas fueron Requeté [87] y Juventud Tradicionalista, [88] con AET y Margaritas (organización femenina carlista) algo menos exitosas. [89] Se crearon nuevas formaciones afiliadas: el proletariado urbano fue atraído a la Agrupación Gremial, surgió una organización carlista de la Cruz Roja como Socorro Blanco y se estableció una agrupación de niños más jóvenes como Pelayos. [90] Se introdujeron impuestos internos. [91] Los periódicos carlistas se coordinaron dentro de la maquinaria de propaganda moderna, [92] sometidos a una mayor disciplina a cambio de ayuda financiera. [93]
El cambio significó una gran mejora en términos de maniobrabilidad, [94] proporcionó masa crítica y una mayor homogeneidad, [95] aunque también impuso la disciplina y puso el mando de todas las estructuras en manos de Fal y su séquito, eliminando la dependencia de las juntas locales y especialmente de la Vasco-Navarros . [96] Este último se quejó de la "fascistización" de la Comunión, [97] especialmente que los colaboradores de confianza de Fal Conde fueron nombrados para puestos clave. [98] Sin embargo, la Comunión remodelada fue completamente capaz de soportar el peso de filas en rápida expansión; en lugar de círculos aislados ineficaces donde se evaporaba el celo de los nuevos conversos, se canalizaban nuevas estructuras y se reforzaba el entusiasmo. [99] Dejando a un lado la cuestión de la organización, el cambio comenzó incluso a afectar la forma de vida. [100] Comunión comenzó a expandirse hacia áreas poco probables tanto geográfica como socialmente; En regiones como Extremadura o Canarias estaban surgiendo estructuras , mientras que, siguiendo el ejemplo de Andalucía Occidental, los representantes del proletariado urbano empezaron a aparecer en los organismos locales también en otros lugares. [101]
A diferencia de los norteños que concibieron el tradicionalismo como arraigado en los valores familiares y regionales, [102] Fal Conde se centró en las estructuras. Como era probable que las alianzas los dominaran otras agrupaciones, los carlistas deberían lanzar y controlar la campaña victoriosa, tal vez inviable por tratarse de un asunto exclusivamente carlista. [103] En línea con esta visión, bajo Fal Conde, el carlismo se mantuvo alejado de las alianzas, [104] su estrategia denominada "aislacionismo" o "exclusividad". [105] Aunque se sintió obligado a unirse a Renovación Española en el Bloque Nacional (la alianza política de la derecha española de la década de 1930) a fines de 1934, se aseguró de que el acceso fuera lo menos comprometido posible. [106] En 1935 se volvió cada vez más escéptica [107] y ese mismo año dejó Rodezno mezcle con los alfonsinos en base a la empresa privada [108] antes de abandonar definitivamente la alianza en la primavera de 1936. [109] Desde el inicio sobre altamente sospechoso CEDA [110] estaba más que feliz de verla descomponerse en 1935-6. [111]
Otro cambio en la estrategia carlista bajo Fal Conde fue restar importancia a la política y centrarse en la consolidación organizativa, con especial atención a los paramilitares. Su visión ya estaba puesta en el derrocamiento violento de la República; a partir de 1935 el lenguaje abiertamente beligerante se hizo cada vez más común en los mítines carlistas, con referencias al sacrificio, sangre, armas, violencia y poder. [112] Al permitirle participar en las elecciones de 1936, Fal Conde no prestó mucha atención a la campaña. [113] Aunque los rodeznistas lo veían como un burócrata mediocre, incoloro y poco inspirador, [114] Fal Conde ganó un reconocimiento que bordeaba la devoción entre Requeté y la juventud. [115] También Alfonso Carlos parecía perfectamente satisfecho; [116] en diciembre de 1935 elevó a Fal Conde de Secretario General a Jefe Delegado. [117]
Insurgencia y unificación
Convencido de que en la batalla contra la democracia los carlistas deben atacar primero, [118] Fal Conde se lanzó a los preparativos de la guerra; [119] su plan inicial fue abandonado en abril de 1936. [120] Previó una insurrección puramente carlista [121] con la ayuda condicional del ejército. [122] Fal Conde apostó por Sanjurjo, quien accedió a liderar el levantamiento. [123] Las conversaciones con Mola resultaron infructuosas. El general [124] se negó a aceptar las condiciones de Fal Conde, [125] que pretendían derrocar la República e instalar la monarquía tradicionalista. [126] Sin embargo, Mola abrió negociaciones paralelas con los navarros. Liderado por Rodezno, este último pasó por alto a Fal Conde y estaba dispuesto a comprometer a Requeté local en una insurgencia conjunta casi sin condiciones. [127] Aunque en ese momento Fal Conde consideró destituir a toda la junta navarra, [128] decidió no arriesgarse a un enfrentamiento abierto; Rodezno y su séquito lo superaron y consiguieron la vacilante aprobación del enviado real, Don Javier . [129]
Al estallar las hostilidades [130] Fal Conde encabezó la nueva ejecutiva carlista en tiempos de guerra, la Junta Nacional Carlista de Guerra, [131] y tuvo que reconocer que en lugar de ser un socio igualitario, el carlismo se estaba reduciendo a un papel menor. [132] Su posición ya era precaria. La muerte de Sanjurjo lo privó de un aliado clave entre los generales. [133] La muerte de Alfonso Carlos dejó al movimiento sin rey y facilitó la disensión. [134] Los navarros establecieron su propia Junta Central Carlista de Guerra de Navarra, que emergió como un organismo competitivo, aunque teóricamente solo regional, y siguió pasando por alto a Fal; [135] El ejecutivo carlista se estaba descomponiendo. [136] Como las unidades de Requeté, el argumento clave carlista, dejado incondicionalmente a disposición de los generales, se dispersaron entre varios frentes, [137] El carlismo - en línea con las peores pesadillas de Fal Conde - estaba siendo dominado por sus socios de alianza. [138] Durante el estallido del levantamiento nacionalista en Navarra, los insurgentes llevaron a cabo una matanza en masa contra toda la disidencia civil en la retaguardia navarra, cobrando un saldo de alrededor de 3.000 muertos. [139] [140] La actitud de Fal Conde hacia los republicanos está sujeta a versiones contradictorias. Algunos sostienen que fue el instigador de represiones sangrientas, también dirigidas contra el clero con simpatías nacionalistas vascas, [141] mientras que otros afirman exactamente lo contrario, es decir, que hizo todo lo posible para evitar las ejecuciones. [142] La discusión relacionada con los carlistas y, debido a su liderazgo político, también la responsabilidad personal de Fal Conde por las atrocidades nacionalistas cometidas en la retaguardia no es concluyente. [143]
Para mejorar la posición carlista frente a los militares, Fal Conde lanzó dos nuevos proyectos en noviembre. El primero fue la Obra Nacional Corporativa, organización general del trabajo [144], otro fue la Academia Militar, [145] destinada a formar cuadros de mando carlistas. [146] Incómodo con la postura independiente de Fal Conde, [147] Franco lo convocó a Burgos a principios de diciembre y se le presentó la opción entre el exilio y el pelotón de fusilamiento. [148] La Junta Nacional dominada por Rodezno abogó por el cumplimiento [149] y Fal dejó España rumbo a Lisboa , [150] permaneciendo oficial aunque cada vez más teórico como líder carlista. [151]
Frente a la presión unificadora, Fal Conde no descartó tal perspectiva, pero hablando con sus compañeros tradicionalistas en Insua, insistió en que debería completarse en términos carlistas, [152] reiterando esta posición también durante las conversaciones de febrero con los falangistas . [153] En las reuniones de Burgos (marzo) y Pamplona (abril), sin la asistencia de Fal Conde, la balanza se inclinó hacia los rodeznistas, dispuestos a aceptar los términos de fusión de Franco. [154] Presentaron un ultimátum a Don Javier y se aseguraron de que al menos no se opusiera. [155] Tras el Decreto de Unificación, Fal Conde fue descartado como líder de un movimiento técnicamente inexistente. [156] Inicialmente no protestó [157] e incluso aconsejó cumplir. [158] A pesar de la rama de olivo ofrecida por Franco [159] - incluyendo un puesto ministerial [160] o un asiento en el Consejo Nacional [161] - cortésmente se negó a unirse. [162] Su exilio fue levantado en octubre de 1937. [163] Finalmente abandonó el silencio a favor de la contraacción directa, sugiriendo a Don Javier que todos los que aceptaran escaños en el ejecutivo FET fueran expulsados; el regente siguió su consejo. [164] La unificación se convirtió en una absorción falangista de ramificaciones carlistas. [165]
Vigilado y confinado
A su regreso del exilio [166] y bajo vigilancia de seguridad, Fal Conde intentó evitar la toma de posesión de Comunión por parte de FET; [167] muchos años después admitió que estos esfuerzos habían sido en gran parte infructuosos. [168] Comunicándose por correspondencia con líderes regionales leales, ordenó la reingeniería de las estructuras del partido, [169] pero no evitó que el carlismo cayera en la confusión y fragmentación política. [170] Para ganar una plataforma para la acción legal, en 1939 cofundó la Hermandad de los Caballeros Voluntarios de la Cruz, destinada a sustituir a la red oficial carlista. [171] Mientras la guerra continuó, se centró en mantener la identidad carlista y se abstuvo de oponerse abiertamente. [172] Aunque se registraron enfrentamientos violentos entre requetés y falangistas en toda España, [173] casi todos fueron espontáneos y ninguno de los autores consultados afirma que fueron planeados o manufacturados por Fal Conde. [174]
En marzo de 1939, Fal Conde se dirigió a Franco con un memorando, titulado Manifestación de ideales . [175] Escrito con el debido respeto, el documento afirmaba que el régimen emergente no era sostenible y defendía la monarquía tradicionalista; como medio transitorio sugería una regencia, ya sea de Don Javier o colectiva, aludiendo a Franco como su miembro. [176] Aunque suena más como una oferta, el documento, junto con otros textos difundidos en esa época, [177] es visto por algunos académicos como un hito que marca la ruptura total con el régimen y la adopción de una estrategia de oposición decisiva. [178] Franco no respondió. Sin embargo, reaccionó ante el caos que estalló en Pamplona tras la aparición de Fal Conde en el balcón del ayunatamiento durante el entierro de Sanjurjo el 21 de octubre de 1939: [179] Fal fue ordenado arresto domiciliario en Sevilla. [180]
Desde su encierro, Fal Conde presidió [181] la oposición carlista más vehemente, [182] comparable sólo a la hostilidad de principios de los años setenta. [183] No era aceptable ninguna colaboración con el régimen. [184] La estrategia consistía en ignorar a toda la oficialidad y hacer públicas las iniciativas tradicionalistas como actividades religiosas o de combate, [185] aunque se ha rechazado la conspiración de la mano de los comunistas . [186] En correspondencia con los líderes regionales, [187] en 1940-41 Fal Conde continuó reconstruyendo las estructuras de la Comunión en forma tradicional [188] o en un nuevo formato; [189] El ejecutivo oficial del partido existía sólo de forma improvisada. [190] Lanzó la red educativa carlista velada de la Academia Vázquez de Mella. [191] Fal Conde prohibió a los carlistas alistarse en la División Azul [192] y defendió una posición estrictamente neutral en el conflicto europeo , considerando las guerras británica y alemana igualmente injustas; [193] esto no le libró de los cargos de enredo en un complot británico, [194] resultando en el exilio de Ferreries de 4 meses en 1941. [195]
De regreso a Sevilla, a Fal Conde se le permitía viajar ocasionalmente y estuvo presente durante las masivas reuniones de Montserrat en 1942 [196] y 1945. [197] En 1943 co-diseñó Reclamación del poder , otro memorando firmado por muchos carlistas y dejado sin respuesta por Franco. . [198] Según una fuente no segura, en 1944 apoyó un complot monárquico abortado para deponer al dictador. [199] En agosto de 1945 Fal Conde se dirigió a Franco con una carta personal conciliadora; una especie de reconocimiento del régimen falangista, pero presentando el tradicionalismo como la única solución a largo plazo, pidió la liberación del confinamiento. [200] El arresto domiciliario fue efectivamente levantado en noviembre de 1945; [201] Durante los seis años de detención, Fal Conde continuó ejerciendo como abogado. [202]
Resurgimiento y desaparición
En diciembre de 1945, Valencia y Pamplona se vieron sacudidas por las revueltas carlistas; algunos especulan que fueron planeados de antemano como una revuelta contra Franco. [203] La presencia de Fal Conde es incierta; [204] Tres semanas después conoció a Don Javier en San Sebastián ; [205] también le escribió a Don Juan , invitándolo a reconocer la regencia. [206] Pronto Fal Conde comenzó a visitar las estructuras provinciales del partido; el ejercicio culminó con una gira mensual por el norte en septiembre de 1946. [207] Considerando que la reorganización estaba completa, en 1947 reunió 48 jefes locales en Madrid, la primera reunión de este tipo desde Insua. [208] La reunión restableció al ejecutivo carlista, el Consejo Nacional. La única solución , [209] documento publicado posteriormente, confirmó la postura no colaborativa frente al franquismo [210], el juanismo [211] y el carloctavismo . [212] Dirigirse a un aplec de Montserrat de 1947 a la que asistieron masivamente [213] pareció demostrar que el carlismo estaba volviendo a estar en forma. [214]
El liderazgo de Fal Conde estaba siendo criticado por dos grupos. Los sivattistas sospechaban que al apoyar la regencia vencida, Fal Conde pretendía asegurar la corona de Borbón-Parmas apaciguando a Franco. [215] Se enfurecieron por la recomendación de Fal Conde de apoyar la Ley de Sucesión en referéndum, considerándola un respaldo inaceptable del régimen, [216] y exigieron que se declarara un nuevo rey carlista. [217] Por otro lado, los posibilistas se estaban cansando de lo que percibían como intransigencia ineficaz y falta de puestos legales, recomendando una actitud más flexible. [218] Aunque en 1948 el Consejo de la Tradición confirmó la estrategia no colaboracionista, [219] en 1949 algunas voces pidieron una postura más activa, especialmente tras la noticia de las negociaciones de Franco con Don Juan. [220]
La reacción de Fal Conde fue múltiple. Por un lado, luchó contra disidentes militantes como Sivatte. [221] Por otro lado, trató de abordar las cuestiones planteadas. Con la intención de ampliar el margen de maniobra del partido, permitió que los carlistas individuales [222] se presentaran a las elecciones locales, [223] especialmente porque en algunas provincias el movimiento competía efectivamente por el poder con Falange. [224] En 1951 lanzó una campaña para comprar un diario nacional, Informaciones ; [225] el título sirvió más tarde como tribuna carlista no oficial. [226] Los grupos de estudiantes y trabajadores, AET y MOT, registraron un aumento de la actividad. [227] Aunque en 1951 Fal Conde intentó ocultar la gira de Don Javier por el Levante , [228] todo esto cambió en 1952: durante el Congreso Eucarístico de Barcelona, Don Javier reclamó sus derechos como rey [229] antes de ser expulsado de inmediato. de España. [230]
Como Don Javier pronto dio marcha atrás en el llamado Acto de Barcelona y el régimen de Franco no mostró signos de resquebrajamiento, la política de no colaboración de los falcondistas parecía cada vez más un callejón sin salida. Los llamados "duros" abogaban por un rumbo antifranquista decisivo [231], los llamados "unionistas" optaron por un acercamiento al régimen y posiblemente un acuerdo dinástico con Alfonsinos, [232] algunos en el partido pidieron un " tercera vía " [233] y muchos se quejaron del" estilo autoritario "de Fal Conde. [234] El propio Fal Conde se ha quedado sin fuerza; en su carta de julio de 1955 a Franco parecía conformado con la perspectiva de la mera supervivencia del carlismo. [235] Aunque se mantuvo en perfecto entendimiento con Don Javier y hasta ese momento los términos "falcondistas" y "javieristas" se usaban indistintamente, [236] también el rey carlista sintió que el carlismo necesitaba un nuevo líder. En agosto de 1955, Fal Conde dimitió [237] como Jefe Delegado. [238]
Jubilado
Tras su dimisión, Fal Conde dio un paso atrás en la política cotidiana [239] y se desempeñó como miembro honorario, esporádicamente invitado a sesiones del ejecutivo carlista hasta 1964. [240] Permaneció fiel al nuevo líder de la Comunión, Valiente , [241] incluso dado que este último se embarcó en una nueva estrategia colaboracionista. [242] Aunque continuamente antifranquista, evitó el radicalismo intransigente. Por un lado, en 1956 se opuso a dar marcha atrás en el Acto de Barcelona, exigido por las autoridades franquistas. [243] Por otro lado, cuando se le consultó sobre la aparición prevista de Carlos Hugo en Montejurra en 1957, habló en contra, advirtiendo sobre una reacción violenta de Franco. [244] Aunque su consejo fue ignorado, mantuvo buenas relaciones con Carlos Hugo [245] y se le consultó sobre su discurso de 1958 en Montejurra. [246] Ante los primeros signos de ruptura entre progresistas y tradicionalistas, Fal Conde elogió a Carlos Hugo por derrocar a Zamanillo en 1962. [247] Asistió a algunos aplecs de Montejurra, convirtiéndose él mismo en la etapa de promoción del príncipe; en 1963 necesitó ayuda para escalar la cumbre. [248] A mediados de la década de 1960 recomendó la publicación de un "libro blanco", avanzando la reivindicación Borbón-Parma. [249]
En 1967 Don Javier hizo de Fal Duque de Quintillo, Grande de España , [250] un honor excepcional, ya que fue el único caso en que Don Javier concedió un título nobiliario a alguien más allá de la familia real. [251] A pesar de la elevación, las relaciones cordiales entre Fal Conde y su rey se estaban deteriorando. [252] Por razones de salud, Fal Conde no asistió a la ceremonia del ducado en Fátima . [253] Aunque Don Javier y Carlos Hugo lo instaron a recomendar el apoyo a la Ley Orgánica en el referéndum de 1966 , Fal Conde acordó recomendar la participación, [254] pero aferrándose a su antifranquismo se negó a respaldar la ley. [255] Cuando en 1968 los Borbón-Parmas fueron expulsados de España, Fal Conde resistió sus reiteradas solicitudes de reunirse con Franco buscando revocar la decisión y respondió que no tenía motivos para hacer una visita penitente al dictador. [256] En una amplia correspondencia expresó su preocupación por la posición socialista de Carlos Hugo a fines de la década de 1960. A pesar de las dudas crecientes, no se unió a los que se volvieron contra la dinastía, como Zamanillo o Elías de Tejada ; [257] cuando en 1970 el príncipe ordenó la terminación de la colaboración con El Pensamiento Navarro , reclamada nuevamente por los tradicionalistas ortodoxos, Fal accedió. [258] Estaba particularmente amargado por la cancelación del acto anual conmemorativo del Quintillo en 1972. [259] En 1973 se consideraba dinásticamente leal a Don Javier, pero en desacuerdo con su línea política. [260] En 1974 Fal Conde perdió toda ilusión sobre el giro izquierdista de Borbón-Parmas. [261]
Durante toda su vida, Fal Conde fue un ferviente católico, recibiendo la comunión todos los días incluso cuando visitaba el frente durante la Guerra Civil. [262] Cuando fue liberado de sus deberes políticos, dedicaba aún más tiempo a cuestiones religiosas. [263] Fue cofundador de asociaciones religiosas, [264] aceptó cargos en otras [265] y participó activamente en iniciativas andaluzas de diversas órdenes. [266] Dirigió la Editorial Católica Española [267] y lanzó el Premio Vedruna, [268] aunque quedó perplejo por el nuevo rumbo del Vaticano . [269] A principios de la década de 1970, "Don Manuel" gozaba de la condición de patriarca en el ámbito del catolicismo andaluz [270] y entre los carlistas tradicionalistas de todo el país. [271] Permaneció apegado emocionalmente a Don Javier. Fal Conde murió un mes después de su abdicación. [272]
Recepción y legado
Como hecho político, la muerte de Fal Conde pronto fue eclipsada por la recién iniciada transición española a la democracia . A fines de la década de 1970 y en la de 1980, su memoria estuvo sujeta a competencia por parte del socialista Partido Carlista y varias razas de tradicionalismo, especialmente porque estaban inmersos en una amarga lucha política. Los seguidores de Don Carlos Hugo presentaron a Fal Conde enfocándose en su lealtad a Borbón-Parmas y en su antifranquismo, intentando montarlo en su visión general del carlismo como una lucha de clases popular. [273] Los tradicionalistas, incluidos los hijos de Fal Conde, lo reclamaron como ferviente católico y conservador que defendía la genuina ortodoxia carlista contra el franquismo, pero que nunca aprobó el giro socialista de los huguistas . [274] Estas dos visiones, ofrecidas por militantes de ambas agrupaciones, siguen en disputa hasta el día de hoy. [275]
Fal Conde comenzó a ocupar un lugar destacado en la historiografía en la década de los noventa, y hasta el día de hoy se han publicado numerosos artículos en revistas especializadas, dedicados bien a episodios particulares oa determinadas dimensiones de su actividad. [276] [277] Sin embargo, hasta ahora no obtuvo ninguna monografía académica completa. Dos libros dedicados a Fal Conde y publicados en 1978 y 1998 tienen el formato de homenaje más que de obras históricas científicas. [278] Suele presentarse como un opositor intransigente de Franco. [279] Generalmente se le reconoce por sus excelentes habilidades organizativas, especialmente durante los primeros años de su liderazgo, [280] aunque hay excepciones. [281] Fal Conde no suele ser aclamado como teórico; algunos estudiantes tienden a verlo como un doctrinario inflexible, [282] los que no subrayan su visión integrista y holística de la política y la religión. [283]
En el discurso popular, Fal Conde, a diferencia de la mayoría de los líderes políticos carlistas, ha evadido generalmente las críticas habituales como " fascista " (fascista) o " reaccionario " (reaccionario). Los periódicos afirman que "revivió el carácter popular del carlismo" e incluso sostienen que su visión contenía hilos que podrían haber contribuido al " reencuentro de España " (reencuentro de España), pero que se perdieron en los " tiempos de intolerancia " (tiempos de intolerancia) . [284] Sin embargo, el nombramiento de una calle principal en honor a Fal Conde en Sevilla fue controvertido. Como resultado, en 2009 se cambió el nombre de la calle [285] y el nombre de Fal Conde se mantuvo solo en un corto camino adyacente. [286]
Ver también
- Carlismo
- Integrismo (España)
- Don javier
- Tomás Domínguez Arévalo
- Maurici de Sivatte i de Bobadilla
- Decreto de Unificación (España, 1937)
Notas al pie
- ↑ [Ana Marín Fidalgo, Manuel M. Burgueño], In memoriam. Manuel J. Fal Conde (1894-1975) , Sevilla 1978, pág. 19
- ↑ Manuel Fal Vázquez (nacido en 1783), José Fal Vázquez (n. 1788), Manuel Fal Reyes (n. 1818), Juan Fal Reyes (n. 1817), Juan Fal Sánchez (n. 1849); también fue el caso de su primo Rafael Lancha Fal (n. 1885), Marín, Burgueño 1978, pág. 19
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 23
- ^ Javier Ugarte Tellería, Fal Conde: Carlismo y modernismo , [en:] Revista Universitaria de Historia Militar 7/13 (2018), p. 492
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 19
- ^ Alcaldes que rigieron el ayuntamiento de Higuera de la Sierra , [en:]Blog Inquietudes y vivencias de un sexagenario 25.10.13, disponible aquí
- ^ Por ejemplo, en 1918 lanzó Cabalgata de Reyes, la segunda cabalgata más antigua de España, Higuera de la Sierra espera unas 35.000 visitas a su Cabalgata de Reyes en su 96 aniversario , [en:]servicio lainformacion.com 03.01.14, disponible aquí
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 19
- ^ Marín, Burgueño 1978, págs. 19-20
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 19
- ^ fundada en 1893, ver Historia [en:] Servicio del Colegio San José , disponible aquí
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 19
- ^ compare elservicio de iberlibro disponible aquí
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 20; Fal y Márquez permanecieron en contacto hasta la muerte de este último en 1954, Ugarte Tellería 2018, p. 493
- ^ con excelentes notas, Marín, Burgueño 1978, p. 20
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 20
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 20. Por su labor como médico Domingo fue posteriormente reconocido por la comunidad de Higuera al ponerle su nombre a una calle importante.
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 20
- ^ Leandro Alvarez Rey, La derecha en la II República: Sevilla, 1931-1936 , Sevilla 1993, ISBN 9788447201525 , p. 135
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 20. compárese José Calvo González, Restauración tomista y catolicismo militante en la Universidad de Sevilla (1884-1924 ), [en:] Anuario de filosofia del derecho 6 (1989), pp. 377-395
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 21; no corresponde al doctorado actual, en el sistema educativo español de la época el título habilitaba para enseñar en colegios
- ^ en 9. Regimiento de Infantería de Soria, Marín, Burgueño 1978, p. 21
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 21
- ^ en el despacho de Enrique Porras, Ugarte Tellería 2018, p. 494
- ↑ debajo del piso que ocupaba su primo Rafael Fal, Marín, Burgueño 1978, p. 21
- ^ Marín, Burgueño 1978, págs. 21-22, Alvarez Rey 1993, pág. 135
- ^ Álvarez Rey 1993, p. 135, Marín, Burgueño 1978, págs.21-22
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 22
- ^ ABC 14.07.77, disponible aquí
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 22
- ↑ aunque en 1952, tras la muerte de su hermano mayor, Fal heredó la casa familiar en Higuera, él y su esposa siempre han residido en Sevilla, viviendo en 6 localidades diferentes, Marín, Burgueño 1978, p. 22
- ^ José María, Mari Pepa, Domingo, Teresa, Alfonso Carlos, Javier y Pilar, ver ABC 29.05.75, disponible aquí
- ^ Marín, Burgueño 1978, págs. 22-24, 30, 46-47; 1923 (José María), 1926 (María Pepa), 1928 (Domingo), 1930 (Teresa), 1932 (Alfonso Carlos), 1937 (Javier), 1938 (Pilar)
- ↑ en la década de 1960 fue uno de los principales carlistas provincianos de Sevilla hasta que fue depuesto por los huguistas, Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El Naufragio de las ortodoxias. El carlismo 1962-1977 , Pamplona 1997, ISBN 8431315644 , pág. 100, ver también Caín Somé Laserna, El tradicionalismo sevillano ante la transición hacia la democracia , [en:] Rafael Quirosa-Cheyrouze Muñoz, Luis Carlos Navarro Pérez, Mónica Fernández Amador (eds.), Las organizaciones políticas: Congreso Internacional Historia de la Transición en España , Almería 2011, ISBN 9788469490761 , págs. 355-368
- ^ ABC 19.05.76, disponible aquí
- ↑ José Carlos Clemente, Seis estudios sobre el carlismo , Madrid 1999, ISBN 9788483741528 , pág. 23
- ^ Josep Carles Clemente, Ultima Entrevista con Fal Conde , [en:] elcaballerodeltristedestino un blog 01.04.12, disponible aquí
- ^ supuestamente el registro familiar ancestral de Fal contenía "precedentes familiares donde el ideario tradicionalista, furtemente arraigado, se transmitía de generación en generación como si de una especie de herencie genética se tratase", Alvarez Rey 1993, p. 125
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 20; otro autor afirma que Fal "conoció y admiró" a Senante durante sus días en Villafranca, Ugarte Tellería 2018, p. 493
- ^ compare su visión de la razón de ser de España: "Patria española es una realidad histórica, cuya unidad indestructible fue forjada, no tanto por la comunidad de territorio, raza, o de lengua, sino ante todo y bien por la unidad de Fe católica y el destino común de los diversos pueblos que concurren a formarla ", citado después de Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 5
- ^ a más tardar en 1914, Ugarte Tellería 2018, p. 494
- ↑ José Calvo González, Restauración tomista y catolicismo militante en la Universidad de Sevilla (1884-1924) , [en:] Anuario de filosofia del derecho 6 (1989), p. 387
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 21
- ^ Marín, Burgueño 1978, págs.21, 23
- ^ Marín, Burgueño 1978, págs. 22-23
- ^ compárese "el integrista Manuel Fal Conde" (Clemente 1999, p. 30), "Manuel Fal Conde (antiguo integrista)" (Julián Sanz Hoya, De la resistencia a la reacción: las derechas frente a la Segunda República (Cantabria, 1931 -1936) , Santander 2006, ISBN 9788481024203 , pág. 213), "Manuel Fal Conde, que procedía del integrismo" (Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Segunda República, 1931-1936 , Madrid 1993, ISBN 9788432129841 , pág. 305), "integrista Manuel Fal Conde" (Eduardo González-Calleja, El ex-rey , [en:] Javier Moreno Luzón (ed.), Alfonso XIII , Madrid 2003, ISBN 9788495379597 , pág. 418), "Manuel Fal-Conde, joven abogado andaluz, procedente del campo integrista" ( Román Oyarzun Oyarzun , Historia del carlismo , Madrid 2008, ISBN 9788497614481 , pág. 464), "integrista Manuel Fal Conde" (Javier Tusell, Feliciano Montero García, José María Marín Arce, Las derechas en la España contemporánea , Madrid 1997, ISBN 9788476585245 , pág. 219), "integristas como Manuel Fal Conde" (Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Madrid 2009, ISBN 9788497429054 , pág. 64), "Manuel Fal Conde, abogado integrista de Sevilla" (Juan Iturralde, La guerra de Franco, los vascos y la iglesia: Quiénes y con qué fin prepararon la guerra y cómo comenzó , Nueva York 1978, p. 98)
- ↑ Fernando García Cortázar, El tradicionalismo de Fal Conde , [en:] ABC 19.05.15, disponible aquí
- ↑ Algunas fuentes afirman que se incorporó a los integristas en 1930, Robert Vallverdú i Martí, El Carlisme Català durant la Segona República Espanyola (1931-1936) , Barcelona 2008, ISBN 9788478260805 , pág. 161f, Jordi Canal, El carlismo , Madrid 2000, ISBN 8420639478 , pág. 312
- ^ El Siglo Futuro 13.10.30, disponible aquí
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 21
- ^ Santiago Martínez Sánchez, El jacobinismo antirrepublicano del Manuel Fal Conde y del cardenal Segura , [en:] Manuel Álvarez Tardío (ed.), Nuevos estudios sobre la Cultura Política en la II República Española 1931-1936 , Madrid 2012, ISBN 9788415454830 , pág. 106; posteriormente desarrollado en Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde. La política como servicio de Dios y España , Cádiz, 1998. Al final de su vida se refirió directamente a Comunión Tradicionalista como "obra de Dios" y percibió su misión como evangelización política, Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 150-1. Aunque devoto fiel, resistió los avances de visionarios católicos como José Lles Segarra, Moral Roncal 2009, p. 210
- ^ El Siglo Futuro 11.04.30, disponible aquí
- ^ El Siglo Futuro 20.10.30, disponible aquí ; algunas fuentes afirman que el grupo fue en realidad una iniciativa conjunta integrista y jaimista , preconfiguración de la unificación posterior de todas las ramas tradicionalistas; según este relato tanto el líder integrista Juan Olazábal como el jaimista marqués de Villores nominaron al Fal Jefe Regional de Andalucía Occidental de sus respectivas organizaciones, Marín, Burgueño 1978, p. 24
- ^ El Siglo Futuro 13.10.30, disponible aquí
- ^ comparar Antonio Manuel Moral Roncal, 1868 en la memoria carlista de 1931: dos revoluciones anticlericales y un paralelo , [en:] Hispania Sacra 59/119 (2007), pp. 337-361
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 25
- ↑ algunos afirman que compitió como miembro de la coalición de derecha, ver Marín, Burgueño 1978, p. 25; otras fuentes afirman que presentó su candidatura como candidato de la Derecha Independiente, Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939, Cambridge 2008, ISBN 9780521207294 , pág. 54
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 25. Según los autores, un escrutinio imparcial habría otorgado a Fal 15.000 votos. Según resultados oficiales, el último candidato electo en el distrito de Cádiz reunió 34.000 votos, compare el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
- ^ más detalles en Alfonso Braojos Garrido, Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933) , [en:] José Antonio Ferrer Benimeli (ed.), Masonería, política y sociedad , vol. 1, Madrid 1989, ISBN 8440449402 , págs. 381-404
- ^ como el Integrist La Union , Marín, Burgueño 1978, p. 26
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 24
- ^ José María Alvear (Córdoba), Ramón Contreras (Granada), Fernando Contreras (Jaén) y Ricardo Huelin (Málaga), Moral Roncal 2009, p. 79
- ^ Blinkhorn 2008, p. 74; algunos estudiosos escriben sobre la "auténtica eclosión tradicionalista" en Andalucía Occidental, todo gracias al proselitismo y la eficacia de Fal, Canal 2000, p. 313; análisis detallado de su estrategia en Moral Roncal 2012 y Leandro Alvarez Rey, El carlismo en Andalusia durante la II República (1931-1936) , [en:] Alfonso Braojos Garrido, Leandro Alvarez Rey, Francisco Espinoza Maestre (eds.), Sevilla 36 : sublevación fascista y represión , Brenes 1990, ISBN 9788486335663 , págs. 17-79
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 28-9
- ↑ algunos de ellos murieron en los combates que siguieron, Blinkhorn 2008, p. 91
- ^ Sólo dos líderes de requeté andaluz experimentaron un encarcelamiento más prolongado, Blinkhorn 2008, p. 92, Marín, Burgueño 1978, pág. 29
- ^ como Varela , Blinkhorn 2008, p. 97; los dos se conocieron en la cárcel, Canal 2000, p. 300
- ^ Fal señaló que la ciudadanía católica debe defender a la sociedad "incluso con su sangre" contra el poder injusto y usurpador, Blinkhorn 2008, p. 104; en julio de 1933 afirmó sin rodeos que "el poder es violencia" y llamó a organizar una resistencia adecuada a la violencia vivida, Blinkhorn 2008, p. 103
- ↑ Fal demostró ser muy hábil al organizar la Semana Santa de Sevilla en 1932; como abogado hizo todo lo posible por desafiar la prohibición constitucional de toda manifestación pública de religiosidad, Moral Roncal 2009, p. 64; resultó ser un acérrimo defensor de Segura y enemigo de Herrera Oria y Tedeschini , acusado de apaciguamiento y cobardía, Moral Roncal 2009, p. especialmente el capítulo "Contra el imperio de los personalismos": críticas carlistas contra Tedeschini, Herrera Oria y Vidal , pp. 165-176. Compárese también "lealtad, valentía: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro . Los protagonistas de las" cobardías y defecciones "quedarían (con frecuencia, aunque no siempre) implícitos en su pluma. No es necesario cavilar en exceso para intuir , que se refiere al triunvirato Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer ", Santiago Martínez Sánchez, El Cardenal Pedro Segura y Sáenz (1880-1957) , [Tesis doctoral en la Universidad de Navarra], Pamplona 2002, p. 225
- ^ Blinkhorn 2008, p. 116, Roncal Moral 2009, pág. 85
- ↑ denominada Agrupación Gremial Tradicionalista, Marín, Burgueño 1978, p. 30, también Blinkhorn 2008, p. 117, Moral Roncal 2009, pág. 85
- ↑ en junio de 1933 los carlistas organizaron fiestas de ámbito nacional en memoria de Zumalacárregui, en una localidad guipuzcoana de Zumarraga. Los asistentes, en su mayoría del norte de España, se sorprendieron con la llegada de una cabalgata de autobuses que transportaban un contingente masivo andaluz, encabezado por Fal, Eduardo Gonzales Calleja, Contrarrevolucionarios , Madrid 2011, ISBN 9788420664552 , pág. 194
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 32; para Fal como líder regional carlista ver Antonio Manuel Moral Roncal, Manuel Fal Conde y el carlismo andaluz , [en:] José Leonardo Ruiz Sánchez (ed.), La confrontación católico-laicista en Andalucía durante la crisis de entreguerras , Sevilla 2012, ISBN 978-8447214198 , págs. 169-188
- ^ Marín, Burgueño 1978, págs. 32-33; incluso participaron dos avionetas, Ugarte 2018, p. 506
- ^ Blinkhorn 2008, p. 137, Marín, Burgueño 1978, pág. 33
- ^ su candidatura lanzada por Lamamié , Contreras y Senante
- ↑ Las personas que asumían el liderazgo político carlista eran generalmente de edad mucho más avanzada: Nocedal tenía 58 años (en 1879), Cerralbo 45 (1890), Barrio 55 (1899), Feliu 66 (1909), Sanz Escartin 74 (1918), Comín 61 ( 1919) y Rodezno 50 (1932), aunque hubo excepciones: Larramendi y Villores solo tenían 38 (respectivamente en 1919 y en 1921)
- ^ Blinkhorn 2008, p. 138. Canal 2000, págs. 312-3, da dos razones para la elevación de Fal: su edad relativamente joven y sus éxitos en Andalucía.
- ^ Blinkhorn 2008, p. 138, Canal 2000, pág. 314
- ^ Blinkhorn 2008, p. 140; Contemporáneos de disposición favorable afirmaron que transformó la ciudad de "Sevilla la Roja" a "Sevilla de las Boinas Rojas", Moral Roncal 2009, p. 85
- ↑ Villarín y Willy [Guilermo Poole, Joaquín Valdes], El Secretario de SM , Sevilla 1935. El libro se reeditó en 1975, aunque con cambios sustanciales; la clave fue la reducción del texto de las 211 páginas originales a sólo 90 páginas, In Memoriam. Manual J. Fal Conde [revisión], [en:] Hispania 39 (1979), p. 141
- ^ el cambio organizativo más completo desde la remodelación comandada por el marqués de Cerralbo en la década de 1890
- ^ coordinando las actividades de Juventud, Prensa, Propaganda, Requeté y Finanzas, encabezadas respectivamente por Arellano , González Quevedo , Lamamié, Zamanillo y Sangarrén , Blinkhorn 2008, p. 207, Vallverdú 2008, pág. 163
- ^ encabezado por Pradera, fue creado para difundir la ideología y unir a los carlistas de diferentes orígenes, Blinkhorn 2008, pp.207-8
- ^ fue creado para acercar las jefaturas regionales al centro de mando, Blinkhorn 2008, p. 208
- ^ denominado Boletín de Orientación Tradicionalista ; eliminó el problema perenne de la dependencia de la buena voluntad del personal editorial que dirigía los diarios carlistas; las claves en ese momento fueron El Siglo Futuro (Madrid), El Pensamiento Navarro (Pamplona), El Correo Catalán (Barcelona) y La Unión (Sevilla). Para una discusión detallada, ver José Fermín Garralda Arizcun, "El Boletín Carlista de Orientación Tradicionalista" y la Strategia Política del Tradicionalismo de 1934 a 1936, [en:] Alfonso Bullón de Mendoza, Luis Togores (eds.), Revisión de la Guerra Civil Española , Madrid 2002, ISBN 8497390008 , págs. 436-444
- ^ discusión detallada en Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 , Madrid 2013, ISBN 9788499709758 , esp. capítulo Manuel Fal Conde y la milicia para la insurrección , págs. 79-84; ver también Gonzales Calleja 2011, pp. 198-200, 259-265, Eduardo G. Calleja, Julio Aróstegui, La tradición recuperada: el Requeté Carlista y la insurrección , [en:] Historia Contemporanea 11 (1994), pp. 30- 31. Fal contribuyó a la construcción de Requeté en su forma característica, compilando el Requete Prayerbook ; Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesumaga (eds.), Requetés. De las trincheras al olvidio , Madrid 2011, ISBN 9788499700465 , pág. 126; en la portada tenía una frase "Ante Dios nunca serás héroe anónimo", destinada a contrarrestar el símbolo ateo de un soldado desconocido, Jeremy MacClancy, The Decline of Carlism , Reno 2000, ISBN 9780874173444 , pág. 20
- ^ Blinkhorn 2008, p. 208-9
- ^ Blinkhorn 2008, p. 212
- ^ Blinkhorn 2008, p. 211
- ^ Blinkhorn 2008, p. 214; creó Tesoro de la Tradición, especie de Ministerio de Hacienda carlista, Vallverdu 2008, p. 164
- ↑ Un estudioso ha acuñado el término "modernización reaccionaria", "modernidad reaccionaria", para describir las habilidades del Fal en la explotación de los medios modernos para seguir su política reaccionaria, ver Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, Paradójicos reaccionarios: la modernidad contra la República de la Comunión Tradicionalista , [en:] El Argonauta Espanol 9 (2012), disponible aquí
- ↑ que transformó El Siglo Futuro de un diario del siglo XIX en un periódico completamente moderno con fotografías, gráficos, maquetación compleja y nuevas secciones, Vallverdú 2008, p. 275; en 1935 el carlismo controlaba 9 diarios, otros 19 periódicos, Josep Carles Clemente, Los días fugaces. El carlismo, de las guerras civiles a la transición , Cuenca 2013, ISBN 978-8495414243 , pág. 37. Discusión detallada en Cristina Barreiro Gordillo, El carlismo y su red de prensa en la Segunda República , Bilbao 2004, ISBN 9788497390378 y Eduardo González Calleja, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937) , [en:] El Argonauta Español 9 (2012)
- ^ Requeté se transformó de agrupaciones locales, capaces en el mejor de los casos de proteger las iglesias locales, en una estructura paramilitar nacional capaz de lograr objetivos militares tácticos. Ningún otro partido poseía una "organización de camisa" comparable, con milicias falangistas, anarquistas, socialistas o comunistas formateadas principalmente como escuadrones de asalto urbanos especializados en violencia callejera limitada como sabotaje, incendio premeditado o asesinato.
- ^ Canal 2000, p. 314
- ^ Blinkhorn 2008, p. 220
- ^ Blinkhorn 2008, págs. 220-222
- ^ a otros se les ofrecieron papeles prestigiosos pero no realmente influyentes; ese fue el caso del conde Rodezno, exlíder político. No se le dio jefatura de ninguna de las secciones recién creadas, sino que se le ofreció un asiento en el Consejo de Cultura en su lugar, Blinkhorn 2008, p. 208
- ↑ para una descripción numérica de las estructuras carlistas en 1936, ver Vallverdú 2008, pp. 248-260
- ^ además de leer los periódicos carlistas y frecuentar las bibliotecas carlistas, se pidió a los carlistas que compraran productos carlistas, pasaran vacaciones en hoteles carlistas e incluso jugaran al fútbol en la liga carlista de fútbol, Blinkhorn 2008, p. 211; Fal cofundó la Asociación Deportiva Tradicionalista, Moral Roncal 2009, p. 121
- Las estructuras de la Comunión eran incomparablemente más heterogéneas socialmente que las de Renovación , a menudo llenas de aristócratas locales; algunos académicos los llaman, aplicando sus propios clichés y preferencias sociales, "más democráticos", ver Blinkhorn 2008, p. 213
- ^ Blinkhorn 2008, págs. 153-4
- ↑ Un erudito británico que escribió en la década de 1970, perfectamente familiarizado con la historia de la marginación carlista dentro de las estructuras franquistas, sin embargo, alaba la estrategia de Rodezno como "pragmática" y critica la visión de Fal como "pura ilusión", Blinkhorn 2008, p. 154
- ^ Blinkhorn 2008, págs. 135-6
- ^ Blinkhorn 2008, p. 229
- ^ Vallverdú 2008, págs. 188-194, Moral Roncal 2009, pág. 127-134
- ^ Canal 2008, p. 318
- ^ Blinkhorn 2008, p. 215
- ^ Canal 2000, p. 318
- ↑ Ya en 1933 Fal expresó una opinión, que luego se convirtió en un dogma, de que los miembros de diferentes partidos mejor se adhieren a sus propias organizaciones, Blinkhorn 2008, pp. 203-4. Al ser testigo del surgimiento de la CEDA, se mostró escéptico, no solo por su accidentalismo e infección del liberalismo, sino también como nació del impío régimen republicano, Blinkhorn 2008, p. 102. A finales de 1933, cuando la CEDA optó por una coalición con Lerroux, Fal, recientemente ascendido a Delegado para toda Andalucía, concluyó que Gil-Robles se había separado de sus antiguos aliados y que no era forma de defender la religión en España, Blinkhorn 2008, pág. 125. A principios de 1934, El Observador estaba llevando a cabo una campaña regular contra la CEDA, Blinkhorn 2008, p. 130
- ^ Blinkhorn 2008, p. 229
- ^ Blinkhorn 2008, p. 219
- ↑ Alfonso Carlos se dirigió a Fal en una carta, sugiriendo que también presente su candidatura; Fal se negó, Marín, Burgueño 1978, p. 34
- ^ especialmente en comparación con figuras carismáticas de otros líderes de derecha como Calvo Sotelo o José Antonio , o incluso en comparación con el elocuente y sociable Rodezno; Blinkhorn 2008, pág. 215. Los llamados cruzadistas acusaron a Fal y su "camarilla integrista" de participar en una conspiración, con el objetivo de transferir los derechos dinásticos a los Alfonsinos, aunque los estudiosos desestiman estos cargos por considerarlos idiosincrásicos. De hecho, Fal también estaba ansioso por el inminente problema de sucesión, pero prefirió no presionar a Alfonso Carlos y esperar a que tomara una decisión, Blinkhorn 2008, p. 216
- ^ Blinkhorn 2008, p. 215
- ↑ Fal aceptó sin objeciones la decisión de Alfonso Carlos de establecer una regencia. Aunque muchos consideraron a Don Javier - un extranjero poco conocido - una figura risible como posible reclamante, y prefirieron las conversaciones fusionistas con los Alfonsino, no fue el caso de Fal, Blinkhorn 2008, p. 230
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 34
- ^ especialmente después de lavictoria del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936 , Blinkhorn 2008, p. 206
- ^ pasar más tiempo en San Juan de Luz con Don Javier que en España, Blinkhorn 2008, p. 237, Marín, Burgueño 1978, pág. 35. Algunas fuentes aseguran que estuvo exiliado en Francia, Mercedes Peñalba Sotorrío, Entre la boina roja y la camisa azul , Estella 2013, ISBN 9788423533657 , pág. 16, Stanley G. Payne, Falange: una historia del fascismo español , vol. 22, Stanford 1961, ISBN 9780804700580 , págs. 109-110, también Jacek Bartyzel, Manuel (José) Fal Conde , [en:] servicio legitymizm.org , disponible aquí . Encabezó la Junta Suprema Militar, integrada por el general Muslera , el teniente coronel Baselga, el teniente coronel Rada , el capitán Sanjurjo (hijo del general exiliado) y los inspectores militares locales, Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil. (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Madrid 1996, ISBN 9788487863523 , págs. 18-21
- ↑ preveía dos focos de la insurgencia de Requeté en el oeste de España como medio para atraer tropas gubernamentales, mientras que los conspiradores madrileños disfrazados de Guardia Civil tomarían el control de oficinas clave y Requeté que llegaba del norte garantizaría el éxito como refuerzos. El plan fue abandonado cuando los de seguridad descubrieron uniformes falsos de la Guardia Civil. Se basaba en la suposición de que el ejército permanecería pasivo; aunque se mantuvieron conversaciones con Sanjurjo, no se llegó a ningún acuerdo; Blinkhorn 2008, págs. 240-2, Peñas Bernaldo 1996, pág. 23
- ^ Blinkhorn 2008, p. 238
- ^ que podría ser útil, si no vital, dado que los militares no presionan condiciones que comprometan los principios carlistas, Blinkhorn 2008, p. 226
- ^ ya sea como una empresa exclusivamente carlista o como un proyecto conjunto carlista-militar; El gobierno de transición sería una solución provisional que conduciría al establecimiento de una monarquía tradicionalista, Blinkhorn 2008, p. 243. Sanjurjo y Fal se conocieron ya en marzo de 1936 en Lisboa, Peñas Bernaldo 1996, p. 22
- La mayoría de los generales conspiradores veían la insurgencia como un medio para cambiar el gobierno, prevenir la revolución y asegurar el orden, no como un medio para restablecer la monarquía, y mucho menos una tradicionalista, César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 , pág. 29
- ^ Durante las conversaciones Fal permaneció totalmente intransigente, lo que llevó a Mola a la desesperación. Posteriormente admitió haber estado cerca de dispararse, "este hombre [Fal] estuvo a punto de conseguir que yo me pegara un tiro", Maximiliano García Venero, Historia de la unificación , Madrid 1970, p. 76
- ^ exigió la derogación de la legislatura republicana, la disolución de todos los partidos (incluidos los partidarios), una dictadura provisional con una dirección temporal fuertemente controlada por los carlistas, el futuro estado corporativista y el uso del estándar monárquico; revisión detallada de las charlas en Peñas Bernaldo 1996, pp. 31-35, Peñalba Sotorrío 2013, pp. 18-21, Aróstegui 2013, pp. 93-128, Gonzales Calleja 2011, pp. 370-388
- ^ relato más detallado en Tomás Echeverría, Cómo se preparó el alzamiento: el general Mola y los carlistas , Madrid 1985, ISBN 8439850123 ; ver también Blinkhorn 2008, págs. 246-8, Peñas Bernaldo 1996, págs. 35-37. Los falcondistas clave se enumeran a continuación: José Luis Zamanillo , José Zuazola, José Martínez Berasáin (¡sic!), Juan María Roma, Pedro Roma, Mauricio Sivatte , Juan Lavaquial, José Brú, Luis Zuazola y Agustín Tellería . Los principales rodeznistas enumerados son: conde Rodezno, Víctor Pradera , Fernando Contreras, José María Oriol , Juan Olazábal , Domingo Tejera , Javier Martínez de Morentin, Luis Arellano, Marcelino Ulibarri, Gaitán de Ayalá, José María Valiente (¡sic!) Y José María Arauz. de Robles , Peñalba Sotorrío 2013, p. 18. Algunos autores añaden también a los hermanos Baleztena, aunque otros señalan que su posición era muy ambigua, ver Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, pág. 121
- ^ Blinkhorn 2008, p. 249
- ↑ Don Javier luego se refirió a la postura adoptada por los Navarro como "una traicíon a nuestros principios ya nuestras gentes, cuya sangre habemos sacrificado inútilmente", Peñas Bernaldo 1996, pp. 39-40. No hubo un pacto formal entre los militares y los carlistas; Mola y Fal acordaron actuar en base a la carta, enviada por Sanjurjo el 11 de julio. Su contenido permite el uso del estándar monárquico siempre que las unidades del ejército no se relacionen con el uso ninguno, gobierno apolítico con civiles, abolición de todos los partidos políticos (incluidos los que apoyan el golpe) , desmantelando el régimen republicano e introduciendo un nuevo estado. No hubo un compromiso explícito con la monarquía, y mucho menos uno tradicionalista, y no hubo garantía del papel carlista en el mando militar o en el gobierno provisional. Blinkhorn 2008, págs. 247-250
- ↑ El 19 de julio fue trasladado en avión desde Sant-Jean-de-Luz a Pamplona, Martorell Pérez 2009, p. 121, donde pasó un día. Durante la noche viajó en coche a Burgos, Peñas Bernaldo 1996, p. 215, otros dicen que permaneció en Pamplona hasta el 25 de julio, Martorell Pérez 2009, p. 121
- ^ escuadrón completo en Ricardo Ollaquindia, La Oficina de Prensa y Propaganda Carlista de Pamplona al comienzo de la guerra de 1936 , [en:] Príncipe de Viana 56 (1995), p. 486. Ver también Peñas Bernaldo 1996, pág. 218, Peñalba Sotorrío 2013, pág. 28. Fal dividió su tiempo entre el trabajo de oficina, hablando con corresponsales extranjeros (compárese con Fal Conde y el requete juzgados por el extranjero. Crónicas de prensa , un libro publicado en Burgos en 1937, y Antonio César Moreno Cantano, El carlismo y la propaganda exterior durante la Guerra Civil española [trabajo inédito entregado al Congreso La Guerra Civil Española 1936 - 1939, 2006]) y especialmente visitando a las tropas carlistas en el frente, Larraz, Sierra-Sesumaga 2011, p. 212, Aróstegui 2013, págs.357, 436, 713, 729
- ^ Tan tarde como en septiembre de Fal vio el levantamiento como una alianza de iguales entre los militares y los carlistas; sólo encontró espacio para la Falange como socio menor, cuya ayuda fue bien recibida con condescendencia, Blinkhorn 2008, p. 265. Aunque aceptó un compromiso con el autoritarismo militar y finalmente admitió su papel de liderazgo, Fal no ocultó que la monarquía tradicionalista debería restablecerse inmediatamente después de la victoria; incluso Don Javier fue menos explícito y tendió a aceptar algún tipo de período de transición más largo de la dictadura militar, Blinkhorn 2008, p. 267
- ^ Peñas Bernaldo 1996, p. 214
- ↑ El sucesor de Alfonso Carlos como regente, Don Javier, confirmó a Fal como Jefe Delegado, Peñalba Sotorrío 2013, p. 21. Personas como Rodezno alegaron que el regente solo debía ser "consultado", no necesariamente obedecido, Martorell Pérez 2009, p. 40
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 42-3, Blinkhorn 2008, pág. 269, Peñas Bernaldo 1996, págs. 47-49; este último distinguía entre "carlismo nacional" (maximalista, ortodoxo e intransigente) y "carlismo regional" (posibilista y flexible), Peñas Bernaldo 1996, pp. 214, 219-221
- ^ la dispersión geográfica del ejecutivo carlista se sumó a la confusión general; Fal residió en Toledo, algunas agendas de la Junta Nacional en Burgos y otras en Salamanca; el rey estaba en Viena, su enviado Don Javier en Saint-Jean-de-Luz, mientras que la Junta Central navarra residía en Pamplona, Peñas Bernaldo 1996, p. 238
- ^ el contingente más fuerte, proporcionado por los navarros, se dividió en 4 áreas: algunas unidades se enfrentaron en el frente vasco, algunas en el este contra los anarquistas en Aragón, y algunas en el frente central en la Sierra de Guadarrama. También actuaban unidades aisladas en Andalucía, Extremadura y Castilla. En todos los casos, las unidades carlistas, un batallón el más grande, estaban adscritas a las divisiones del ejército al mando de generales de carrera. Análisis militar más completo en Aróstegui 2013, impacto político en Peñas Bernaldo 1996, p. 204
- ^ Blinkhorn 2008, p. 270
- ^ Dronda, Javier (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931-1936) . Tafalla: Txalaparta. pag. 381. ISBN 978-84-15313-31-1.
- ^ Paul Preston (2013). El Holocausto español: Inquisición y exterminio en la España del siglo XX . Londres, Reino Unido: HarperCollins. pag. 183. ISBN 978-0-00-638695-7.
- ↑ a mediados de septiembre de 1936 Fal se dirigió al general Cabanellas , jefe de la Junta de Burgos, protestando por el carácter "suave" de la represión militar en Gipuzkoa , especialmente la relacionada con el clero con inclinaciones nacionalistas vascas; alegó que los comandantes del ejército temían de "tropezar con la Iglesia", Paul Preston, The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain , Londres 2013, ISBN 9780006386957 , pág. 141. En su carta al cardenal Segura de principios de septiembre Fal lamentó los limitados medios represivos administrados en Gipuzkoa, "mientras los del sur se exceden. En Badajoz capital dicen que llegan a 5.000 los fusilados, mientras que en Tolosa solo van 17", citado después Santiago Martínez Sánchez, Los papeles perdidos del cardenal Segura , 1880-1957, Pamplona 2004, p. 381. En cartas a Segura y al comisionado de guerra carlista Luis Barrio, Fal recomendó un castigo ejemplar a los sacerdotes que apoyaban a los nacionalistas y sugirió que fueran sometidos a un consejo de guerra, escribiendo que "todos aquellos [de los sacerdotes] que estén incursos en el bando militar deben ser fusilados pero por consejo de guerra ", citado después de Pedro Barruso Barés, La represión en las zonas republicana y franquista del País Vasco durante la Guerra Civil , [en:] Historia Contemporánea 35 (2007), p. 672. Algunos estudiosos subrayan que la única diferencia entre Fal y los falangistas era que el líder carlista quería ver a los sacerdotes pro vascos asesinados después del juicio, mientras que estos últimos no consideraban necesaria la ficción de los procesos judiciales, Mikel Aizpuru (ed.) , El otoño de 1936 en Guipúzcoa. Los fusilamientos de Hernani , Irun 2007, ISBN 9788496643680 , págs. 226-227. Discusión detallada en Pedro Barruso Barés, La represión del clero diocesano guipuzcoano durante la Guerra Civil , [en:] Congreso La Guerra Civil Española 1936 - 1939 , Madrid 2006, para Fal ver págs. 3-5
- ^ señalan que Fal exigió que todos los casos de consejo de guerra fueran consultados con las autoridades eclesiásticas y prohibió las ejecuciones improvisadas, sugiriendo también que Requetés se mantuviera alejado del proceso, dejándolo en manos de los militares. También afirman que, según algunos relatos, Fal hizo todo lo posible para evitar ejecuciones ("y nosotros fuimos los que después de otros, como Fal Conde, hicimos cuanto estuvo en nuestra mano para impedirlo"), que debe haber aprobado una orden emitida por el jefe regional carlista navarro, prohibiendo ejecuciones improvisadas y publicado en El Pensamiento Navarro el 24 de julio, que intentó asegurarse de que Requeté no participara en la represión y que salvó personalmente a algunos sacerdotes de mentalidad nacionalista, comparar Martorell Pérez 2009, pp. 100-101, 118, 121, 138, 165, 220-221. Según algunas fuentes, una de las condiciones planteadas por Fal al negociar los carlistas que se unen al golpe de Estado con Mola fue que Requeté no sería utilizado para la policía, Luis Redondo, Juan de Zavala, El requeté , Barcelona 1957, pp. 355, 359; esta afirmación está supuestamente respaldada por documentos citados en Melchor Ferrer , Historia del Tradicionalismo Español , vol. XXX, Sevilla 1979, docs nr 58 y 60, también Fernando Miguel Noriega, Fal Conde y el Requeté juzgados por el extranjero , Sevilla 1976, p. 32. La conclusión de este grupo de estudiosos es que "todos estos hechos ponen, al menos, en duda una afirmación tan tajante como que Manuel Fal Conde fue el principal" impulsor "de las ejecuciones de los sacerdotes nacionalistas en Guipúzcoa", Martorell Pérez 2009, pág. 101
- ↑ Hay muchas obras que se centran en el carlismo durante la Guerra Civil, pero no hay una monografía académica dedicada al Requeté y la represión en la retaguardia. Los historiadores simpatizantes de la causa carlista tienden a ignorar o restar importancia al tema, casi ausente en dos grandes volúmenes de Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta, Requetés: de las trincheras al olvido , Madrid 2011, ISBN 9788499700465 , y Julio Aróstegui, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española , 1936-1939, Madrid 2013, ISBN 9788499709970 . Autores que simpatizan con la causa republicana, especialmente cuando se trata de la represión en Navarra y el País Vasco, reservan un papel destacado para los carlistas, ver José Ramón Urtasun, Carlos Martínez, Iñaki Arzoz, No os olvidaremos , Pamplona 2013, ISBN 9788476817841 , José Mari Ruiz Vilas, Juan Carlos Berrio Zaratiegui, José Mari Esparza Zabalegi, Navarra 1936: de la esperanza al terror , Estella 2004, ISBN 9788493095796 , Iñaki Egaña, Los crimenes de Franco en Euskal Herria , Tafalla 2009, ISBN 9788481365597 . Muchas obras (especialmente las extranjeras) se refieren conjuntamente a represiones "nacionalistas" o "fascistas". Entre estos, el entendimiento predominante es que las atrocidades nacionalistas no fueron provocadas, sistemáticas, planificadas previamente, cometidas por estructuras oficiales y formaron el núcleo mismo del régimen, mientras que las atrocidades republicanas fueron espontáneas, circunstanciales, cometidas por "incontrolables" y criminales secundarios, provocados. por los nacionalistas y formó un margen patológico del régimen; excelente muestra en Antony Beevor , The Battle for Spain , Londres 2006, ISBN 9780143037651 . Un trabajo reciente que aspira a un resumen historiográfico de la literatura sobre la violencia de la guerra civil pretende más bien "lidiar con el pasado franquista" y sus autores "no aspiran a tratar a cada lado por igual", ver Peter Anderson, Miguel Ángel del Arco Blanco, Mass Killings and Violence in España, 1936-1952: Lidiando con el pasado , Nueva York 2014, ISBN 9781135114855 , pág. 33
- ^ que abrió sus estructuras en todas las provincias controladas por los nacionalistas. Blinkhorn 2008, págs. 274-5
- ^ inicialmente para llamarse Real Academia de Estudios Militares de la Comunión Tradicionalista, se estableció como Real Academia Militar de Requetés; Lo más probable es que lo encabezara un andaluz y amigo cercano de Fal, el comandante requeté sevillano Enrique Barrau. La ubicación no está clara; algunos apuntan a Navarra (Peñas Bernaldo 1996, p. 232-7) y otros a Toledo (Aróstegui 2013, p. 139)
- ^ Canal 2000, págs. 336-7
- ^ los historiadores no están de acuerdo si el proyecto fue acordado previamente con los militares; algunos autores afirman que fue aprobado o consultado por Mola, algunos señalan a Franco-Salgado y otros incluso al propio Franco, para un resumen ver Peñalba Sotorrío 2013, p. 31
- ↑ Franco no habló personalmente con Fal; el líder carlista fue recibido por Dávila , Peñas Bernaldo 1996, págs. 239-241; relato detallado en Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación , Madrid 1970, p. 79
- ^ Peñas Bernaldo 1996, págs. 241-2, Peñalba Sotorrío 2013, págs. 30-35, discusión más detallada en Jaime del Burgo Torres, Un episodio poco conocido de la guerra civil española. La Real Academia Militar de Requetés y el destierro de Fal Conde , [en:] Principe de Viana 196 (1992), págs. 481-506
- ^ Blinkhorn 2008, p. 276-7, Peñalba Sotorrío 2013, pág. 34; según su hijo, Fal cumplió por temor a una grave crisis en las filas nacionalistas, Martorell Pérez 2009, p. 53
- ^ aunque dimitió como líder de la Junta Nacional, Peñas Bernaldo 1996, p. 242; el poder real se deslizó principalmente hacia los navarros. La propaganda carlista siguió venerando a Fal e ignoró en la medida de lo posible a Franco; en la prensa carlista, el lema oficial "Una Patria, Un Estado, Un Caudillo" se yuxtaponía a menudo con una fotografía de Fal; las referencias a Franco eran pocas y estaban escondidas en las páginas interiores, mientras que las de Fal se enfatizaban al frente, Blinkhorn 2008, p. 279, discusión detallada sobre la resistencia de la prensa carlista a la presión unificadora, incluido el aclamación de Fal, en Peñas Bernaldo 1996, págs. 115-122, también Martorell Pérez 2009, pág. 52
- ^ en febrero; discusión más detallada en Julio V. Brioso y Mayral, Fal Conde y la asamblea de Insua [en:] Aportes 27 (1995), pp. 3-39, también Peñas Bernaldo 1996, p. 247, Marín, Burgueño 1978, pág. 43, Peñalba Sotorrío 2013, pág. 37-41, Martorell Pérez 2009, pág. 30-32; Josep Carles Clemente, Los días fugaces. El carlismo, de las guerras civiles a la transición , Cuenca 2013, ISBN 9788495414243 , págs. 45-51
- ↑ tras las conversaciones con los enviados de Falange Dávila, Gamero y Escario en Lisboa, Blinkhorn 2008, p. 283, García Venero 1970, págs. 82-3. A principios de febrero respondió por escrito con sus Puntos Esenciales para la Unión . El documento señalaba que sólo es aceptable la fusión equitativa y complementaria, con un triunvirato al frente del partido hasta que se gane la guerra y con la monarquía tradicionalista declarada después, don Javier aceptó como regente. Un futuro estado corporativo comprendería sindicatos laborales nacionales y todos los vestigios del sistema de partidos liberales serían abolidos, Payne 1961, p. 155. Como los falangistas respondieron con una contrapropuesta que equivalía a la absorción carlista en su partido, Fal confirmó su posición; el nuevo documento preveía un partido unificado como una medida temporal que se disolvería tras la victoria. Aunque durante las conversaciones posteriores de finales de febrero incluso se discutió una regencia bajo Franco, ambas partes no llegaron a ningún acuerdo, Payne 1961, pp. 155-156
- ↑ Los falcondistas estaban representados únicamente por Zamanillo y Valiente. Blinkhorn 2008, pág. 287, Peñas Bernaldo 1996, págs. 255-275, Peñalba Sotorrío 2013, págs. 40-43, Martorell Pérez 2009, págs. 33-38
- ^ Blinkhorn 2008, págs. 288-9, Peñas Bernaldo 1996, págs. 276
- ^ Blinkhorn 2008, p. 291, Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra viento y marea , Estella 1999, ISBN 8460589323 , pág. 122
- ^ lo que se escuchó de Fal fue sólo "silencio ensordecedor" según Blinkhorn 2008, p. 290. Otros autores afirman que Fal protestó, Marín, Burgueño 1978, p. 44; otro estudioso sostiene que Fal y Don Javier enviaron dos cartas (a los carlistas y a Requetés respectivamente) recomendando la postura de "obedecer y callar" y absteniéndose de oponerse; Fal en realidad sugirió aceptar puestos en FET dado que se deja claro que son aceptados por orden de la Comunión, Peñalba Sotorrío 2013, pp. 54-6
- ^ Peñalba Sotorrío 2013, p. 50; el consejo no se extendió al Consejo Nacional falangista; Fal advirtió repetidamente a los carlistas ofrecidos asientos en este cuerpo que no deben aceptar
- ↑ Franco invitó a Fal a Salamanca y ambos mantuvieron conversaciones el 11 de agosto, Marín, Burgueño 1978, p. 46, Martorell Pérez 2009, pág. 50; según Fal, el dictador fue cordial y efusivo; esperaba al invitado a mitad de la sala, extendía los brazos y exclamaba: "¡Bienvenido, qué alegría! ¡Ya está usted entre nosotros, bienvenido! ¡Qué alegría!", citado después de Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Montserrat 2014, ISBN 9788498837261 , pág. 63
- ↑ según algunas fuentes fue Ministerio del Interior, ver Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde - La política como servicio de Dios y España , Cádiz, 1998, citado aquí ; según el otro era Ministerio de Justicia, ver Luis Suárez Fernández, Manuel Espadas Burgos, Historia general de España y América , vol. 19, La época de Franco , vol. 2/19, Madrid 1987, ISBN 9788432123597 , pág. 59, Clemente 2013, pág. 32
- ^ Blinkhorn 2008, p. 293, Peñalba Sotorrío 2013, pág. 81; según algunos autores, se le ofreció la vicepresidencia del Consejo Nacional, Josep Carles Clemente, Breve historia de las guerras carlistas , Madrid 2011, ISBN 9788499671710 , pág. 221, Clemente 2013, pág. 32
- ^ Peñalba Sotorrío 2013, p. 81-2; la negativa irritó profundamente a Franco, Vallverdú 2014, p. sesenta y cinco; Fal fue formalmente destituido del Consejo en marzo de 1938, Blinkhorn 2008, p. 293; La carta de Fal a Franco, de 28.11.37, se reproduce íntegramente en Marín, Burgueño 1978, págs. 87-90.
- ^ Blinkhorn 2008, p. 293; algunos eruditos dicen que el exilio de Fal terminó en noviembre de 1937, Clemente 2013, p. 32. Otros afirman que a Fal no se le permitió regresar hasta el final de la guerra, Stanley G. Payne, The Franco Regime , Madison 1987, ISBN 9780299110703 , pág. 189
- ^ Peñas Bernaldo 1996, p. 297; discusión detallada en Joaquín Cubero Sánchez, El carlismo en la guerra de España. El destierro del Fal Conde y la unificacion , [en:] Aportes 27 (1995), págs. 40-78
- ↑ Manuel Martorell Pérez, Navarra 1937-1939: el fiasco de la Unificación , [en:] Príncipe de Viana 69 (2008), pp. 429-456
- ↑ Fal no pudo regresar a Sevilla; se instaló en la finca Villandrando en Palencia provincia Marín, Burgueño 1978, p. 47; regresó a Sevilla tras la victoria de la guerra nacionalista, Clemente 2011, p. 222, Clemente 2013, pág. 32
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 44
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 28
- ^ Martorell Pérez 2009, págs. 151, 191
- ^ Aurora Villanueva Martínez, Organización, actividad y bases del carlismo navarro durante el primer franquismo [en:] Geronimo de Uztariz 19 (2003), p. 117
- ^ otros cofundadores fueron Narciso Ripa Obanos, José Ángel Zubiaur Alegre , José Lampreave Blanco, Miguel Castiella Idoy, Cesáreo Sanz Orrio, Félix Abárzuza Murillo, Ramón Arregui, Jaime del Burgo Torres, Jesús Marín, Ignacio Baleztena, Tarsicio Ortiz, Juan Echeverría y Pascual Hermoso de Mendoza, Martorell Pérez 2009, p. 190-191
- ^ Villanueva Martínez 2003, págs. 100-101
- ^ incluido intercambio de disparos, Martorell Pérez 2009, p. 77, Aurora Villanueva Martínez, El carlismo navarro durante el primer franquismo, 1937-1951 , Madrid 1998, ISBN 9788487863714 , pág. 127, Marín, Burgueño 1978, pág. 47
- ^ Martorell Pérez 2009, págs. 59-71, 200-207; muchos carlistas, especialmente los Requetés, se plantearon realizar una acción de protesta, como la retirada de sus unidades del frente, la concentración para ganar masa crítica o incluso el asesinato de Franco. Algunos concluyeron que "hemos perdido la guerra. Preparamos la próxima", dado que la próxima guerra iba a ser "contra los azules", citado después de Martorell Pérez 2009, p. 54-57. Además de las portadas de los periódicos que mostraban la glorificación de un "caudillo" con la foto de Fal colocada a continuación, incluso se acuñaron canciones: "Es Fal nuestro jefe / es el hombre que más vale / ya sus requetés / no se los merienda nadie", Emilio Herrera Alonso, Los mil dias del Tercio Navarra: Biografía de un tercio de requetés , Pamplona 1974, ISBN 978-8427611481 , págs. 63-64. La tierra natal de Fal, Sevilla, fue la provincia donde se registraron la mayoría de las protestas contra la dominación falangista en el nuevo partido estatal; Cadíz quedó tercero, Peñalba Sotorrío 2013, p. 96-7
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 371-2
- ^ MacClancy 2000, p. 79, texto completo disponible en Marín, Burgueño 1978, págs.90-96
- ^ debe ser considerado conjuntamente con otros 3 documentos, El criterio tradicionalista sobre el Partido Político , (rechazo al partido único y omnipresencia estatal), Bosquejo de la futura organización política española (confirmación de la perspectiva corporativa y regionalista) y Sucesión dinástica en la Monarquía Española , (defensa del modelo monárquico representado por Javier de Borbón Parma). Franco no respondió, pero los documentos en cuestión tuvieron una amplia circulación y sirvieron como punto de referencia. Algunos añaden también Fijación de Orientaciones (1940) como otro folleto importante, Martorell Pérez 2009, p. 186. Se afirmó que "los poderes del Generalísimo son circunstanciales" y que "nadie pudo pensar seriamente que un hombre es eterno y que en él puede fundarse las instituciones del Estado". "Su misión - the text went - acabada la guerra, nunca pudo ser otra que la de poner en marcha las instituciones del Estado, quedando él como pieza de la máquina, si cabía, o cesando" para permanecer vigilante en la "reserva", citado después de Martorell Pérez 2009, p. 194
- ^ Martorell Pérez 2009, págs. 171-172
- ^ Fal estaba entre los oficiales invitados; durante la reunión frente al edificio del ayuntamiento, la multitud ignoró en gran medida a los dignatarios franquistas que hablaban desde el balcón y exigió ver a Fal. Al aparecer gritó ¡Viva Cristo Rey! y ¡Viva el Rey !, desencadenando un entusiasmo que bordeaba el caos; se produjeron disturbios. Los que intentan llorar ¡Viva Franco! fueron agredidos, Martorell Pérez 2009, pág. 178
- ^ con 2 policías uniformados frente a su casa y agentes encubiertos siguiéndolo cuando el gobernador civil les permitió salir, Marín, Burgueño 1978, págs. 48-9, Clemente 2013, pág. 32
- ^ al no poder salir de Sevilla, dirigió el negocio del partido por poderes, por ejemplo, una reunión del ejecutivo carlista en Madrid en 1940 fue presidida en su nombre por un veterano, Rafaél Díaz Aguado Salaberry , Manuel de Santa Cruz, Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español , vol. 2, Madrid 1940, pág. 26
- ^ incluso su foto, cuando fue encontrada por seguridad durante la búsqueda de los sospechosos, fue abordada como prueba incriminatoria, Martorell Pérez 2009, pp.207-9
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 193
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 186; en 1943 Fal trató de atraer de regreso a aquellos carlistas que se habían unido a la FET anteriormente y declararon que podrían regresar a las filas de la Comunión, excluyendo sin embargo a rebeldes clave como Rodezno o Bilbao, Peñalba Sotorrío 2013, pp.90, 143
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 194
- ↑ Fue a través de Manuel Giménez Fernández , exministro de Agricultura de la CEDA y abogado sevillano que el PCE pretendía atraer al carlismo hacia su Unión Nacional, una alianza antifranquista total montada por los comunistas, Martorell Pérez 2009, págs. 285-6
- ^ como Antonio Arrúe en Gipuzkoa o Joaquín Baleztena en Navarra, aunque la cooperación con este último siempre ha estado marcada por la desconfianza mutua, Villanueva Martínez 2003, pp. 104-105
- ↑ en 1941 le pidió a Fausto Gaiztarro que creara delegaciones provinciales y recaudara dinero, Martorell Pérez 2009, p. 198
- ^ en 1940 le pidió a Arrúe que creara un ejecutivo carlista vasco-navarro interprovincial y celebrara la Fiesta de los Mártires independientemente de las reuniones oficiales siempre que fuera posible. Su idea era reconstruir las estructuras carlistas de abajo hacia arriba, lo que era contrario a la idea de nombramientos de Baleztena, surgida de la ansiedad de que la policía hiciera redadas en concentraciones más grandes, lo que de hecho se hizo común en Navarra, Martorell Pérez 2009, p. 199
- ↑ para 1942 los eruditos mencionan "Junta Auxiliar" (compuesta por Manuel Senante Martínez, Calixto González Quevedo, José Luis Zamanillo, José María Aráuz de Robles, José María Lamamié de Clairac , Rafael de Olazábal, José María Valiente, Fausto Gaiztarro y Juan Sáenz Díez ), ver Martorell Pérez 2009, p. 240, y para 1944 "Junta Suprema", Martorell Pérez 2009, págs. 298-9
- ↑ De la correspondencia posterior de Fal con Gambra parece que confió la organización de estudios especializados a Elias de Tejada, aunque surgieron formalmente como iniciativa religiosa de Máximo Palomar del Val, Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji. Kosmopolityczna wizja tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Warszawa 2015, ISBN 9788360748732 , pág. 246
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 47, Canal 2000, pág. 349
- ^ "bien sentado que la Comunión Tradicionalista no tiene juicio alguno a favor de ninguno de los contendientes en la guerra europea; que la CT no es germanófila ni anglófila porque es exclusivamente española (...) Podrá cada carlista opinar lo que quiera e inclinar su juicio a favor de Alemania o de Inglaterra. Los dirigentes, en cambio, han de estar especialmente atentos a la obligación de no comprometer a la Comunión en tal materia ". Los estudiosos de origen católico cuando discuten la hostilidad de Fal hacia el nazismo apuntan principalmente a motivaciones religiosas, ver Moral Roncal 2009, p. 217, Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu , [en:] P ro Fide Rege et Lege 71 (2013), págs. 13-32. Un historiador progresista pone otras características en primer plano, citando a Fal decir que en la Alemania nazi "en lo moral, el dominio de la materia, de las corrientes impetuosas racistas y de la educación más pagana; en lo político, la tiranía del Estado; en lo social, el mecanismo de los individuos y profesiones en jerarquías sindicales tiránicas; en lo económico, la subyugación mayor imaginable de los derechos individuales y la negación de la libertad (incluso la lícita y necesaria), en beneficio de los intereses estatales ", Martorell Pérez 2009, pág. 264; enfoque similar de un estudiante del reino protestante anglosajón, ver Blinkhorn 2008, pp. 163-185. A pesar de la postura de Fal, tras el estallido de la guerra nazi-soviética, el consulado alemán en Bilbao se vio inundado de cartas de apoyo de líderes carlistas y hubo muchos casos de carlistas alistados en División Azul, Xosé Manoel Núñez Seixas , Un acercamiento al perfil social y las motivaciones ideológicas de los voluntarios españoles de la "División Azul", 1941-1944 , [en:] Sonja Levsen, Christine Krüger (eds.), War Volunteering in Modern Times , Londres 2010, ISBN 9780230228054 , págs. 248-74
- ↑ "Operación Azor" fue un complot propuesto por los servicios consulares británicos en España, que pretendía ser una respuesta a la posible invasión nazi de la península; algunos carlistas de Vascongadas, Navarra y Andalucía podrían haber estado involucrados, lo que provocó la alarma entre los servicios de seguridad de Franco. Cuando se exilió en Menorca, Fal envió a su propio enviado personal para investigar el tema, Martorell Pérez 2009, pp. 270-1. Algunos estudiosos afirman que Fal estaba en contra de cualquier acción pro británica; Joaquín Baleztena -con aprobación si no a petición de Fal- se opuso a la idea de convertir a Requeté en un servicio de espionaje británico, Martorell Pérez 2009, p. 268-9. Sin embargo, hay estudiosos que afirman exactamente lo contrario; se iba a formar un tercio carlista bajo los auspicios de Fal para luchar junto a los aliados contra los nazis, Clemente 2011, p. 223, Pérez-Nievas 1999, pág. 146; la fuente citada es María Teresa de Borbón Parma. Otra versión perteneciente al exilio de Fal es que se desencadenó por su negativa a convocar a los carlistas a unirse a División Azul, Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporáneo , Barcelona 1977, ISBN 9788425307591 , pág. 31
- ^ la cuestión del exilio de Fal es bastante confusa. Algunos autores afirman que se limitó a Menorca y duró 3-4 meses, entre octubre y Navidad de 1941, ver Marín, Burgueño 1978, p. 48, Canal 2000, pág. 349. Martorell Pérez 2009, pág. 270 proporciona un relato ambiguo que sugiere que fue liberado en 1942 o incluso más tarde. Algunos afirman que a Fal se le ordenaron repetidamente periodos de exilio, concretamente en Chiclana (1940), Menorca (1941) y Chipiona (1942), Clemente 2011, p. 223, Clemente 2013, pág. 32. Otro tema bastante oscuro es un posible intento de asesinato de Fal, supuestamente montado por Serrano y los nazis; las fechas dadas son otoño de 1941, ver Martorell Pérez 2009, p. 270, o primavera de 1942, ver Vallverdú 2014, p. 92
- ↑ que terminaron en disturbios y enfrentamientos entre carlistas y falangistas, Martorell Pérez 2009, p. 239
- ↑ durante el aplec de Montserrat de 1945, hasta ahora la mayor reunión carlista en la España franquista (unos 30.000 asistentes), Fal amenazó con una nueva guerra en caso de que se estableciera la monarquía liberal de Juan de Borbón , Martorell Pérez 2009, pp. 252-3
- ^ Payne 1987, p. 328, Alfonso Ballestero, José Ma de Oriol y Urquijo , Madrid 2014, ISBN 9788483569160 , pág. 80, Vallverdú 2014, pág. 96. El documento declaraba "la discrepancia mantenida por la Comunión con el ensayo totalitario, y su apartamiento del 'partido único', base del sistema" y decía que "en la zona nacional no había ni sombra de Estado; fue la sociedad misma, movida por sentimientos profundos y eternos que le daban unidad y vida, la que hizo posible el Movimiento. Hay que tener fe en esta sociedad y respetar su repugnancia a sistemas que la violentan. Es innegable que la Sociedad española no acepta el sistema totalitario. " Sostuvo que "la necesidad y la urgencia de proceder a un cambio de cosas es evidente" y "tan acusado es el clamor unánime de la nación que ni nuestro prolongado silencio ha podido evitar que se alcen voces de bienintencionados españoles, no todos autorizados políticamente para discrepar del régimen ni para interpretar el que necesita España ", exigiendo finalmente que" entregado a esta gloriosa Comunión para que instaure el orden definitivo y nacional inspirado en el pensamiento tradicionalista ", citado después de Martorell Pérez 2009, p. 244, Clemente 2013, pág. 33
- ^ Martorell Pérez 2009, págs. 298-300
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 300, Marín, Burgueño 1978, pág. 49
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 306
- ^ la carta del gobernador civil a Fal en cierto modo se disculpaba de que 2 policías uniformados frente a su casa podrían haber desanimado a los clientes de su bufete de abogados, Martorell Pérez 2009, p. 306
- ↑ Aurora Villanueva Martínez, Los incidentes del 3 de diciembre de 1945 en la Plaza del Castillo , [en:] Principe de Viana 58 (1997), págs. 629–650, Manuel de Santa Cruz [Alberto Ruiz de Galarreta], Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español (1939-1966) , Madrid, 1984-1991, vol. 7, pág. 155 y en adelante. El momento fue peculiar; Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, muchos asumieron que los Aliados victoriosos inevitablemente derrocarían a Franco, considerado el último fascista en pie, Martorell Pérez 2009, p. 304-5
- ^ aunque supuestamente estaba previsto que estuviera allí, Martorell Pérez 2009, p. 318; no hay constancia de su presencia, aunque Alfonso Carlos Fal-Conde Macías sostuvo que su padre estuvo presente, Villanueva Martínez 1997, págs.630, 649
- ^ primera vez desde 1937, Martorell Pérez 2009, p. 319
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 50
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 320, Marín, Burgueño 1978, pág. 49
- ^ entre los presentes se encontraban José María Lamamié de Clairac y de la Colina, Juan Antonio de Olazábal, José Luis Zamanillo-Camino, José María Valiente Soriano, Gutiérrez Colomer y González Pons, Juan Sáenz-Díez , Marcial Solana, Manuel Senante, Máximo Palomar , Ramón Contreras, Mauricio de Sivatte, Pedro Gaviria, conde de Samatier, José María Barber, Luis Ortiz Estrada, José Quint Zaforteza, Calixto González-Quevedo, Fernando López Barranco, Juan J. Palomino, marqués de Santa Rosa, Guillermo Galmés, José María García Verde, Joaquín Purón, Antonio Garzón, José María Onrubia, Miguel Fagogaga, Tomás Barreiro y José Javier Pérez Bultó, Martorell Pérez 2009, p. 321
- ^ título completo La única solución (Llamamiento de la Comunión Tradicionalista con la concreción práctica de sus principios. Con ocasión de la presión internacional y el cerco de la ONU. Inminente Ley de Sucesión) ; el documento protestaba también por el ostracismo internacional hacia España. Martorell Pérez 2009, págs. 321-2; 374
- ^ según el documento, "el régimen de Caudillaje" no tiene "ni caracteres de estabilidad ni raiz española, por ser un régimen de poder personal, inconciliable con los derechos de la persona humana y de las entidades infrasoberanas en que se desenvuelve "
- ^ este no siempre ha sido el caso. A fines de 1934 se le citó declarando a un pequeño círculo de seguidores que "la ley de sucesión determina el derecho a ocupar el trono a favor de don Juan de Borbón", aunque también señaló que "si don Juan no deja de ser lo que es, no podra ocupar el trono legitimo ", citado después de Francisco de las Heras y Borrero, Un pretendiente desconocido. Carlos de Habsburgo. El otro candidato de Franco , Madrid 2004, ISBN 8497725565 , pág. 30
- ↑ Ya en 1943 Fal expulsó a los carloctavistas del carlismo, Canal 2000, p. 352
- ↑ durante el aplec de Montserrat de 1946, Fal pronunció un discurso vehementemente anticomunista; A Franco le gustó tanto que le ofreció a Fal la plaza de toros de San Sebastián para celebrar un mitin, MacClancy 2000, p. 84
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 322, Marín, Burgueño 1978, pág. 50; texto de su discurso Clemente 2013, págs. 100-105
- ^ Alcalá 2001, págs. 43, 59-62; 67, 71-72, Vallverdú 2014, esp. el capítulo L'enfrontament Sivatte - Fal Conde , págs. 106-111; el momento que causó especial tensión fue la primavera de 1948, cuando las autoridades prohibieron el aplec anual de Montserrat; Sivatte acusó a Fal no solo de leve obediencia, sino también de no pronunciar una sola palabra de protesta, Alcalá 2001, pp. 82-3
- ↑ Sivatte afirmó que incluso votar "no" en el referéndum fue inapropiado; el único camino correcto era ignorar todos los referendos franquistas, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 27, Alcalá 2001, págs.74-80
- ^ Alcalá 2001, págs. 56-60; la elección más lógica, también según Sivatte, habría sido el propio Don Javier. También los Navarro, aunque no tan militantes como Sivatte, se sintieron decepcionados por la negativa de Fal a convocar una gran asamblea carlista, que declararía un nuevo rey; en noviembre de 1944 dimitió en protesta toda la junta navarra, Villanueva 1998, p. 107
- ↑ ya en 1945 comenzaron a aparecer los primeros signos de disensión: Arauz de Robles elaboró un documento, Acta de Unión Nacional para la restauración de la Monarquía Tradicional en España , en el que pedía una unión amplia contra los designios totalitarios, nombrando a Fal como el que se aferró a la estrategia carlista exclusivista, Martorell Pérez 2009, p. 299
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 326
- ^ especialmente que en el cambio de décadas la presión internacional se alivió, el régimen franquista parecía consolidado y las especulaciones sobre la inminente destitución de Franco se desvanecieron, Martorell Pérez 2009, p. 328
- ↑ para una revisión de la creciente tensión entre Fal y Sivatte, que llevó a este último a ser despedido de la jefatura catalana en 1949, ver Alcalá 2001, pp. 84-91, Vallverdú 2014, pp. 111-113. La nota de despido decía: Excmo. Sr. D. Mauricio de Sivatte, Barcelona. Por tu actitud indisciplinada me veo en la necesidad de dimitirte y te ordeno hagas entrega del cargo, ficheros, documentación y medios económicos a la persona o Junta que yo lo comunique. Francisco Javier de Borbón ", citado después de Alcalá 2001, p. 94, el mismo texto en Vallverdú 2014, p. 112. El sucesor de Sivatte fue José Puig Pellicer , Clemente 1977, p. 227
- ^ El carlismo como movimiento se abstuvo de participar en las elecciones
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 326
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 218-226, En ese momento la competencia por el poder entre los falangistas y los carlistas se estaba produciendo en las 4 provincias vasco-navarras. Para Navarra ver Maria del Mar Larazza Micheltorena, Alvaro Baraibar Etxeberria, La Navarra sotto il Franchismo: la lotta per il controllo provinciale tra i Governatori civili e la Diputacion Foral (1945-1955) , [en:] Nazioni e Regioni , Bari 2013, pp. 101-120, Manuel Martorell Pérez, Navarra 1937-1939: el fiasco de la Unificación , [en:] Príncipe de Viana 69 (2008), pp. 429-458. Para Gipuzkoa ver Félix Luengo Teixedor, La formación del poder franquista en Guipúzcoa (1937-1945) , [en:] Geronimo de Uztariz 4 (1990), pp. 82-95. Para Álava ver Iker Cantabrana Morras, Iker Cantabrana Morras, Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Alava (Primera parte: 1936-1938) , [en:] Sancho el Sabio 21 (2004), pp. 149-180, su también Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Alava (Segunda parte: 1938-1943) , [en:] Sancho el Sabio 22 (2005), págs. 139-169
- ^ el propietario, Demetrio Carceller, quería vender el periódico enfermo; la transacción se concretó en 1953, el comprador fue formalmente Juan Sáenz-Díez , Martorell Pérez 2009, pp. 336-7. En ese momento el carlismo controlaba plenamente un solo diario, el pamplonés El Pensamiento Navarro (disfrazado de empresa comercial), con otras publicaciones periódicas de diversas asociaciones combatientes o cuasirreligiosas, como Requetés , Tiempos Críticos , Boletín de Orientación Tradicionalista , Monarquía Popular. , Boina Roja y otros
- ^ cuando fue tomada por los Alfonsino. En su plantilla estaba Manuel Cerezales, marido de Carmen Laforet, los hermanos Juan José y José Luis Peña Ibáñez y José Goñi Aizpurua. Aparte de la emisión del periódico, la empresa siguió siendo un importante puesto carlista madrileño con una sala de reuniones, conferencias periódicas y otras actividades sociales que van más allá del periodismo.
- ^ cuando se habla del dinamismo de AET y MOT a principios de la década de 1950, los académicos no mencionan a Fal como una persona que diseña o fomenta esta actividad, compare Martorell Pérez 2009, pp. En 1954 fue Fal quien nominó a Ramón Massó , el futuro líder de los huguistas, como jefe de AET, Martorell Pérez 2009, p. 392, Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 75. Mantuvo correspondencia con Massó también a fines de la década de 1960, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 74
- ↑ Eso resultó difícilmente posible cuando se filtró la noticia de la llegada del rey carlista, lo que provocó que las multitudes recibieran a su monarca para vergüenza tanto de Don Javier como de Fal, Martorell Pérez 2009, pp. 338-39
- ^ en términos ambiguos como de costumbre; Don Javier evitó el lenguaje directo y afirmó literalmente que "el resuelto asumir la realeza de las Coronas de España en la sucesión del último Rey", citado después de Canal 2000, p. 354. Si bien Fal durante 15 años se opuso a la terminación de la regencia, en 1952 fue él quien convenció a Don Javier de declararse rey; un estudioso considera el Acto de Barcelona "l'obra mestra de Fal, [que] avivá el carlisme i aillá la Comunió del perill contaminant del joanisme i del franquisme", Vallverdú 2014, p. 144
- ^ Martorell Pérez 2009, págs. 339-40, Marín, Burgueño 1978, págs. 51-52
- ^ como Antonio Arrúe , los hermanos Baleztena, Elías Querejeta, Ignacio Ruiz de la Prada o Pablo Iturria, Martorell Pérez 2009, p. 392
- ^ como Rafael Olazábal o José María Araúz de Robles, Martorell Pérez 2009, p. 392, véase también Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madrid 2016, ISBN 9788416558407 , págs. 33-34
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 340; presumiblemente representaba una tercera vía entre la colaboración y la oposición.
- ↑ Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, La reorganización del carlismo vasco en los sesenta: entre la pasividad y el "separatismo" , [en:] Vasconia. Cuadernos de Historia-Geografía , 38 (2012), p. 1115. Testimonio de lo anterior es el programa político carlista de 1954, ambiguo y contradictorio. Por ejemplo, cuando se trata de Falange o el papel real de don Javier, mira aquí . Algunos estudiosos afirman que el largo dominio personal de Fal dejó inoperante al ejecutivo carlista, como "nadie se entendia con nadie", Vázquez de Prada 2016, p. 41
- ^ "En general, en toda España se nota en el Carlismo el efecto del cansancio. Ciertamente que no han podido nuestros adversarios hacernos desaparecer. En ningún país del mundo, bajo los totalitarismos, han perdurado los partidos de oposición ni siquiera cinco años. España, por asistencia de Dios a esta nobilísima Causa, aún existimos al cabo de diecinueve años en que nos faltan los medios precisamente vitales: la prensa, los actos de propaganda, los círculos, la libertad de constitución de Juntas, etc. " citado después de Martorell Pérez 2009, p. 381
- ^ compárese con Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 14
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 393; La dimisión fue, de hecho, sugerida por don Javier. Fue una sorpresa, ya que a principios de ese año Fal organizó muchos encuentros cálidos con la familia real, por ejemplo, en Sevilla, Lourdes y San Sebastián, Marín, Burgueño 1978, p. 53. Según algunos relatos, Don Javier despidió a Fal de manera cobarde y de revés, MacClancy 2000, p. 87, la versión difícil de conciliar con posteriores relaciones continuamente cordiales entre Fal y su rey. Franco se mostró encantado con la noticia, convencido de que el carlismo pronto sería domesticado "una vez eliminado ese hombre, intolerante, intransigente y dominante", citado después de Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos. La solución federal para España que Franco rechazó , Madrid 2014, ISBN 9788477682653 , pág. 110
- ^ hasta ahora es el líder político carlista con más años de servicio, con 21 años al frente de las organizaciones. De otros líderes históricos (independientemente de su título formal), Cerralbo encabezó Carlismo durante 15 años, Valiente 13, Villores 11, Carlos Hugo 11, Barrio 10, Nocedal 6, Feliu 3, Rodezno 2, Larramendi 2, Comin 1 y Sanz 1
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 60; sin embargo, se mantuvo moderadamente activo en privado, compare referencias a su correspondencia con miembros del ejecutivo carlista en la década de 1960, señalada en Vázquez de Prada 2016
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 57
- ↑ Inicialmente estuvo al frente de la Secretaría Nacional y fue designado jefe delegado en 1960, Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 12, 79
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 20
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 55
- ^ Martorell Pérez 2009, p. 415
- ↑ Fue visitado muchas veces en su casa de Sevilla por Carlos Hugo y sus hermanas, Marín, Burgueño 1978, p. 56
- ↑ Fal lo aprobaba en general, aunque consideraba excesivas las referencias a una Europa federal, Vázquez de Prada 2016, p. 86
- ^ MacClancy 2000, p. 99
- ^ pero fue recibido con entusiasmo por la multitud, Marín, Burgueño 1978, p. 57. Carlos Hugo, aún no preparado para un desafío abierto y la promoción desvelada de su mirada socialista, insistió en la presencia de Fal para sostener sus credenciales tradicionalistas, puestas en duda por la expulsión de Zamanillo un año antes, MacClancy 2000, p. 148. De las reuniones anuales carlistas de la época, Fal prefirió el Quintillo andaluz sobre la Montserrat catalana o la Montejurra navarra. Sin embargo, aunque durante la mayor parte de su carrera política Fal se enfrentó a los líderes navarros (como Rodezno) o, en el mejor de los casos, mantuvo una cooperación más circunspecta con ellos (como Baleztena ), mantuvo un gran respeto por Navarra y su espíritu, ver su comentarios en Caspistegui Gorasurreta 1997, págs.290-1
- ^ Vázquez de Prada 2016, págs. 258-259
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 58, Vázquez de Prada 2016, pág. 336
- ^ Francisco de las Heras Borrero, Derecho premial de los reyes carlistas , [en:] Cuadernos de Ayala 39 (2009), p. 9; A diferencia de la mayoría de los títulos otorgados por los reyes carlistas, éste no ha sido reconocido ni por Franco ni por la España posfranquista.
- ↑ Ya a principios de la década de 1960, Fal se negó a unirse al Consejo Privado de Don Javier. Finalmente el cuerpo no se materializó, Daniel Jesús García Riol, La resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) [Tesis doctoral UNED], Madrid 2015, p. 54
- ^ por razones de salud, Fal se negó a asistir al acto de elevación al Duque de Quntillo, organizado en Fátima; fue su hijo Domingo Fal-Conde Macías quien lo representó, Marín, Burgueño 1978, p. 58
- ^ Vázquez de Prada 2016, págs. 293
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 58; señaló que como la propuesta podría haber perseguido una agenda oculta relacionada con la restauración juanista, la Comunión debería abstenerse de recomendar un voto de "sí" o "no", Vázquez de Prada 2016, p. 293
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 59; la animosidad era totalmente mutua y por parte de Franco incluía una pequeña malignidad. En 1968 el Ministerio de Justicia se negó a honrar a Fal con la habitual medalla de oro, celebrando los 50 años de su carrera como abogado, Marín, Burgueño 1978, p. 58. En cambio, un año después el Colegio de Abogados de Sevilla lo nombró decano honorario, Marín, Burgueño 1978, p. 59
- ↑ Por ejemplo, en 1968 se manifestó en contra del acercamiento con Sivatte, Zamanillo (ex falcondista, expulsado de la Comunión por los huguistas a principios de la década de 1960) o Elias de Tejada, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 185; ya en 1972 defendió la lealtad a la dinastía contra los disidentes, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 231
- ^ Marín, Burgueño 1978, p. 61; no se unió a la trama consistente en constituir a la Hermandad del Maestrazgo como una agrupación carlista disociada destinada a arrebatar el poder a don Carlos Hugo y su séquito, Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 234-6
- ↑ Según una fuente, el recién creado Partido Carlista adoptó un formato clandestino y consideró que realizar celebraciones públicas en Quintillo era incompatible con esta política, Marín, Burgueño 1978, pp. 60-1. Las reuniones de Montejurra continuaron, aunque con una asistencia drásticamente decreciente; bajó de 100.000 a finales de la década de 1960 a unos 10.000 en 1973, MacClancy 2000, p. 275
- ^ y con varios otros carlistas de mentalidad similar, como Raimundo de Miguel, tenía la intención de escribir una carta colectiva al rey; la idea era transmitir el mensaje de lealtad dinástica y desacuerdo ideológico, Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 276-9; Se desconoce el contenido de su última carta política a Don Javier, escrita en 1973, Marín, Burgueño 1978, p. 61. Por lealtad al rey, Fal siguió defendiendo a Don Javier de los ataques de Sivatte hasta 1973, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 180
- ↑ en su carta de 1974 llamó a los cursillos, organizados por el socialista Partido Carlista para sus jóvenes militantes, "lavado de cerebro", Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 191
- ^ Jacek Bartyzel, Manuel (José) Fal Conde , [en:]servicio legitymizm.org , disponible aquí
- ↑ Se mantuvo en términos muy cercanos, si no cordiales, con Cardenal Segura hasta la muerte de este último, los dos impulsados juntos por una visión igualmente integrista y holística de la religión y la política. Fal es uno de los protagonistas clave de Martínez Sánchez 2000
- ^ como La Confianza en el Corazón de Jesus en Higuera
- ^ como la sucursal sevillana de la Congregación de las Obreras del Corazón
- ↑ Jesuitas, Claretianos, Hermanas de la Adoración, Salesianos y otras órdenes, Marín, Burgueño 1978, p. 56
- ↑ La editorial que cofundó en 1938 con Segura, Canal 2000, p. 392
- ↑ en 1965 su primer destinatario fue Rafael Gambra, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 38, Manuel Santa Cruz [Alberto Ruiz de Galarreta], Rafael Gambra. Un hombre cabal , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 2004 (10), pp. 177-8
- ^ al comentar la actitud cada vez más progresista de los obispos españoles, Fal escribió sobre "la obra del liberalismo, el diabólico efecto de la política que interviene en la presentación, el presupuesto de clero, los favores oficiales, coche y chaufer", citado después de Caspistegui Gorasurreta 1997 , pag. 203
- ^ su visión del carlismo se centró cada vez más en la religión. En la carta de 1973 escribió: "Solíamos decir que donde está un fusil y un brazo para levantarlo, hay carlismo. Ahora podemos decir que es donde está un tabernáculo y una persona para adorarlo", citado después de Caspistegui Gorasurreta. 1997, pág. 264
- ↑ recibir masiva correspondencia de homenaje durante varios aniversarios, Marín, Burgueño 1978, pp. 60-63; en 1974 Fal incluso fue visitado en su casa de Sevilla por su antiguo archienemigo, Sivatte, que pretendía invitar a Fal a una iniciativa anti-huguista, Alcalá 2001, p. 177
- ^ Francisco Elias de Tejada (22 de mayo de 1975). "Don Manuel Fal Conde" . ABC . pag. 13 . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
- ^ compárese, por ejemplo, con los recuerdos de María Teresa de Borbón : cuando menciona "amigos que venían a casa" menciona de una vez "Fal Conde, el padre Arturo Juncosa, José María de Zavala y Josep Carles Clemente", colocando a Fal entre los progresistas socialistas de línea más dura , citado después de Clemente 1999, p. 87. La mayoría de las obras del propio Clemente son un buen ejemplo de presentar a Fal como un partidario de Carlos Hugo y su visión del "carlismo popular". En su ejercicio más notorio, Clemente presentó breves retratos biográficos de líderes carlistas que se adecuan a su visión agrupados como "Retratos populares del carlismo", mientras que los demás fueron presentados bajo el título "Retablo de traidores"; Fal estaba dentro del primer grupo, Clemente 2011, pp. 220-224. Enfoque algo diferente lo presenta otro socialista del Partido Carlista, que muestra poca simpatía por Fal como un integrista que junto con Alfonso Carlos deshizo la obra progresista de Don Jaime, Pérez-Nievas 1999, p. 102
- ^ compare José Miguel Gambra, líder de CTC, citando a Fal sobre el tema de la unidad católica, verservicio carlismo.es disponible aquí
- ^ compare el sitio progresista que cita Fal dice "no son los pueblos por los reyes, sino los reyes por los pueblos", disponible aquí , y el sitio tradicionalista que cita Fal dice "ante Dios nunca serás héroe anónimo", disponible aquí
- ^ Fernando García de Cortazar (17 de mayo de 2015). "El tradicionalismo de Fal Conde" . ABC . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
- ^ compárese con María Cruz Rubio Liniers, María Talavera Díaz, Bibliografías de Historia de España , vol. XIII: El carlismo , Madrid 2012, ISBN 9788400090135
- ↑ anónimo In memoriam Manuel J. Fal Conde , Sevilla 1978, reimpreso como Ana Marín Fidalgo, Manuel M. Burgueño, In memoriam. Manuel J. Fal Conde (1894-1975) , Sevilla 1980, y Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde. La política como servicio de Dios y España , Cádiz 1998. También es útil mencionar el número monográfico de Aportes 27 (1995), dedicado a Fal
- ^ MacClancy 2000, págs. 76-7, Ismael Saz, Fascismo y franquismo , Valencia 2004, ISBN 9788437059105 , pág. 132, Concha Langa Nuño, De cómo se improvisó el franquismo durante la Guerra Civil: la aportación del ABC de Sevilla , Valencia 2007, ISBN 9788461153336 , pág. 15, Gonzalo Álvarez Chillida , José María Pemán: pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897-1941) , Cádiz 1996, ISBN 9788477863052 , pág. 102, Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Guerra Civil, 1936-1939 , Madrid 1993, ISBN 9788432130168 , pág. 204, Raymond Carr, Juan Pablo Fusi Aizpurúa, España, de la dictadura a la democracia , Madrid 1979, ISBN 9788432056512 , pág. 50, Enrique Moradiellos , Franco frente a Churchill , Madrid 2007, ISBN 9788497110211 , pág. 205. Sin embargo, existen excepciones. Algunos autores afirman que Fal y Don Javier en realidad apoyaban a Franco; según este punto de vista, cortejaron al dictador manteniendo la regencia y absteniéndose de reclamar el título real para Don Javier; el objetivo era asegurar la instauración de Carlos Hugo como rey franquista, Alcalá 2001, pp. 71-78, 148
- ^ Vallverdú 2008, p. 160
- ↑ Algunos eruditos elogian más bien a su antagonista clave Rodezno por el pragmatismo, ya que "en comparación con la estrategia pragmática de Rodezno, Fal Conde fue pura ilusión", Blinkhorn 2008, p. 154
- ↑ La visión que prevalece entre los estudiantes simpatizantes de aquellos carlistas que iniciaron la colaboración con Franco, comparar las referencias a "intransigencia doctrinal que mostraban Fal Conde y don Javier", Ballestero 2014, p. 58
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 162-3
- ^ ABC 17.05.15
- ^ Diario de Sevilla 14.05.09, disponible aquí ; ahora rinde homenaje a Victoria Domínguez Cerrato, activista comunitaria local del Polígono Sur de Sevilla, comparar aquí
- ^ para echar un vistazo, compare aquí
Otras lecturas
- César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797
- Leandro Alvarez Rey, El carlismo en Andalusia durante la II República (1931-1936) , [en:] Alfonso Braojos Garrido, Leandro Alvarez Rey, Francisco Espinoza Maestre (eds.), Sevilla 36: sublevación fascista y represión , Brenes 1990, ISBN 9788486335663 , págs. 17–79
- Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 , Madrid 2013, ISBN 9788499709758
- Cristina Barreiro Gordillo, El carlismo y su red de prensa en la Segunda República , Bilbao 2004, ISBN 9788497390378
- Pedro Barruso Barés, La represión del clero diocesano guipuzcoano durante la Guerra Civil , [en:] Congreso La Guerra Civil Española 1936 - 1939 , Madrid 2006, págs. 1–19
- Jacek Bartyzel, Don Carlos Marx , Wroclaw 2011, ISBN 9788393274116
- Martin Blinkhorn, Carlismo y crisis en España 1931-1939 , Cambridge 2008, ISBN 9780521207294
- Alfonso Braojos Garrido, Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933) , [en:] José Antonio Ferrer Benimeli (ed.), Masonería, política y sociedad , vol. 1, Madrid 1989, ISBN 8440449402 , págs. 381–404
- Julio V. Brioso y Mayral, Fal Conde y la asamblea de Insua , [en:] Aportes 27 (1995), págs. 3-39
- Jaime del Burgo Torres Tajadura, Un episodio poco conocido de la guerra civil española. La Real Academia Militar de Requetés y el destierro de Fal Conde , [en:] Principe de Viana 196 (1992), págs. 481–506
- Josep Carles Clemente, Ultima entrevista a Fal Conde , [en:] Tiempo de Historia 4/39 (1978), págs. 13-23
- Joaquín Cubero Sánchez, El carlismo en la guerra de España. El destierro del Fal Conde y la unificacion , [en:] Aportes 27 (1995), págs. 40–78
- Joaquín Cubero Sánchez, La prensa carlista clandestina siendo jefe delagado don Manuel Fal Conde , [en:] Aportes 27 (1995), págs. 79–96
- Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El Naufragio de las ortodoxias. El carlismo 1962-1977 , Pamplona 1997, ISBN 8431315644
- Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, Paradójicos reaccionarios: la modernidad contra la República de la Comunión Tradicionalista , [en:] El Argonauta Español 9 (2012)
- Tomás Echeverría, Cómo se preparó el alzamiento: el general Mola y los carlistas , Madrid 1985, ISBN 8439850123
- Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación , Madrid 1970
- José Fermín Garralda Arizcun, "El Boletín Carlista de Orientación Tradicionalista" y la estrategia política del tradicionalismo de 1934 a 1936 , [en:] Alfonso Bullón de Mendoza, Luis Togores (eds.), Revisión de la Guerra Civil Española , Madrid 2002, ISBN 8497390008 , págs. 436–444
- Eduardo González Calleja , Julio Aróstegui , La tradición recuperada: el Requeté Carlista y la insurrección , [en:] Historia Contemporanea 11 (1994), pp. 30–31
- Eduardo González Calleja, Contrarrevolucionarios , Madrid 2011, ISBN 9788420664552
- Eduardo González Calleja, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937) , [en:] El Argonauta Espanol 9 (2012)
- Ana Marín Fidalgo, Manuel M. Burgueño, In memoriam. Manuel J. Fal Conde (1894-1975) , Sevilla 1980
- Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde. La política como servicio de Dios y España , Cádiz 1998
- Santiago Martínez Sánchez, El jacobinismo antirrepublicano del Manuel Fal Conde y del cardenal Segura , [en:] Manuel Álvarez Tardío (ed.), Nuevos estudios sobre la Cultura Política en la II República Española 1931-1936 , Madrid 2012, ISBN 9788415454830 , págs. 105-113
- Antonio Manuel Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Madrid 2009, ISBN 9788497429054
- Antonio Manuel Moral Roncal, Manuel Fal Conde y el carlismo andaluz , [en:] José Leonardo Ruiz Sánchez (ed.), La confrontación católico-laicista en Andalucía durante la crisis de entreguerras , Sevilla 2012, ISBN 9788447214198 , págs. 169–188
- Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos. La solución federal para España que Franco rechazó , Madrid 2014, ISBN 9788477682653
- Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009
- Manuel Martorell Pérez, Retorno a la lealtad: el desafio carlista al franquismo , Madrid 2010, ISBN 9788497391115
- Raimundo de Miguel, Dos documentos de D. Manuel J. Fal Conde , [en:] Aportes 27 (1995), págs. 97-104
- Mercedes Peñalba Sotorrío, Entre la boina roja y la camisa azul , Estella 2013, ISBN 9788423533657
- Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Madrid 1996, ISBN 9788487863523
- Caín Somé Laserna, El carlismo andaluz: rasgos y pervivencias tradicionalistas de la Primera a la Segunda República , [en:] José Luis Casas Sánchez, Francisco Durán Alcalá (eds.), España ante la República el amanecer de una nueva era, 1931 , Córdoba 2011, ISBN 9788481543490 , págs. 533–548
- Javier Ugarte Tellería, Fal Conde: Carlismo y modernismo , [en:] Revista Universitaria de Historia Militar 7/13 (2018), págs. 482–513
- Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madrid 2016, ISBN 9788416558407
- Aurora Villanueva Martínez, Los incidentes del 3 de diciembre de 1945 en la Plaza del Castillo , [en:] Principe de Viana 58 (1997), págs. 629–650
- Villarín y Willy [Guilermo Poole, Joaquín Valdes], El Secretario de SM , Sevilla 1935
enlaces externos
- Archivo Manuel Fal Conde