Los Maring son una de las personas [2] del grupo étnico que habita el estado de Manipur en el noreste de la India . Su nombre se deriva de mei que significa fuego y anillo que significa comenzar o producir. La gente de la tribu Maring se llama Maringa. Un pueblo principalmente cristiano, vive principalmente en el distrito de Tengnoupal y áreas cercanas.
![]() Un vestido tradicional maring | |
Población total | |
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45.000 Aprox. [1] | |
Idiomas | |
Maring | |
Religión | |
Cristianismo , animismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
otras personas Manipuri]] |
Significado
El término "Maring" se deriva de la palabra "Meiring" o "Meiringba", donde "Mei" significa "fuego" y "anillo" significa "vivo", que significa "las personas que mantienen vivos los fuegos".
La historia oral tradicional dice que "Maring" o "Meiring" o "Meiringba" obtenían fuego de una forma tradicional de hacer fuego llamado "Meihongtang" usando madera seca de un árbol en particular llamado Khongma-heeng con tiras de bambú y arbustos o pastos secos. Las tiras de bambú se frotan con hierbas / arbustos secos contra Khongma-heeng seco hasta que se produce fuego debido a la fricción.
El fuego así producido se considera "sagrado" (Meikhring) y se instaló en lugares sagrados como el altar de la aldea llamado Malamun o Rlhamun, la puerta de la aldea llamada Palshung y los dormitorios llamados Rkhang. El fuego sagrado se mantiene encendido alimentando leña (Meirupheeng) y esta práctica de mantener vivo / ardiendo el fuego continuó hasta los albores del cristianismo en la tierra de Maring.
Hoy en día, los Marings se establecen principalmente en el distrito de Chandel en la parte sureste del actual estado de Manipur (India), en la frontera con Myanmar . Algunos de ellos se encuentran dispersos en lugares como Senapati, Ukhrul, Churachandpur, Tamenglong, Thoubal, Imphal East y West Distritos de Manipur.
Historia y leyenda
Las leyendas orales de los antepasados Maring que se han transmitido de generación en generación afirman que los Maring una vez vivieron dentro de una cueva llamada "Nungmuisho" en Kulvi-Shongshong bajo el gobierno de Khopu-Rampuwith en una civilización completa como;
- Charang: Purangmei (Rangmeithil)
- Dangsha: Khalsherung
- Makung: Kungkrung y
- Kansou: Tontang / Tantang: Tangkirung (Phur'in-Phurkham / Tumpok-Khingmanchok)
La leyenda dice además que la vida dentro de la cueva o debajo de la Tierra era terriblemente difícil y dura. Sin embargo, no pudieron irse porque había una gran puerta de piedra llamada "Lungthung" que sellaba la puerta de la cueva. Intentaron abrir la Lungthung (puerta de piedra) utilizando varios medios como cerdo, vaca y búfalo, pero fallaron.
Según la leyenda, la nariz aplastada del cerdo y las marcas de grietas en los cuernos de búfalo fueron recibidas mientras intentaban abrir el Lungthung (puerta de piedra). Después de mucha consulta entre ellos, Shirimpa Bungrang (un Mithun macho negro con manchas blancas) fue enviado y el Mithun abrió la puerta por fin.
Así, los Maring que habían estado luchando por liberarse de la terrible y dura vida en Nungmuisho (Cueva o debajo de la Tierra) finalmente pudieron salir de la cueva y así el primer asentamiento en la tierra comenzó allí en Kulvi-Shongshong.
También se dice que Mithun es, por lo tanto, el único animal aceptado para rituales y ceremonias importantes como el nombramiento de una persona (Minphuk-phalphuk), la erección de piedras de monumento (Thillai), la ceremonia ritual para la erección de cubas de flores y postes (Paryao / halbu-bun ), como precio de la novia, etc.
Creencias y rituales
Desde Kulvi-Shongshong, la gente de Maring se dispersó gradualmente en diferentes direcciones y estableció muchos asentamientos en la aldea. La fe / creencia indígena (religión primordial) de los Marings se ha basado firmemente en las formas tradicionales de invocaciones, adoraciones, ofrendas, sacrificios, apaciguamiento y curación.
Creían en todos estos sistemas y los practicaban para su sustento. Los Maring creían que hay un Dios, llamado / conocido como Om (La Deidad Suprema), cuya benevolencia natural se cree que es solo una y está por encima de todos.
Él es el Creador (Seempi-ShapiPu) de todas las cosas, incluidos los cielos (thangwan, nungthou, khiya ram) y los seres humanos y las cosas; el Sustentador (Dunpi-yukpiPu), el Dios del Universo (Shimlei-ThangwanPu).
Además de esto, adoraban a otros dioses menores o dioses del reino inferior llamados 'Thrai'. También adoraban a la deidad local llamada Rampu-tupu / ram thrai / lukbamthrai (dios de los lugares altos / lugares sagrados); también creían en la deidad del pueblo (Kholamal-pu / pallshungthrai); y la "deidad ancestral" llamada Cheem-thrai.
Siempre que los Maring adoran a Dios / Umpu oa las deidades, hacen ofrendas (thuina-put makat), sacrifican animales (malamthut), que van desde una mera ofrenda de agua (yuykhyingbunsunda) hasta una ofrenda (sacrificio) de aves y animales, incluido Mithun ( Shirim).
Muchachas desfilando con atuendo tradicional Muchachas desfilando con atuendo tradicional También preparan fiestas rituales. Los Maring también creían en la existencia de los espíritus malignos o demonios, llamados Shea-krao, Langa (lhim-krao), tathi-tahoikhi-krao, kmang-krao, etc. Estos son los espíritus malévolos, que causaban enfermedades o enfermedades y sufrimientos a los seres humanos.
Estos demonios o espíritus malignos no son adorados, pero fueron propiciados / apaciguados con sacrificios de animales llamados luk-khang o luk-thut o puluk-thut para que no dañen o molesten a los seres humanos.
Los Maring creían que hay vida después de la muerte. Ellos creían que aquellos que murieron, los buenos muertos irán arriba, mientras que los malos irán abajo a un lugar dentro de la tierra, es decir, khiya ram (el infierno o el lugar de los muertos).
Pero aquellos que murieron de una manera extraordinaria / antinatural revolotearán entre el cielo y la tierra (lugar incierto). La recompensa de una vida virtuosa es inmediata, ya que "después de la muerte, los buenos nacen de nuevo en este mundo".
Los Marings realizaron ritos rituales en cada fiesta o festival y en varias ocasiones relacionadas con las funciones tradicionales y consuetudinarias, como la siembra de semillas, la cosecha, la construcción e inauguración de casas, los nacimientos, la ceremonia de limpieza después del nacimiento del niño (tuytrumkngei), el matrimonio y la muerte o el pésame. y funerales, etc.
Marings adoró a Dios en diferentes formas y lugares según las situaciones y ocasiones. Adoran a la deidad de la casa como cheemthrai. La deidad local es adorada como rampu-tupu.
La deidad de los lugares altos / lugares sagrados o arboledas se adora como Lukbamthrai; la deidad del Altar de la aldea es adorada como Kho-lamunPu; la deidad de la fertilidad 'es adorada como Umhai.
El Dios de la bendición es adorado como Umkarsui-Umkarshang. Sobre todo, los Maring adoraban al Dios del Universo (Shimlei-ThangwanPu), el Creador de seres vivos y no vivos como Seempi-shapipu Dunpu.
También adoraban el espíritu de los héroes patrióticos de la (s) aldea (s) para proteger la (s) aldea (s) o los aldeanos (s) de sus enemigos y los males e incluso para ayudarlos en la guerra o en los campos de batalla para enfrentarse a sus enemigos durante los tiempos de caza de cabezas.
La tribu Maring pertenece a los Naga y habita principalmente en el distrito Chandel de Manipur.
HNUNGKAAP El mayor de los festivales de Maring, que se celebra cada cinco años.
ORIGEN: En la línea del concepto mitológico, se cree que los Marings surgieron del tipo de cúpula de una vasta cueva (thlei-khur). Solían estar en cacería regular o de rutina desde la época de su vida en la cueva o debajo de la tierra. Obviamente, el conocimiento de la gente en general percibe que los Marings son una comunidad socialmente culta desde los días en la cueva. Llevaban una vida socialmente nutrida incluso mientras vivían en la cueva. Finalmente salieron de la cueva. Allí se encuentran con una bestia antinatural. Muchas personas fueron devoradas y representan un gran peligro para su supervivencia. Así que el consejo de la aldea (leipak upa: -Khulpu-Khullak, Keishang y Khangshillak) decidió matar a dicho demonio como si fuera una bestia gigante. Con un esfuerzo concertado, finalmente pudieron matar a la bestia a la que llamaron SOVI -YA.
PROPÓSITO: Como el SOVIYA fue asesinado con un encuentro feroz, el evento del asesinato colocó una marca significativa en la línea de la historia de Maring. Significando el éxito, los Marings celebraron la función de manera resplandeciente. Hoy en día, todos los pueblos tradicionales de Maring celebran el festival llamado Hnungkaap. Ese año se llamará Hnungkum, que significa el año de Hnungkaap.
MOMENTO DE CELEBRACIÓN: El festival de Hnungkaap se celebra cada cinco años en el mes de mayo.
ACTIVIDADES: la celebración marca la gloria del pueblo por la matanza de la bestia gigante Sovi-ya. Un modelo simbólico de la efigie del Sovi-ya está hecho de un plunk especial mediante la decoración en forma de una bestia peculiar. El nombre del árbol utilizado para el tótem es Kantro en dialecto Maring. La decoración está a cargo de Soupulrui (un puesto en el consejo de la aldea de la cultura Maring que ocupa el clan Charang). La gente creía que disparar a la lengua y al ojo marcaría la mala suerte o el crimen durante los próximos cinco años. También disparar al estómago y la garganta lo marcará de cultivar muchos arrozales durante los próximos cinco años.
El tótem de la bestia se cuelga en la copa del árbol que crece en el centro y en el lado occidental del pueblo. La ceremonia de apertura es la siguiente:
Todos los hombres de la aldea están alineados con un arco (fuila) y una flecha (laachei) frente al Tótem. Los laarungs (maestro del coro tradicional Maring) cantarán el folclore tradicional. Inmediatamente después de eso, para abrir la ceremonia, el KHULPU del Clan Charanga de la aldea disparará primero al Tótem seguido por el KHULLAK del Clan Dangshawa y KEISHANG , respectivamente. Después de eso, todos los hombres dispararán al tótem manchado de la bestia. El rodaje se realiza con un profundo aplauso musical de tambores como marca de éxito y una alegre celebración con baile.
La segunda sesión del festival es un acto de llamar a las almas de los antepasados fallecidos. Esto se hace para recordar las almas difuntas de los antepasados y que ya no están en la tierra. En ese momento todos los jóvenes, ancianos y ancianos solían bailar de puerta en puerta durante el día y la noche. Cada dueño de casa ofrece muchos alimentos especialmente preparados. Bajo los laarungs cantarán muchas canciones populares. Durante esto principalmente cantarán Phunglaa (himno del clan) que describe al clan de los antepasados. Además de todas estas actividades hay fiesta de becas.
La tercera y última ceremonia se realiza con el acto de enviar las almas de los antepasados fallecidos como despedida. Todos irán a PALTHUNG (puerta de la aldea) para dejar a las almas difuntas. Allí dirán "vete el espíritu de los antepasados, nosotros nos quedamos atrás, adiós". A esto le sigue un baile cultural por la noche y así termina la resplandeciente celebración de Hnungkaap.
Ver también
Referencias
- ^ "CENSO DE LA INDIA 2011" (PDF) . MHA GOI.
- ^ Hodson, TC (1911). tribus de Manipur .