Resentimiento (Scheler)
Max Scheler (1874-1928) fue a la vez el más respetado y olvidado de los principales filósofos continentales alemanes de principios del siglo XX en la tradición fenomenológica . [1] Sus observaciones y puntos de vista sobre "una forma especial de odio humano" [2] y el fenómeno social y psicológico relacionado proporcionaron una base descriptiva para su concepto filosófico de " Resentimiento ". [3] Como convención ampliamente reconocida, la ortografía francesa de este término se ha conservado en los círculos filosóficos para preservar un sentido amplio de significado discursivo y aplicación. [4] Scheler murió inesperadamente de un ataque al corazón en 1928 dejando una gran cantidad de obras sin terminar. Desde entonces, las extrapolaciones de sus pensamientos siempre han despertado el interés y la discusión sobre una variedad de temas. [5] Sus obras estaban en la lista de quemados de libros de los nazis .
Como concepto perteneciente al estudio de la ética, el resentimiento representa el proceso antitético de la ética de valores no formal emotivamente informada de Scheler. [6] Pero también se puede decir que Ressentiment es, a la vez, el tema más oscuro de Scheler, así como el más psicológico y sociológico, que presagia muchos hallazgos posteriores en esas ciencias sociales en particular.
La sabiduría popular se acerca más al significado de Scheler al reconocer el resentimiento como un giro mental contraproducente que no es productivo y, en última instancia, es una pérdida de tiempo y energía. La madurez nos informa a la mayoría de nosotros que el odio sostenido hiere mucho más al que odia que al objeto de nuestro odio. El odio sostenido esclaviza al impedir que el crecimiento emocional progrese más allá de la sensación de dolor que ha sido precipitado, de alguna manera, por quién o qué se odia (es decir, otra persona, grupo o clase de personas). [7]
Es difícil imaginar la preocupación intelectual de finales del siglo XIX y principios del XX sobre la desviación colectiva en la civilización occidental de las estructuras sociales jerárquicas y monárquicas de la vieja guardia (es decir, la posición en la vida de uno determinada principalmente por el nacimiento), hacia la relativa incertidumbre. e inestabilidad encarnada en tales ideales de la Era de la Ilustración como la democracia, la nacionalidad, la lucha de clases (Karl Marx), la igualdad humana, el humanismo, el igualitarismo, el utilitarismo y similares. Como tal, el resentimiento, como fenómeno, se vio primero como una fuerza política pseudoéticamente basada que permitía a las clases más bajas de la sociedad ascender en su situación en la vida a expensas (percibidas) de las clases más altas o más inherentemente "nobles". . Por lo tanto, el resentimiento surgió por primera vez como, lo que algunos podrían ver,un concepto reaccionario y elitista según los estándares democráticos actuales; mientras que otros con una mentalidad más conservadora podrían ver el Resentiment como un liberalismo disfrazado de intento socialista de usurpar el papel de la responsabilidad individual y la autodeterminación. En cualquier caso, las contribuciones de Scheler con respecto a este tema no pueden apreciarse por completo sin alguna referencia superficial al pensamiento de Friedrich Nietzsche (1844-1900).
