Los estudios de la memoria es un campo académico que estudia el uso de la memoria como herramienta para recordar el pasado. Surgió como una forma nueva y diferente para que los estudiosos pensaran sobre los eventos pasados a fines del siglo XX. La memoria es el pasado hecho presente y es un fenómeno contemporáneo, algo que, si bien se ocupa del pasado, ocurre en el presente; y segundo, que la memoria es una forma de trabajo, elaboración, trabajo o acción. [1]
La memoria contemporánea se diferencia de la memoria de las sociedades pasadas en que la memoria histórica de hoy no es lo que solía ser. Solía marcar la relación de una comunidad o una nación con su pasado, pero el límite entre el pasado y el presente solía ser más fuerte y más estable de lo que parece ser hoy. Incontables pasados recientes y no tan recientes inciden en el presente a través de los medios modernos de reproducción como la fotografía, el cine, la música grabada e Internet, así como a través de la explosión de la erudición histórica y una cultura museística cada vez más voraz. El pasado se ha convertido en parte del presente de formas simplemente inimaginables en siglos anteriores. [2]
Aunque recordar es sobre el pasado, tiene lugar en el presente estableciendo los significados y la importancia del pasado para aquellos que pueden o no haberlo experimentado. [3] La memoria implica mucho trabajo y, por lo tanto, es una palabra de “verbo” o de “acción” y no solo la descripción de una práctica. [3] La memoria como una “representación simbólica del pasado incrustada en la acción social” y también enfatiza que la memoria es una práctica de recuerdo más que solo un conjunto de hechos. [4]
La memoria opera tanto a nivel individual como colectivo. "No obstante, la memoria captura simultáneamente el lado individual, encarnado y vivido y el lado colectivo, social y construido de nuestras relaciones con el pasado". [1] [3] Permite que los individuos, grupos y sociedades sean creativos como su " La cualidad anacrónica, su combinación de ahora y entonces, aquí y allá, es en realidad la fuente de su poderosa creatividad, su capacidad para construir nuevos mundos a partir de los materiales de los más antiguos ”. [3]
La memoria ayuda a la formación de la identidad. Esta alineación, sin embargo, no es directa, ya que “nuestra relación con el pasado solo determina parcialmente quiénes somos en el presente, pero nunca de manera directa y directa, y nunca sin consecuencias inesperadas o incluso no deseadas que nos unan a aquellos a quienes consideramos otros. ”. [3] Nuestras identidades se forman, por tanto, en base a los recuerdos personales, pero también a las interacciones con otros recuerdos.
La memoria y la formación de la identidad no es un proceso homogéneo donde un recuerdo forma una identidad y otro recuerdo forma otra identidad, exclusivamente. En cambio, la heterogeneidad de la memoria significa que varios recuerdos operan e interactúan de manera inagotable a lo largo del tiempo, lo que luego da forma a cómo llegamos a vernos a nosotros mismos y nuestras experiencias en el mundo, así como nuestra comprensión de los problemas mundiales. Por lo tanto, la memoria no debería ser idealmente un juego de suma cero con luchas por recursos escasos como sugerirían los defensores de la memoria competitiva. [3]Tanto la memoria individual como la colectiva y las relaciones con el pasado pueden existir sin que una sea más importante que la otra. El "lado encarnado y vivido de nuestras relaciones con el pasado" puede compartir espacio con el "lado social y construido de nuestras relaciones con el pasado". [3] Por lo tanto, a diferencia de la memoria competitiva, la memoria multidireccional está “sujeta a negociaciones continuas, referencias cruzadas y préstamos; como productiva y no privativa ”. [3]