El Monasterio de Santa Fana es un monasterio copto ortodoxo . Lleva el nombre de Santa Fana , también conocida como Perdición (c. 354–395), ermitaño cristiano copto. El monasterio a veces se llama el Monasterio de Abu Fanah y también se conoce como el Monasterio de la Cruz , debido a la presencia de muchas cruces bellamente decoradas dentro de su iglesia.
Ubicación dentro de Egipto | |
Información del monasterio | |
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Otros nombres | Deir Abu Fanah |
Establecido | Siglo 12 |
Dedicado a | Santa Fana |
Diócesis | Iglesia copta ortodoxa de Alejandría |
Personas | |
Figuras asociadas importantes | Papa Teodosio III de Alejandría Papa Mateo I de Alejandría |
Sitio | |
Localización | Qasr Hur , Gobernación de Minya |
País | Egipto |
Coordenadas | 28 ° 23′34 ″ N 30 ° 26′36 ″ E / 28,3929 ° N 30,4432 ° E |
Acceso público | sí |
Localización
El monasterio está situado en el desierto occidental , no lejos de la tierra cultivada del Nilo . El monasterio está ubicado en la gobernación de Minya, a unos 300 km al sur de El Cairo , al noroeste de Hermópolis, a unos 2 kilómetros (1,2 millas) del pueblo de Qasr Hur y al este del pueblo de Beni Khaled .
Fundación e historia
Lo más probable es que el monasterio se construyera alrededor del lugar de enterramiento de Santa Fana . Su tumba fue encontrada durante las excavaciones de un equipo internacional que representa a siete instituciones académicas europeas y dirigido por el académico austriaco Prof. Dr. Helmut Buschhausen en 1992. [1]
El historiador del siglo XII Abu al-Makarim menciona la iglesia de Santa Fana , que fue restaurada por al-Rashid Abu Fadl . [2] El historiador egipcio de los siglos XIV-XV al-Maqrizi escribió sobre la excelente arquitectura del monasterio. [3]
La historia de los Patriarcas de Alejandría menciona el monasterio de Santa Fana dos veces, primero en relación con la elección del Papa Teodosio III de Alejandría de la Iglesia Ortodoxa Copta, 1294-1300 y segundo a la infancia del Papa Mateo I de Alejandría, 1378– 1408.
En la época preislámica, el monasterio contaba con unos 1000 monjes . El número del monasterio había disminuido drásticamente antes de la llegada del Islam en el siglo VII. Al-Maqrizi informa que durante su día, el monasterio tenía solo dos monjes. El sacerdote jesuita francés, el padre Michel Marie Jullien (1827-1911), informó que el sacerdote del pueblo vecino Qasr Hur había limpiado la iglesia de escombros y la había utilizado para la Divina Liturgia. [4]
Cuando el erudito alemán Otto Friedrich August Meinardus visitó el monasterio en la década de 1960, el lugar estaba en ruinas y los restos se extendían por una amplia zona. Solo la iglesia histórica sobrevivió. También se encontraron piezas de granito gris, lo que sugiere que el monasterio pudo haber sido construido en el lugar donde una vez estuvo un templo antiguo. Sobre una pequeña colina se encuentran las ruinas de una qasr , o torre, que tenían los antiguos monasterios. Aproximadamente a 80 metros del monasterio en ruinas se encuentra la cueva de Santa Fana , el lugar donde supuestamente vivía. Meinardus no informa que el monasterio esté habitado. [5]
El antiguo edificio monástico sobreviviente consiste en una antigua basílica , profundamente hundida en la arena en el centro de un gran montículo que, según la Enciclopedia Copta , "sin duda" esconde las ruinas del Monasterio. Los montículos vecinos quizás escondan celdas aisladas o ermitas. [6]
Historia moderna
La historia moderna del monasterio comienza con un renovado interés mostrado por la Iglesia copta ortodoxa en este monasterio después de las excavaciones del equipo del Dr. Helmut Buschhausen en 1987-1993. [7] Tras estas excavaciones, el Ministerio de Cultura egipcio decidió en el año 2002 declarar un área de 1 km por 2 km como la periferia arqueológica del monasterio. El Departamento de Antigüedades sospecha que esta tierra puede contener restos históricos enterrados. [8] ver mapa
Después de la decisión del Departamento de Antigüedades, la Iglesia Ortodoxa Copta construyó nuevas celdas, una nueva entrada, una recepción y una gran catedral justo fuera de los límites de la periferia arqueológica ver foto [ enlace muerto permanente ] - (edificios monásticos construidos a partir del año 2000 en adelante ) . Antes de 1999, ningún monje residía de forma permanente en el monasterio. Cinco monjes llegaron al monasterio en 1999, y en 2003, el Papa Shenouda , jefe de la Iglesia Ortodoxa Copta, consagró a 12 monjes más, seguidos más tarde por un monje más. A partir de 2003 se han producido repetidos conflictos de tierras con los vecinos del monasterio. En julio de 2008 hay un total de 18 monjes y 9 novicios que residen en el monasterio, que son asistidos por decenas de laicos. [9]
Tensiones
El 31 de mayo de 2008, monjes y cristianos cercanos al Monasterio de Santa Fana informaron que las celdas de los monjes y una iglesia perteneciente al monasterio habían sido atacadas por un grupo de aproximadamente sesenta árabes armados , [10] un nombre comúnmente utilizado en Egipto para los beduinos. que se han asentado en aldeas que bordean el desierto [11] La ubicación que muestran es un puesto de avanzada del monasterio con celdas monásticas y una capilla dedicada a Cirilo de Alejandría ver foto - (extensión del monasterio que fue atacado) . Los ataques resultaron en daños a esta sección del monasterio y sus propiedades circundantes.
El ataque posterior dejó un musulmán muerto, cuatro cristianos heridos y tres monjes secuestrados brevemente, que requirieron tratamiento hospitalario a su regreso. [12] Los tres monjes secuestrados fueron torturados por los árabes , quienes también intentaron infructuosamente obligarlos a escupir en las cruces y pronunciar la Shahada islámica . [13] [14] [15] Además, los árabes quemaron Biblias y altares de iglesias dentro del monasterio. [13] [14] [15] Los enfrentamientos fueron seguidos un día después por una manifestación de unos 300 jóvenes coptos en Mallawi que culparon al gobierno de "inacción ante los repetidos ataques de musulmanes contra su comunidad". [dieciséis]
13 musulmanes y dos cristianos presuntamente implicados fueron detenidos y llevados ante el fiscal general. [17] [ fuente no confiable? ] El gobernador Ahmed Dia el-Din encontró varios informes policiales que documentan disputas por tierras que se extienden por varios años. [18] [ fuente no confiable? ] El Monasterio de Santa Fana había obtenido una parte de su tierra mediante el empleo de contratos "urfi", lo que provocó que el gobernador rechazara la pretensión del monasterio de poseer títulos de propiedad válidos. [19] [ fuente no confiable? ]
Los contratos "Urfi", son acuerdos entre dos partes que carecen del registro adecuado con el gobierno, contratos que se redactan sin obtener primero los permisos gubernamentales requeridos . Los monjes del monasterio criticaron a la policía local, estacionada aproximadamente a 6 kilómetros del monasterio, por llegar al monasterio varias horas después de haber sido informada del ataque. [20] [ fuente no confiable? ] Los activistas coptos en el extranjero, tanto durante como después del ataque, fueron contactados por monjes y laicos dentro y cerca del monasterio. [21] [ fuente no confiable? ] Ellos respondieron publicando respuestas airadas en Internet y realizando varias manifestaciones en América del Norte y Europa. [22] [ fuente no confiable? ]
Muchos coptos, tanto los que viven en la diócesis de Mallawi , la diócesis a la que pertenece el monasterio, como los activistas coptos en Occidente, alegaron que los musulmanes intentaron obligar a los tres monjes secuestrados a convertirse al Islam declarando la Shahada . [23] Siguieron muchas producciones de YouTube, se hicieron declaraciones, se publicaron comunicados de prensa, todos ubicando el conflicto en un contexto sectario, rara vez haciendo referencias a reclamos de tierras en conflicto y, si se hace, a menudo se hace para negar explícitamente que un conflicto de tierras Interpretó un papel. [24]
Las respuestas de los monjes, los trabajadores cristianos del monasterio y los activistas coptos en Occidente animaron a cientos de cristianos a manifestarse en Mallawi, una ciudad del Medio Egipto que es la sede del obispo de Mallawi, que también es el abad del Monasterio de Santa Fana. . Las manifestaciones de cristianos en Egipto es un fenómeno relativamente nuevo . [25] Los manifestantes cristianos en Mallawi corearon "Con nuestra sangre y alma, defenderemos la Cruz". [26]
El ataque al monasterio y la consiguiente respuesta copta dentro y fuera de Egipto se informó de manera prominente en Egipto. Los acalorados debates que siguieron al ataque se publicaron en los medios de comunicación egipcios durante muchas semanas después del ataque. [27]
Los monjes coptos y coptos cercanos al Monasterio de Santa Fana situaron el ataque en un contexto sectario que tuvo eco en varios sitios web coptos en Occidente. [28] El líder copto, el Papa Shenouda, declaró que los asaltantes no querían que los monjes cultivaran la tierra desértica que poseen legalmente. [29] "Estos (asaltantes - refiriéndose a los vecinos árabes musulmanes del Monasterio) no tienen a nadie que los gobierne", dijo el Papa Shenouda en un comunicado criticando al gobierno egipcio por no poder controlar a los vecinos árabes del Monasterio. La declaración del Papa Shenouda estuvo muy cerca de calificar el conflicto de " sectario ". [30] El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Copta pidió al presidente egipcio Muhammad Husni Mubarak que interviniera para evitar la repetición de ataques similares. [31] Los medios egipcios citaron a funcionarios egipcios que negaban explícitamente que este conflicto fuera de naturaleza sectaria o religiosa. [32] El periodista egipcio Muhammad al-Baz informa en El Fagr que el ataque contra el Monasterio de Santa Fana no fue el primero de este tipo, y que los ataques se han llevado a cabo desde 2005, pero niega que haya un elemento sectario en el ataques. En cambio, cree que hubo motivos materialistas y financieros (propiedad de la tierra) involucrados. Criticó las acusaciones de los monjes de que fueron atacados por ser coptos. Al Baz afirma que los monjes fingieron que los ataques eran de naturaleza sectaria para obtener la compasión de la gente y demostrar que son perseguidos. [33]
Amr al-Shubaki declaró el 12 de junio en Al-Masry Al-Youm que la ausencia de un estado de derecho perjudica tanto a los musulmanes como a los cristianos, del mismo modo que otros problemas graves como la anarquía y el desempleo. Al-Shubaki se refirió al uso generalizado de los acuerdos urfi y al sistema de Wad al-Yad, una práctica común para obtener tierras. Uno no es dueño de la tierra pero, sin embargo, la reclama y después de hacerlo durante varios años, la tierra pasa a ser propiedad legal de la persona que la cultiva. [34]
El intelectual copto Dr. Samir Morkos cree que se trata de un conflicto territorial con dimensiones religiosas que se introdujeron para fortalecer las posiciones partidistas. Le preocupa el efecto que esta disputa pueda tener en las relaciones populares entre musulmanes y cristianos . [35]
Muchos medios extranjeros han informado del ataque; "Los cristianos egipcios, los musulmanes chocan, matando a uno" (Reuters / 31 de mayo), "Un muerto, cuatro heridos en el choque de un monasterio de Egipto" (AFP / 31 de mayo). El Los Angeles Times coloca el ataque en el contexto de otros tipos de violencia dirigida contra los coptos el 11 de junio. El Washington Post informó el 7 de julio que ataques como este hacen que los coptos cristianos de Egipto se vuelvan hacia adentro, fortaleciendo una mentalidad de gueto. Christianity Today (23 de julio) se centró en la creciente presión sobre la tierra y el agua.
Arab-West Report ( inglés - árabe [ enlace muerto permanente ] ) y el Consejo Nacional de Derechos Humanos enviaron cada uno una delegación a la región para investigar las tensiones. [36]
Papas del Monasterio de Santa Fana
- Papa Teodosio III de Alejandría (1294-1300)
Abad
Como de 2013[actualizar] el abad del monasterio era el obispo Ava Demetrius.
Ver también
- Santa Fana
- Historia de los Patriarcas de Alejandría
- Iglesia copta ortodoxa
- Al-Maqrizi
- Teodosio II
Referencias
- ^ Buschhausen, H. y todos, Die Ausgrabungen von Abu Fanah en Oberägypten im Jahre 1989, 1990, 1991, 1992, 1993
- ^ El Dr. Otto Meinardus lo menciona en "Dos mil años de cristianismo copto", American University en Cairo Press, 1999, p. 215 pero no explica quién es. Probablemente era un notable egipcio local.
- ^ Otto FA Meinardus, "Dos mil años de cristianismo copto", American University in Cairo Press, 1999, p. 215
- ^ Otto FA Meinardus, Christian Egypt, Ancient and Modern, American University in Cairo Press, 1977, págs. 365–366
- ^ Otto FA Meinardus, Christian Egypt, Ancient and Modern, American University in Cairo Press, 1977, págs. 365–366 y 'Dos mil años de cristianismo copto ', American University en Cairo Press, 1999, p. 215
- ^ Rene-Georges Coquin y Maurice Martin en la enciclopedia copta, Macmillan Publishing Company, 1991, vol. 3, págs. 698-700
- ^ H. Buschhausen, "Die Ausgrabungen in Abu Fano und die Identifizierung des Apa Bane", en Acta XIII Congressus Internationalis Archeologiae Christianae, 1998, p. 159
- ^ Informe árabe-occidental, 2008, semana 15, art. 3 aldeanos egipcios resisten el crecimiento del monasterio
- ^ Musulmanes, cristianos chocan por el desierto, la fe y la política en el Alto Egipto , en Christianity Today, 23 de julio de 2008, cifras según el subdirector del monasterio de Santa Fana , padre Antonius, 27 de julio de 2008
- ↑ Este número se menciona en el comunicado de prensa conjunto de las organizaciones coptas sobre losataquesal monasterio de Saint Fana , 7 de junio de 2008 Free Copts . El mismo número lo menciona el padre Dumadios del Monasterio de Santa Fana , Informe árabe-occidental , 2008, semana 15, art. 4 .
- ↑ Katia Saqqa,escritora y traductora siria que vive en Egipto , escribe que el término "árabes" se usa en Egipto para referirse a las comunidades tribales en el desierto, Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 7 . El jefe de laaldea de Beni Khaled , vecinos del monasterio de Saint Fana, explicó la importancia de recuperar tierras desérticas en Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 5
- ^ Al-Masry Al-Youm de 1, 2, 3 y 8 de julio de 2008, al-Usbua de 7 de junio de 2008, al-Dustur de 2 de julio de 2008 ( periódicos egipcios )
- ^ a b "Copia archivada" . Archivado desde el original el 26 de enero de 2014 . Consultado el 22 de octubre de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ a b "Egipto: aumentan las tensiones entre musulmanes y cristianos" . Au.christiantoday.com. 9 de octubre de 2008 . Consultado el 19 de octubre de 2011 .
- ^ a b "Informes y estudios | Iniciativa egipcia por los derechos personales" . Eipr.org. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2011 . Consultado el 19 de octubre de 2011 .
- ↑ The Peninsula Times , 2 de junio de 2008, publicó un informe de la AFP que mencionaba que "un oficial de seguridad confirmó que tres monjes habían sido secuestrados por musulmanes durante los enfrentamientos y fueron liberados el domingo por la mañana y trasladados al hospital para recibir tratamiento". La publicación también informó sobre la manifestación que siguió al día siguiente de los enfrentamientos.
- ^ El gobernador en Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 3
- ↑ Según el jefe de laaldeaárabe de Beni Khaled , Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 5
- ↑ Al-Masry Al-Youm , 23 de junio de 2008. Al-Maydan publicó un artículo el 18 de junio de 2008 (p. 6) sobre los enfrentamientos entre activistas coptos y al-Jama'ah al-Islamiyah sobre el tema de Saint Fana.
- ^ Padre Dumadios del Monasterio de Santa Fana , Informe árabe-occidental , 2008, semana 15, art. 4.
- ^ [ fuente no confiable? ] Varios sitios web coptos hacen evidente que hubo contacto entre monjes y activistas coptos en Occidente. The Free Copts, archivado el 1 de marzo de 2011 en elsitio web Archive-It , escribió el 7 de junio: "Según uno de los monjes en la escena, la policía egipcia no respondió a los ataques hasta tres horas después de que se hizo la llamada de ayuda". [ cita requerida ] La mayoría de las referencias parecen ser al Padre Mina, ver por ejemplo Coptic Assembly Archivado el 10 de marzo de 2010 en Wayback Machine .
- ^ "Asamblea copta" . Asamblea copta. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2011 . Consultado el 19 de octubre de 2011 .
- ^ Informado en varios sitios web coptos, pero también en varios medios egipcios como al-Dustūr del 13 de junio de 2008 (p. 1) y al-Fajr , 16 de junio de 2008 (p. 27).
- ^ Informado en varios sitios web coptos, ver por ejemplo Copts United Archivado el 18 de diciembre de 2019 en Wayback Machine , que publicó la declaración de un grupo de organizaciones coptas el 6 de junio de 2008, ver también Coptic News
- ↑ El índice de temas del Informe Árabe-Occidental , que cubre las relaciones entre musulmanes y cristianos en Egipto desde 1997 hasta hoy, no muestra manifestaciones cristianas en Egipto entre 1997 y 2001, y ha registrado varias manifestaciones desde entonces. Estos fueron el resultado de un arrebato de ira copta contra al-Nabā ', una publicación egipcia, que en 2001 alegaba prácticas sexuales de un monje en el monasterio de Dayr al-Muharraq . Las acusaciones más tarde resultaron ser falsas, el periódico fue suspendido por algún tiempo. busque en este índice de materias Desarrollos en las relaciones musulmanas-cristianas en el mundo árabe [ enlace muerto permanente ] , luego busque en la subcategoría de manifestaciones cristianas [ enlace muerto permanente ] . Al-Ahram ofrece una descripción general de una demostración copta Archivado el 18 de octubre de 2008 en Wayback Machine ,
- ^ Informado en variossitios web coptos , The Peninsula Times , 2 de junio de 2008. Nahdat Misr del 3 de junio de 2008 titulado: "Los coptos de Mallawī se manifestaron gritando las consignas de los hermanos musulmanes". El autor del artículo Ayman Riyād mencionó que losmanifestantes coptos utilizaron un eslogan que habían sido utilizados anteriormente por los Hermanos Musulmanes : "Rezaré, rezaré, no importa lo que me pueda pasar". Los manifestantes también gritaron: "Papa Shenouda ocúpese del tema, nosotros estamos detrás de ustedes y los defendemos con nuestra sangre". Es de destacar que el mismo artículo decía que estaba probado que el secuestro de los monjes era un mero rumor.
- ↑ En los primeros días posteriores al ataque, del 1 al 8 de junio, 15 publicaciones impresas egipcias diferentes publicaron 43 artículos, muchos de ellos extensos. En las semanas siguientes, del 9 de junio al 6 de julio, se publicaron otros 54 artículos. Para un mes de reseñas de los medios egipcios tras el ataque, véanse las reseñas de la prensa inglesa del Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 7, 8, 9 y 10 [ enlace muerto permanente ] e Informe Arab-West, 2008, semana 16, art. 11 [ enlace muerto permanente ]
- ^ Padre Dumadios del Monasterio de Santa Fana, Informe árabe-occidental , 2008, semana 15, art. 4 [ enlace muerto permanente ] .
- ↑ El gobernador negó la legalidad de los documentos de propiedad del monasterio y los llamó urfi, que no están debidamente registrados ante las autoridades gubernamentales. Las entrevistas con el gobernador pueden verse en Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 3 y semana 16, art. 4 [ enlace muerto permanente ] .
- ^ Informe árabe-occidental , 2008, semana 15, art. 8
- ↑ Al-Dustur , 13 de junio de 2008, mencionó que la declaración del Santo Sínodo es la primera de su tipo y que fue emitida mientras el Papa estaba en un viaje médico a los Estados Unidos. Véase también Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 8
- ^ Informe árabe-occidental , 2008, semana 15, art. 7 [ enlace muerto permanente ]
- ^ El Fagr , 16 de junio de 2008, Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 8 . Este argumento es apoyado por el activista cristiano Raed al-Sharqawi, Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 2 .
- ^ Dr. Amr al-Shubaki, 'Sectarismo y contra sectarismo', en Al-Masry Al-Youm , 12 de junio de 2008, Informe árabe-occidental , 2008, semana 15, art. 8 . Los métodos de compra de tierras a través de acuerdos urfi y Wad al-Yad se explican en Arab-West Report , 2008, semana 15, art. 2 .
- ^ Dr. Samir Marqus en al-Masry al-Yom , 23 de julio de 2008
- ^ Periódico Al-Wafd , 18 de julio de 2008, la traducción se encuentra en Arab-West Report
enlaces externos
- Web Oficial del Monasterio de Santa Fana
- Informes sobre los incidentes del Monasterio de Santa Fana