Bògòlanfini o bogolan ( Bambara : bɔgɔlanfini ; " tela de barro ") es una tela de algodón maliense hecha a mano y teñida tradicionalmente con barro fermentado. [1] Tiene un lugar importante en la cultura tradicional de Malí y, más recientemente, se ha convertido en un símbolo de la identidad cultural de Malí . La tela se exporta a todo el mundo para su uso en moda, bellas artes y decoración.
Orígenes y etimología
La técnica del tinte se asocia con varios grupos étnicos de Malí, pero la versión bambaran se ha vuelto más conocida fuera de Mali. En el idioma bambara , la palabra bògòlanfini es una combinación de bɔgɔ , que significa "tierra" o "barro"; lan , que significa "con" o "por medio de"; y fini , que significa "tela". [1] Aunque generalmente se traduce como "tela de barro", bogolan en realidad se refiere a una barbotina de arcilla con un alto contenido de hierro que produce un pigmento negro cuando se aplica a tejidos de algodón hilados a mano y tejidos a mano. [2]
Producción
El centro de producción de bògòlanfini, y la fuente de la tela de la más alta calidad, es el pueblo de San . [3]
Producción tradicional
En la producción tradicional de bògòlanfini, los hombres tejen la tela y las mujeres la tiñen. En telares estrechos, se tejen tiras de tela de algodón de unos 15 centímetros (5,9 pulgadas) de ancho y se cosen en telas de aproximadamente 1 metro (3 pies) de ancho y 1,5 metros (5 pies) de largo. [1]
El teñido (una "técnica extraña y engorrosa", según el dictamen de JB Donne [4] de 1973 ) comienza con un paso invisible en el producto terminado: la tela se empapa en un baño de tinte a base de hojas de n'gallama ( Anogeissus leiocarpa ) árbol que ha sido triturado y hervido o remojado. Ahora amarillo, la tela se seca al sol y luego se pinta con diseños utilizando una pieza de metal o madera. La pintura, aplicada cuidadosa y repetidamente para delinear los intrincados motivos, es un barro especial, recolectado de los lechos de los ríos y fermentado hasta por un año en una vasija de barro. Debido a una reacción química entre el lodo y la tela teñida, el color marrón permanece después de que se lava el lodo. Finalmente, el tinte amarillo n'gallama se quita de las partes sin pintar de la tela aplicando jabón o lejía, haciendo que la tela terminada sea blanca. [1]
Después de un uso prolongado, el color marrón muy oscuro se vuelve una variedad de ricos tonos de marrón, mientras que la parte inferior sin pintar de la tela conserva un color rojizo pálido. [4]
Variantes y producción moderna.
Alrededor de Mopti y Djenné , los artistas considerados de habilidad inferior utilizan un método más simple. [3] La tela se tiñe de amarillo en una solución wolo , hecha de hojas de Terminalia avicennoides , y luego se pinta con diseños negros. El amarillo se quita, produciendo un diseño rígido en blanco y negro, o se pinta de un naranja intenso con una solución de la corteza de M'Peku ( Lannea velutina ). [3]
Basándose en estas técnicas simplificadas, alrededor del año 2000 se están produciendo en serie grandes cantidades de bògòlanfini para el mercado turístico y de exportación. Estas telas utilizan diseños más simples, a menudo aplicados por esténcil, pintados en negro sobre un fondo amarillo o naranja. Con este método, la tela se puede producir entre seis y siete veces más rápido. Las reformas democráticas posteriores al derrocamiento de Moussa Traoré en 1991 hicieron que muchos jóvenes perdieran sus trabajos y becas gubernamentales previamente garantizados. Esto llevó a muchos a dedicarse a la producción de bògòlanfini. En consecuencia, la mayoría de las telas ahora son producidas por hombres en lugar de mujeres, y los aprendizajes tradicionales de un año han sido reemplazados por sesiones de capacitación breves e informales. [3]
Relevancia cultural
En la cultura tradicional de Malí, el bògòlanfini es usado por cazadores y sirve como camuflaje , protección ritual y distintivo de estatus. Las mujeres se envuelven en bògòlanfini después de su iniciación a la edad adulta (que incluye la ablación genital ) e inmediatamente después del parto, ya que se cree que la tela tiene el poder de absorber las fuerzas peligrosas liberadas en tales circunstancias. [1]
Los patrones Bògòlanfini son ricos en significado cultural, refiriéndose a eventos históricos (como una famosa batalla entre un guerrero maliense y los franceses), cocodrilos (significativos en la mitología bambara) u otros objetos, conceptos mitológicos o proverbios. [1] Desde aproximadamente 1980, Bògòlanfini se ha convertido en un símbolo de la identidad cultural de Malí y está siendo promovido como tal por el gobierno de Malí. [1]
Usos
Bògòlanfini se ha convertido en una exportación popular de Malí, especialmente a los Estados Unidos. Allí, se comercializa como "tela de barro", ya sea como símbolo de la cultura afroamericana o como tela decorativa genéricamente "étnica". [1]
En la moda
En Malí, la tela es usada por personas de todas las etnias, incluso de manera prominente en el cine de Malí y por los músicos de Malí, ya sea como expresión de identidad nacional o étnica o como declaración de moda. Particularmente popular entre los jóvenes, el bògòlanfini se confecciona en una amplia gama de prendas, que incluyen minifaldas y chaquetas occidentales, así como túnicas onduladas tradicionales ( boubous ). [1]
Al diseñador de moda maliense Chris Seydou se le atribuye la popularización del bògòlanfini en la moda internacional. [1]
En arte
Bògòlanfini también es producido como obra de arte por varios artistas malienses, en particular por el Groupe Bogolan Kasobané , seis artistas que colaboran desde 1978. Estas pinturas se producen con tintes vegetales y barro, pero a menudo presentan diseños no relacionados con los de los tejidos tradicionales; sus motivos más nuevos también se encuentran a menudo en la ropa. [3] Otros creadores notables incluyen a Nakunte Diarra . [5]
Los diseños tradicionales bògòlanfini también se utilizan en una amplia gama de productos comerciales, como tazas de café, cortinas, toallas, sábanas, cubiertas de libros y papel de regalo. [3]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j Rovine 2005 .
- ^ Goldner , 2008 , págs. 58–59.
- ^ a b c d e f Toerien, 2003 .
- ↑ a b Donne, 1973 .
- ^ "Colecciones - Museo Nacional de Arte Africano" . africa.si.edu . Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2018 . Consultado el 18 de septiembre de 2018 .
Bibliografía
- Donne, JB (1973). "Bogolanfini: un paño pintado con barro de Malí". Hombre . 8 (1): 104-107. doi : 10.2307 / 2800615 . JSTOR 2800615 .
- Goldner, Janet (2008). La poética de la tela . Grey Art Gallery, Universidad de Nueva York. ISBN 978-0-615-22083-3.
- Rovine, Victoria L. (2005). "Bogolan". En Steele, Valerie (ed.). Enciclopedia de Indumentaria y Moda . 1 . Thomson Gale . pp. 169 -170. ISBN 0-684-31394-4.
- Toerien, Elsje S. (2003). "Tela de barro de Mali: su fabricación y uso" . Revista de Ecología Familiar y Ciencias del Consumidor . 31 : 52–57. ISSN 0378-5254 .
Otras lecturas
- Brett-Smith, Sarah (2014). El silencio de las mujeres: paños de barro Bamana . ISBN 9788874396702.
- Hilu, Sam; Hersey, Irwin (2005). Paño de barro Bogolanfini . Atglen, PA: Schiffer Publishing Ltd. ISBN 978-0-7643-2187-0.
- Imperato, Pascal James; Shamir, Marli (verano de 1970). "Bokolanfini: paño de barro de los Bamana de Mali". Artes africanas . 3 (4): 32–41, 80. doi : 10.2307 / 3345905 . JSTOR 3345905 .
- Rovine, Victoria (invierno de 1997). "Bogolanfini en Bamako: la biografía de un textil de Malí". Artes africanas . 30 (1): 40–51, 94–96. doi : 10.2307 / 3337471 . JSTOR 3337471 .
enlaces externos
- "Descubriendo Mudcloth" . Museo Nacional de Historia Natural .
- Enderle, Melissa. "Tela de Bogolan: imágenes del proceso de producción" . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2009.
- Hager, Liz (1 de marzo de 2010). "Bogolanfini maliense e identidad cultural" . Rojo veneciano .