Nambi (mitología)

Figura en la mitología de Uganda

Nambi es la hija de Mugulu, también conocida como Ggulu en algunas versiones de la mitología de Uganda. En el mito de la creación de Uganda, son Nambi y su hermana menor quienes descubren a Kintu , el primer hombre. Nambi ayuda a Kintu a lo largo de su viaje y sus pruebas, y finalmente se convierte en su esposa y madre de sus hijos. ^[1]

Mapa, de, uganda

Carácter mitológico

La historia de la creación de Uganda comienza con Kintu, el primer hombre, vagando por la Tierra con solo sus posesiones sobre él y su vaca. Durante muchos días vagó solo por Uganda, hasta que, de repente, Nambi y su hermana menor descendieron del cielo. Nambi siente curiosidad por ver al hombre, sin saber quién o qué es, ni qué tipo de criatura es su vaca. Kintu también ve a las hermanas, pero en lugar de acercarse a ellas, mantiene la distancia. Nambi finalmente se acerca a Kintu, le pregunta qué animal está con él y le dice que ni ella ni su hermana habían visto a un hombre antes. Después de su reunión, Nambi y su hermana discuten la interacción. Nambi decide que Kintu es un hombre, y al preguntarle si esto es cierto, se demuestra que tiene razón. Nambi le cuenta a Kintu sobre ella y su hermana e insiste en que todas regresen juntas con su padre en el cielo. Kintu insiste en que se debe llevar a su vaca, pero Nambi se niega,y las hermanas regresan solas al cielo.

Cuando Nambi y su hermana regresan a Mugulu, le cuentan sus hallazgos. Nambi le dice a su padre que le gustaría llevarlo al cielo, pero Mugulu le dice que él se encargará del asunto y la despide. Mugulu luego les dice a sus hijos que bajen a la tierra y solo recuperen la vaca porque creía que Kintu moriría pronto de todos modos. Sin su vaca, su única fuente de comida y bebida, Kintu se enojó e inquietó. Al día siguiente, Nambi solo vio a la vaca en el cielo y se enojó mucho. Dijo que al día siguiente bajará al cielo y traerá a Kintu a Mugulu.

Nambi lleva a Kintu al cielo y le muestra todos los recursos y personas que tienen en abundancia. Cuando Mugulu escucha de sus hijos que Kintu había sido traído al cielo, comienza a establecer la primera de muchas tareas que quiere que Kintu logre. Kintu completa rápidamente su primera tarea de comer una sobreabundancia de comida e impresiona a Mugulu. Mugulu luego crea una segunda tarea para que Kintu la lleve a cabo y le dice que si lo hace, tendrá su vaca de regreso y tomará la mano de Nambi en matrimonio. Después de que Kintu complete tres tareas más imposibles, Mugulu le dice que se lleve a Nambi y su vaca y regrese a la tierra. Mugulu también les empaca una bolsa de cultivos y una gallina, pero les advierte que no regresen al cielo, ya que pueden encontrarse con el malvado hermano de Nambi, Walumbe .

Nambi y Kintu emprendieron su viaje de regreso a Uganda, pero descubrieron que se habían olvidado del mijo para alimentar a la gallina. Ignorando los deseos de Mugulu, Kintu regresa al cielo y cuando llega, se encuentra con Walumbe que pregunta sobre el paradero de Nambi. Walumbe acompaña a Kintu de regreso a la tierra y pronto se reencuentran con Nambi. Nambi insiste en que Walumbe regrese a casa en el cielo, pero finalmente se decide que vivirá con ellos en la tierra por un corto período de tiempo. Nambi, Kintu y Walumbe se establecen en Magongo, una parte de Uganda, y Nambi comienza a cultivar los cultivos a medida que se instalan.

Después de un tiempo, Nambi y Kintu tuvieron tres hijos, pero Walumbe quiere que uno de ellos sea el suyo para ayudarlo con las tareas diarias. Nambi y Kintu evitan su pregunta, diciéndole que algún día tendrá uno de ellos. Nambi sigue teniendo más hijos y Walumbe se enfada porque todavía no tiene ayudante. Walumbe afirma que, día a día, matará a un niño hasta que sienta que se hace justicia. Walumbe cumple su proclamación y cada día muere uno de los hijos de Kintu y Nambi. Kintu regresa al cielo para contarle a Mugulu sus problemas. Mugulu explica que les había advertido sobre Walumbe pero que enviaría a su hijo Kayiikuuzi.a la tierra para capturar a Walumbe. Walumbe y Kayiikuuzi comienzan a pelear, pero Walumbe rápidamente salta a un agujero en el suelo, escapando de cada intento de Kayiikuuzi de agarrarlo. Kayiikuuzi formula un plan de dos días de silencio, afirmando que Walumbe se levantará del suelo para ver por qué nadie hace ruido. El plan de Kayiikuuzi funciona y él captura y Walumbe sale en Ttanda Pits , una zona diferente de Uganda. Cuando se encuentra con niños que gritan al notar su presencia, rompiendo el silencio. Kayiikuuzi, frustrado, afirma que ya no participará en traer a Walumbe de regreso a Mugulu en el cielo, y Walumbe se quedó en Uganda. ^[1]

Figura histórica

Nambi y Kintu en el mito de la creación de Uganda tienen sus raíces en Kato Kintu y Nambi Nantuttululu, personajes históricos del Reino de Buganda del siglo XIV . ^[1]

Usos para la recepción moderna

• Nambi aparece en La búsqueda de Kintu y la búsqueda de la paz: mitología y moralidad en la Buganda del siglo XIX , ^[2] junto a su esposo Kintu. Se dice en esta revista que en la Buganda del siglo XIX, los líderes políticos intentaron unir el reino volviendo a contar el mito de la creación y recordando a los que viven en Buganda de dónde provienen sus raíces constitucionales y sociales. En ese momento, había una disputa entre el reino y la cuestión de la guerra contra la paz estaba en la raíz del problema. Durante el tiempo de KabakaEl gobierno de Mutesa, la violencia en el Reino de Buganda alcanzó su punto máximo. En una narración narrada por Sir Apolo Kaggwa, una vez que Kintu y Nambi regresaron a la Tierra y Warumbe también estableció su residencia con ellos, Kintu comenzó a crear roles políticos, límites geográficos y métodos de defensa civil. Es después de establecerlos que se descubre que Nambi está teniendo una aventura en esta versión del mito y, en consecuencia, Kintu desaparece durante muchos años, durante los cuales la dinastía Chwa toma el trono. Se supone que la dinastía Chwa está directamente relacionada con Kintu y se afirma que sus Kabaka siguieron los mismos estilos dominantes que poseía Kintu. Los líderes políticos en Uganda luego tomaron esta historia y la usaron para desafiar a Kabaka Mutesa, afirmando que todos los Kabakas deberían gobernar como lo hicieron Kintu y Chwa, y que los ideales que poseían,como la no violencia y la compasión, deben transmitirse de gobernante en gobernante.
• Nambi y otros personajes de la historia de la creación de Bugandian se pueden ver en "Kyazze Tekizzikayo- Short Ugandan Musical Film" . ^[3] Este cortometraje destaca y muestra la introducción inicial de Nambi y Kintu, así como sus interacciones con Warumbe, todo contado a través de un estilo musical.

Otras narrativas de la historia de la creación de Uganda

• En Kintu: The Myth , Nambi es la única hija de Ggulu . Ella y sus hermanos estaban jugando en la tierra un día cuando lo vieron. Mientras todos sus hermanos regresaban al cielo, ella permaneció en Buganda para conocer mejor a Kintu. Después de conocerse, decidieron casarse y regresar al cielo para obtener la aprobación de Ggulu. Ggulu crea tareas para que las realice Kintu y, una vez que las completa, les permite regresar a la tierra como marido y mujer. ^[4] El resto del mito sigue como el de Introducción a la mitología: enfoques contemporáneos de los mitos clásicos y del mundo.
• En La búsqueda de Kintu y la búsqueda de la paz: mitología y moralidad en la Buganda del siglo XIX , ^[2]se cuenta una narrativa diferente de la historia de la creación de Uganda. En la versión del mito de Sabadu, después de que Kintu completó las tareas establecidas por Mugulu y Nambi y Kintu regresaron a la tierra, Nambi dio a luz dos hijos y dos hijas cada año, cada uno de los cuales salió del útero completamente desarrollado. Después de muchos años, Buganda se llenó de gente, animales y plantas prósperas. Kintu luego corta trozos de su plátano y tubérculo personal y les dice a sus descendientes que se hagan la vida en otra parte. Sin embargo, Kintu y Nambi nunca advirtieron a los que se iban para enseñar el bien del mal o el bien del mal a su descendencia, por lo que muchos de los descendientes se volvieron malvados e injustos. Luego va a Nambi y le dice que deben irse y viajar a otro lugar. Sus hijos los buscaron día y noche, pero cuando no pudieron encontrarlos, Chwaasumió el trono, lo que llevó al segundo Kabaka después de Kintu, quien es históricamente reconocido. Esto también marcó el comienzo del largo linaje de reyes de Buganda, que ahora se encuentra en su 36 ° rey, el rey Ronald Muwenda Mutebi II , cuyo linaje se remonta a Kintu.
• La Voz de África,un poema de YB Lubambula recita una narrativa diferente de cómo Kintu y Nambi se conocieron inicialmente. El poema comienza con Kintu atrapando diferentes insectos y animales, todos los cuales liberó después de formar un vínculo de sangre con ellos. Un día, llega a su trampa y ve que en lugar de insectos y animales, ha atrapado a una mujer. La mujer se presenta como Nambi y pide un palo, una caña y una brizna de hierba. Al día siguiente, se había formado una casa para los dos. Luego, Nambi planta una batata, que brotó en muchos cultivos y creció rápidamente. Al día siguiente, encuentran una vaca comiendo los cultivos, así que la atrapan y la domestican. Unos días después, Kintu no puede encontrar a Nambi y uno de los insectos que había atrapado previamente y con el que formó un vínculo le informa que están en el cielo.Es aquí donde Kintu conoce a Mugulu y comienza a completar sus tareas de supervivencia y de la mano de Nambi en matrimonio.^[5]

Referencias

1. Thury, Eva M .; Devinney, Margaret (2017). Introducción a la mitología: enfoques contemporáneos de los mitos clásicos y mundiales . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 121-128.
2. Yoder, John (1988). "La búsqueda de Kintu y la búsqueda de la paz: mitología y moralidad en Buganda del siglo XIX". Historia en África . 15 : 363–376. doi : 10.2307 / 3171868 . ISSN 0361-5413 . JSTOR 3171868 .  
3. zikosa (2009-04-25), Kyazze Tekizzikayo - Short Ugandan Musical Film , consultado el 29 de abril de 2019
4. Kizza, Inmaculada (2010). La tradición oral de los baganda de Uganda: un estudio y antología de leyendas, mitos, epigramas y cuentos populares . McFarland & Company, Inc., editores. págs. 38–44.
5. Lubambula, YB (enero de 1948). "Un poema de Ganda". Africa . 18 (1): 45–48. doi : 10.2307 / 3180467 . ISSN 0001-9720 . JSTOR 3180467 .