Narayan Vaman Tilak (6 de diciembre de 1861 - 9 de mayo de 1919) fue un poeta marathi de la región de Konkan de la entonces presidencia de Bombay en la India británica , y un famoso converso al cristianismo de la comunidad Chitpavan Brahmin .
Narayan Tilak nació en una familia hindú Kokanastha el 6 de diciembre de 1861 en el pueblo de Karajhgaon en el distrito de Ratnagiri de la presidencia de Bombay. El 9 de mayo de 1919 murió en el Hospital JJ, Byculla, Mumbai.
El crecimiento y desarrollo de Tilak como un hindú nacido en la India colonial fue completamente a lo largo de las líneas religiosas y sociales tradicionales hindúes. Era un pariente cercano de Lokmanya Bal Gangadhar Tilak. (Ver el folleto de Devdatt Narayan Tilak que consiste en un informe sobre la celebración del centenario del nacimiento de Tilak). A diferencia de muchos de sus compañeros de la casta hindú Chitpavan (como Mahadev Govind Ranade, Lokmanya Tilak, Gopal Krishna Gokhale) que se hicieron un nombre en Maharashtra en el siglo XIX después de ir a la universidad en Pune y luego a Inglaterra para realizar estudios superiores en economía y derecho. , por ejemplo, Narayan Tilak nunca abandonó las costas de la India durante toda su vida. Su mente no fue formada por estudios de pensadores occidentales en círculos académicos que fueron moldeados por la educación occidental en la India británica,
En algún momento, poco después del matrimonio, dejó a su muy joven esposa Laxmi con sus suegros y emprendió la búsqueda de respuestas a preguntas profundas. Más tarde, cuando tenía veinte años, dejó a Laxmi al cuidado de su padre y se fue en parte a buscar trabajo y en parte a la misma búsqueda espiritual persistente. De hecho, intentó un par de veces tomar sannyasa como renunciante, pero fue rechazado cuando sus gurús descubrieron que estaba casado y lo enviaron de regreso a cuidar de su familia. Incluso realizó un padayatra (peregrinación a pie) al norte de la India hasta Delhi y al oeste de la India hasta Dwarka. Su objetivo puede haber parecido religioso, pero de hecho emprendió este deambular con propósito principalmente por un espíritu de deshseva, es decir, para servir a sus compatriotas y especialmente a las mujeres cuyas condiciones le parecían opresivas y que necesitaban una gran mejora educativa. religiosa, cultural y socialmente. Hizo sus propias investigaciones sobre el budismo y el Islam. Eventualmente, bajo la poderosa influencia de las asociaciones monoteístas hindúes de las últimas décadas, particularmente de Prarthana Samaj y Arya Samaj, formuló cinco principios sobre los cuales fundar una nueva religión orientada a emancipar a su pueblo. Lo que más le dolía parece haber sido dos cuestiones urgentes.