Onissim Borisovich Goldovsky (6 de enero de 1865 - 7 de septiembre de 1922) fue un abogado ruso, filósofo político y activista, autor y defensor de las causas judías. Un llamado "occidental" influenciado por las ideas de la ilustración francesa, fue uno de los fundadores del partido Kadet y abogó por una democracia constitucional para Rusia. Casado con la autora Rashel Khin, tuvo tres hijos con la violinista Lea Luboshutz, entre ellos el empresario de ópera Boris Goldovsky.
Nacido en Vilnius, su padre era comerciante del Segundo Gremio. [1] Un estudiante brillante, Goldovsky fue admitido inicialmente en el departamento de física y matemáticas de la Universidad Imperial de Moscú (Императорский Imperatorsky) en 1883, solo para cambiarse a la Facultad de Historia y Filología en 1884 y, después de aprobar todos sus exámenes ese año, rematando finalmente en la Facultad de Derecho, [2] probablemente por sugerencia de su tío, el jurista Vladimir Osipovich Garkavi . Bajo la influencia del filósofo Vasili Rozanov , [3] ayudó a editar algunos de sus escritos. Una breve aventura con la esposa de Rozanov, Polina Suslova, terminó con Goldovsky siendo denunciado por sus actividades políticas y cumpliendo un breve tiempo en la cárcel. [4] Al completar sus estudios, hizo una pasantía con dos de los juristas liberales más importantes de la época: Rudolf Rudolfovich Mintslov y Alexander Ivanovich Urusov (sobre quienes escribió una biografía [5] ). Fue Urusov quien le presentó a Goldovsky a su futura esposa, la escritora Rashel Mironovna Khin . [6]
La carrera legal de Goldovsky involucró tanto la defensa de personas acusadas de delitos políticos como el trabajo comercial más remunerativo. Representó a inversores ferroviarios y desempeñó un papel en la propuesta de un ramal ferroviario lucrativo para el Ferrocarril Transiberiano , beneficiando las propiedades inmobiliarias de su cliente, Aleksei Alexandrovich Lopukhin . [7] Al mismo tiempo, participó activamente en la formación del partido Kadet , abogando por la democracia constitucional, la emancipación de la mujer, el fin del antisemitismo oficial y, lo que es más importante, el fin de la pena de muerte. Su libro Contra la pena de muerte, que consta de más de 50 ensayos sobre el tema y su propia reseña de la literatura mundial, se publicó en 1906 para influir en las acciones de los primeros.Duma , con una segunda edición al año siguiente. [8] Antes de su aparición, su mujer y él se trasladaron temporalmente a París durante la revolución de 1905 ya que, dada su actividad política, se consideraban en peligro.
Para ser un judío que se había convertido al catolicismo, Goldovsky era extremadamente activo en los asuntos judíos. Su conversión fue de conveniencia, necesaria por la de su esposa que se había convertido al catolicismo para salir de un matrimonio judío sin amor. [9] Como no podía casarse con otro judío, Goldovsky accedió a cambiar de religión. En 1900, reclutó a escritores, entre ellos Émile Zola [10] (cuyo trabajo su esposa había traducido al ruso) y Maxim Gorky, así como a artistas como Leonard Pasternak para contribuir a una publicación en beneficio de los judíos indigentes (que se publicó en 1901). [11] El único escritor que lo rechazó fue Lev Tolstoy, quien comentó que estaba ocupado con cuestiones globales más importantes y que la cuestión judía ocupaba el puesto 189 en importancia para él.[12] Más tarde, superaría su ira y pasaría una agradable velada con Tolstoi tocando para él las sonatas para piano de Beethoven (Goldovsky era un excelente pianista). En los primeros años del siglo XX, escribió su Historia de los judíos de Moscú [13] que reveló patrones de antisemitismo ruso que se remontan a siglos atrás. El libro se publicó en Berlín en 1906 ya que ningún editor ruso lo tocaría. Goldovsky también apoyó a los dramaturgos y autores judíos, como el dramaturgo judío en apuros Semon Solomovich Iushkevich, quien modeló al héroe de una de sus obras sobre Goldovsky.