Castor Osendé Afana (1930 - 15 de marzo de 1966) fue un economista marxista y militante nacionalista que murió en 1966 mientras luchaba como guerrillero contra el gobierno de Camerún .
Castor Osendé Afana | |
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Nació | 1930 Ngoksa cerca de Sa'a , Región Centro, Camerún |
Fallecido | 15 de marzo de 1966 (35 años) Ndélélé , Camerún |
Nacionalidad | Camerún |
Ocupación | Economista |
Primeros años
Castor Osendé Afana nació en 1930 en Ngoksa cerca de Sa'a , en la Región Centro de Camerún. En 1948 fue admitido en el seminario de Mvolyé , donde se convirtió en un gran amigo de Albert Ndongmo , el futuro obispo de Nkongsamba . Dejó el seminario en 1950 y se convirtió en militante nacionalista. [1] En ese momento, el este de Camerún estaba bajo el dominio colonial francés y no obtendría la independencia hasta 1960. Afana se unió a la Unión de los Pueblos de Camerún (UPC), un movimiento de izquierda que luchaba por la independencia y liderado por Ruben Um Nyobé .
Osendé Afana fue a Toulouse , Francia para estudiar Ciencias Económicas, y en 1956 fue vicepresidente de la Federación de Estudiantes Africanos Negros en Francia ( Fédération des étudiants d'Afrique noire en France - FEANF), y fue director gerente del órgano FEANF. L'Etudiant d'Afrique noire . [2] Como militante de la UPC, se aseguró de que los problemas de Camerún estuvieran bien cubiertos. [3] Mientras era director gerente, el punto de vista moderado de la revista cambió a un tono más duro e incisivo. [4] En 1958 Osendé Afana fue Tesorero General de FEANF, además de responsable de la UPC en Francia. [5]
En 1958, tras la muerte de Ruben Um Nyobé, Osendé Afana decide abandonar su tesis y reincorporarse a la dirección de la UPC, proponiéndose como candidato a la nueva secretaría general. El sucesor de Nyobé, Félix-Roland Moumié , le dijo "Ya no hay secretario general. Había uno, está muerto, eso es". Sin embargo, Osendé Afana fue designado representante de la UPC en la Conferencia de Solidaridad de los Pueblos Afroasiáticos en El Cairo en diciembre de 1957 - enero de 1958. La conferencia estuvo dominada por partidarios de la versión china del comunismo, y más tarde el maoísmo de Osendé despertó sospechas entre los líderes de la UPC. en Accra. [6] Osendé Afana completó sus estudios en París en septiembre de 1962 y viajó a Accra. [7]
Liderazgo de la UPC en el exilio
En abril y mayo de 1955, la UPC celebró una serie de airados mítines, distribuyó panfletos y organizó huelgas. El 13 de julio de 1955, el gobierno francés disolvió la UPC por decreto. La mayoría de los líderes de la UPC se trasladaron a Kumba en el sur de Camerún administrado por los británicos para evitar ser encarcelados por la potencia colonial. [8] En julio de 1957, bajo la presión de los franceses, las autoridades británicas en el oeste de Camerún deportaron a los líderes de la UPC a Jartum, Sudán. Se trasladaron a su vez a El Cairo, Egipto, a Conakry, Guinea y finalmente a Accra, Ghana. [9] Después de que Camerún obtuvo la independencia en 1960, los rebeldes de la UPC que habían estado luchando contra el gobierno colonial francés continuaron luchando contra el gobierno del presidente Ahmadou Ahidjo , a quien consideraban un títere de los franceses. [10]
El 6 de septiembre de 1962, la dirección de la UPC en el exilio se reunió en Accra en la casa de Ndeh Ntumazah y decidió excluir a la "camarilla criminal de Woungly" de la secretaría administrativa. [11] A las diez de la noche, cuando los asistentes estaban a punto de irse, estalló una bomba sin causar heridas. Las autoridades de Ghana no se divirtieron y arrojaron a la cárcel a toda la dirección de la UPC. En octubre liberaron a Massaga, Tchaptchet y Ntumazah, pero mantuvieron en prisión a Abel Kingué . [7] El 13 de septiembre de 1962, la UPC organizó su primera Assemblée populaire sous maquis en Mungo , donde se nombró al Comité Revolucionario. El comité estuvo presidido por Ernest Ouandié . Otros miembros fueron Abel Kingué, Michel Ndoh , Ndongo Diyé , Osendé Afana, Nicanor Njiawe y Woungly-Massaga . [12] Teóricamente se estableció un liderazgo de dos cabezas, con Abel Kingué al frente de los exiliados de Ghana y Ernest Ouandié en el maquis. La organización funcionó mal debido a problemas de comunicación y también a la división chino-soviética. Al año siguiente se escindió, con Abel Kingué y Osendé Afana aliados con Ntumazah y opuestos a los demás líderes. [13]
Guerrilla
En 1963 Osendé Afana salió de El Cairo , Egipto, donde se había refugiado. Viajó a Conakry , Guinea, y luego a Accra , Ghana, donde conoció al núcleo del liderazgo en el exilio. Pasó los meses siguientes en Brazzaville antes de entrar secretamente en Camerún con la intención de establecer un nuevo maquis, un segundo frente en la región de Moloundou , una esquina de Camerún que limita con la República del Congo . En agosto de 1963 hubo una revolución popular en Congo Brazzaville en la que el régimen neocolonial de Fulbert Youlou fue reemplazado por un gobierno dirigido por Alphonse Massemba-Débat . Este gobierno fue relativamente amigable con los rebeldes de la UPC, lo que abrió la posibilidad de suministro desde el Congo. [14]
Los detalles de su actividad en el período que siguió son escasos, pero Osendé Afana parece haber hecho varias visitas a la región de Moloundou, extremadamente pobre, donde se puso en contacto con la población local, en su mayoría bakas . [15] El 1 de septiembre de 1965, un pequeño partido liderado por Asana entró en Moloundou, principalmente con el objetivo de educar a la gente en lugar de iniciar un levantamiento, pero se vio obligado a irse rápidamente. [16] Tenía la intención de establecer una organización político-administrativa en líneas maoístas, pero la población de esta parte muy atrasada de Camerún no era receptiva a estas ideas. [17]
Unos meses más tarde, el pequeño grupo de Osendé Afana regresó a Moloundou. El 5 de marzo de 1966 habían sido detectados y rodeados por tropas que estaban mucho más a gusto en el bosque que ellos. Osendé, un intelectual miope, perdió sus gafas y sus sandalias. [17] El 15 de marzo de 1966 su partido fue emboscado por una unidad del ejército de Camerún. [16] No tomó vuelo, como lo hicieron la mayoría de sus compañeros. Tomado prisionero, fue asesinado y decapitado, y su cabeza fue trasladada en helicóptero a Yaundé para que el presidente Ahmadou Ahidjo pudiera mirar a los ojos al muerto. [15]
Publicaciones y opiniones
El artículo de Osendé Afana Justice pour le Cameroun (Justicia para Camerún) apareció en el primer número de L'Etudiant d'Afrique noire (El estudiante negro africano) en 1956. Incluía una breve pero completa descripción del dominio colonial francés y británico en Camerún , incluida la anexión de varias partes del territorio a Nigeria. [18] En el número 8 de enero de 1857, publicó un importante artículo Pour ou contre L'Etudian d'Afrique Noire? [19] En febrero de 1957 Afana entregó su estudio Le Kamerun en lutte a la cuarta comisión de las Naciones Unidas, y en julio de 1957 publicó L'Etat sous tutelle de Cameroun (El estado fiduciario de Camerún). [3] Osendé Afana fue el autor de una tesis sobre economía que se publicó el año de su muerte. [15]
En las décadas de 1950 y 1960 hubo rivalidad entre los partidos comunistas chino y soviético. Osendé Afana se alineó con los chinos, que parecían más revolucionarios en sus puntos de vista que los soviéticos. [6] Teorizó sobre la existencia de un "comunismo primitivo" en la era precolonial, pero señaló la existencia de contradicciones en las estructuras sociales e intertribales, y las relaciones entre los sexos y las generaciones. [20] En un folleto publicado después de su muerte, Osendé Afana dio el punto de vista marxista estándar: "El proletariado es la clase más revolucionaria ... Algunos dicen que en África es el campesinado el más explotado ... pero de todos modos, es el proletariado el que está más consciente de su explotación ". [21]
Referencias
Citas
- ^ Messina y Slageren 2005 , p. 375.
- ↑ Sadji , 2006 , p. 193-194.
- ↑ a b Dieng , 2009 , p. 25.
- ↑ Sadji , 2006 , p. 211.
- ^ Dieng 2009 , p. 63.
- ↑ a b Manga , 2011 , p. 123.
- ↑ a b Gaillard , 1989 , p. 57.
- ^ Bouopda , 2008 , p. 93-94.
- ^ Nkwebo 2010 .
- ^ Gifford 1998 , p. 254-256.
- ^ Gaillard , 1989 , p. 56.
- ^ ChatainEpanyaMoutoudou 2011 , p. 103.
- ^ ChatainEpanyaMoutoudou 2011 , p. 104.
- ^ ChatainEpanyaMoutoudou 2011 , p. 104-105.
- ↑ a b c ChatainEpanyaMoutoudou , 2011 , p. 105.
- ↑ a b ChatainEpanyaMoutoudou , 2011 , p. 150.
- ↑ a b Gaillard , 1989 , p. 58.
- ^ Dieng 2009 , p. 24.
- ↑ Sadji , 2006 , p. 204.
- ^ Moffa 1995 , p. 266.
- ^ Traore 1983 , p. 38.
Fuentes
- Bouopda, Pierre Kamé (abril de 2008). Cameroun du protectorat vers la démocratie: 1884–1992 (en francés). Harmattan. ISBN 978-2-296-19604-9. Consultado el 27 de julio de 2012 .
- Chatain, Jean; Epanya, Augusta; Moutoudou, Albert (1 de septiembre de 2011). Kamerun, l'indépendance piégée: De la lutte de libération à la lutte contre le néocolonialisme (en francés). L'Harmattan. ISBN 978-2-296-55523-5. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
- Dieng, Amady Aly (mayo de 2009). Les Grands Combats de la FEANF (Federación de Estudiantes de África Negra): De Bandung aux indépendances - 1955–1960 (en francés). Harmattan. ISBN 978-2-296-22659-3. Consultado el 30 de julio de 2012 .
- Gaillard, Philippe (1989). Le Cameroun . L'Harmattan. ISBN 978-2-7384-0510-4. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
- Gifford, Paul (1998). Cristianismo africano: su papel público . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-33417-6. Consultado el 27 de julio de 2012 .
- Manga, Jocelyn Olomo (noviembre de 2011). Les divisions au coeur de l'UPC: Contribución a la connaissance de l'histoire politique du Cameroun . Harmattan. ISBN 978-2-296-47320-1. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
- Messina, Jean-Paul; Slageren, Jaap Van (2005). Histoire du christianisme au Cameroun: des origines à nos jours: Approche oecuménique (en francés). Ediciones KARTHALA. ISBN 978-2-84586-687-4. Consultado el 28 de julio de 2012 .
- Moffa, Claudio (diciembre de 1995). L'Afrique à la périphérie de l'histoire . Harmattan. ISBN 978-2-296-28608-5. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
- Nkwebo, Denis (17 de febrero de 2010). "Ernest Ouandié: Le" maquisard "promu héros national" . Quotidien Le jour - Camerún (en francés) . Consultado el 27 de julio de 2012 .
- Sadji, Amadou Booker (mayo de 2006). Le rôle de la génération charnière ouest-africaine: Indépendance et développement . Harmattan. ISBN 978-2-296-14573-3. Consultado el 1 de agosto de 2012 .
- Traore, Sékou (1983). Les intellectuels africains se enfrentan au marxisme . Harmattan. ISBN 978-2-296-29705-0. Consultado el 1 de agosto de 2012 .