La sub-etnia Owu es parte del pueblo Yoruba de África Occidental. Ago-Owu en Abeokuta es donde se concentran principalmente los Owus, sin embargo, se encuentran grandes asentamientos Owu en todo Yorubaland . La confederación de reinos Yoruba se extiende más allá de las fronteras de Nigeria hasta la República de Benin y Togo. [1] [2] [3]
Origen
La historia de los Owus se documentó por primera vez después de su primer asentamiento en Ago-Owu en 1820. Se cree a partir de la tradición de la historia oral que los Owus ocuparon un área directamente a lo largo y debajo del río Níger en el actual país de Nigeria. La migración hacia el sur de los Owus fue el resultado directo de conflictos tribales y étnicos. [4] A diferencia de los asentamientos anteriores, los Owus no intentaron luchar contra el ejército de Ibadan, sino que se establecieron pacíficamente porque los gobernantes de Ibadan habían enviado emisarios pacíficos a los Owus después de obtener información sobre el ataque supuestamente inminente de los Owus a su ciudad. Los gobernantes de Ibadan ofrecieron tierras a los Owus para que se asentaran, extendiéndose desde Ita Lisa hasta Owu Ipole cerca de Ikire.
Ijebu e Ife guerra contra Owu
En 1821–26, los ejércitos tanto de Ijebu como de Ife atacaron y devastaron a Owu Ipole. Los Owus abandonaron su ciudad fuertemente fortificada y escaparon hacia el suroeste en grupos hacia Ibadan alrededor de 1826. Desde estas afueras, marcharon por el río Ogun y lo cruzaron y finalmente llegaron a Oke Ata, cerca de Abeokuta, donde Sodeke, el jefe supremo de Egba, convenció al valiente Owus de establecerse en Abeokuta alrededor de 1834. Es imperativo afirmar que el actual Orile Owu es el mismo lugar que Owu Ipole donde los Owus de Iwo y otros lugares se asentaron a principios del siglo XX. La gente de Erunmu (fundada por el hermano mayor de un Olowu anterior de la Casa Regente Amororo) siempre fue leal a la causa del Reino Owu. Durante la guerra de Owu, el Olowu fue llevado en su espalda (para disfrazar su escape) desde Orile Owu (Owu Ipole) hasta Orile Erunmu, custodiado por un equipo combinado de sus guardias reales y los guardias reales de Oba Erunmu. Después de que Orile Owu fue devastado, el ejército Owu restante se retiró para defender Orile Erunmu contra el ejército aliado de Ijebu e Ife.
Salvaguardando la corona
Antes de que Orile Erunmu también fuera devastado y arrasado, los Olowu y los Oluroko de Erunmu idearon estrategias para garantizar que se conservaran los linajes reales y la corona heredada de Oduduwa . El Olowu confió la corona de Owu a un guerrero, simplemente conocido como Akogun (el primer guerrero Akogun documentado de Owu, siendo Akogun un título similar a un jefe de defensa del ejército moderno), Ijaola y algunos de los ayudantes más cercanos del rey. Cuando comenzó el asedio de Erunmu, Akogun fue asignado al frente de guerra con la esperanza de que pudiera cambiar el rumbo de la guerra, mientras que Ijaola fue enviado a una asignación real obligatoria a Ibadan con un mensaje para Maye, el señor de la guerra de Ibadan . Antes de que estos dos fideicomisarios de la corona partieran para cumplir sus respectivas órdenes, tuvieron que confiar a Oni (un comerciante y agricultor capacitado y especializado, y también el hermanastro mayor de Ijaola) la protección de la corona. Oni y otros hombres a quienes se les confió la corona se mezclaron con los refugiados que finalmente se establecieron en Abeokuta . Estos hombres tenían instrucciones estrictas de no revelar el paradero de la corona en ausencia de Akogun e Ijaola, a menos que recibieran noticias de su muerte. La corona ahora reside en Owu-Ijebu y no en Owu-Abeokuta. Sigue siendo el orgullo de todos los descendientes de Owu.
Interregno
En 1855, Owus coronó a Oba Pawu como el primer rey Olowu de los Owus en Oke Ago-Owu, Abeokuta. En particular, hubo un interregno de 21 años entre el asentamiento de los habitantes de Owu en Abeokuta y la coronación de Pawu como el primer Olowu en Abeokuta . Reinó durante 12 años.
El motivo del interregno puede atribuirse al deterioro del vínculo sociocultural que se hizo evidente durante el viaje entre Orile Owu y Abeokuta. Las dificultades habían hecho que estas familias Owu fueran insensibles al bienestar de los demás. Los más afectados fueron los habitantes de Erunmu porque eran menos. Como resultado de su condición de minoría, fueron marginados por otros indígenas Owu. Oni, el guardián de la corona, estaba convencido de que si revelaba la corona a un pueblo que se había vuelto insensible a las necesidades de sus hermanos, permitiría que un gobierno despótico dominara los municipios de Owu, Erunmu y Apomu (el reino de Owu en Abeokuta). A lo largo de los años, Akogun (el señor de la guerra) llegó a Abeokuta , pero no pudo localizar a Ijaola ni al hermanastro de Ijaola, Oni. Además, sin que los Olowu y Oluroko lo supieran, Ijaola regresó a Erunmu pero tuvo que esconderse en un asentamiento agrícola para escapar de la captura. Más tarde se estableció en la ciudad de Iwo, donde había una comunidad de refugiados Owu y comenzó a comerciar con productos básicos y prisioneros de guerra. Fue en el curso de este comercio que se reconectó con su hermanastro a través de otro comerciante itinerante de Owu que tenía su base en Abeokuta . Finalmente, se hicieron todos los arreglos para que Ijaola migrara a Abeokuta, donde reasentó a la gente de Erunmu en Ita Erunmu (ahora llamado Totoro, después de un árbol). Después de que Ijaola, Akogun y Oni se consultaran entre sí, revelaron la corona de Oduduwa 21 años después de que el pueblo Owu se estableciera por primera vez en Abeokuta.
Consejo de Ogboni vs.Consejo de Igbimo
El Olowu de Owu, Oba (Rey) Dr. Olusanya Adegboyega Dosunmu Amororo II (Casa Regente Amororo) puso fin a la concesión de los títulos tradicionales Ogboni en Owu Abeokuta porque la tradición Ogboni es ajena a la cultura Owu. Aunque los Owus se habían asociado con la cultura secreta Ogboni durante más de un siglo, no tienen ninguna casa Ogboni y no operan de acuerdo con los principios Ogboni . Los Owus no tienen un Oluwo (Jefe Principal Ogboni) y no celebran asambleas Ogboni . Por el contrario, el palacio Owu tiene su propia cultura de deliberación abierta donde cualquier persona Owu puede participar. Es por eso que la gente se refiere a los Owus como "Owu a gbooro gbimo" que significa "Owu el grupo deliberativo".
Olowu en el Consejo
Siete grupos constituyen el Gabinete de Olowu, que es el gobernante supremo del Reino Owu. Los que se enumeran a continuación, con Olowu como presidente, constituyen el Gabinete Supremo del Olowu de Owu, que ahora se conoce como "Olowu-in-Council". En orden de autoridad:
- Balogun
- Olori Igbimo
- Olori Omo-Oba
- Olori Parakoyi
- Oluroko de Erunmu
- Balogun Apomu
- Iyalode
Festival del día de Owu
El propósito original de celebrar el festival Omo Olowu es agradecer a Olodumare (Dios Todopoderoso) por suplir todas las necesidades. La tradición del festival anual Owu Day comenzó en 1999 y ha atraído la participación de varios indígenas Owu y personas de todo el mundo. El 9 de octubre de 2010, el Olowu de Owu Abeokuta Oba Dosunmu declaró públicamente el segundo fin de semana del mes de octubre como la celebración pública de Owu de la bondad del Dios Todopoderoso. Esta declaración se hizo para marcar el comienzo del nuevo festival Omo Olowu, que de ahora en adelante reemplazará al anterior Festival del Día de Owu que, por cierto, tuvo su décima y última salida en 2009, ¡el décimo día del décimo mes! El debut del festival Omo Olowu (reportado en owulakoda.wordpress.com/2010/10/29/omo-olowu-festival-kicks-off) también incorporó el antiguo y tradicional New Yam Festival que fue dramáticamente organizado por el propio Olowu, para gran parte de la deleite, admiración y aplauso de la multitud asistente y dignatarios! El festival de 2010 contó con la presencia del pasado Ooni de Ife , Oba Okunade Sijuade Olubuse [II] (de bendita memoria); El ex presidente de Nigeria y Balogun de Owu, jefe Olusegun Obasanjo ; Jefe de Gabinete del presidente Goodluck Jonathan, el jefe Mike Oghiedome; Ex vicegobernador del estado de Ogun y comandante de campo de ECOMOG, general de la Rtd Tunji Olurin .
Bibliografía
- Owu en la historia Yoruba , Mabogunje, Akin L., Omer-Cooper, John D., Ibadan University Press, 1971
Referencias
- ^ "Penalti fallado de Atiku y huelga de OBJ" . The Sun Nigeria . 28 de enero de 2019 . Consultado el 19 de febrero de 2019 .
- ^ "Olowu a Alake en el gobierno supremo de Ogun: Owu no está bajo tu control" . El águila en línea . Consultado el 19 de febrero de 2019 .
- ^ admin (3 de junio de 2018). "Una Comuna de Hermanos" . THISDAYLIVE . Consultado el 19 de febrero de 2019 .
- ^ "La guerra Owu - Ijebu y los niños perdidos Owu, Historia Yoruba" . Dakingsman.com . Consultado el 27 de agosto de 2020 .