Los Frente Popular para la Democracia y la Justicia ( abreviado PFDJ ; tigriño : ህዝባዊ ግንባር ንደሞክራስን ፍትሕን, Həzbawi Gənbar nəDämokrasən Fətəḥən, abreviado ህግደፍ , árabe : الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة al-Jabhatu l-Sha'abiyatu lil-Dīmuqrāṭiyati Wal-'Idālah ) es la fundación y partido político gobernante del Estado de Eritrea . El PFDJ, sucesor del ex -nacionalista de izquierda, Frente de Liberación del Pueblo de Eritrea (EPLF), se mantiene abierto a los nacionalistas de cualquier afiliación política. [5] El líder del partido PFDJ y actualEl presidente de Eritrea es Isaias Afwerki . Ha sido ampliamente acusado de totalitarismo . [6] [7] [8] [9]
Frente Popular por la Democracia y la Justicia ህዝባዊ ግንባር ንደሞክራስን ፍትሕን الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة | |
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Abreviatura | PFDJ |
Presidente | Isaias Afewerki |
Secretario | Al-Amin Mohammed Seid |
Portavoz | Yemane Ghebreab |
Fundado | 1994 |
Precedido por | Frente de Liberación Popular de Eritrea |
Sede | Asmara , Zoba Maekel , Eritrea |
Periódico | Shabait |
Ala juvenil | Frente de Jóvenes por la Democracia y la Justicia |
Ideología | Nacionalismo eritreo [1] Secularismo [2] Nacionalismo de izquierda [1] Socialismo [3] [4] |
Posicion politica | Tienda grande [1] |
Asientos en la Asamblea Nacional | 75/150 |
Creación
El Frente Popular de Liberación de Eritrea (EPLF), más tarde (desde 1994) Frente Popular para la Democracia y la Justicia, se formó a partir del movimiento secesionista que luchó con éxito por la creación de una nación eritrea independiente en la provincia más septentrional de Etiopía en 1993.
La región histórica de Eritrea se incorporó a Etiopía como unidad autónoma en 1952. El Movimiento de Liberación de Eritrea se fundó en 1958 y fue sucedido por el Frente de Liberación de Eritrea (ELF) en 1961. El ELF aumentó en número cuando el emperador etíope Haile Selassie abolió el Eritrea. autonomía, anexionándola como provincia en 1962. En las décadas de 1960 y 1970, el ELF emprendió una campaña sistemática de guerra de guerrillas contra el gobierno etíope. Una facción del ELF se separó en 1970 para formar el Frente Popular de Liberación de Eritrea. El EPLF logró asegurar el control de gran parte del campo de Eritrea y construir administraciones efectivas en las áreas que controlaba. Los combates que estallaron entre el EPLF, el ELF y otros grupos rebeldes eritreos en 1981 impidieron más avances militares, pero el EPLF emergió posteriormente como el principal grupo guerrillero eritreo.
Cuando el apoyo soviético al gobierno socialista de Etiopía se derrumbó a fines de la década de 1980, el EPLF formó una alianza con grupos guerrilleros en la provincia de Tigray y otras partes de Etiopía. Después de la celebración de un referéndum sobre la independencia supervisado por las Naciones Unidas en abril de 1993, el EPLF declaró la nueva nación de Eritrea el mes siguiente.
En el tercer congreso del Frente EPLF en febrero de 1994, los delegados votaron para transformar la organización de 95.000 personas en un movimiento político de masas, es decir, el Frente Popular para la Democracia y la Justicia (PFDJ). El congreso otorgó al PFDJ un mandato transitorio para atraer a la población en general al proceso político y preparar al país para la democracia constitucional. [10]
El líder del partido PFDJ y actual presidente de Eritrea es Isaias Afewerki .
Post-independencia
Debido a que Eritrea se formó a partir de un referéndum con gran participación y debido a la provisión de educación, salud y otros servicios públicos del EPLF para salvar a las mujeres, los trabajadores y los campesinos de la pobreza y la opresión, los medios de comunicación nacionales y extranjeros mostraron grandes esperanzas de que Eritrea desarrollara un -gobierno gobernado y democrático. Los líderes del EPLF, en ese momento, fueron percibidos como una “nueva generación” de líderes africanos. [11] Disfrutaron de altas tasas de popularidad entre sus electores. Respaldaron, al menos teóricamente, la democracia, los derechos humanos y el libre mercado. Tenían políticas de desarrollo claras basadas en sus prioridades. [12]
En 1994, el PFDJ estableció una Asamblea Nacional de transición de 150 miembros para determinar las constituciones y elecciones pendientes. Posteriormente, la asamblea eligió al secretario general del PFDJ y al exlíder del EPLF, Isaias Afwerki, como presidente de Eritrea y formó un gabinete a su alrededor. En 1997, la Asamblea Nacional adoptó una constitución para un sistema democrático multipartidista. Programaba elecciones multipartidistas para 1997. [13] El nuevo gobierno parecía practicar la separación de poderes . Sin embargo, las instituciones políticas distintas de la oficina ejecutiva - el gabinete de ministros, un parlamento temporal y un poder judicial nominalmente independiente - en realidad no impusieron controles al poder ejecutivo. El gabinete no proporcionó una plataforma para los debates. Los militares permanecieron bajo el control del presidente. [14] Desde entonces, la PFDJ no se ha reunido desde 2002. [15]
Fundamentos ideológicos
El nacionalismo eritreo constituye el núcleo de la ideología del PFDJ, porque se percibe como un proceso necesario dentro del esfuerzo general de construcción de la nación. Con ese fin, el PFDJ aboga por la unidad, la igualdad y la participación de todos los sectores de la sociedad eritrea como base de todos sus programas. Por tanto, el compromiso y la contribución activa a la vida política, económica, social y cultural de Eritrea se considera una condición previa necesaria para la cohesión social, la estabilidad y el desarrollo del país. Para hacerlo, el PFDJ tiene como objetivo establecer un gobierno nacional que garantice la unidad y la igualdad para el pueblo de Eritrea, rechace todas las actitudes y actividades divisivas, coloque el interés nacional por encima de todo y permita la participación de todos los sectores de la sociedad eritrea en el PFDJ. Además, todos los establecimientos políticos deben construirse sobre una base nacional y todas las tendencias políticas sectarias deben ser rechazadas categóricamente. También deben rechazarse todas las formas de discriminación y dominación, incluidas las étnicas y regionales. Las diversas culturas de Eritrea deben ser una fuente de poder y unidad. El sistema nacional debe ser laico, separado de la religión, pero respetuoso de la igualdad de las religiones tradicionales establecidas. En resumen, la nacionalidad es la base de todas las instituciones y políticas políticas. La Carta Nacional de la PFDJ fue adoptada en 1994 y establece los objetivos clave que la PFDJ se esfuerza por lograr. [dieciséis]
Aquellos incluyen:
- Armonía nacional: para que el pueblo de Eritrea viva en armonía, paz y estabilidad, sin distinciones regionales, étnicas, lingüísticas, religiosas, de género o de clase.
- Democracia política: que el pueblo de Eritrea sea un participante activo y un tomador de decisiones en la administración y conducta de sus vidas y de su país, con sus derechos garantizados por la ley y en la práctica.
- Desarrollo económico y social: para que Eritrea progrese social y económicamente en las áreas de educación, tecnología y nivel de vida.
- Justicia social (democracia económica y social): distribución equitativa de la riqueza, los servicios y las oportunidades, con especial atención y enfoque a los sectores más desfavorecidos de la sociedad.
- Renacimiento cultural: aprovechando nuestra rica herencia cultural y los valores progresistas que desarrollamos durante la lucha por la liberación, para desarrollar una cultura eritrea caracterizada por el amor a la patria, el respeto por la humanidad, la solidaridad y entre hombres y mujeres, el amor a la verdad y de justicia, respeto por la ley, trabajo duro, confianza en uno mismo, autosuficiencia, mentalidad abierta e inventiva.
- Cooperación regional e internacional: para que Eritrea se convierta en un miembro respetado de la comunidad internacional; conviviendo en armonía y cooperación con sus vecinos; y contribuyendo en la medida de su capacidad a la paz, la seguridad y el desarrollo regionales y mundiales.
Además, estos seis objetivos están respaldados por seis principios básicos que pueden servir de orientación para las actividades políticas. Estos son la unidad nacional, la participación pública activa, el elemento humano, el vínculo entre las luchas nacionales y sociales, la autosuficiencia y una fuerte relación entre las personas y el liderazgo. [16] La autosuficiencia se considera un importante principio subyacente. Políticamente, significa seguir una línea de pensamiento independiente y dar prioridad a las condiciones internas; económicamente, apoyarse en las capacidades internas y desarrollar capacidades internas; y culturalmente, tener confianza en uno mismo y desarrollar la propia herencia cultural. La autosuficiencia no significa aislar al país de la comunidad internacional, sino lograr un estado de independencia y confianza en uno mismo y ser un actor [importante] en la comunidad internacional. [17]
Posiciones politicas
Aunque el PFDJ carece de programas políticos específicos que cubran políticas concretas, sus fundamentos generales están arraigados en prioridades declaradas, incluido el establecimiento de un sistema constitucional basado en el nacionalismo y la democracia. El nacionalismo se percibe como la salvaguardia de los intereses nacionales, el desarrollo y el fortalecimiento de la unidad del pueblo eritreo y la preservación de Eritrea . Que todas las instituciones políticas deben establecerse a nivel nacional, libres de sentimientos y actividades subnacionales divisivas, fortaleciendo y desarrollando los esfuerzos coordinados a nivel nacional del pueblo eritreo. En otras palabras, el sistema político debe tener una base social amplia, que permita la participación de todas las personas tanto en las áreas rurales como urbanas. La democracia como principio importante para el establecimiento del sistema político se define de una manera más general invocando el establecimiento de una institución basada en el pueblo y la participación pública en la toma de decisiones desde la base hasta el nivel nacional.
A este respecto, el PFDJ ofrece un enfoque específico en consonancia con el desarrollo histórico y las condiciones de la sociedad eritrea. El partido afirma que su comprensión de la democracia está enfatizando su contexto más que sus manifestaciones externas. En el contexto de la sociedad eritrea, la democracia no debe depender del número de partidos políticos y de elecciones periódicas , sino de la participación real de las personas en el proceso de toma de decisiones a nivel comunitario y nacional. Lo que se cuestiona aquí no son los partidos políticos como manifestación de pluralismo político con derecho a la organización y libertad de expresión y elecciones. Más bien, el PFDJ desafía el concepto de democracia en la arena política y como lo experimentaron varios países africanos (y otros) en los que la existencia de varios partidos políticos y elecciones organizadas no condujeron a un sistema democrático. La insistencia de un mayor número de partidos políticos y la regularidad del calendario electoral son, por lo tanto, percibidos por el PFDJ como conceptos estrechos que limitan el significado de democracia a su forma. [18]
En segundo lugar, se da prioridad al establecimiento de un sistema económico que satisfaga los deseos de la mayoría y mejore sus condiciones de vida, garantice un desarrollo equitativo, opere a través de una economía de mercado , fomente la inversión privada, la iniciativa y la competencia y garantice un crecimiento económico equilibrado. En resumen, el sistema económico debe mejorar la justicia social para todos. [19]
En tercer lugar, el PFDJ introduce elementos socialistas, definiendo la justicia social como la condición que permite: 1) la reducción de la brecha de oportunidades económicas y riqueza entre ricos y pobres para asegurar una distribución equitativa de la riqueza nacional entre todos los ciudadanos; así como 2) la reducción de la brecha de desarrollo entre las áreas rurales y urbanas, y entre el centro y la periferia. Garantizando así la distribución equilibrada y justa del desarrollo económico en todo el país.
En cuarto lugar, uno de los elementos clave en la construcción de la nación, el programa PFDJ establece prioridades, que incluyen el desarrollo y la evolución de la cultura eritrea. Esto se basa en la cultura desarrollada durante la lucha por la liberación asegurando la preservación y valorización del patrimonio cultural, con la integración de valores extraídos internacionalmente.
Por último, las prioridades del programa también invocan la necesidad de una distribución justa y proporcionada de los servicios sociales (principalmente la atención médica y la educación), el fuerte respeto de las mujeres y otros derechos sociales de la población eritrea, así como la garantía de la seguridad y la defensa nacionales y el establecimiento de una cooperación regional e internacional. .
Principios organizativos
El PFDJ fue concebido como un movimiento de base amplia con capacidad para abarcar a todos los segmentos de la población. El PFDJ no debía ser representativo de ninguna clase social en particular, ni debía tener una base estrecha, es decir, abarcando solo a aquellos que estaban comprometidos políticamente. El PFDJ debía garantizar el derecho a formar partidos políticos nacionales en el momento adecuado.
En su Carta, el PFDJ afirma que la vida democrática interna y el cultivo de la participación popular son fundamentales no solo para la unidad del partido, sino también para aclarar y mejorar sus políticas, y para identificar y corregir sus deficiencias.
La Carta del PFDJ define los principios de las relaciones entre el Gobierno y el partido. En este sentido se afirma que si bien el PFDJ tiene que jugar un papel importante y crítico en el gobierno, también debe ser independiente del gobierno.
Aunque el PFDJ está organizado como una entidad participativa y de base amplia, no pretende ser la única forma de organización política. Por el contrario, fomenta y ayuda a la constitución de asociaciones públicas con objetivos similares a sus programas, en líneas sociales, comerciales y otras no sectarias. Finalmente, en términos de estructura organizativa concreta, el PFDJ introduce una estructura altamente descentralizada con presencia en la mayoría de las comunidades rurales, así como dentro de los principales centros urbanos. Para hacer esto, los estatutos del partido establecen que ha adoptado una estructura organizativa de base y de base en lugar de una de base.
Desarrollo judicial
Después de la independencia, el régimen del PFDJ adoptó la ley del régimen etíope derrocado con algunas enmiendas para mantener el orden público y evitar un vacío legal. Un comité de ex combatientes de alto rango examinó el antiguo régimen jurídico de Etiopía para adaptar la ley al estado recién formado y hacerlo compatible con los "valores" y "principios del EPLF. Durante los exámenes, los principios básicos de los derechos humanos y los procedimientos debidos no se enfatizaron procesos y modelos de independencia judicial ". [20]
Estado
El Frente Popular para la Democracia y la Justicia es el único partido legal en Eritrea. [ cita requerida ]
Existe cierto debate sobre si el PFDJ es un verdadero partido político o si es una asociación de gobierno amplia en transición. Con respecto a esto, algunos observadores perciben al PFDJ como una organización de transición bastante amorfa, difusa, y un paraguas nacionalista, a partir del cual podrían desarrollarse partidos derivados cuando el desarrollo social y económico avance a un nivel en el que se pueda establecer un sistema multipartidista. y sostenido. [21] El PFDJ suscribe un sistema político pluralista y el principio adoptado en el Segundo Congreso del EPLF - durante la lucha de liberación - en 1987.
Influencia del PFDJ en las políticas públicas
El primer intento del PFDJ de influir en las normas y el sistema de valores del país inmediatamente después del final de la guerra de independencia fracasó porque los combatientes eran una minoría. Los conflictos fronterizos de 1998-2000 con Etiopía brindaron al PFDJ la segunda oportunidad de imponer su ideología a la sociedad. [22]
Ver también
- Guerra entre Eritrea y Etiopía
- Política de Eritrea
- Derechos humanos en Eritrea
- Religión en Eritrea
Referencias
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