Philip Francis Esler FRSE (nacido el 27 de agosto de 1952) es la Cátedra Portland de Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de Gloucestershire . Es un administrador y académico de educación superior nacido en Australia que se convirtió en el primer director ejecutivo del Consejo de Investigación de Artes y Humanidades (AHRC) del Reino Unido en 2005, permaneciendo en ese cargo hasta 2009. De 1995 a 2010 fue profesor de crítica bíblica en St. Universidad Andrews . De 1998 a 2001 fue subdirector de investigación y rector de St Leonard's College en St Andrews. Durante los años 1999 a 2003 se desempeñó como miembro de la Junta de Scottish Enterprise Fife. De octubre de 2010 a marzo de 2013 fue director deSt Mary's University College de Twickenham . Tuvo una carrera anterior como abogado, trabajando en Sydney durante 1978-81 y 1984-92 como secretario articulado, luego abogado y abogado.
Philip Francis Esler FRSE | |
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Nació | Sydney, Australia | 27 de agosto de 1952
Ocupación | Cátedra Portland de Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de Gloucestershire |
Conocido por | Interpretación científico-social de textos bíblicos |
Antecedentes académicos | |
Educación | Escuela secundaria de los hermanos maristas |
alma mater | Magdalen College, Oxford |
Tesis | Comunidad y evangelio en Lucas-Hechos: las motivaciones sociales y políticas de la teología de Lucas (1984) |
Trabajo académico | |
Instituciones | Universidad de St Andrews , St Mary's University College Twickenham , Universidad de Gloucestershire |
Esler es una figura destacada con reputación internacional en el campo de la interpretación científico-social de textos bíblicos. [1] Aplica ideas y perspectivas de disciplinas como la psicología social, la antropología y la sociología a los textos del Antiguo y Nuevo Testamento para tener una mejor idea de lo que significaban para sus audiencias originales. También ha publicado en las áreas de teología del Nuevo Testamento y la Biblia y las artes visuales. Tiene un Doctorado en Divinidad de la Universidad de Oxford , por trabajo presentado (2008), y es miembro de la Royal Society of Edinburgh (elegido en 2009).
Vida, carrera y beca
Nacido en Sydney , Australia, el 27 de agosto de 1952, Esler completó la escuela secundaria en la entonces llamada Marist Brothers High School en el suburbio de Eastwood en Sydney . Estudió inglés, griego y derecho en la Universidad de Sydney (BA Hons, LL.B) de 1971 a 1977. Durante 1977 también trabajó como asociado del juez WH Collins de la Corte Suprema de Nueva Gales del Sur. De 1978 a 1981, trabajó como secretario y abogado especializado en Allen, Allen y Hemsley , al mismo tiempo que completó la licenciatura en hebreo en la Universidad de Sydney sin título (1978-1980) y realizó parte de un LLM. En 1979, él y otros cuatro establecieron National Outlook , una revista mensual ecuménica cristiana australiana dedicada a cuestiones de justicia y paz. [2] En octubre de 1981, Esler fue al Magdalen College, Oxford y realizó un doctorado en Filosofía en el Nuevo Testamento.
En ese momento, el nuevo movimiento para aplicar ideas y perspectivas científico-sociales en la interpretación bíblica estaba ganando impulso. Esler adoptó este amplio enfoque en su doctorado y aplicó ideas de la sociología del conocimiento y del sectarismo para investigar cómo los factores sociales y políticos habían afectado la forma en que Lucas escribió su Evangelio y los Hechos de los Apóstoles. Así, la construcción social de la realidad de Peter Berger y Thomas Luckmann aportó la idea de que Lucas estaba legitimando un nuevo movimiento social y religioso para sus miembros a finales del siglo I d.C. La tesis doctoral de Esler fue aceptada por Oxford en 1984 y Cambridge University Press publicó una versión modificada en 1987.
En 1984, Esler regresó a Sydney, inicialmente como abogado en Allen, Allen y Hemsley antes de ser llamado al Colegio de Abogados en 1986. Completó su LLM en estos años. En 1985 comenzó a impartir cursos de Nuevo Testamento a tiempo parcial en la Universidad de Sydney. En 1990, Esler asistió a una reunión en Portland, Oregón, de un grupo de críticos bíblicos principalmente estadounidenses comprometidos con la interpretación científico-social. [3] En esta reunión los presentes se constituyeron formalmente como "El Grupo de Contexto: Un Proyecto para el Estudio de la Biblia en su Contexto Sociocultural". [4] Aunque de diversos intereses, todos los miembros aceptaron la importancia de la antropología mediterránea para comprender el contexto del antiguo mundo grecorromano. Esler sigue siendo miembro del Grupo de contexto y ha escrito sobre su historia y modus operandi. [3]
En 1992, Esler fue nombrado Lector de Nuevo Testamento en la Universidad de St Andrews , donde se convirtió en profesor de Crítica Bíblica en 1995. En St Andrews, Esler publicó inicialmente una investigación que se basó en su enfoque inicial en la sociología del conocimiento y del sectarismo y su creciente interés en el Mediterráneo. antropología, milenialismo y magia. [5] Esler volvió a la aplicación de la antropología mediterránea a los textos bíblicos en Sexo, esposas y guerreros: lectura de la narrativa bíblica con su antigua audiencia (2011). [6] Esler ha formulado un enfoque llamado 'etnografía de archivo' para ayudar en la interpretación de los papiros legales del 70 al 200 EC que sobreviven de las cuevas en la región del Mar Muerto. [7] En 2018 aplicó la antropología y la sociología del chisme al Libro de Rut en un artículo en el Journal of Biblical Literature, [8] un artículo que atrajo un comentario positivo en una declaración del editor saliente de la revista. [9]
A mediados de la década de 1990, Esler comenzó a utilizar tanto la teoría de la identidad social del psicólogo social Henri Tajfel como el enfoque de la identidad étnica del antropólogo Fredrik Barth, y estos han sido prominentes en su investigación desde entonces. En 1996 publicó un ensayo aplicando la teoría de la identidad social y las ideas de Barth sobre la etnicidad a los gálatas. [10] Esta fue la primera aplicación publicada de la teoría de la identidad social en los estudios del Nuevo Testamento. [11] La teoría de la identidad social se ha convertido ahora en un enfoque ampliamente utilizado en la interpretación del Nuevo Testamento. [12]
Esler aplicó tanto la teoría de la identidad social como las ideas sobre etnicidad en Gálatas (1998) y Conflicto e identidad en Romanos (2003). Recientemente, ha defendido la necesidad de tomar en serio la realidad de la identidad étnica judía en el antiguo mundo mediterráneo y su relación asimétrica con la identidad socio-religiosa del movimiento cristiano en la interpretación de los textos del Nuevo Testamento. [13]
Esler también escribe sobre la forma en que las historias bíblicas se han representado en el arte occidental, incluido su estudio de dos representaciones de Rembrandt de Saúl y David en 1998. [14] En 2004 fue coautor con la artista Jane Boyd de un libro sobre la pintura de Cristo de Velázquez. con Martha y Mary en la National Gallery de Londres, que se cubrió en The Independent el 18 de febrero de 2005 bajo el título "A través del espejo: cómo un espejo explica los secretos de una obra maestra" (p. 3). Una obra de Esler en coautoría con Ronald A. Piper, Lazarus, Martha and Mary: A Social-Scientific and Theological Reading of John , contiene un capítulo sobre los frescos de Lázaro de las tumbas cristianas primitivas en las catacumbas romanas. Más recientemente, Esler ha contribuido con un capítulo sobre las pinturas bíblicas del artista galés Ivor Williams en Imaging the Bible in Wales 1800-1975 (editado por Martin O'Kane y John Morgan-Guy).
La comprensión de Esler del papel del Consejo de Investigación de Artes y Humanidades en su nombramiento como su Director Ejecutivo en 2005 apareció en un artículo en The Guardian. [15] Sus puntos de vista en desarrollo se reflejaron en la evidencia que proporcionó al Comité Selecto de Ciencia y Tecnología de la Cámara de los Comunes en su reunión introductoria con él el 28 de febrero de 2007 [16] Mientras estaba en la AHRC, Esler también presidió la Junta de la Red de HERA : Humanities in the European Research Area, una red financiada por la UE de agencias nacionales de financiación de la investigación para la investigación colaborativa en humanidades. [17] Durante gran parte de su último año en la AHRC, Esler estuvo involucrado en un importante proyecto sobre el impacto publicado en 2009 como Leading the World: The Economic Impact of UK Arts and Humanities Research . [18] Una de sus iniciativas en este proyecto fue encargar ensayos a los principales investigadores de artes y humanidades del Reino Unido sobre el valor público de la investigación en sus áreas. Estos fueron posteriormente editados por Jonathan Bate FBA y publicados en 2010 como The Public Value of the Humanities . [19]
Mientras era director ejecutivo de la AHRC (2005-2009), Esler presidió el proyecto de Transferencia e Impacto del Conocimiento de los Consejos de Investigación del Reino Unido que formuló un enfoque del impacto que luego se aplicó a las subvenciones del Consejo de Investigación. [20] Impact también fue adoptado más tarde, después de algún desarrollo, por el Consejo de Financiamiento de la Educación Superior de Inglaterra. Esler también negoció un acuerdo de colaboración entre los siete Consejos de Investigación del Reino Unido y la Agencia de Financiamiento de la Investigación del Estado de São Paulo en Brasil ("FAPESP"). Este acuerdo fue firmado por él en nombre de los Consejos de Investigación y por el Presidente de la FAPESP el 15 de septiembre de 2009. [21] [22] Este acuerdo fue renovado por otros tres años en septiembre de 2012 [23]
El 1 de octubre de 2010, el profesor Esler se convirtió en director y profesor de interpretación bíblica en St Mary's University College, Twickenham . [24] En 2012, St Mary's fue objeto de un informe de control de calidad en un programa de grado en hipnosis clínica proporcionado con una institución asociada, un programa que Esler y la alta dirección cerraron más tarde. [25] [26] [27] En el mismo año, la prensa informó ampliamente sobre otras cuestiones relacionadas con el University College: oposición a la decisión de fusionar dos escuelas académicas; [28] [29] la impopularidad de la suspensión del director de una de esas escuelas; [29] [30] protestas contra la fusión y la alta dirección de algunos estudiantes teológicos y de otro tipo en el University College y en la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales; [28] [31] los procedimientos legales preparatorios para el comienzo de una demanda por difamación presentada por Esler y otros dos miembros del personal contra la editora de un sitio de noticias católico, Josephine Siedleka (una de las tres Mujeres Católicas del Año en 2012), procedimientos de los que Esler se retiró más tarde; [32] [33] un voto de censura en Esler por parte de la rama local de Universities and Colleges Union (UCU). [34]
De 2009 a 2015, Esler fue uno de los quince miembros del Consejo de la Sociedad de Literatura Bíblica (SBL), una de las sociedades científicas más antiguas de EE. UU., Con miembros de EE. UU. Y otros países.
El 22 de enero de 2013, Esler anunció que dejaría el cargo de director de St Mary's el 31 de marzo de 2013.
El 1 de septiembre de 2013, Esler fue nombrada Cátedra Portland de Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de Gloucestershire en Cheltenham, Inglaterra. [35]
El libro de Esler, Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold , fue publicado por Oxford University Press, Oxford el 23 de febrero de 2017. [36] Esler ha escrito artículos relacionados con este libro para OUP y para Biblia e interpretación. [37] [38] El libro ha sido revisado. [39] [40] También ha atraído la atención de la prensa judía y regional. [41] [42]
En junio de 2017, The Blessing of Enoch: 1 Enoch and Contemporary Theology , editado por Esler, fue publicado por Cascade Books en Eugene, Oregon. Este libro inaugura una nueva área de investigación teológica. [43]
En julio de 2017, Routledge publicó la segunda edición ampliada de Esler de The Early Christian World . [44] Editó la primera edición en 2000.
La última monografía de Esler, La corte de Dios y los cortesanos en el libro de los vigilantes: reinterpretando el cielo en 1 Enoc 1-36 , se publicó en noviembre de 2017, con el respaldo de John Collins y Loren Stuckenbruck. [45]
A mediados de 2019, Esler publicó Ethiopian Christianity: History, Theology, Practice con Baylor University Press. [46]
Desde 2015, Esler y su colega Angus Pryor, artista en ejercicio y director de la Escuela de Artes de la Universidad de Gloucestershire, han participado en una colaboración de investigación sobre el antiguo texto judío 1 Enoch (que sobrevivió desde la antigüedad solo en Etiopía). Esta colaboración llevó a Pryor a crear doce pinturas de 2 x 2 m en 1 Enoch y un modelo iluminado a gran escala de una iglesia etíope. Estas obras se han exhibido en línea, con documentación iconográfica de apoyo en coautoría de Esler y Pryor, bajo el título Enoch: Heaven's Messenger , desde julio de 2020. [47] [48]
Obras
Libros
- Esler, Philip Francis (1987). Comunidad y Evangelio en Lucas-Hechos: las motivaciones sociales y políticas de la teología de Lucas . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 9780511554933. OCLC 967401479 .
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como editor
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Capítulos y artículos
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Referencias
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enlaces externos
- Sitio web de AHRC
- Página web académica del profesor Esler en la Universidad de Gloucestershire