En la mitología maorí , los Ponaturi son un grupo de criaturas hostiles (duendes) que viven en una tierra bajo el mar durante el día y regresan a la costa cada noche para dormir. Temen la luz del día, que les resulta fatal. Aparecen en varias historias, que incluyen:
- una historia de Tāwhaki . Los Ponaturi matan al padre de Tāwhaki , Hemā , y se llevan su cuerpo. También capturan a Urutonga , la madre de Tāwhaki, a quien ponen a trabajar como portero de su casa Manawa-Tāne. En venganza, Tāwhaki y Urutonga tapan todos los agujeros de la casa para hacer pensar a los Ponaturi que aún es de noche. Entonces de repente dejan entrar los rayos del sol, y todas las horribles criaturas son destruidas (Tregear 1891: 206, 350).
- una historia del héroe Rātā . Los Ponaturi se llevan los huesos de su padre y los usan para marcar el tiempo mientras practican sus artes mágicas. Rātā se esconde, aprende sus encantamientos y recita un hechizo más poderoso llamado Titikura. Luego los ataca, mata a sus sacerdotes y recupera los huesos de su padre. Los Ponaturi se reagrupan y persiguen a Rātā, pero con la ayuda de sus guerreros y sus poderosos encantamientos, derrota y mata a mil de ellos (Tregear 1891: 350).
Kanae
El kanae (o salmonete gris) se representa como un compañero de Ponaturi en otra versión de Tāwhaki (Gray 1956: 51). Cuando los Ponaturi salen del agua a su casa Manawa-Tāne, Kanae los acompaña. Tāwhaki y Karihi matan a todos los Ponaturi, en venganza por la muerte de Hemā, pero el salmonete escapa saltando una y otra vez hasta que regresa al mar (Craig 1989: 99, Gray 1855: 40, Tregear 1891: 122). [1]
En la historia de Ruapupuke (o Rua-te-pupuke), el kanae está asociado con criaturas similares, la horda de Tangaroa , que no se denominan abiertamente Ponaturi:
- Ruapupuke es un jefe que vive junto al mar. El hijo pequeño de Ruapupuke se ahoga. Tangaroa lleva al niño al fondo del mar y lo convierte en un tekoteko (figura tallada) en la cumbrera de su casa, sobre la puerta. El padre se sumerge en el fondo del mar y encuentra la casa, pero está vacía. Conoce a Hinematikotai, una mujer que le dice que los habitantes volverán a dormir al atardecer, y que si deja entrar la luz del día los matará. Entonces los habitantes son asesinados y Ruapupuke quema la casa, llevándose algunas de las tallas con él para usarlas como modelo para tallar en el mundo humano (Tregear 1891: 350).
Notas
- ↑ La fuente última de esta referencia particular a los kanae parece ser un comentario incidental en Grey's Polynesian Mythology , la traducción al inglés de su libro de 1854 Nga Mahinga a Nga Tupuna . Aparece como una nota a pie de página en la página 51 de Gray 1956: 51, con el texto "Los maoríes dicen que el kanae , [o salmonete,] había llegado a la orilla con el Ponaturi, y escapó de la casa por su poder de saltar, Recuperando el agua por sucesivos manantiales ". No se menciona kanae en el texto maorí (Gray 1971).
Referencias
- Elsdon Best , Religión y mitología maoríes, Parte 2 (Dominion Museum Bulletin No.11. Museo de Nueva Zelanda : Wellington), 1982.
- RD Craig, Diccionario de mitología polinesia ( Greenwood Press : Nueva York), 1989.
- George Gray , Nga Mahi a Nga Tupuna , cuarta edición. Publicado por primera vez en 1854. ( Reed Publishing : Wellington), 1971.
- G. Gray, Mitología polinesia (Taplinger Press: Nueva York), 1855.
- G. Gray, Polynesian Mythology , edición ilustrada, reimpresa en 1976. ( Whitcombe and Tombs : Christchurch), 1956.
- ER Tregear , Diccionario comparativo maorí-polinesio ( Lyon y Blair : Lambton Quay), 1891.