El Poro , o Purrah o Purroh , es una sociedad secreta de hombres en Sierra Leona , Liberia , Guinea y Costa de Marfil , introducida por el pueblo Mande . A veces se le conoce como una sociedad de caza y solo los machos son admitidos en sus filas. [1] La contraparte femenina de la sociedad Poro es la sociedad Sande .
Estructura
La sociedad Poro fue parte de la cultura introducida por la gente de Mande , migrantes a la región desde el año 1000 d.C. [2]
Existen dos asociaciones secretas y afiliadas en Sierra Leona, Yassi y Bundu . El primero está reservado nominalmente para las mujeres, pero los miembros del Poro son admitidos en ciertas ceremonias. Todas las mujeres miembros del Yassi deben ser también miembros del Bundu, que está estrictamente reservado a las mujeres. En Liberia, el equivalente femenino del Poro es la sociedad Sande .
De los tres, el Poro es, con mucho, el más importante. Toda la población nativa se rige por su código de leyes. Representa principalmente un tipo de sociedad fraternal en la que incluso los bebés son admitidos temporalmente. La ceremonia para ellos consiste en llevarlos al monte Poro y volver a salir. [3]
También hay aspectos religiosos y civiles del Poro. Bajo el primero, los niños se unen a él en la pubertad en un rito de iniciación. Bajo sus aspectos civiles, la sociedad sirve como una especie de organismo de gobierno nativo, que hace leyes, decide sobre la guerra y la paz, etc.
Contexto cultural
En Cultura y costumbres de Liberia (2006) de Ayodeji Olukoju, se examina el lugar de la sociedad poro en la vida liberiana. "La cultura religiosa liberiana se caracteriza por una predisposición al secreto (encapsulado en el concepto de ifa mo -" no lo hables ") y una arraigada creencia en la intervención de fuerzas misteriosas en los asuntos humanos". [4] "Tanto los liberianos de élite como los que no pertenecen a la élite suelen atribuir los eventos a las actividades de poderes y fuerzas secretos". [4]
"Las creencias incluyen la convicción de que hay cosas profundas y ocultas sobre un individuo que solo los adivinos, sacerdotes y otras personas calificadas pueden desentrañar. [4] Esto presupone que todo lo que existe o sucede en el ámbito físico tiene fundamentos en el mundo espiritual". [4]
Función social
Una de las funciones sociales de sociedades secretas como Poro y Sande es disuadir comportamientos o creencias antisociales. Los ancianos de Poro determinarán los casos de supuesta brujería en la comunidad. [4]
Practicas
La sociedad Poro tiene sus propios rituales y lenguaje, tatuajes y símbolos especiales. Los detalles son escasos, debido a un juramento de secreto. [3]
Reuniones
La sociedad poro se suele reunir en la época seca, entre los meses de octubre y mayo. La cita es en el monte, en un recinto, separados en apartamentos por esteras y techados solo por los árboles colgantes, que sirven como casa club. Hay tres grados, el primero para jefes y grandes hombres, el segundo para sacerdotes fetiches y el tercero para la multitud. Las ceremonias del Poro son presididas por el diablo Poro, un hombre con traje fetiche, que se dirige a la reunión a través de un largo tubo de madera.
El uso de máscaras de madera en las mascaradas de la sociedad Poro es una representación del mundo espiritual de los espíritus benignos y malévolos. [4]
"Las ceremonias del Purrah están presididas por el diablo Poro, un hombre con traje fetiche, que se dirige a la reunión a través de un largo tubo de madera, conocido como un toro (distorsionador de voz que emite una corriente espeluznante de sonidos, hecho de un tubo con agujeros sobre los cuales se extienden los discos de membrana de los sacos de huevos de una araña en particular) ".
El Poro liberiano es un poco diferente cuando se trata de ceremonias.
Si en una ceremonia participan mujeres, niños y no miembros, el diablo se queda fuera. El Gbetoo es el único "fetiche vestido con un largo tubo de madera" que se puede ver. El diablo poro es invisible incluso para la mayoría de los miembros.
Tabú
El Poro puede colocar su tabú en cualquier cosa o en cualquiera. [3] Como ningún miembro desafiaría su orden, se han causado muchos problemas donde se ha impuesto el tabú a las cosechas. [3] En 1897, el gobierno local británico se vio obligado a aprobar una ordenanza especial que prohibía la imposición del tabú a todos los productos autóctonos. [3]
Otras actividades
En 2009, miembros de Poro que lanzaban piedras protestaron por la selección de Elizabeth Simbiwa Sogbo-Tortu como la primera jefa de la jefatura de Nimiyama en el este de Sierra Leona. Le prohibieron asumir el cargo. [5]
Actividad por pais
Liberia
Durante su gobierno, se informa que Charles Taylor se hizo cargo de la Sociedad Poro, lo que lo ayudó a proyectar un aura de misterio e invencibilidad. [1]
Ver también
- Sociedad Sande , equivalente femenino
- Leopard Society , sociedad secreta caníbal
- Crocodile Society , sociedad secreta caníbal
Referencias
- ↑ a b Polgreen, Lydia (2 de abril de 2006). "Un plan maestro dibujado en sangre" . New York Times . Consultado el 7 de noviembre de 2015 .
- ^ Fyfe, Christopher. "Pesando las probabilidades". Reseña: Landlords and Strangers: Ecology, Society and Trade in Western Africa, 1000–1630. Por George E. Brooks. Boulder, CO : Westview Press , 1994. ISBN 0-8133-1263-9
- ↑ a b c d e Alldridge, TJ The Sherbro and its Hinterland , (1901).
- ^ a b c d e f Olukoju, Ayodeji. Cultura y costumbres de Liberia Westport, CT : Greenwood Publishing Group , 2006. 24-147. ISBN 0313332916 . Libros de Google . Consultado el 24 de julio de 2017.
- ^ "Prohibida a una mujer de Sierra Leona de ser jefa" . BBC News . 15 de diciembre de 2009 . Consultado el 15 de diciembre de 2009 .
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Purrah ". Encyclopædia Britannica . 22 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 666.
Lectura adicional
- Tim Butcher . Persiguiendo al diablo: la búsqueda del espíritu de lucha de África. Chatto y Windus , 2010. ISBN 0701183608
- P. Jan Vandenhoute. "Poro y máscara: algunos comentarios sobre 'Las máscaras como agentes de control social en el noreste de Liberia' por el Dr. GW Harley". Documentos de trabajo sobre arte étnico , 4. Universidad Estatal de Gante , 1989.