Redbone es un término utilizado históricamente en gran parte del sur de los Estados Unidos para denotar una cultura o un individuo multirracial. En Louisiana , también se refiere a un grupo específico, geográfica y étnicamente distinto.
Definición
El término ha tenido varios significados según la localidad, en su mayoría implicando personas multirraciales.
En Luisiana, el grupo cultural Redbone está formado principalmente por familias de inmigrantes al estado después de la Compra de Luisiana en 1803. Estas personas pueden tener vínculos ancestrales con los Melungeons . El término "Redbone" quedó desfavorecido ya que era un apodo peyorativo aplicado por otros; [ cita requerida ] sin embargo, en los últimos 30 años, el término ha comenzado a usarse como la descripción preferida para algunos grupos criollos, incluidos los Louisiana Redbones. [ cita requerida ]
Grupo cultural Louisiana Redbone
Los Louisiana Redbones históricamente vivieron en comunidades aisladas geográfica y socialmente en las parroquias del suroeste de Louisiana , que van desde Sabine Parish en el noroeste y Rapides Parish cerca del centro del estado hasta Calcasieu Parish en el suroeste, [1] incluidas partes del condado de Orange, Texas y el condado de Newton, Texas . Esta área es más o menos coextensiva con lo que una vez se conoció como Tierra Neutral o Estado Libre de Sabinas , un área de soberanía en disputa desde 1806 hasta 1821 que estaba limitada principalmente al este por el río Calcasieu y el río Sabine al oeste. [2] La mayoría de las familias ancestrales de los Louisiana Redbones procedían de Carolina del Sur (donde a veces se clasificaban en algunos registros del censo como " otras personas libres "), [1] aunque algunas familias procedían de otros estados del sureste . Una revisión de artículos de periódicos, concesiones de tierras, registros del censo y otros documentos que se refieren a los Redbones indica que los principales asentamientos de Redbones en el suroeste y centro sur de Louisiana y el sureste de Texas se llevaron a cabo en el transcurso de muchos años, [3] aunque algunos miembros de Se dice que las familias de Redbone se asentaron en el terreno neutral antes de 1818, cuando la tierra fue finalmente y oficialmente considerada parte de los Estados Unidos. [4]
La ambigüedad de los orígenes de los miembros de la comunidad de Redbone y las actitudes culturales de quienes viven en la misma región que la comunidad de Redbone pero que no formaban parte de ella se muestra en una carta escrita en 1893 por Albert Rigmaiden, tesorero de la parroquia de Calcasieu. , a McDonald Furman, un residente de Carolina del Sur que realizó una investigación etnológica privada. [5] Rigmaiden escribió que no pudo explicar cómo se originó el nombre Redbone y afirmó que
no son ni blancos ni negros y, por lo que pude averiguar, los más viejos vinieron de SC hace muchos años ... no se los ve como - Negros - indios ni blancos. [6]
Históricamente, los miembros del grupo étnico Redbone vivían en tres áreas. Una comunidad vivía a lo largo de Ten Mile Creek en Rapides Parish y Allen Parish . Los miembros de esta comunidad fueron referidos como "Diez Milers" [7] [8] o como "Red Bones". [9] en el siglo XIX. Una segunda comunidad estaba a lo largo del arroyo Bearhead en lo que ahora es la parroquia Beauregard . Se estableció una tercera comunidad en el condado de Newton, Texas y el condado de Orange, Texas . Los periódicos del siglo XIX tendían a referirse a los miembros de esta comunidad simplemente como "mulatos", [10] [11] y los miembros de la comunidad de Texas no podían votar.
En la frontera del suroeste de Louisiana, los colonos resistieron con éxito la clasificación de no blancos. En 1837 y 1849, varios de los miembros de la comunidad de Redbone fueron acusados de votar ilegalmente por el cargo de que eran de color en lugar de blancos. El tribunal estatal los declaró a todos no culpables, estableciendo así que la comunidad de Redbone sería legalmente considerada blanca en el estado de Louisiana. [7]
Sin embargo, las referencias a la comunidad de Redbone y sus miembros en los periódicos del siglo XIX tienden a ser tremendamente divergentes, desde no mencionar la composición racial, [7] [12] hasta afirmar que los miembros eran blancos, [7] y afirmar que el los miembros eran afroamericanos [13] [14] a afirmar que los miembros eran de origen indio [15] a la afirmación de que los miembros eran de raza mixta no especificada. [16] Estas referencias periodísticas tienen el rasgo común de todas las acciones violentas en la comunidad o perpetradas por miembros de la comunidad.
Dos incidentes de violencia en Luisiana son particularmente notables, uno debido a la declaración de Webster Talma Crawford y otro debido a la cantidad de cobertura periodística que recibió el incidente. La lucha de Westport ocurrió el 24 de diciembre de 1881 en el sur de la parroquia de Rapides. Según el relato de Crawford, la fricción entre los colonos más recientes y los Redbones había estado hirviendo durante gran parte del mes antes de estallar en una pelea que involucró a varias familias de la comunidad y terminó en el incendio de una tienda propiedad de algunos de los recientes. colonos no Redbone. [17] El incidente de Bearhead Creek tuvo lugar en lo que ahora es el sur de la parroquia de Beauregard el 2 de agosto de 1891. Esta batalla también ocurrió debido a tensiones similares entre Redbone y colonos más recientes que no son de Redbone. Dejó seis hombres muertos y varios más heridos. [18]
En Texas, un incidente de violencia es notable. En mayo de 1856 en el condado de Orange, Texas , en la ciudad de Madison (ahora Orange, Texas), Clark Ashworth fue arrestado por el robo de un cerdo. Ashworth estaba destinado a ser juzgado y su primo Sam Ashworth pagó su fianza. Sam y un amigo se reunieron con el ayudante del alguacil Samuel, quien había arrestado a Clark por estos cargos y lo desafió a un tiroteo. El alguacil adjunto arrestó a Sam Ashworth por los cargos de lenguaje abusivo de los negros. El juez de paz AN Reading dictaminó que Sam Ashworth era mulato y no exclusivamente negro, pero tampoco blanco. Reading luego sentenció a Ashworth a recibir 30 latigazos en la espalda desnuda. El sheriff, Edward C. Glover, que era amigo de los miembros de la comunidad de Redbone, permitió que Sam escapara antes de que se pudiera ejecutar la sentencia. Sam Ashworth y su primo, Jack Bunch, luego asesinaron al ayudante del sheriff Samuel Deiced mientras cruzaba un río con su amigo AC Merriman. El sheriff Glover organizó una pandilla para buscar a Ashworth, pero solo incluyó a los amigos de Glover y Ashworth. La pandilla no encontró a los hombres buscados. A partir de entonces, se hicieron otros intentos para encontrar a Ashworth y Bunch que no tuvieron éxito. A raíz de este incidente, los miembros de la comunidad de Redbone en el condado de Orange fueron acosados; sus casas y negocios fueron incendiados y saqueados. Muchos que viven en el condado de Orange se mudaron a Louisiana. Durante las próximas semanas, estalló una guerra entre dos grupos. Los que apoyaban a Glover y los Redbones se hicieron conocidos como "reguladores", mientras que los que apoyaban a Merriman se hicieron conocidos como "moderadores". [19] [20]
Estos incidentes ilustran la fricción entre algunos (principalmente nuevos) colonos que no pertenecen a Redbone en la región y la población existente de Redbone. Son incidentes como estos los que pueden haber cimentado la visión de esta población ajena a Redbone como un grupo de clan y violento; sin embargo, una lectura atenta de los incidentes revela que las tensiones que provocaron las peleas surgieron principalmente debido a los prejuicios de los colonos que no eran de Redbone. Los registros del censo de principios a finales del siglo XIX enumeran muchas familias que no pertenecen a Redbone asentadas en las mismas regiones que los Redbone, [21] y estos colonos, según la evidencia de los registros, vivían pacíficamente con miembros de las familias de Redbone, incluso, en muchos casos, casarse con miembros de familias Redbone. [22]
Durante los días de las leyes de Jim Crow , las escuelas en la ubicación de Redbone aceptaban a los estudiantes de Redbone como blancos [23] y una revisión de los registros del censo de los Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX muestra que las familias tradicionalmente consideradas como miembros de Redbone comunidad se registraron principalmente (aunque no siempre) como blancos. Además, de acuerdo con los registros de matrimonio y censo, las personas que eran de estas familias se casaron con otros miembros de la comunidad de Redbone o con personas que figuraban en los registros del censo como blancos y no miembros de la comunidad de Redbone. [22]
Académicamente, el grupo se ha calificado de "en gran parte sin estudiar". [1]
En literatura
- Campbell, Will D .. El río Glad , 1982
- Greg Iles . Natchez Burning , 2014,
- James Lee Burke . ' Mañana para flamencos' , 1990
En película
- En la película The 6th Man (1997), RC St John (interpretado por Michael Michele ), en referencia a su piel de color claro.
- En la serie de televisión P-Valley (2020), Autumn Knight (interpretada por Elarica Johnson ), en referencia a su herencia / etnia.
- En la serie de Netflix Master of None (2015), Denise (interpretada por Lena Waithe ) usa el término para referirse a una persona negra de piel clara.
Ver también
- Melungeon
- Estado libre de Sabine
- Tratado de Adams-Onís
- Guerra entre reguladores y moderadores
- Tobillos de latón
- Métis
- Cajunes
- Mulato
Referencias
- ^ a b c Everett, CS "Tobillos de bronce / huesos rojos", vol. Ed. Celeste Ray, 6 Enciclopedia de la cultura del sur (University of North Carolina Press 2007), págs.102-104
- ^ Ver Tratado de Adams-Onís .
- ^ "Ancestry® - Genealogía, árboles genealógicos y registros de historia familiar" .
- ^ Reclamaciones de tierras entre los ríos Río Hondo y Sabine en Luisiana. Comunicado al Senado el 31 de enero de 1825
- ^ "Documentos de Charles James McDonald Furman, 1804-1903" .
- ^ "REDBONE REDBONE" .
- ↑ a b c d The Baton Rouge Daily Advocate, 28 de agosto de 1857 p. 2
- ^ New Orleans Times-Picayune , 9 de septiembre de 1877
- ^
- New Orleans Times-Picayune 6 de agosto de 1891 p.8
- New Orleans Times-Picayune 5 de agosto de 1891 p.1
- The New York Times 5 de agosto de 1891
- New Orleans Times Picayune 3 de julio de 1897 p.8
- ^ Noticias semanales de Galveston (Galveston, Texas), vol. 13, N ° 17, Ed. 1, martes 15 de julio de 1856
- ^ The Weekly Telegraph (Houston, Texas), vol. 22, N ° 19, Ed. 1 Miércoles 23 de julio de 1856
- ^ New Orleans Times-Picayune 3 de julio de 1892
- ^ The Springfield Daily Republican 28 de agosto de 1857
- ^ The New York Times 28 de agosto de 1857
- ^ New Orleans Times Picayune 6 de agosto de 1891
- ^ New Orleans Times Picayune 5 de agosto de 1891
- ^ "REDBONES EN LA TIRA NEUTRA O TIERRA DE NINGÚN HOMBRE por Webster Talma Crawford" .
- ^
- Dallis Morning News 4 de agosto de 1891
- Times-Picayune 5 de agosto de 1891, p.1
- Times Picayune 6 de agosto de 1891
- Baton Rouge Daily Advocate el 7 de agosto de 1891
- Times-Picayune 9 de agosto de 1891
- Artículo de Nueva Orleans 11 de agosto de 1891
- Dallas Morning News 11 de septiembre de 1891
- ^ "Mulatos: la guerra del condado de Orange de 1856" .
- ^ Noticias semanales de Galveston 6 de junio de 1856-25 de julio de 1856
- ^ "Colección del censo federal de Estados Unidos - Ancestry.com" .
- ^ a b "Ancestry® - Genealogía, árboles genealógicos y registros de historia familiar" .
- ^ "Archivos de USGenWeb: Parroquia de Allen, Escuelas" .
enlaces externos
- Gilmer, Jason A., Obras seleccionadas Free People in a Slave Country, [1] , marzo de 2010.
- Asociación del Patrimonio Melungeon
- DeMarce, Virginia. National Genealogical Society Quarterly , marzo de 1992.
- Marler, DC Louisiana Redbones , presentado en la Primera Unión, una reunión de Melungeons, en Clinch Valley College en Wise, Virginia, julio de 1997. (historia anecdótica)
- Marler, DC Redbones de Louisiana , Dogwood Press.
- Crawford, Webster Talma. Redbones en la Franja Neutral o Tierra de Nadie entre los Ríos Calcasieu y Sabine, y la Lucha de Westport entre Blancos y Redbones por la Posesión de esta Franja en Nochebuena, 1882