Se cree que las comunicaciones regionales en la antigua Mesoamérica fueron extensas. Había varias rutas comerciales atestiguadas desde tiempos prehistóricos. En este artículo se considerarán especialmente las rutas que parten del Altiplano Central de México y descienden hasta la costa del Pacífico. Estos contactos continuaron luego hasta América Central .
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El período de tiempo considerado es desde los primeros tiempos y hasta el Período Clásico Tardío (600-900 d. C.).
Comunicación regional
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Los académicos han identificado durante mucho tiempo una serie de similitudes entre los estilos y culturas del arte antiguo guatemalteco y mexicano. Estas similitudes comienzan tan al norte como la meseta central de México y continúan hasta la costa del Pacífico y hasta América Central. Hay muchos elementos comunes en la iconografía, esculturas de piedra y artefactos. Todo esto condujo a la investigación de posibles patrones comerciales y redes de comunicación.
Con base en un estudio arqueológico y etnohistórico en el oriente de Guerrero desde 1998, se ha identificado una importante red de caminos a través de la Sierra Madres de Guerrero . Estos caminos conectaban los asentamientos de Morelos y Puebla con la ruta comercial y de comunicación más larga de la costa del Pacífico. [1]
Es cierto que esta ruta jugó un papel fundamental en el desarrollo político y económico del sur de Mesoamérica, aunque su importancia varió a lo largo del tiempo. [1]
Hubo comercio de material e información entre el Altiplano Central de México, el Golfo de México y el Océano Pacífico , no se sabe con certeza si fue por contacto directo (viajes de 15 días o más y 15 días para regresar) [2] o por vía indirecta. medios (intercambiar bienes de comunidad en comunidad, sin que la gente de las tierras altas vea nunca a la gente de la costa). [1]
Carreteras
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Las rutas desde las montañas del Golfo de México y el centro de Oaxaca parecen haber estado constantemente abiertas a la circulación, por lo menos desde el período preclásico temprano; la ruta del Pacífico aparentemente fue bloqueada en diferentes puntos, entre Chiapas y Oaxaca , por ejemplo, durante el período posclásico por el reino mixteco de Tututepec en vísperas de la conquista española . Un grupo de esculturas epiclásicas indica relaciones iconográficas entre Morelos y Guerrero , con ejemplos que también se encuentran en la costa pacífica de Chiapas y Guatemala. [1] [3]
Según Fray Bernardino de Sahagún (1989: 267) los caminos prehispánicos de Mesoamérica eran senderos sencillos de tierra compactada, llenos de piedra y delimitados por la vegetación circundante. Hoy estos caminos han desaparecido, ya sea por vías férreas o asfaltadas y autopistas o por abandono en épocas prehispánicas, además del normal deterioro por erosión, sedimentación e invasión de la vegetación adyacente. [1]
Estudios arqueológicos e histórico-étnicos sistemáticos en el oriente de Guerrero desde 1998, han demostrado la existencia de una importante red vial a través de las sierras de Guerrero, que conectaba los sitios arqueológicos de Morelos y el sur de Puebla con una ruta comercial de comunicación y comercio en todo el Pacífico. Costa del océano. [4] [5]
Rutas históricas
Sin tomar en consideración ramificaciones y desvíos secundarios, existen varias rutas identificadas, que conectaban el centro de México con la Costa Pacífica de Guatemala, una por Puebla y la sierra, y la otra por el estado de Guerrero y la costa del Océano Pacífico. Ambos ingresaron en Juchitán . Desde Juchitán, nuevamente, había dos rutas a Guatemala, una al norte que conduce a MIxco-Kalimanjuyú y la otra al sur que conduce a Escuintla. [1]
Ruta Norte Tenochtitlan - Juchitán
Esta ruta partió de Tenochtitlán hacia Puebla, Cholula (Altiplano de Tlaxcala), Orizaba y descendió hasta la Cordillera " Sierra Madre Oriental " hasta Tuxtepec , Matías Romero y de allí, hacia el Istmo. [1]
Una ruta alterna desde Cholula fue hacia el sur, hacia Tehuacán, Oaxaca, Monte Albán y bajando a Juchitán. [1]
Ruta Media Tenochtitlan - Juchitán
Esta ruta que atraviesa Oaxaca tenía dos alternativas:
- Vía de Valle de Tehuacán , a través de la Cuicatlán y Teotitlán Barranco [1]
- Por el Valle de Morelos y luego por la Mixteca Baja, Huajuapan de León ; así como Mixteca Alta , Yanhuitlán y Nochistlán. [1]
Desde los valles centrales de Oaxaca la ruta fue hacia Nejapa, Tequisistlán, y llegó a Tehuantepec , luego a Juchitán. y. [1]
Ruta Sur Tenochtitlan - Juchitán
Esta ruta comenzó en Tenochtitlan, al sur hasta Morelos, Chalcatzingo y se dirigió al este hacia el estado de Guerrero, pasando por Chiautla , Huamuxtitlán , Tlapa y Ometepec , de allí se dirigió hacia la " Sierra Madre del Sur " y la costa, vía Tututepec y Huatulco todos el camino hasta Tehuantepec.
Ruta Juchitán a Guatemala
De Juchitán a Guatemala había dos rutas, norte y sur.
- La ruta norte, fue de Juchitán a Tapanatepec y luego hacia "Chiapa de los Indios" ( Chiapa de Corzo ) y se dirigió hacia Comitán y luego, en territorio guatemalteco, a Huehuetenango , Quetzaltenango , Chimaltenango y Mixco Viejo . [1]
- La ruta del Istmo Sur o Soconusco continuaba desde Tapanatepec hasta Tonalá , Pijijiapan , Tuxtla Chico, y luego en territorio guatemalteco, hacia Retalhuleu y bajando hasta Santa Lucía Cotzumalguapa , Escuintla . [1]
A pesar de la importancia de estas rutas, el paso por estas rutas fue bloqueado por el Reino Mixteco de Tututepec, que lo monopolizó en beneficio propio [6] y provocó tensiones con los grupos políticos del Altiplano mexicano, especialmente con la Triple Alianza. [1]
Relaciones regionales y comercio
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Existen numerosas evidencias de comercio regional de las civilizaciones mesoamericanas del noroeste, las tierras altas de México y Centroamérica con tierras del sur hasta Perú y Colombia, algunas de las cuales se sospechan pero siguen siendo una gran posibilidad, según las evidencias. Ciertamente, es una comprensión elemental de cómo viajaba y comerciaba la gente.
Ya en 1881, el arqueólogo e investigador sueco Carl Bovallius que exploraba Centroamérica ( Ometepe y Zapatera ), señaló: "Los Orotinas muy separados de sus parientes, habitando la península de Nicoya y el territorio de Guanacaste, que comprende la parte noreste de la república de Costa Rica. Las opiniones varían, sin embargo, con respecto a estos grupos, varios autores se inclinan a considerar a los Cholutecas como una rama separada de los Pipiles en El Salvador, entonces serían de origen tolteca. nombres locales dentro de su distrito que parecen corroborar esta opinión ". [7]
Según Bovallius, otros escritores están dispuestos a atribuir un origen mexicano a las Orotinas y finalmente el Dr. Berendt [8] sugiere que toda la estirpe chorotegana puede ser considerada como una descendencia tolteca, siendo el nombre Choroteganos sólo una corrupción de Cholutecas. Según los testimonios concurrentes de los antiguos cronistas, los niquiranos eran un pueblo mexicano asentado en el país en un período relativamente tardío. No está claro si fueron toltecas o aztecas, y esta cuestión probablemente no pueda decidirse hasta que los restos antiguos, seguramente muy numerosos, que han dejado atrás, hayan sido estudiados con precisión y comparados con las antigüedades mexicanas más conocidas. Los indios inteligentes y bien formados de la isla de Ometepec son sin duda descendientes de los niquirans; así lo corrobora su lengua, que las exitosas investigaciones de SQUIER han demostrado que es de origen mexicano y presenta una semejanza muy cercana a la lengua azteca pura. (Escrito en 1886) [7]
Una pieza elemental de esta discusión fue proporcionada por Bernal Díaz del Castillo, [9] quien mencionó que una vez que tomaron el control de Tenochtitlán (1521 d.C.), los señores de Tehuantepec se presentaron ante Cortés para pedir ayuda en la lucha contra uno de sus vecinos, Tututepec, quien estaban luchando contra ellos constantemente. Cortés envió a Pedro de Alvarado quien con el tiempo conquistó Tututepec. Es interesante entender la expansión política de Tututepec y sus guerras occidentales contra los mexicas, cerca de Ometepec, Guerrero y al este con Tehuantepec, habían bloqueado esa ruta durante el período posclásico mesoamericano. [1]
Existen muchos debates relacionados con la definición de estilos escultóricos específicos, [10] en términos generales se acepta la propuesta de Parsons [11] , en el sentido de que existe una tradición escultórica mesoamericana desde el período preclásico hasta el posclásico, con líneas divergentes, algunos de los cuales desaparecen y otros con estilos en evolución a partir del desarrollo regional, y que al mismo tiempo, con información cruzada de una región a otra, que hay estilos de moda espectaculares que pueden desaparecer en un momento dado, solo para volver adaptados a nuevos condiciones. [1]
Este proceso tiene un efecto en la cronología, dificulta la datación exacta de las piezas, el problema se agrava porque la mayoría de las piezas perdieron su contexto original, algunas de la época prehispánica. [1]
Período Preclásico Temprano (1200–900 a. C.)
Con base en la presencia de una alfarería de estilo cerámico en forma de vasijas (Tecomates), encontrada en la Tlapa y Huamuxtitlán, se sabe que la región tuvo un desarrollo cultural temprano anterior a los olmecas. [1]
Una figura femenina de cerámica del valle de Huamuxtitlán indica una ocupación arqueológica del este del estado de Guerrero, contemporánea a la Fase Ocós de Chiapas (1500-1350 aC); [12] mientras que la aparición de figuras de tipo olmeca en Marquelia en la Costa Chica , podría probar un proceso de transición olmeca, como se propuso para Mazatán, Chiapas durante las Fases Cherla y Cuadros (1350-1150 aC). [13] Ver Figura 4 de Huamuxtitlán y Figura 5 Marquelia Página 927
Período Preclásico Medio (900-500 a. C.)
Los pozos estratigráficos y la datación por radiocarbono en los sitios Contlalco y Cerro Quemado-La Coquera en el Valle de Tlapa, Guerrero, confirman la construcción de plataformas masivas entre 740 y 500 a. C. [1]
Murales de estilo olmeca en las cuevas de Oxotitlán , Juxtlahuaca y Cauadzidziqui y esculturas del sitio de Teopantecuanitlán , confirman una fuerte conexión con Chalcatzingo en el Valle de Morelos. Las similitudes de las representaciones iconográficas de estos sitios con la costa pacífica de Chiapas y Guatemala, muestran relaciones más estrechas que las sugeridas por el argumento de que simplemente comparten una tradición pan-mesoamericana. [1]
Por lo tanto, la semejanza de estilo entre Tak´alik Ab´aj , el monumento 1 de Guatemala y los individuos representados en el relieve Chalcatzingo 1-B-2 se ha establecido repetidamente. [14] [15] [16]
Cabe destacar también la similitud entre el relieve de Chalchuapa ( El Salvador ) con el personaje principal de Cauadzidziqui, Guerrero. Otros casos de estrechas similitudes se observan en Xoc, Chiapas, y el alivio de San Miguel Amuco, Guerrero. [17] [18]
Período Preclásico Tardío (500 a. C. - 200 d. C.)
Según Parsons, durante este tiempo se produce una transición iconográfica entre los códigos de comunicación olmeca e Izapa , como serían los casos del Monumento 55 de Takalik Abaj , Guatemala, y el Monumento 1 de Huamelulpan , Oaxaca. [1]
Sin embargo, para el caso de Guerrero y Morelos esta fase se presta a controversia, ya que cronológicamente hablando no se comprende la mezcla de épocas de símbolos olmecas en esculturas y relieves, según lo informado por los principales sitios arqueológicos de la región. La permanencia de los símbolos de un período a otro es el factor principal que dificulta la tarea de comprender la evolución de los estilos y las conexiones entre las diversas regiones. [1] Ver Takalik Abaj, Guatemala, Monumento 55 [19] y el Monumento Huamelulpan, Oaxaca [20]
El complejo de glifos S invertidos estaría representado por el petroglifo 1-A- de Chalcatzingo : un individuo sentado dentro de una cavidad, acompañado de dos glifos que se asemejan precisamente a una letra horizontal S. [1]
Parsons notó que este glifo con S invertida [21] aparece también en el cofre de la escultura post-olmeca de Palo Gordo, Suchitepéquez, conocida como la escultura "Piedra Santa" (piedra sagrada). Este mismo glifo se repite en el monumento de Chalcatzingo 31 [22] donde se representa la S invertida en una escena en la que un jaguar picudo ataca a un humano. [1]
Otra figura identificable es el hombre pájaro, caracterizado por hombres disfrazados de pájaros. Esta figura se puede identificar en la cueva de Oxotitlán del Preclásico Medio, así como en Estela 4 y Altar 3 en Izapa , durante el Preclásico Tardío y continúa utilizándose durante la escultura epiclásica en Villa Rotaria, en Guerrero Costa Grande. [1]
El uso de la vía de comunicación del Océano Pacífico durante el Preclásico Tardío, también se infiere del altar estela-liso de Izapa y su similitud con las estelas y altares lisos encontrados en los sitios Pelillo y Metates de la Costa Chica, Guerrero; al igual que con los "barrigones" de Monte Alto, Guatemala y el "barrigon" de Cola Palma, Pinotepa Nacional en los límites entre Oaxaca y Guerrero. [23]
Período Clásico Tardío (600-900 d.C.)
Durante el período clásico temprano e incluso hasta el año 600 d.C., los códigos iconográficos parecen estar silenciados. El estilo maya Petén y Usumacinta domina en las tierras altas de Chiapas y Guatemala. En la costa de Oaxaca los códigos pasan a ser Zapote y Ñuiñe, mientras que en Guerrero y Guatemala predomina la Costa Teotihuacan. [24] La descomposición del sistema político teotihuacano iniciada por el 650 EC coincide con un renacimiento de los códigos iconográficos de la costa del Pacífico. El estilo Cotzumalguapa florece en la costa de Guatemala, mientras que Guerrero registra el mismo código compartido en sitios como Xochicalco , Teotenango y Cacaxtla . Con reminiscencias del preclásico tardío, las escenas pueden ser bastante elaboradas y están acompañadas de múltiples glifos y números que se utilizan para representar fechas del calendario o nombres de los personajes. [1]
Nuevamente hay coincidencias de estilo y temas a lo largo de la costa del Pacífico, hay un claro ejemplo en esculturas de brazos cruzados, aparentemente representaciones de antepasados. [25] El complejo de hombres jaguar, presente desde la escultura del preclásico medio de Tuxtla Chico y observable aún hoy con danzas de fertilidad de pueblos guerrerenses, alcanzó un gran esplendor en el caso de El Baúl , Estela 27 y Piedra Labrada , monumento 3. Jaguares de estos dos sitios, El Baúl y Piedra Labrada, exhiben también similitudes estéticas como lo notó Miles en la década de 1960. [26] A veces, como en la estela 3 de Xochicalco ; Estela de Horcones 4 (Chiapas) y una figura de cerámica de Azoyú , Guerrero. Los jaguares tienen lenguas bífidas, como si recordaran una deidad antigua "devoradora de corazones", representada en los murales teotihuacanos de Atetelco. [1] [27]
En 1986, cuando Carlos Navarrete [28] registró el cuerpo escultórico de Cerro Bernal , fue el primero en proponer la relación iconográfica entre el centro de México y la costa del Pacífico, al asociar el glifo corporal y la iconografía de la estela 3 de Horcones con la estela 2 de Xochicalco. Ahora se sabe que esta asociación siguió la ruta Guerrero y Costa Chica, gracias a las dos representaciones de Tlaloc ubicadas en Chilpancingo. Una de las figuras de Tlaloc tiene el glifo "cuatro movimiento" en el pecho, en el mismo estilo que se usaba en Xochicalco. A lo largo de la costa están presentes personajes con gafas, posiblemente deidades de la lluvia, como es el caso del llamado "Dios Cangrejo" de Bilbao y el Monumento 12 de Piedra Labrada. [1]
Otro ejemplo presente en ambas regiones son las deidades de la muerte que "desmenuzan" corazones con manos esqueléticas, como es el caso de El Baúl, monumento 4 y monumento Terreno de Coimbra 1, cerca de Marquelia, en la Costa Chica de Guerrero. La deidad de la muerte de Coimbra probablemente esté asociada con el complejo de dioses de la muerte, como los de Palo Gordo, [29] pero se requiere encontrar más muestras en el este de Guerrero para confirmar esta relación. [1]
Al igual que durante el clásico temprano, es durante el período posclásico cuando se pierde nuevamente la conexión iconográfica, detectada entre el Valle de Morelos y Guerrero, y la costa oriental de Guerrero de Chiapas con Guatemala, se pierde. Pero a diferencia del clásico temprano, se sabe que durante el período posclásico, la expansión política de Tututepec es responsable de haber bloqueado la ruta del Pacífico y la ruta nunca volvió a tener un tráfico importante. Irónicamente lo es hoy, con los migrantes y el narcotráfico, cuando la ruta del Pacífico, terrestre y marítima, ha resurgido con fuerza reviviendo rutas perdidas hace mil años. [1]
Ver también
- Metalurgia en la Mesoamérica precolombina
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Otras lecturas
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- Joyce, Arthur A., mixtecos, zapotecas y chatinos: pueblos antiguos del sur de México. 2010, Wiley Blackwell ISBN 978-0-631-20977-5