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Sociedad de socorro
Sello de la Sociedad de Socorro.jpg
Sello de la Sociedad de Socorro
Lema"La caridad nunca deja de ser"
Formación17 de marzo de 1842
EscribeSin ánimo de lucro
ObjetivoInstrucción del Evangelio, apoyo para mujeres / familias, ayuda humanitaria
SedeSalt Lake City , Utah , Estados Unidos
Afiliación
Más de 7 millones de mujeres, en más de 188 países [1]
Presidente general
Jean B. Bingham
Organización matriz
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Sitio webwww .churchofjesuschrist .org / callings / relief-society-organization Edita esto en Wikidata

La Sociedad de Socorro es una organización de mujeres filantrópica y educativa de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Fue fundada en 1842 en Nauvoo, Illinois , Estados Unidos , y tiene más de 7 millones de miembros en más de 188 países y territorios. [1] La Iglesia y otros a menudo se refieren a la Sociedad de Socorro como "una de las organizaciones de mujeres más antiguas y más grandes del mundo". [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

Misión [ editar ]

El lema de la Sociedad de Socorro, tomado de 1 Corintios 13: 8 , es "La caridad nunca deja de ser". [9] El propósito de la Sociedad de Socorro dice: “La Sociedad de Socorro ayuda a preparar a las mujeres para las bendiciones de la vida eterna a medida que aumentan la fe en nuestro Padre Celestial y en Jesucristo y Su expiación; fortalecer a las personas, las familias y los hogares mediante ordenanzas y convenios; y trabajar en unidad para ayudar a los necesitados ". [9] [10]

Historia [ editar ]

Véase también: Lista de presidencias generales de la Sociedad de Socorro
Emma Smith , esposa de José Smith , fue la primera Presidenta General de la Sociedad de Socorro

Inicios [ editar ]

En la primavera de 1842 Sarah Granger Kimball y su costurera, Margaret A. Cook, discutido combinando sus esfuerzos para coser la ropa para los trabajadores de la construcción de las del día de los Santos de los Últimos ' Templo de Nauvoo . Decidieron invitar a sus vecinos a ayudar creando una Sociedad de Damas. Kimball le pidió a Eliza R. Snow que redactara una constitución y reglamentos para la organización para presentarlos al Presidente de la Iglesia José Smithpara la revisión. Después de revisar los documentos, Smith los llamó "los mejores que había visto en su vida", pero dijo: "esto no es lo que quieres. Diles a las hermanas que el Señor acepta su ofrenda y que Él tiene algo mejor para ellas que una constitución escrita". ... Voy a organizar a las mujeres ... según un modelo del sacerdocio ". [11] [12]

Veinte mujeres Santos de los Últimos Días se reunieron el jueves 17 de marzo de 1842 en la sala de reuniones del segundo piso sobre Smith's Red Brick Store en Nauvoo para hablar sobre la formación de una Sociedad de Damas con Smith, John Taylor y Willard Richards . Smith, Taylor y Richards se sentaron en la plataforma en el extremo superior de la habitación con las mujeres frente a ellos. Se cantó " El espíritu de Dios como un fuego ", y Taylor abrió la reunión con una oración. Las mujeres presentes fueron Emma Hale Smith , Sarah M. Cleveland , Phebe Ann Hawkes, Elizabeth Jones, Sophia Packard, Philinda Merrick, Martha McBride Knight , Desdemona Fulmer, Elizabeth Ann Whitney, Leonora Taylor, Bathsheba W. Smith, Phebe M. Wheeler, Elvira A. Coles (Cowles; más tarde Elivira AC Holmes), Margaret A. Cook, Athalia Robinson, Sarah Granger Kimball, Eliza R. Snow, Sophia Robinson, Nancy Rigdon y Sophia R. Marks. Las mujeres presentes fueron propuestas como miembros iniciales y los hombres se retiraron ya que se consideró la moción para aceptar a todos los presentes. La moción fue aprobada y los hombres regresaron. Luego, José Smith propuso otros siete nombres para la admisión. Fueron: Sarah Higbee, Thirza Cahoon, Keziah A. Morrison, Marinda N. Hyde, Abigail Allred, Mary Snider y Sarah S. Granger. Los hombres se retiraron nuevamente mientras las mujeres consideraban y aprobaban la moción. Smith luego propuso que la sociedad eligiera a un presidente y le permitiera elegir dos consejeros para ayudarla. Serían ordenados y presidirían la sociedad.En lugar de una constitución, la presidencia presidiría y todas sus decisiones deberían ser consideradas como leyes y actuar como tales. En los momentos apropiados, el cuerpo de la sociedad debería votar y la opinión mayoritaria de las hermanas sería honrada como ley. Las actas de las reuniones servirían como una guía adicional para su gobernanza. Whitney hizo una moción y se secundó que Emma Smith fuera elegida presidenta y esto fue aprobado por unanimidad. Emma Smith luego eligió a sus dos consejeros, Cleveland y Whitney. En ese momento Taylor, quien había estado presidiendo la reunión, dejó vacante ese honor a Smith y sus consejeros. Los hombres se retiraron de nuevo cuando Smith eligió un secretario y un tesorero. Luego Taylor ordenó y bendijo a los tres miembros de la Presidencia.En los momentos apropiados, el cuerpo de la sociedad debería votar y la opinión mayoritaria de las hermanas sería honrada como ley. Las actas de las reuniones servirían como una guía adicional para su gobernanza. Whitney hizo una moción y se secundó que Emma Smith fuera elegida presidenta y esto fue aprobado por unanimidad. Emma Smith luego eligió a sus dos consejeros, Cleveland y Whitney. En ese momento Taylor, quien había estado presidiendo la reunión, dejó vacante ese honor a Smith y sus consejeros. Los hombres se retiraron de nuevo cuando Smith eligió un secretario y un tesorero. Luego Taylor ordenó y bendijo a los tres miembros de la Presidencia.En los momentos apropiados, el cuerpo de la sociedad debería votar y la opinión mayoritaria de las hermanas sería honrada como ley. Las actas de las reuniones servirían como una guía adicional para su gobernanza. Whitney hizo una moción y se secundó que Emma Smith fuera elegida presidenta y esto fue aprobado por unanimidad. Emma Smith luego eligió a sus dos consejeros, Cleveland y Whitney. En ese momento Taylor, quien había estado presidiendo la reunión, dejó vacante ese honor a Smith y sus consejeros. Los hombres se retiraron de nuevo cuando Smith eligió un secretario y un tesorero. Luego Taylor ordenó y bendijo a los tres miembros de la Presidencia.Whitney hizo una moción y se secundó que Emma Smith fuera elegida presidenta y esto fue aprobado por unanimidad. Emma Smith luego eligió a sus dos consejeros, Cleveland y Whitney. En ese momento Taylor, quien había estado presidiendo la reunión, dejó vacante ese honor a Smith y sus consejeros. Los hombres se retiraron de nuevo cuando Smith eligió un secretario y un tesorero. Luego Taylor ordenó y bendijo a los tres miembros de la Presidencia.Whitney hizo una moción y se secundó que Emma Smith fuera elegida presidenta y esto fue aprobado por unanimidad. Emma Smith luego eligió a sus dos consejeros, Cleveland y Whitney. En ese momento Taylor, quien había estado presidiendo la reunión, dejó vacante ese honor a Smith y sus consejeros. Los hombres se retiraron de nuevo cuando Smith eligió un secretario y un tesorero. Luego Taylor ordenó y bendijo a los tres miembros de la Presidencia.[13]

Tienda de ladrillos rojos donde se organizó la Sociedad de Socorro

Smith declaró "el objeto de la Sociedad: que la Sociedad de Hermanas pueda provocar a los hermanos a realizar buenas obras al mirar las necesidades de los pobres, buscar objetos de caridad y atender sus necesidades, ayudarlos; corrigiendo la moral y fortalecer las virtudes de la comunidad femenina, y evitar a los Ancianos la molestia de reprender, para que puedan dedicar su tiempo a otros deberes, etc., en su enseñanza pública ". [14]

Se propuso que la organización se llamara "Sociedad Benevolente" y sin oposición se llevó a cabo la votación. Sin embargo, Emma Smith hizo una objeción. Convenció a los asistentes de que el término "alivio" reflejaría mejor el propósito de la organización, porque ellos "iban a hacer algo extraordinario ", distinto de las instituciones benévolas populares de la época. [15]Después de una discusión, se acordó unánimemente que la organización incipiente se llamara "La Sociedad de Socorro Femenina de Nauvoo". Luego, José Smith ofreció cinco dólares (por valor de 132 dólares en la actualidad) en oro para comenzar los fondos de la Sociedad. Después de que los hombres dejaron la sala, Eliza R. Snow fue elegida por unanimidad como secretaria de la Sociedad con Phebe M. Wheeler como subsecretaria y Elvira A. Coles como tesorera. Emma Smith comentó que "cada miembro debe tener la ambición de hacer el bien" y buscar y aliviar a los afligidos. [dieciséis]Luego, varias mujeres hicieron donaciones a la Sociedad. Los hombres regresaron y Taylor y Richards también hicieron donaciones. Después de cantar "Come Let Us Rejoice", se levantó la sesión para reunirse el jueves siguiente a las 10 en punto. Taylor luego dio una oración final. De su experiencia, José Smith registró: "Asistí, a pedido, a la Sociedad de Socorro Femenina, cuyo objeto es el alivio de los pobres, los indigentes, las viudas y los huérfanos, y para el ejercicio de todos los propósitos benévolos ... [W ] Estamos convencidos de que con sus esfuerzos concentrados mejorará la condición de los pobres que sufren, del extranjero y del huérfano ". [17]

La nueva organización fue popular y creció tan rápidamente que resultó difícil encontrar un lugar de reunión para un grupo tan grande. Bajo la dirección de Emma Smith, la Sociedad se "dividió con el propósito de reunirse" de acuerdo con cada uno de los cuatro distritos municipales de la ciudad . [18] Smith y sus consejeros continuaron presidiendo los grupos. Se nombraron comités visitantes para determinar las necesidades de cada barrio. La joven madre Sarah Pea Rich, esposa de Charles C. Rich , recordó: "Nosotros entonces, como pueblo, estábamos unidos y éramos más como una familia que como extraños". [19] En marzo de 1844, la membresía ascendía a 1331 mujeres. [20]

La última reunión registrada de la Sociedad de Socorro en Nauvoo se llevó a cabo el 16 de marzo de 1844. [21] Smith había utilizado a menudo a la Sociedad de Socorro como un púlpito para expresar su oposición al matrimonio plural . [22] [23] Sin embargo, varios de los miembros y líderes de la sociedad estaban en secreto en matrimonios plurales, incluso con el propio esposo de Smith, [23] [24] quien aconsejó a la sociedad en contra de exponer la iniquidad. [25] Estos conflictos internos llevaron a José Smith a suspender todas las reuniones de la organización. [24] [26] Después de la muerte de José Smith en junio de 1844, Brigham Youngasumió el liderazgo de la mayoría de los Santos de los Últimos Días. Deseando continuar con el matrimonio plural, Young disolvió la Sociedad de Socorro antes de partir de Nauvoo hacia el Valle de Salt Lake . [27] [28]

Moviéndose hacia el oeste [ editar ]

Véase también: pioneros mormones

Cuando la secretaria de la Sociedad de Socorro Eliza R. Snow se unió a los Santos de los Últimos Días en su éxodo hacia el oeste en 1846, llevó consigo el Libro de los Registros de la Sociedad de Socorro. Aunque ya no se reunieron a título oficial, las mujeres siguieron reuniéndose de manera informal; el cuidado y la crianza de los necesitados continuaron sin una organización formal de la Sociedad de Socorro. [29]

A medida que los santos establecieron hogares en el Valle de Salt Lake y los asentamientos circundantes, gradualmente surgieron reuniones formales para mujeres. En 1851 se estableció un Consejo de Salud Femenino. [30] El 24 de enero de 1854, en respuesta al llamado de Brigham Young a los santos para ayudar a los nativos americanos vecinos, las mujeres de varios barrios de Salt Lake City decidieron organizar "una sociedad de mujeres para la propósito de confeccionar ropa para mujeres y niños indios ". [31] Dos semanas después, el 9 de febrero de 1854, organizaron formalmente una asociación recordada como la "Sociedad de Socorro India". Matilda Dudley fue elegida presidenta y tesorera, Mary Hawkins y Mary Bird como consejeras, Louisa R. Taylor como secretaria y Amanda Barnes Smith como subsecretaria. Otras doce mujeres fueron incluidas como miembros fundadores.[32] Aunque lasmujeres Santos de los Últimos Días eran pobres en bienes materiales, sentían que la necesidad de los nativos americanos excedía la suya propia. Durante los siguientes cuatro meses, sus esfuerzos por vestir a las mujeres y los niños indios continuaron en serio. En junio de 1854, Brigham Young animó a las mujeres a formar sociedades en sus barrios individuales. Los miembros de la primera Sociedad de Socorro de la India se disolvieron para ayudar a establecer organizaciones en sus propios barrios, y muchos de ellos se convirtieron en líderes. Matilda Dudley, por ejemplo, se convirtió en presidenta de la Sociedad de Socorro del Decimotercer Barrio con Augusta Cobb y Sarah A. Cook como sus consejeras y Martha Jane Coray como secretaria. Los registros son limitados, pero muestran que para 1858 se habían formado más de dos docenas de organizaciones en unas doce Salt Lake Citybarrios y en otros asentamientos periféricos como Ogden , Provo , Spanish Fork y Manti, Utah .

Cada Sociedad de Socorro operaba de forma independiente dentro de su barrio en cooperación con el obispo local . Las sociedades de barrio no estaban interconectadas por el liderazgo central de las mujeres, aunque muchas de ellas se dedicaban a actividades similares, como coser ropa para los indios, cuidar a los pobres, especialmente a los emigrantes, y tejer alfombras para los centros de reuniones locales. [33]

En 2004, la historiadora Carol Holindrake Nielson documentó la organización, las actividades y la membresía de la Sociedad de Socorro del Barrio 14 de Salt Lake City. El Distrito Decimocuarto incluía la Manzana del Templo y once plazas residenciales al sur y al oeste. Esta sección contenía los hogares de muchos líderes de la iglesia. Entre otros, la lista de la Sociedad de Socorro de barrio incluía los nombres de Leonora Taylor y Jane B. Taylor, esposas de John Taylor ; Elizabeth B. Pratt, Kezia D. Pratt y Phoebe Soper Pratt, esposas de Parley P. Pratt ; y Phebe W. Woodruff, Emma Woodruff, Sarah Woodruff, Sarah Delight Woodruff, Phebe A. Woodruff, Susan C. Woodruff, Bulah Woodruff, esposas e hijas de Wilford Woodruff . [34]

Interrumpidas por la Guerra de Utah de 1858 , no más de tres o cuatro de estas organizaciones de barrio independientes sobrevivieron al traslado temporal de gran parte de la población de Santos de los Últimos Días al sur del condado de Salt Lake. [35]

Reorganización y expansión [ editar ]

Salón de la Sociedad de Socorro del Barrio 14, circa 1893.

En diciembre de 1867, el presidente de la iglesia , Brigham Young , pidió públicamente la reorganización de la Sociedad de Socorro en cada barrio. Eliza R. Snow proporcionó un relato histórico de la sociedad y describió su propósito de buscar "no sólo el alivio de los pobres, sino la realización de toda obra buena y noble". [36] Young nuevamente abordó la necesidad de establecer unidades locales de la Sociedad de Socorro en la conferencia general de la iglesia de abril de 1868 , diciendo: Ahora, obispos, muchos de ustedes tienen mujeres inteligentes como esposas. Que organicen Sociedades de Socorro Femeninas en los distintos barrios. Tenemos muchas mujeres talentosas entre nosotras ... Descubrirás que las hermanas serán la fuente principal del movimiento. [37]Snow fue asignado para ayudar a los obispos locales a organizar las ramas permanentes de la Sociedad de Socorro. Usando las minutas registradas en las primeras reuniones de Nauvoo como una Constitución, Snow creó un modelo estándar para todos los barrios locales que unía a las mujeres en un propósito y proporcionaba un nombre y una estructura permanentes a su organización. Ella y otras nueve hermanas comenzaron a visitar barrios y asentamientos en 1868, y al final del año, existían organizaciones en las veinte congregaciones de Salt Lake City y en las congregaciones de casi todos los condados de Utah.

Las unidades de barrio de la Sociedad de Socorro desempeñaban una variedad de funciones. Las mujeres ayudaron al obispo del barrio a ayudar a los pobres recolectando y desembolsando fondos y productos básicos. Cuidaron a los enfermos, limpiaron casas, cosieron trapos para alfombras para las casas de reuniones locales, plantaron y cuidaron jardines, promovieron la industria del hogar y compartieron la instrucción doctrinal y el testimonio.

Snow proporcionó el liderazgo central tanto antes como después de su llamamiento como Presidenta General en 1880. Ella enfatizó la espiritualidad y la autosuficiencia. La Sociedad de Socorro envió mujeres a la escuela de medicina, capacitó a enfermeras, abrió el Hospital Deseret, dirigió tiendas cooperativas, promovió la fabricación de seda, ahorró trigo y construyó graneros. En 1872, Snow brindó asistencia y asesoramiento a Louisa L. Greene en la creación de una publicación para mujeres, Woman's Exponent , que estaba afiliada libremente a la Sociedad de Socorro. Emmeline B. Wells sucedió a Greene y continuó como editora hasta su número final en 1914.

Bajo la dirección de Snow, las hermanas de la Sociedad de Socorro nutrieron a mujeres jóvenes y niños. Atendiendo al llamado de reforma de Brigham Young en 1869, Snow, Mary Isabella Horne y otros establecieron la Asociación de Reducción Cooperativa de Damas a partir de la cual se formó el Departamento de Reducción Cooperativa de Damas Jóvenes (más tarde llamado Asociación de Mejoramiento Mutuo de Damas Jóvenes y ahora las Mujeres Jóvenes ). Snow también trabajó con Aurelia Spencer Rogers para establecer la primera Asociación Primaria de barrio en 1878. Para 1888, la Sociedad de Socorro tenía más de 22.000 miembros en 400 barrios y ramas locales. [38] En 1891, la Sociedad de Socorro se convirtió en miembro fundador del Consejo Nacional de Mujeres de los Estados Unidos.y se llamó Sociedad Nacional de Socorro para Mujeres. [39] : 114

Las primeras reuniones de la Sociedad de Socorro generalmente se llevaban a cabo dos veces al mes. Se dedicó una reunión al mes a coser y atender las necesidades de los pobres. En las reuniones, los miembros pueden recibir instrucción, discutir temas educativos y de elevación, y dar testimonio. También se alentó a las mujeres a explorar y desarrollar oportunidades culturales para su comunidad.

El siglo XX [ editar ]

Las estacas comenzaron a distribuir los bosquejos de las lecciones en 1902. Las primeras lecciones estandarizadas fueron publicadas por la Junta General en 1914 en el Boletín de la Sociedad de Socorro , que luego pasó a llamarse Revista de la Sociedad de Socorro en 1915.

En 1942, la membresía en la organización era de aproximadamente 115.000 mujeres, [40] creciendo a 300.000 miembros en 1966. [41]

En junio de 1945, la Junta General cambió el nombre oficial de la organización a "Sociedad de Socorro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". [39]

La implementación de la correlación del sacerdocio en toda la iglesia en la década de 1960 "transformó radicalmente" la Sociedad de Socorro. [42] Estos cambios ayudaron a preparar a la Sociedad de Socorro para una era de una iglesia mundial; las lecciones y los materiales correlacionados eran más fáciles de traducir y aplicables a un público más amplio. Un efecto secundario de estos cambios fue que la Sociedad de Socorro perdió parte de la autonomía de la que alguna vez disfrutó, especialmente en lo que respecta a su presupuesto.

La última edición de la Revista de la Sociedad de Socorro fue en diciembre de 1970, después de la cual ésta y varias otras revistas de la iglesia fueron reemplazadas por la revista Ensign .

Estructura y reuniones hoy [ editar ]

En la Iglesia SUD de hoy, todas las mujeres Santos de los Últimos Días en su cumpleaños número 18, o durante el próximo año, y las mujeres menores de 18 que están casadas, avanzan a la Sociedad de Socorro desde las Mujeres Jóvenes . [43] Además, las madres adolescentes solteras que tienen 17 años o más y que deciden quedarse con el hijo ascienden a la Sociedad de Socorro. [43] [44] No hay cuotas ni cuotas de membresía para unirse a la Sociedad de Socorro.

En cada congregación local de la iglesia, un miembro de la Sociedad de Socorro sirve como presidente local de la organización. El presidente selecciona a otras dos mujeres de la congregación para que la ayuden como consejeras; juntas, las tres mujeres forman la Presidencia de la Sociedad de Socorro local. La Presidencia de la Sociedad de Socorro actúa bajo la dirección del obispo o presidente de rama para presidir y servir a las mujeres de la congregación. Además, existen presidencias de la Sociedad de Socorro de estaca o distrito para supervisar cinco o más presidencias de la Sociedad de Socorro locales.

Después de los cambios realizados en 2019, la Sociedad de Socorro celebra reuniones dos veces al mes que duran aproximadamente cincuenta minutos. Durante estas reuniones, un miembro de la Presidencia de la Sociedad de Socorro u otra mujer a quien se le ha pedido que sirva como instructora de la Sociedad de Socorro presenta una lección educativa. De 1997 a 2016, el plan de estudios se compuso principalmente de Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia . A partir de 2019, los mensajes recientes de la conferencia general ahora comprenden en gran medida el plan de estudios. La Sociedad de Socorro también lidera los esfuerzos de la Iglesia SUD para enseñar habilidades básicas de alfabetización a los miembros y no miembros que las carecen.

Según la iglesia, en febrero de 2020, la Sociedad de Socorro tiene más de 7 millones de miembros en 188 países y territorios, [1] habiendo crecido de alrededor de 6 millones en 170 territorios en 2009. [45]

Gobernanza [ editar ]

Tres mujeres están llamadas a servir a toda la Iglesia SUD como Presidencia General de la Sociedad de Socorro. Aunque estas mujeres no se consideran autoridades generales , tienen su sede en Salt Lake City y se las considera "oficiales generales" de la iglesia y se encuentran entre las mujeres de más alto rango en la jerarquía de la Iglesia SUD. Al igual que otras autoridades generales y oficiales de la iglesia, sirven bajo la dirección de la Primera Presidencia de la iglesia. [46] Desde abril de 2017, la Presidencia General de la Sociedad de Socorro ha estado compuesta por Jean B. Bingham , presidente; Sharon Eubank , primera consejera; y Reyna I. Aburto , segunda consejera. [47] Son asistidas y asesoradas por una Junta General de la Sociedad de Socorro compuesta por mujeres de la iglesia.

Desde la década de 1970 hasta 2013, la Sociedad de Socorro celebró una reunión general en Salt Lake City, anualmente a fines de septiembre, que se transmitió en todo el mundo por televisión y radio, y más tarde por Internet. Esta reunión fue una oportunidad para que la Presidencia General de la Sociedad de Socorro se dirigiera a todo el cuerpo de la Sociedad de Socorro. Por lo general, un miembro de la Primera Presidencia de la iglesia también hablaba con las mujeres de la iglesia.

En 2014, dichas reuniones (junto con la Reunión General de Mujeres Jóvenes de marzo) fueron reemplazadas por una reunión bianual de mujeres que se llevó a cabo en marzo y septiembre, una semana antes de las otras sesiones de la conferencia general . La reunión es para todas las mujeres de la iglesia de ocho años en adelante. [48] La primera de estas reuniones se celebró en marzo de 2014 y las presidentas generales de la Primaria, las Mujeres Jóvenes y las Presidencias Generales de la Sociedad de Socorro hablaron junto con Henry B. Eyring, de la Primera Presidencia. [49] A partir de 2018, la sesión anual de mujeres de la conferencia general de la iglesia se lleva a cabo en octubre, por la noche, como parte del horario regular de los sábados.

Edificio de la Sociedad de Socorro [ editar ]

El edificio de la Sociedad de Socorro en Salt Lake City, Utah

En Salt Lake City, la Sociedad de Socorro ocupa su propio edificio de la sede conocido como el Edificio de la Sociedad de Socorro , que está separado de las otras oficinas administrativas de la Iglesia SUD. Si bien el Quórum de los Setenta tenía un edificio en Nauvoo en la década de 1840, la Sociedad de Socorro es la única organización auxiliar en la Iglesia SUD en la actualidad que tiene una instalación completamente separada. Este edificio también es el más cercano de todos los edificios a la puerta del Templo de Salt Lake . [50]

Programas [ editar ]

Hermanas ministrantes [ editar ]

Artículo principal: Ministrar

En cada congregación SUD, cada miembro de la Sociedad de Socorro está emparejado con otro miembro; esta compañía es luego asignada por la Presidencia de la Sociedad de Socorro para ser hermanas ministrantes de uno o más miembros de la Sociedad de Socorro. [51] Las hermanas ministrantes se esfuerzan por establecer contactos regulares con las mujeres que se les asignan. A veces, este contacto es una visita personal a la casa del miembro. Si esto no es posible, el miembro puede ser contactado por teléfono, carta, correo electrónico o una visita en un lugar que no sea el hogar del miembro. Se anima a las hermanas ministrantes a buscar oportunidades para servir a las personas a quienes ministran.

El 1 de abril de 2018, durante la sesión del domingo por la tarde de la 188a Conferencia General Anual, el presidente Russell M. Nelson anunció que el programa similar de maestras visitantes, junto con la orientación familiar del sacerdocio , se retiraría para ser reemplazado por el programa "ministrando "-el programa de hermanos y hermanas, con sus componentes duales bajo la dirección del quórum de élderes del barrio y los respectivos líderes de la Sociedad de Socorro. [52] [53] [54]

Servicio compasivo [ editar ]

Junto con el obispo o el presidente de rama , la Presidenta de la Sociedad de Socorro es la persona clave del barrio para garantizar que se satisfagan las necesidades temporales y emocionales de los miembros de la congregación. La Presidencia de la Sociedad de Socorro es responsable de ayudar a las mujeres de la congregación a aprender los principios de bienestar como el trabajo, la autosuficiencia, la vida providente, la preparación personal y familiar y el servicio compasivo a los demás. En muchas congregaciones, la Sociedad de Socorro le pedirá a una mujer que sirva como líder de servicio compasivo, quien es responsable de organizar las actividades de servicio y responder a las necesidades de los miembros en tiempos de emergencia o dificultades.

Reuniones de actividades / enriquecimiento [ editar ]

Una reunión vespertina de la Sociedad de Socorro generalmente se lleva a cabo trimestralmente en una noche de semana en cada congregación de la iglesia. En esta reunión, las mujeres aprenden una variedad de habilidades, participan en proyectos de servicio y disfrutan del tiempo juntas. Las congregaciones locales también pueden optar por celebrar reuniones mensuales o semanales para mujeres con necesidades e intereses similares. Estas reuniones adicionales son informales y las congregaciones locales tienen una amplia discreción para determinar qué actividades serán parte de estas reuniones. Estas reuniones se llamaron originalmente "Tareas domésticas", y el 1 de enero de 2000, el nombre cambió a "Enriquecimiento personal, familiar y del hogar", [55]o "Enriquecimiento" para abreviar. En septiembre de 2009, debido a la complejidad del nombre y a las diferentes interpretaciones del propósito de la reunión, se suspendió el nombre separado para las reuniones adicionales de los días de semana y todas las reuniones de la Sociedad de Socorro comenzaron a denominarse simplemente "reuniones de la Sociedad de Socorro". [56]

Reconocimiento [ editar ]

En abril de 2005, la Sociedad de Socorro recibió el premio "Héroes 2004" de la Cruz Roja Americana por su servicio en el área metropolitana de Salt Lake. [57]

En 2010, Catholic Community Services honró a Julie Beck, presidenta general de la Sociedad de Socorro, donde fue nombrada Socia Comunitaria. [58]

Ver también [ editar ]

  • Servicios Familiares
  • Feminismo mormón
  • Servicios de adoración de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c [1]
  2. ^ Sally H. Barlow y Allen E. Bergin, "Religión y salud mental desde una perspectiva mormona", en Harold George Koenig (ed.) Manual de religión y salud mental (San Diego, California: Academic Press, 1998) págs. 225–44 en 233.
  3. ^ "Las iglesias, otros ayudan al BelAir Family Center" Archivado el 24 de noviembre de 2010 en la Wayback Machine , The Times-Herald [ Newnan, Georgia ], el 6 de enero de 2010.
  4. ^ "4 funciones de la Sociedad de Socorro" , ComeUntoChrist.org.
  5. ^ "Utah.com" . Consultado el 22 de enero de 2011 .
  6. ^ Brooke Adams, "Las mujeres SUD instaron a fortalecer las conexiones, evitar juzgar" , Salt Lake Tribune , 2010-09-25.
  7. ^ Dirk Smillie, "Mormon Trek ahora tiene un alcance global", Christian Science Monitor , 1997-07-23.
  8. ^ Harvey Shepherd, "El crecimiento mormón provoca un auge de la construcción en Quebec", Gaceta de Montreal , 2006-11-25, p. K10.
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  10. ^ "El propósito de la sociedad de socorro" . ChurchofJesusChrist.org .
  11. ^ Sarah Granger Kimball , "Autobiografía" , vol. Exponente de la mujer . 12, no. 7 (1 de septiembre de 1883): 51.
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  14. ↑ Minutes of the Nauvoo Relief Society, 17 de marzo de 1842, p. 6, Biblioteca de Historia de la Iglesia; Sociedad de Socorro, La caridad nunca deja de ser: Historia de la Sociedad de Socorro, 1842-1966 (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1967), pág .
  15. ↑ Minutes of the Nauvoo Relief Society, 17 de marzo de 1842, p. 11, Biblioteca de Historia de la Iglesia.
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  17. ^ José Smith, Historia de la Iglesia , ed. BH Roberts, vol. 4, rev. ed. (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1972) págs. 567–68. Véase también "Ladies 'Relief Society", Times and Seasons , vol. 3, no. 11 (1 de abril de 1842): 743; José Smith, 17 de marzo de 1842, Los documentos de José Smith: Diario, 1832–1842, ed. Dean C. Jessee, vol. 2 (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1992) pág. 371.
  18. ↑ Minutes of the Nauvoo Relief Society, 7 de julio de 1843, p. 92, Biblioteca de Historia de la Iglesia.
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  20. ^ Maurine Carr Ward, "'Esta institución es buena': La Sociedad de Socorro Femenina de Nauvoo, 17 de marzo de 1842 al 16 de marzo de 1844", Mormon Historical Studies , vol. 3, no. 2 (otoño de 2002): 86-203. [2]
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Lectura adicional [ editar ]

  • Derr, Jill Mulvay , Maureen Ursenbach Beecher y Janath Cannon , Mujeres de convenio: La historia de la Sociedad de Socorro . Salt Lake City, Utah: Deseret Book , 1992.
  • Derr, Jill Mulvay y col. (eds.) Los primeros cincuenta años de la Sociedad de Socorro: documentos clave en la historia de las mujeres Santos de los Últimos Días. Salt Lake City, UT: Church Historian's Press, 2016.
  • Nielson, Carol Holindrake. La colcha del álbum del barrio 14 de Salt Lake City, 1857: Historias de las mujeres de la Sociedad de Socorro y su colcha. Prensa de la Universidad de Utah , Salt Lake City, Utah, 2004.
  • Peterson, Janet y Gaunt, LaRene. Damas electas: Presidentas de la Sociedad de Socorro. Salt Lake City, UT: Deseret Books, 1990.
  • Sociedad de Socorro, La caridad nunca deja de ser: Historia de la Sociedad de Socorro, 1842-1966 , Libro Deseret : Salt Lake City, Utah, 1966.
  • Scott, Patricia Lyn y Linda Thatcher, editores. Mujeres en la historia de Utah: ¿paradigma o paradoja? Prensa de la Universidad del Estado de Utah , Logan, Utah, 2005. ISBN 0-87421-625-7 . 
  • Hijas en Mi reino: La historia y la obra de la Sociedad de Socorro , Salt Lake City, Utah: Iglesia SUD, 2011

Enlaces externos [ editar ]

  • Página web oficial
  • Libro de actas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo en el sitio web de los Documentos de José Smith
  • Presidentes generales de la Sociedad de Socorro , Sociedad de Socorro, Servicio en la Iglesia, Iglesia SUD: una lista de biografías disponibles sobre cada uno de los presidentes generales de la Sociedad de Socorro de la Iglesia SUD