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Más información: El Holocausto en Polonia

Pena de muerte por el rescate de judíos en la Polonia ocupada
Anuncio público
Gobierno General de Bekanntmachung Polonia 1942.jpg
DARSE CUENTA

Concerniente:
el albergue de judíos fugitivos.
      Es necesario recordar que, de acuerdo con el párrafo 3 del decreto de 15 de octubre de 1941, sobre la limitación de la residencia en el gobierno general (página 595 del Registro GG), los judíos que abandonen el barrio judío sin permiso incurrirán en la pena de muerte. .

      Según este decreto, quienes a sabiendas ayuden a estos judíos proporcionándoles refugio, proporcionándoles alimentos o vendiéndoles alimentos también están sujetos a la pena de muerte.

      Esta es una advertencia categórica a la población no judía contra: 1) Proporcionar refugio a los judíos, 2) Suministrarles alimentos, 3) Venderles alimentos.
         
         
         

Tschenstochau,
Częstochowa, 24.9.42   

Der Stadthauptmann
Dr. Franke
Parte de una serie de artículos sobre la
Historia de los judíos y el
judaísmo en Polonia
Estrella de David Escudo de armas
Historia de los judíos en Polonia
siglo 20
Polaco Justo entre las Naciones
1989-presente
Cronología de la historia judío-polaca
Lista de judíos polacos

Los judíos polacos fueron las principales víctimas del Holocausto organizado por los alemanes en Polonia . Durante la ocupación alemana de Polonia , muchos polacos rescataron a judíos del Holocausto , en el proceso arriesgando sus vidas y las vidas de sus familias. Los polacos fueron, por nacionalidad, las personas más numerosas que rescataron judíos durante el Holocausto. [1] Hasta la fecha, 7.112 [2] polacos étnicos han sido reconocidos por el Estado de Israel como Justos entre las Naciones - más, con mucho, que los ciudadanos de cualquier otro país. [1]

El Ejército Nacional (la Resistencia polaca) alertó al mundo sobre el Holocausto a través de los informes del oficial del ejército polaco Witold Pilecki , transmitidos por el mensajero del gobierno polaco en el exilio, Jan Karski . El gobierno polaco en el exilio y el Estado secreto polaco suplicaron, en vano, la ayuda estadounidense y británica para detener el Holocausto. [3]

Los esfuerzos de rescate contaron con la ayuda de uno de los movimientos de resistencia más grandes de Europa, el Estado clandestino polaco y su brazo militar, el Ejército Nacional . Con el apoyo de la Delegación del Gobierno de Polonia , el esfuerzo más notable dedicado a ayudar a los judíos fue encabezado por el Consejo de Żegota , con sede en Varsovia , con sucursales en Cracovia , Wilno y Lwów . [4]

Los rescatistas polacos se vieron obstaculizados por las condiciones asesinas de la ocupación alemana. Cualquier tipo de ayuda a los judíos se castigaba con la muerte, tanto para el salvador como para la familia del salvador. De los 3 millones de polacos no judíos que se estima que murieron en la Segunda Guerra Mundial , miles fueron ejecutados por los alemanes únicamente para salvar judíos. [5]

Fondo

Artículo principal: Polaco Justo entre las Naciones

Antes de la Segunda Guerra Mundial, 3.300.000 judíos vivían en Polonia , el diez por ciento de la población general de unos 33 millones. Polonia era el centro del mundo judío europeo. [6]

La Segunda Guerra Mundial comenzó con la invasión alemana de Polonia el 1 de septiembre de 1939; y el 17 de septiembre, de conformidad con el acuerdo Molotov-Ribbentrop , la Unión Soviética invadió Polonia desde el este. En octubre de 1939, la Segunda República Polaca se dividió por la mitad entre dos potencias totalitarias. Alemania ocupó el 48,4 por ciento de Polonia occidental y central. [7] La política racial de la Alemania nazi consideraba a los polacos como " subhumanos " y a los judíos polacos por debajo de esa categoría, validando una campaña de violencia sin restricciones . Un aspecto de la política exterior alemana en la Polonia conquistada fue evitar que su población étnicamente diversa se uniera contra Alemania.[8] [9] El plan nazi para los judíos polacos fue uno de concentración, aislamiento y, finalmente, la aniquilación total en el Holocausto, también conocido como la Shoah . Medidas políticas similares hacia la mayoría católica polaca se centraron en el asesinato o la supresión de líderes políticos, religiosos e intelectuales, así como en la germanización de las tierras anexadas, que incluía un programa para reasentar a los alemanes étnicos de los estados bálticos y otras regiones en granjas, empresas y hogares que pertenecían a los polacos expulsados, incluidos los judíos polacos. [10]

La respuesta de la mayoría polaca al Holocausto judío cubrió un espectro extremadamente amplio, que a menudo iba desde actos de altruismo con riesgo de poner en peligro su propia vida y la de sus familias, pasando por la compasión, la pasividad, la indiferencia, el chantaje y la denuncia. [12] Los rescatistas polacos enfrentaron amenazas de vecinos poco comprensivos, los Volksdeutsche polaco-alemanes , [12] los pro-nazis ucranianos étnicos, [13] así como los chantajistas llamados szmalcowniks , junto con los colaboradores judíos de Żagiew y el Grupo 13 . Los salvadores católicos de los judíos también fueron traicionados bajo coacción por los judíos en la clandestinidad tras la captura por parte de los alemanes.Orden de los batallones de la Policía y la Gestapo , que resultó en el asesinato nazi de toda la red de ayudantes polacos. [14]

En 1941, al inicio de la Operación Barbarroja , la invasión de la Unión Soviética, el principal artífice del Holocausto , Reinhard Heydrich , emitió sus directrices operativas para las acciones masivas antijudías llevadas a cabo con la participación de gentiles locales. [15] Siguieron masacres de judíos polacos por parte de los batallones de policía auxiliar de Ucrania y Lituania . [16] Se cometieron pogromos mortales en más de 30 lugares en partes de Polonia anteriormente ocupadas por los soviéticos, [17] incluso en Brześć , Tarnopol , Białystok , Łuck , Lwów ,Stanisławów , y en Wilno, donde los judíos fueron asesinados junto con los polacos en la masacre de Ponary en una proporción de 3 a 1. [18] [19] Las minorías nacionales participaron habitualmente en pogromos liderados por OUN-UPA , YB , TDA y BKA . [20] [21] [22] [23] [24] La participación local en las operaciones de "limpieza" alemanas nazis incluyó el pogromo de Jedwabne de 1941. [25] [26] Los EinsatzkommandosSe les ordenó organizarlos en todos los territorios orientales ocupados por Alemania. Menos de una décima parte del 1 por ciento de los polacos nativos colaboraron, según las estadísticas de la Comisión de Crímenes de Guerra de Israel. [27]

Rudolf Weigl , Justo polaco cuyas vacunas, introducidas de contrabando en los guetos de Lwów y Varsovia , salvaron innumerables vidas judías. [28]

Los polacos étnicos ayudaron a los judíos mediante esfuerzos tanto organizados como individuales. Muchos polacos ofrecieron comida a los judíos polacos o la dejaron en lugares donde los judíos pasarían en su camino hacia el trabajo forzoso . Otros polacos dirigieron a los fugitivos del gueto judío a los polacos que podrían ayudarlos. Algunos polacos albergaron a judíos solo una o unas pocas noches; otros asumieron la plena responsabilidad de su supervivencia, plenamente conscientes de que los alemanes castigaban con ejecución sumaria a aquellos (así como a sus familias) que ayudaban a los judíos.

Un papel especial recayó en los médicos polacos que salvaron a miles de judíos. El Dr. Eugeniusz Łazowski , conocido como el " Schindler polaco ", salvó a 8.000 judíos polacos en Rozwadów de la deportación a los campos de exterminio simulando una epidemia de tifus . [29] [30] El Dr. Tadeusz Pankiewicz repartió medicinas gratis en el gueto de Cracovia , salvando a un número indeterminado de judíos. [31] El profesor Rudolf Weigl , inventor de la primera vacuna eficaz contra el tifus epidémico , empleó y protegió a judíos en su Instituto Weigl en Lwów.; sus vacunas se introdujeron de contrabando en los guetos de Lwów y Varsovia , salvando innumerables vidas. [32] El Dr. Tadeusz Kosibowicz, director del hospital estatal de Będzin , fue condenado a muerte por rescatar a judíos fugitivos (pero la sentencia fue conmutada por una prisión en un campo y sobrevivió a la guerra). [33]

Aquellos que asumieron la plena responsabilidad de la supervivencia de los judíos, quizás especialmente, merecen el reconocimiento como Justos entre las Naciones . [34] 6.066 polacos han sido reconocidos por Israel 's Yad Vashem como polaco Justo entre las Naciones por salvar Judios durante el Holocausto judío, por lo que Polonia, el país con el mayor número de tales Justo. [35] [36]

Estadísticas

El número de polacos que rescataron a judíos de la persecución nazi alemana sería difícil de determinar en términos en blanco y negro, y sigue siendo objeto de debate académico. Según Gunnar S. Paulsson , el número de rescatistas que cumplen con los criterios de Yad Vashem es quizás 100.000 y puede haber dos o tres veces más que ofrecieron ayuda menor; la mayoría "era pasivamente protectora". [36] En un artículo publicado en el Journal of Genocide Research , Hans G. Furth estimó que puede haber hasta 1.200.000 rescatadores polacos. [37] Richard C. Lukas estimó que más de 1.000.000 de polacos participaron en tales esfuerzos de rescate, [5]"pero algunas estimaciones llegan a los tres millones". [5] Lukas también cita a Władysław Bartoszewski , un miembro de Żegota en tiempo de guerra , por haber estimado que "al menos varios cientos de miles de polacos ... participaron de diversas maneras y formas en la acción de rescate". [5] En otros lugares, Bartoszewski ha estimado que entre el 1 y el 3 por ciento de la población polaca participó activamente en los esfuerzos de rescate; [38] Marcin Urynowicz estima que un mínimo de 500.000 a más de un millón de polacos intentaron activamente ayudar a los judíos. [39] El número más bajo fue propuesto por Teresa Prekerowa.quien afirmó que entre 160.000 y 360.000 polacos ayudaron a esconder judíos, lo que representa entre el 1% y el 2,5% de los 15 millones de polacos adultos que ella categorizó como "aquellos que podrían ofrecer ayuda". Su estimación cuenta solo a aquellos que estuvieron involucrados en esconder judíos directamente. También asume que cada judío que se escondió entre la población no judía permaneció durante la guerra en un solo escondite y, como tal, solo tuvo un grupo de ayudantes. [40] Sin embargo, otros historiadores indican que estuvo involucrado un número mucho mayor. [41] [42] Paulsson escribió que, según su investigación, un judío promedio escondido permanecía en siete lugares diferentes durante la guerra. [36]

La familia Król de Polacos Justos al oeste del gueto de Nowy Sącz escondió a amigos judíos en el ático durante tres años. Muy cerca, los alemanes llevaron a cabo ejecuciones masivas de civiles . [43]

Un judío medio que sobreviviera en la Polonia ocupada dependía de muchos actos de asistencia y tolerancia, escribió Paulsson. [36] "Casi todos los judíos que fueron rescatados, fueron rescatados por los esfuerzos cooperativos de una docena o más de personas", [36] como lo confirmó también el historiador judío polaco Szymon Datner . [44] Paulsson señala que durante los seis años de guerra y ocupación, el judío promedio protegido por los polacos tenía tres o cuatro juegos de documentos falsos y se enfrentaba al reconocimiento como judío en múltiples ocasiones. [36] Datner explica también que ocultar a un judío a menudo duraba varios años, lo que aumentaba exponencialmente el riesgo involucrado para cada familia cristiana. [44] Escritor judío polaco y sobreviviente del HolocaustoHanna Krall ha identificado a 45 polacos que ayudaron a protegerla de los nazis [44] y Władysław Szpilman , el músico polaco de origen judío cuyas experiencias de la guerra fueron narradas en sus memorias El pianista y la película del mismo título identificó a 30 polacos que lo ayudaron para sobrevivir al Holocausto. [45]

Mientras tanto, el padre John T. Pawlikowski de Chicago, refiriéndose al trabajo de otros historiadores, especuló que las afirmaciones de cientos de miles de rescatistas le parecieron infladas. [46] Del mismo modo, Martin Gilbert ha escrito que bajo el régimen nazi, los rescatadores eran una excepción, aunque se podía encontrar en ciudades y pueblos de toda Polonia. [47]

No hay un número oficial de cuántos judíos polacos fueron escondidos por sus compatriotas cristianos durante la guerra. Lukas calculó que el número de judíos acogidos por los polacos en algún momento podría haber sido "tan alto como 450.000". [5] Sin embargo, la ocultación no aseguraba automáticamente la seguridad completa de los nazis, y el número de judíos escondidos que fueron capturados se ha estimado de 40.000 a 200.000. [5]

Dificultades

El muro del gueto de Varsovia , construido por orden alemana nazi en agosto de 1940

Los esfuerzos de rescate se vieron obstaculizados por varios factores. La amenaza de la pena de muerte por ayudar a los judíos y la capacidad limitada para mantener a los fugitivos fueron a menudo responsables del hecho de que muchos polacos no estuvieran dispuestos a brindar ayuda directa a una persona de origen judío. [5] Esto se vio agravado por el hecho de que las personas que estaban escondidas no tenían cartillas de racionamiento oficiales y, por lo tanto, los alimentos para ellos tenían que comprarse en el mercado negro a precios elevados. [5] [48] Según Emmanuel Ringelblum, en la mayoría de los casos, el dinero que los polacos aceptaron de los judíos que ayudaron a ocultar, no fue tomado por codicia, sino por la pobreza que los polacos tuvieron que soportar durante la ocupación alemana. Israel Gutmanha escrito que la mayoría de los judíos que fueron protegidos por los polacos pagaron por su propio mantenimiento, [49] pero miles de protectores polacos perecieron junto con las personas a las que se escondían. [50]

Existe un consenso generalizado entre los estudiosos de que, a diferencia de Europa occidental, la colaboración polaca con los alemanes nazis fue insignificante. [5] [51] [52] [53] Sin embargo, el terror nazi combinado con la insuficiencia de las raciones de alimentos, así como la codicia alemana, junto con el sistema de corrupción como el único "idioma que los alemanes entendían bien", arruinó el tradicional valores. [54] Los polacos que ayudaban a los judíos se enfrentaban a peligros sin precedentes no solo de los ocupantes alemanes sino también de sus propios compatriotas étnicamente diversos, incluidos los polacos-alemanes Volksdeutsche , [12] y los polacos ucranianos , [55]muchos de los cuales eran antisemitas y moralmente desorientados por la guerra. [56] Hubo gente, la llamada szmalcownicy ("gente shmalts" de shmalts o szmalec , término argot para el dinero), [57] que chantajeó a los judíos escondidos y polacos que los ayudaban, o que llevaron a los judíos a los alemanes por una recompensa. Fuera de las ciudades había campesinos de diversos orígenes étnicos que buscaban judíos escondidos en los bosques, para exigirles dinero. [54] También hubo judíos que recurrieron a otros judíos y polacos étnicos para aliviar el hambre con el premio otorgado. [58]La gran mayoría de estos individuos se unieron al inframundo criminal después de la ocupación alemana y fueron responsables de la muerte de decenas de miles de personas, tanto judíos como polacos que intentaban salvarlos. [59] [60] [61]

Según un crítico de Paulsson, con respecto a los extorsionistas, "un solo gamberro o chantajista podría causar un daño severo a los judíos escondidos, pero se necesitaba la pasividad silenciosa de toda una multitud para mantener su cobertura". [59] También señala que los "cazadores" eran superados en número por los "ayudantes" en una proporción de uno a 20 o 30. [36] Según Lukas, el número de renegados que chantajeaban y denunciaban a los judíos y sus protectores polacos probablemente no era mayor. de 1.000 personas de las 1.300.000 que vivían en Varsovia en 1939. [5] [62]

Ejecución pública de Michał Kruk y varios otros polacos étnicos en Przemyśl como castigo por ayudar a los judíos, 1943

Michael C. Steinlauf escribe que no solo el miedo a la pena de muerte era un obstáculo que limitaba la ayuda polaca a los judíos, sino también el antisemitismo, que hizo que muchas personas no estuvieran seguras de la reacción de sus vecinos a sus intentos de rescate. [63] Varios autores han señalado las consecuencias negativas de la hostilidad hacia los judíos por parte de extremistas que abogan por su eventual expulsión de Polonia. [64] [65] [66] [67] Mientras tanto, Alina Cala en su estudio de los judíos en la cultura popular polaca también argumentó a favor de la persistencia del antisemitismo religioso tradicional y la propaganda antijudía antes y durante la guerra, ambos conduciendo a la indiferencia. [68] [69] Steinlauf, sin embargo, señala que a pesar de estas incertidumbres, los judíos fueron ayudados por incontables miles de polacos en todo el país. Escribe que "no la información o la indiferencia, sino la existencia de tales individuos es una de las características más notables de las relaciones polaco-judías durante el Holocausto". [63] [68] Nechama Tec , quien sobrevivió a la guerra ayudada por un grupo de católicos polacos, [70] señaló que los rescatistas polacos trabajaban en un entorno hostil a los judíos y desfavorable para su protección, en el que los rescatistas temían tanto a los desaprobación de sus vecinos y represalias que tal desaprobación podría traer. [71]El Tec también señaló que los judíos, por muchas razones complejas y prácticas, no siempre estaban preparados para aceptar la ayuda que estaba disponible para ellos. [72] Algunos judíos se sorprendieron gratamente de haber sido ayudados por personas que pensaban que habían expresado actitudes antisemitas antes de la invasión de Polonia. [36] [73]

Subterránea Biuletyn Informacyjny anunciando sentencia de muerte por Kedyw y la ejecución de individuos nombrados que chantajeó aldeanos polacas se esconden Judios, julio de 1943.

El ex director del Departamento de los Justos en Yad Vashem , Mordecai Paldiel , escribió que la repugnancia generalizada entre el pueblo polaco por los asesinatos cometidos por los nazis a veces iba acompañada de un supuesto sentimiento de alivio por la desaparición de judíos. [74] El historiador israelí Joseph Kermish (nacido en 1907), que abandonó Polonia en 1950, había afirmado en la conferencia de Yad Vashem en 1977 que los investigadores polacos exageran los logros de la organización Żegota (incluidos los miembros de Żegota , junto con venerables historiadores como Prof. Madajczyk ), pero sus afirmaciones no están respaldadas por las pruebas enumeradas. [75]Paulsson y Pawlikowski escribieron que las actitudes durante la guerra entre parte de la población no fueron un factor importante que impidiera la supervivencia de los judíos protegidos o el trabajo de la organización Żegota . [36] [73]

El hecho de que la comunidad judía polaca fuera destruida durante la Segunda Guerra Mundial, junto con las historias sobre colaboradores polacos, ha contribuido, especialmente entre los israelíes y los judíos estadounidenses, a un estereotipo persistente de que la población polaca ha sido pasiva con respecto a, o incluso apoyando, , Sufrimiento judío. [36] Sin embargo, la erudición moderna no ha validado la afirmación de que el antisemitismo polaco era irredimible o diferente del antisemitismo occidental contemporáneo; También ha encontrado que tales afirmaciones se encuentran entre los estereotipos que componen el anti-polonismo . [76] La presentación de pruebas selectivasen apoyo de nociones preconcebidas han llevado a la prensa popular a sacar conclusiones demasiado simplistas y, a menudo, engañosas sobre el papel desempeñado por los polacos en la época del Holocausto. [36] [76]

Castigo por ayudar a los judíos

Anuncio de la pena de muerte para los judíos capturados fuera del gueto y para los polacos que ayudan a los judíos

En un intento de disuadir a los polacos de ayudar a los judíos y de destruir cualquier esfuerzo de la resistencia, los alemanes aplicaron una política de represalias despiadada. El 10 de noviembre de 1941, Hans Frank , gobernador del Gobierno General , introdujo la pena de muerte para aplicarla a los polacos que ayudaran a los judíos "de cualquier forma: acogiéndolos por la noche, llevándolos en un vehículo de cualquier tipo". "o" alimentar a los judíos fugitivos o venderles alimentos ". La ley se hizo pública mediante carteles distribuidos en todas las ciudades y pueblos, para infundir miedo. [77]

La imposición de la pena de muerte para los polacos que ayuden a los judíos fue única en Polonia entre todos los países ocupados por los alemanes, y fue el resultado de la naturaleza conspicua y espontánea de dicha ayuda. [78] Por ejemplo, la familia Ulma (padre, madre y seis hijos) de la aldea de Markowa cerca de Łańcut , donde muchas familias ocultaban a sus vecinos judíos, fueron ejecutadas conjuntamente por los nazis con los ocho judíos que escondían. [79] Toda la familia Wołyniec en Romaszkańce fue masacrada por albergar a tres refugiados judíos de un gueto. En MaciuńcePor ocultar judíos, los alemanes dispararon contra ocho miembros de la familia de Józef Borowski junto con él y cuatro invitados que se encontraban allí. [80] Los escuadrones de la muerte nazis llevaron a cabo ejecuciones masivas de pueblos enteros que se descubrió que estaban ayudando a los judíos a nivel comunal. [35] [81] En las aldeas de Białka cerca de Parczew y Sterdyń cerca de Sokołów Podlaski , 150 aldeanos fueron masacrados por albergar a judíos. [82]

En noviembre de 1942, el escuadrón de las SS ucranianas ejecutó a 20 aldeanos de Berecz en el voivodato de Wołyń por ayudar a los judíos fugitivos del gueto de Povorsk. [83] Según Peter Jaroszczak, "Michał Kruk y varias otras personas en Przemyśl fueron ejecutadas el 6 de septiembre de 1943 (en la foto ) por la ayuda que habían prestado a los judíos. En total, en la ciudad y sus alrededores 415 judíos (incluidos 60 niños ) se salvaron, a cambio de lo cual los alemanes mataron a 568 personas de nacionalidad polaca ". [84] Varios cientos de polacos fueron masacrados con su sacerdote, Adam Sztark, en Słonim el 18 de diciembre de 1942, por albergar a refugiados judíos delSłonim Ghetto en una iglesia católica. En Huta Stara, cerca de Buczacz , los cristianos polacos y los compatriotas judíos a los que protegían fueron llevados a una iglesia por los nazis y quemados vivos el 4 de marzo de 1944. [85] En los años 1942-1944, unos 200 campesinos fueron asesinados a tiros y quemados vivos como castigo. solo en la región de Kielce . [86]

Comunidades enteras que ayudaron a albergar a judíos fueron aniquiladas, como la aldea ahora extinta de Huta Werchobuska cerca de Złoczów , Zahorze cerca de Łachwa , [87] Huta Pieniacka cerca de Brody [88] o Stara Huta cerca de Szumsk . [89]

Además, después del final de la guerra, los polacos que salvaron a judíos durante la ocupación nazi a menudo se convirtieron en víctimas de la represión a manos del aparato de seguridad comunista , debido a su devoción instintiva a la justicia social, que consideraban abusada por el gobierno. [86]

Richard C. Lukas calculó el número de polacos asesinados por ayudar a los judíos en unos 50.000. [90]

Judíos en pueblos polacos

Varias aldeas polacas en su totalidad proporcionaron refugio contra la aprehensión nazi, ofreciendo protección a sus vecinos judíos, así como ayuda a refugiados de otras aldeas y fugitivos de los guetos. [91] La investigación de posguerra ha confirmado que la protección comunitaria se produjo en Głuchów cerca de Łańcut con todos los involucrados, [92] así como en los pueblos de Główne , Ozorków , Borkowo cerca de Sierpc , Dąbrowica cerca de Ulanów , en Głupianka cerca de Otwock , [93] y Teresin cercaChełm . [94] En Cisie, cerca de Varsovia, se sorprendió a 25 polacos escondiendo judíos; todos fueron asesinados y el pueblo fue quemado hasta los cimientos como castigo. [95] [96]

Jerzy e Irena Krępeć rescataron a más de 30 judíos en sus granjas en Gołąbki y establecieron educación en el hogar para todos los niños, cristianos y judíos juntos.

Las formas de protección variaban de un pueblo a otro. En Gołąbki , la granja de Jerzy e Irena Krępeć proporcionó un escondite para hasta 30 judíos; años después de la guerra, el hijo de la pareja recordó en una entrevista con el Montreal Gazette que sus acciones eran "un secreto a voces en el pueblo [que] todos sabían que tenían que guardar silencio" y que los demás aldeanos ayudaron, "aunque sólo fuera para proporcionar una comida." [97] Otra pareja de granjeros, Alfreda y Bolesław Pietraszek , proporcionó refugio a familias judías compuestas por 18 personas en Ceranów, cerca de Sokołów Podlaski , y sus vecinos llevaron comida a los rescatados. [98]

Dos décadas después del final de la guerra, un partisano judío llamado Gustaw Alef-Bolkowiak identificó las siguientes aldeas en el área de Parczew - Ostrów Lubelski donde "casi toda la población" ayudó a los judíos: Rudka , Jedlanka , Makoszka , Tyśmienica y Bójki . [91] Los historiadores han documentado que una docena de habitantes de Mętów, cerca de Głusk, en las afueras de Lublin, albergaron a judíos polacos. [99] En algunos casos bien confirmados, los judíos polacos que estaban ocultos circulaban entre las casas de la aldea. Agricultores en Zdziebórz cercaWyszków dio cobijo a dos hombres judíos por turnos. Ambos se unieron más tarde al Ejército Nacional clandestino polaco . [100] Todo el pueblo de Mulawicze cerca de Bielsk Podlaski asumió la responsabilidad de la supervivencia de un niño judío huérfano de nueve años. [101] Diferentes familias se turnaron para esconder a una niña judía en varias casas en Wola Przybysławska cerca de Lublin , [102] y alrededor de Jabłoń cerca de Parczew, muchos judíos polacos buscaron refugio con éxito. [103]

No obstante, los judíos polacos empobrecidos, incapaces de ofrecer dinero a cambio, recibieron alimentos, ropa, refugio y dinero de algunas pequeñas comunidades; [4] Los historiadores han confirmado que esto tuvo lugar en las aldeas de Czajków cerca de Staszów [104] , así como en varias aldeas cerca de Łowicz , en Korzeniówka cerca de Grójec , cerca de Żyrardów , en Łaskarzew y al otro lado de Kielce Voivodship . [105]

En pequeñas aldeas donde no había una presencia militar nazi permanente, como Dąbrowa Rzeczycka , Kępa Rzeczycka y Wola Rzeczycka cerca de Stalowa Wola , algunos judíos pudieron participar abiertamente en la vida de sus comunidades. Olga Lilien, recordando su experiencia en tiempos de guerra en el libro de 2000 To Save a Life: Stories of Holocaust Rescue , fue protegida por una familia polaca en un pueblo cerca de Tarnobrzeg , donde sobrevivió a la guerra a pesar de que los nazis le concedieron una recompensa de 200 marcos alemanes. ocupantes para obtener información sobre judíos escondidos. [106] Chava Grinberg-Brown de Gmina WiskitkiRecordó en una entrevista de posguerra que algunos agricultores utilizaron la amenaza de violencia contra un vecino que insinuaba el deseo de traicionar su seguridad. [107] El escritor israelí nacido en Polonia y sobreviviente del Holocausto Natan Gross, en su libro de 2001 Who Are You, Mr. Grymek? , habló de un pueblo cerca de Varsovia donde un colaborador nazi local se vio obligado a huir cuando se supo que informó la ubicación de un judío oculto. [108]

No obstante, hubo casos en los que los polacos que salvaron judíos se encontraron con una respuesta diferente después de la guerra. Antonina Wyrzykowska de la aldea de Janczewko cerca de Jedwabne logró albergar con éxito a siete judíos durante veintiséis meses desde noviembre de 1942 hasta la liberación. Algún tiempo antes, durante el pogromo de Jedwabne cercano, un mínimo de 300 judíos polacos fueron quemados vivos en un granero incendiado por un grupo de hombres polacos bajo el mando alemán. [109] Wyrzykowska fue honrada como Justa entre las Naciones por su heroísmo, pero dejó su ciudad natal después de la liberación por temor a represalias. [110] [111] [112] [113] [114]

Judíos en ciudades polacas

Irena Sendler sacó clandestinamente a 2.500 niños judíos del gueto de Varsovia para ponerlos a salvo.

En las ciudades y pueblos más grandes de Polonia, los ocupantes nazis crearon guetos diseñados para encarcelar a las poblaciones judías locales. Las raciones de comida asignadas por los alemanes a los guetos condenaron a sus habitantes al hambre. [115] El contrabando de alimentos en los guetos y el contrabando de mercancías fuera de los guetos, organizado por judíos y polacos, era el único medio de subsistencia de la población judía en los guetos. La diferencia de precio entre los lados ario y judío era grande, llegando al 100%, pero la pena por ayudar a los judíos era la muerte.. Cientos de contrabandistas polacos y judíos entraban y salían de los guetos, generalmente de noche o al amanecer, a través de aberturas en las paredes, túneles y alcantarillas o por los puestos de guardia pagando sobornos. [116]

Más información: guetos judíos en la Polonia ocupada por los alemanes

La clandestinidad polaca instó a los polacos a apoyar el contrabando. [116] El castigo por contrabando fue la muerte, que se llevó a cabo en el lugar. [116] Entre las víctimas de los traficantes judíos había decenas de niños judíos de cinco o seis años, a quienes el alemán disparó en las salidas del gueto y cerca de las murallas. Si bien el rescate comunitario fue imposible en estas circunstancias, muchos cristianos polacos ocultaron a sus vecinos judíos. Por ejemplo, Zofia Baniecka y su madre rescataron a más de 50 judíos en su casa entre 1941 y 1944. Paulsson, en su investigación sobre los judíos de Varsovia, documentó que los residentes polacos de Varsovia lograron mantener y ocultar el mismo porcentaje de judíos que los residentes en Varsovia. otras ciudades europeas bajo ocupación nazi. [59]

El diez por ciento de la población polaca de Varsovia participaba activamente en la protección de sus vecinos judíos. [36] Se estima que el número de judíos que vivían escondidos en el lado ario de la ciudad capital en 1944 era de al menos 15.000 a 30.000 y dependía de la red de 50.000 a 60.000 polacos que proporcionaban refugio, y aproximadamente la mitad de los que ayudaban. De otras maneras. [36]

Judíos fuera de Polonia

Los polacos que viven en Lituania apoyaron a Chiune Sugihara para producir visas japonesas falsas. Los refugiados que llegaron a Japón fueron ayudados por el embajador polaco Tadeusz Romer . [117] Henryk Sławik emitió pasaportes polacos falsos a unos 5000 judíos en Hungría. Fue asesinado por alemanes en 1944. [118]

Grupo Ładoś

El Grupo Ładoś también llamado Grupo de Berna [119] [120] ( Aleksander Ładoś , Konstanty Rokicki , Stefan Ryniewicz , Juliusz Kühl , Abraham Silberschein , Chaim Eiss ) era un grupo de diplomáticos polacos y activistas judíos que elaboraron en Suiza un sistema de producción de pasaportes latinoamericanos destinados a salvar a los judíos europeos del Holocausto . Aproximadamente 10.000 judíos recibieron esos pasaportes, de los cuales más de 3.000 se han salvado. [121]Los esfuerzos del grupo están documentados en el Archivo Eiss . [122] [123]

Organizaciones dedicadas a salvar judíos

Miembros de Żegota en el 3er aniversario del levantamiento del gueto de Varsovia , Polonia

Varias organizaciones dedicadas a salvar a los judíos fueron creadas y dirigidas por cristianos polacos con la ayuda de la clandestinidad judía polaca . [124] Entre ellos, Żegota , el Consejo de Ayuda a los Judíos, fue el más destacado. [73] Fue único no solo en Polonia, sino en toda la Europa ocupada por los nazis, ya que no había otra organización dedicada exclusivamente a ese objetivo. [73] [125] Żegota concentró sus esfuerzos en salvar a los niños judíos hacia quienes los alemanes eran especialmente crueles. [73] Tadeusz Piotrowski (1998) ofrece varias estimaciones de amplio rango de varios supervivientes, incluidos aquellos que podrían haber recibido ayuda de Żegota.de alguna forma, incluida la ayuda financiera, legal, médica, de cuidado de niños y de otro tipo en tiempos de problemas. [126] El tema está envuelto en controversia según Szymon Datner , pero en la estimación de Lukas aproximadamente la mitad de los que sobrevivieron dentro de las fronteras cambiantes de Polonia fueron ayudados por Żegota . Se desconoce el número de judíos que recibieron asistencia y que no sobrevivieron al Holocausto. [126]

Quizás el miembro más famoso de Żegota fue Irena Sendler , quien logró sacar de contrabando a 2.500 niños judíos del gueto de Varsovia . [127] Żegota recibió más de 5 millones de dólares o casi 29 millones de PLN por parte del gobierno en el exilio (ver más abajo), para los pagos de ayuda a las familias judías en Polonia. [128] Además de Żegota , había organizaciones más pequeñas como KZ-LNPŻ, ZSP, SOS y otras (a lo largo de la Cruz Roja Polaca ), cuyas agendas de acción incluían ayuda a los judíos. Algunos estaban asociados con Żegota . [129]

Judios y la Iglesia

La madre Matylda Getter rescató entre 250 y 550 niños judíos del gueto de Varsovia .
El sacerdote polaco Marceli Godlewski fue reconocido como Justo entre las Naciones en 2009.

La Iglesia Católica Romana en Polonia proporcionó comida y refugio a muchos judíos perseguidos durante la guerra, [129] a pesar de que los monasterios no dieron inmunidad a los sacerdotes y monjes polacos contra la pena de muerte. [130] Casi todas las instituciones católicas de Polonia se ocupaban de unos pocos judíos, normalmente niños con certificados de nacimiento cristianos falsificados y una identidad falsa o vaga. [36] En particular, los conventos de monjas católicas en Polonia (ver Hermana Bertranda ), jugaron un papel importante en el esfuerzo por rescatar y albergar a judíos polacos, con las Hermanas Franciscanas acreditadas con el mayor número de niños judíos salvados. [131] [132]Dos tercios de todos los conventos de Polonia participaron en el rescate, muy probablemente con el apoyo y el aliento de la jerarquía eclesiástica. [133] Estos esfuerzos fueron apoyados por los obispos polacos locales y el propio Vaticano . [132] Los líderes del convento nunca revelaron el número exacto de niños salvados en sus instituciones y, por razones de seguridad, los niños rescatados nunca fueron registrados. Las instituciones judías no tienen estadísticas que puedan aclarar el asunto. [130] El registro sistemático de testimonios no comenzó hasta principios de la década de 1970. [130] En los pueblos de Ożarów , Ignaców , Szymanów y Grodzisko cercaLeżajsk , los niños judíos fueron atendidos por conventos católicos y por las comunidades circundantes. En estas aldeas, los padres cristianos no sacaron a sus hijos de las escuelas a las que asistían niños judíos. [134]

Irena Sendler, directora de la sección infantil Żegota (el Consejo de Ayuda a los Judíos), cooperó muy estrechamente para salvar a los niños judíos del gueto de Varsovia con la trabajadora social y monja católica , madre provincial de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María - Matylda Getter . Los niños fueron colocados con familias polacas, el orfanato de Varsovia de las Hermanas de la Familia de María o conventos católicos romanos como las Hermanitas Siervas de la Santísima Virgen María Concebida Inmaculada en Turkowice y Chotomów . [135] La hermana Matylda Getter rescató entre 250 y 550 niños judíos en diferentes centros de educación y cuidado para niños en Anin , Białołęka , Chotomów , Międzylesie , Płudy , Sejny , Vilnius y otros. [136] El convento de Getter estaba ubicado a la entrada del gueto de Varsovia . Cuando los nazis comenzaron a limpiar el gueto en 1941, Getter acogió a muchos huérfanos y los dispersó entre los hogares de Family of Mary. Cuando los nazis comenzaron a enviar huérfanos a las cámaras de gas, Getter emitió certificados de bautismo falsos, proporcionando a los niños identidades falsas. Las hermanas vivían con el temor diario de los alemanes.Michael Phayer le da crédito a Getter y la Familia de María por rescatar a más de 750 judíos. [38]

Los historiadores han demostrado que en numerosas aldeas, las familias judías sobrevivieron al Holocausto viviendo bajo supuestas identidades como cristianas con pleno conocimiento de los habitantes locales que no traicionaron sus identidades. Esto se ha confirmado en los asentamientos de Bielsko ( Alta Silesia ), en Dziurków cerca de Radom , en Olsztyn Village  [ pl ] cerca de Częstochowa , en Korzeniówka cerca de Grójec , en Łaskarzew , Sobolew y el triángulo de Wilga , y en varios pueblos cerca de Łowicz . [137]

Algunos funcionarios del alto sacerdocio polaco mantuvieron la misma actitud teológica de hostilidad hacia los judíos que se conocía desde antes de la invasión de Polonia. [36] [138] Después de que terminó la guerra, algunos conventos no estaban dispuestos a devolver a los niños judíos a las instituciones de posguerra que lo solicitaban y, en ocasiones, se negaban a revelar la identidad de los padres adoptivos, lo que obligaba a las agencias gubernamentales y los tribunales a intervenir. [139]

Judíos y el gobierno polaco

El exterminio masivo de judíos en la Polonia ocupada por los alemanes : el informe de 1942 del gobierno polaco en el exilio dirigido a los aliados de las Naciones Unidas en tiempo de guerra

La falta de esfuerzo internacional para ayudar a los judíos provocó un alboroto político por parte del gobierno polaco en el exilio que residía en Gran Bretaña. El gobierno a menudo expresó públicamente su indignación por los asesinatos en masa de judíos en Alemania. En 1942, la Dirección de Resistencia Civil , parte del Estado clandestino polaco, emitió la siguiente declaración basada en informes de la clandestinidad polaca: [140]

Desde hace casi un año, además de la tragedia del pueblo polaco, que está siendo masacrado por el enemigo, nuestro país ha sido escenario de una terrible y planificada masacre de judíos. Este asesinato en masa no tiene paralelo en los anales de la humanidad; comparado con él, las atrocidades más infames conocidas en la historia palidecen hasta la insignificancia. Sin poder actuar contra esta situación, nosotros, en nombre de todo el pueblo polaco, protestamos por el crimen que se está perpetrando contra los judíos; todas las organizaciones políticas y públicas se unen a esta protesta. [140]

El gobierno polaco fue el primero en informar a los aliados occidentales sobre el Holocausto, aunque los primeros informes a menudo fueron recibidos con incredulidad, incluso por los propios líderes judíos, y luego, durante mucho más tiempo, por las potencias occidentales. [125] [126] [129] [141] [142] [143]

Resistencia del Holocausto Witold Pilecki

Witold Pilecki fue miembro de la resistencia polaca Armia Krajowa (AK) y la única persona que se ofreció como voluntario para ser encarcelado en Auschwitz . Como agente de la inteligencia clandestina, comenzó a enviar numerosos informes sobre el campamento y el genocidio al cuartel general de la resistencia polaca en Varsovia a través de la red de resistencia que organizó en Auschwitz. En marzo de 1941, los informes de Pilecki se estaban enviando a través de la resistencia polaca al gobierno británico en Londres, pero el gobierno británico rechazó los informes de AK sobre las atrocidades por considerarlas exageraciones y propaganda del gobierno polaco.

De manera similar, en 1942, Jan Karski , que había estado sirviendo como mensajero entre la clandestinidad polaca y el gobierno polaco en el exilio , fue introducido clandestinamente en el gueto de Varsovia e informó a los gobiernos polaco, británico y estadounidense sobre la terrible situación de los judíos en Polonia, en particular la destrucción del gueto. [144] Se reunió con políticos polacos en el exilio, incluido el primer ministro, así como con miembros de partidos políticos como el Partido Socialista Polaco , el Partido Nacional , el Partido Laborista , el Partido Popular , el Bund judío y el Poalei Zion . También habló conAnthony Eden , el secretario de Relaciones Exteriores británico, e incluyó una declaración detallada sobre lo que había visto en Varsovia y Bełżec.

En 1943 en Londres, Karski conoció al conocido periodista Arthur Koestler . Luego viajó a los Estados Unidos e informó al presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt . En julio de 1943, Jan Karski volvió a informar personalmente a Roosevelt sobre la difícil situación de los judíos polacos, pero el presidente "interrumpió y preguntó al emisario polaco sobre la situación de ... los caballos" en Polonia. [145] [146] También se reunió con muchos otros líderes gubernamentales y cívicos en los Estados Unidos, incluidos Felix Frankfurter , Cordell Hull , William J. Donovan y Stephen Wise . Karski también presentó su informe a los medios de comunicación, obispos de varias denominaciones (incluido el cardenalSamuel Stritch ), miembros de la industria cinematográfica de Hollywood y artistas, pero sin éxito. Muchas de las personas con las que habló no le creyeron y nuevamente supusieron que su testimonio era muy exagerado o era propaganda del gobierno polaco en el exilio.

Última página "Nota de Raczyński" - nota oficial del gobierno polaco en el exilio a Anthony Eden el 10 de diciembre de 1942.

El cuerpo político supremo del gobierno clandestino dentro de Polonia era la Delegatura . No había representantes judíos en él. [147] Delegatura financió y patrocinó a Żegota , la organización de ayuda a los judíos polacos, dirigida conjuntamente por judíos y no judíos. [148] Desde 1942, Delegatura otorgó a Żegota casi 29 millones de zlotys (más de $ 5 millones; o, 13,56 veces más, [149] en los fondos actuales) para los pagos de ayuda a miles de familias judías extendidas en Polonia. [150] El gobierno en el exilio también brindó asistencia especial, incluidos fondos, armas y otros suministros a las organizaciones de resistencia judía (como ŻOBy ŻZW ), particularmente a partir de 1942. [142] El gobierno interino transmitió mensajes a Occidente desde la clandestinidad judía y dio apoyo a sus solicitudes de represalias contra objetivos alemanes si no se detienen las atrocidades, una solicitud que fue rechazada por los gobiernos aliados. [142] El gobierno polaco también intentó, sin mucho éxito, aumentar las posibilidades de que los refugiados polacos encontraran un refugio seguro en países neutrales y evitar las deportaciones de judíos que escapaban a la Polonia ocupada por los nazis. [142]

El diplomático Henryk Sławik ayudó a salvar a judíos con pasaportes polacos falsos.

El delegado polaco del gobierno en el exilio residente en Hungría, el diplomático Henryk Sławik, conocido como el polaco Wallenberg , [151] ayudó a rescatar a más de 30.000 refugiados, incluidos 5.000 judíos polacos en Budapest , dándoles pasaportes polacos falsos como cristianos. [152] Fundó un orfanato para niños judíos oficialmente llamado Escuela para Niños de Oficiales Polacos en Vác . [153] [154]

Con dos miembros en el Consejo Nacional, los judíos polacos estaban suficientemente representados en el gobierno en el exilio. [142] Además, en 1943 la Delegación del Gobierno para Polonia creó una sección de asuntos judíos del Estado clandestino ; estaba encabezada por Witold Bieńkowski y Władysław Bartoszewski . [140] Su propósito era organizar esfuerzos relacionados con la población judía polaca, coordinarse con Zegota y preparar documentación sobre el destino de los judíos para el gobierno de Londres. [140] Lamentablemente, la gran cantidad de judíos polacos ya había sido asesinada incluso antes de que el Gobierno en el exilio se diera cuenta plenamente de la totalidad de la Solución Final.[142] Según David Engel y Dariusz Stola, el gobierno en el exilio se preocupó por el destino del pueblo polaco en general, la recreación del estado polaco independiente y por establecerse como un socio igualitario entre las fuerzas aliadas. . [142] [143] [155] Además de su relativa debilidad, el gobierno en el exilio estuvo sujeto al escrutinio de Occidente, en particular, los judíos estadounidenses y británicos reacios a criticar a sus propios gobiernos por la inacción con respecto a salvar a sus compañeros. Judíos. [142] [156]

El gobierno polaco y sus representantes clandestinos en casa emitieron declaraciones de que las personas que actuaran contra los judíos (chantajistas y otros) serían castigadas con la muerte. El general Władysław Sikorski , primer ministro y comandante en jefe de las Fuerzas Armadas de Polonia, firmó un decreto en el que se pedía a la población polaca que prestara ayuda a los judíos perseguidos; incluyendo la siguiente advertencia severa. [157]

Cualquier complicidad directa o indirecta en las acciones criminales alemanas es el delito más grave contra Polonia. Cualquier polaco que colabore en sus actos de asesinato, ya sea mediante extorsión, informando sobre judíos, explotando su terrible situación o participando en actos de robo, está cometiendo un delito grave contra las leyes de la República de Polonia.

-  Varsovia, mayo de 1943  [157]

Según Michael C. Steinlauf , antes del levantamiento del gueto de Varsovia en 1943, los llamamientos de Sikorski a los polacos para ayudar a los judíos acompañaron sus comunicados solo en raras ocasiones. [158] Steinlauf señala que en un discurso pronunciado en Londres, prometía igualdad de derechos para los judíos después de la guerra, pero la promesa se omitió de la versión impresa del discurso sin motivo alguno. [158] Según David Engel , algunos miembros del gobierno exiliado pusieron en duda la lealtad de los judíos polacos a Polonia y los intereses polacos, [143] [155] lo que provocó tensiones políticas. [159]Por ejemplo, la Agencia Judía se negó a dar apoyo a la demanda polaca de la devolución de Lwów y Wilno a Polonia. [160] En general, como señala Stola, el gobierno polaco no estaba tan preparado para lidiar con el Holocausto como lo estaban los otros gobiernos aliados, y que la vacilación del gobierno en los llamamientos a la población en general para ayudar a los judíos disminuyó solo después de que los informes del Holocausto se hicieran realidad. más extendido. [142]

Szmul Zygielbojm , miembro judío del Consejo Nacional del gobierno polaco en el exilio, se suicidó en mayo de 1943, en Londres, en protesta por la indiferencia de los gobiernos aliados hacia la destrucción del pueblo judío y el fracaso del gobierno polaco. para despertar la opinión pública acorde con la escala de la tragedia que azota a los judíos polacos. [161]

Cartel clandestino advirtiendo de la pena de muerte por chantajear y entregar judíos, Żegota 1943. [162]

Polonia, con su estado clandestino único, era el único país de la Europa ocupada que tenía un sistema judicial clandestino extenso. [163] Estos tribunales clandestinos operaban con atención al debido proceso (aunque limitado por las circunstancias), por lo que podría llevar meses aprobar una sentencia de muerte. [163] Sin embargo, Prekerowa señala que las sentencias de muerte dictadas por tribunales no militares recién comenzaron a dictarse en septiembre de 1943, lo que significó que los chantajistas pudieron operar durante algún tiempo desde las primeras medidas antijudías nazis de 1940 [164]. ] En general, la clandestinidad polaca tardó hasta finales de 1942 en legislar y organizar tribunales no militares que estaban autorizados a dictar sentencias de muerte por delitos civiles, como la colaboración no traicionera, la extorsión y el chantaje. [163] Según Joseph Kermish de Israel, entre los miles de colaboradores condenados a muerte por los Tribunales Especiales y ejecutados por los combatientes de la resistencia polaca que se arriesgaron a morir al ejecutar estos veredictos, [164] pocos eran explícitamente chantajistas o informantes que habían perseguido a judíos. . Esto, según Kermish, condujo a una mayor audacia de algunos de los chantajistas en sus actividades delictivas. [75] Marek Jan Chodakiewicz escribe que varios judíos polacos fueron ejecutados por denunciar a otros judíos. Señala que, dado que los informantes nazis a menudo denunciaban a miembros de la clandestinidad, así como a judíos escondidos, el cargo de colaboración era general y las sentencias dictadas eran por delitos acumulativos. [165]

Las unidades del Ejército Nacional bajo el mando de oficiales de la izquierda Sanacja , el Partido Socialista Polaco y el Partido Democrático de centro dieron la bienvenida a los combatientes judíos para servir con los polacos sin problemas derivados de su identidad étnica. [a] Sin embargo, algunas unidades derechistas del Armia Krajowa excluyeron a los judíos. De manera similar, algunos miembros de la Mesa de Delegados veían a los judíos y a los polacos étnicos como entidades separadas. [167] El historiador Israel Gutman ha señalado que el líder del AK Stefan RoweckiAbogó por el abandono de las consideraciones a largo plazo de la clandestinidad y el lanzamiento de un levantamiento total en caso de que los alemanes emprendieran una campaña de exterminio contra los polacos étnicos, pero que no existía tal plan mientras se estaba llevando a cabo el exterminio de ciudadanos judíos polacos. [168] Por otro lado, el gobierno polaco de antes de la guerra armó y entrenó a grupos paramilitares judíos como Lehi y, mientras estaba en el exilio, aceptó a miles de combatientes judíos polacos en el Ejército de Anders, incluidos líderes como Menachem Begin . La política de apoyo continuó durante la guerra con la Organización Judía de Combate y la Unión Militar Judía.formando una parte integral de la resistencia polaca. [169]

Ver también

  • Lista de personas y grupos que ayudaron a los judíos durante el Holocausto
  • Rescate de judíos por católicos durante el Holocausto
  • Irena's Vow , obra de teatro que cuenta la historia de Irena Gut
  • El tren de Kastner de 1.684 judíos liberados de la Hungría controlada por los nazis
  • La lista de Schindler película de drama biográfico sobre Oskar Schindler
  • Ładoś Grupo que salvó a más de 3000 judíos

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Notas

  1. ↑ Como señaló Joshua D. Zimmerman , muchos estereotipos negativos sobre el Ejército Nacional entre los judíos provenían de la lectura de literatura de posguerra sobre el tema, y ​​no de la experiencia personal. [166]

Referencias

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