Los Rizeigat , o Rizigat , o Rezeigat ( Rizayqat árabe estándar ) son una tribu musulmana y árabe del pueblo nómada beduino Baggara (Baqqara árabe estándar) en la región de Darfur de Sudán . Los Rizeigat pertenecen a la fraternidad de los árabes Baggara más grande de Darfur y Kordofan y hablan árabe chadic . Son principalmente pastores nómadas y sus viajes dependen de las estaciones del año. Son una rama del grupo Juhayna. Están divididos en Abbala(pastoreo de camellos) Rizeigat, que vive en el norte de Darfur y Chad, y los baggara que habitan en el sudeste de Darfur. A su vez, se dividen en varios clanes grandes, en particular los Mahamid, Mahariya y Nawaiba. Las diferencias ecológicas entre el norte y el sur de Sudán permitieron que evolucionaran dos tipos diferentes de nomadismo: los pastores de camellos en el norte y los pastores de ganado en el sur.
Baggara Rizeigat respaldó al gobierno sudanés durante el conflicto con el SPLA. Formaron los Murahileen , asaltantes montados que atacaron aldeas del sur para saquear objetos de valor y esclavos. [1] Durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa, miles de mujeres y niños dinka fueron secuestrados y posteriormente esclavizados por miembros de las tribus Messiria y Rizeigat. Un número indeterminado de niños de la tribu Nuba fueron secuestrados y esclavizados de manera similar. [2]
En el conflicto de Darfur, Abbala Rizeigat fue fundamental para la campaña de contrainsurgencia del gobierno sudanés y ganó notoriedad como parte de la milicia Janjaweed. [3] Musa Hilal del Mahamid y Mohamed Hamdan Dagalo del Mahariya son los dos líderes más destacados.
Los Rizeigat del Norte son nómadas árabes que crían camellos. El norte de Rizeigat tiene las secciones de Mahamid, Mahariya y Nuwaiba en común con el sur de Rizeigat, pero hay otras dos secciones que son únicamente Abbala: estas son Atayfat e Irayqat. [4] Los Rizeigat del norte se encuentran tradicionalmente en el norte de Darfur y en el este de Chad, alrededor de Arada [5] en la región de Wadi Fira (antes conocida como la prefectura de Biltine ), pero han emigrado a todo Darfur desde el norte de Darfur y el este de Chad, en particular. a West Darfur . No poseen Dar (patria tribal) en Darfur a diferencia de sus primos del sur, [6]solo Damra: asentamientos temporales asignados a nómadas árabes dentro de tierras bajo la jurisdicción de otras tribus. [7]
Los camellos están en el centro del estatus y la identidad. La propiedad de los camellos está directamente relacionada con el poder de la tribu y define las relaciones de los nómadas con la tierra, los recursos y los agricultores. La posesión de camellos ha producido sistemas que permitieron una relación simbiótica entre los nómadas y los agricultores asentados. Sin embargo, ciertas presiones han afectado negativamente este sustento. Estos van desde el crecimiento de la población y el aumento de la agricultura (incluida la agricultura económica y comercial asociada) hasta el cambio climático y la legislación restrictiva. Esto desafió su estilo de vida y llevó a alimentar la competencia entre los nómadas y los agricultores, que pastorean en un conflicto inevitable. [8]
El poder está estrechamente relacionado con la educación y alimenta la forma en que se comprenden a sí mismos, su estado y cómo alcanzan el poder. Los nómadas son conscientes de su falta de educación y, por tanto, de influencia. Esto lleva a un deseo de educación que los presiona a convertirse en un estilo de vida sedentario con la idea de hacer la educación más accesible. [8]