La Rebelión de San Blas , Revolución Guna o Revolución de Tule [1] fue un levantamiento de los Kuna , para declarar la independencia, en las Islas San Blas , en febrero de 1925.
Las Islas San Blas , también conocidas como la región de Guna Yala , vivieron una época de gran malestar político a principios del siglo XX, luego de la declaración de independencia por parte del gobierno panameño en 1903. La región de Guna Yala está situada entre Colombia y Panamá, y Tradicionalmente, los indígenas Kuna pudieron cooperar con Colombia y vivir pacíficamente de acuerdo con sus propias leyes y costumbres. Tras la declaración de independencia de Panamá, el nuevo gobierno intentó controlar la región de Guna Yala y su gente, e imponer una cultura occidentalizada y "nacional" en su lugar. [1]
Las leyes introducidas por el gobierno panameño influyeron significativamente en las costumbres y la cultura tradicionales Kuna. La Rebelión de San Blas consistió en múltiples intentos de los indígenas Kuna para resistir este control y luchar contra las autoridades panameñas. La resistencia contra este poder resultó en la Revolución de 1925, que resultó en 27 muertes, e inició el acuerdo de paz que involucró a los Estados Unidos que siguió.
Esta revolución también se conoce como 'La Revolución Tule', o la Revolución Kuna, [1] y fue una consecuencia directa de la represión introducida por el gobierno panameño. Los kuna sintieron que esto era crucial para su supervivencia étnica [2] ya que las leyes implementadas por el nuevo gobierno panameño impactaron directamente la educación, la vestimenta y las costumbres tradicionales de los kunas. [2]
La Revolución fue planeada por líderes Kuna y fue respaldada por el gobierno de Estados Unidos. [1] Resultó en mediación y mediante la negociación se logró una vez más la paz. Se obligó a los kuna a retirar su declaración de independencia y acatar las leyes del gobierno panameño, siempre y cuando sus términos fueran acordados y las autoridades panameñas no amenazaran con erradicar las tradiciones y costumbres kuna.
Fondo
Independencia de Panamá
En 1903, Panamá emitió una declaración de independencia de Colombia, con el apoyo del gobierno de Estados Unidos. [3] En el momento de su declaración de independencia, las islas de San Blas estaban situadas en un lugar estratégico en la frontera con Colombia, y algunas aldeas permanecieron leales a Colombia. [4] Sin embargo, la unidad de Panamá como nacionalidad estaba en duda, y los kunas se proclamaron a sí mismos como una cultura claramente no latina, exigiendo autonomía étnica. [4]
Intervención panameña en San Blas
Al darse cuenta de la importancia de esta región, el gobierno panameño comenzó a incorporarla a la nueva nación estableciendo el control administrativo del área y siguió un programa de asimilación desde 1904, cuando algunos pueblos de San Blas aceptaron la bandera de Panamá. [4] En 1906, el gobierno panameño llevó a 17 estudiantes kuna a ser educados en la forma occidental, y en 1907 un sacerdote ingresó a San Blas con partidarios armados. En 1909, se introdujo una frontera policial, lo que provocó varios conflictos entre agentes de policía y Kunas. [4]
Kunas resistió el programa de asimilación. En 1910, el presidente Carlos Mendoza fue rechazado en San Blas como presidente Porras cinco años después. [4]
Asimilación forzada
En 1919, el presidente panameño Belisario Porras inició una política de asimilación forzada. [2] El gobierno introdujo prohibiciones que afectaban el uso de algunos componentes de la vestimenta tradicional de la mujer. [2] El gobierno introdujo estas leyes para occidentalizar la sociedad Kuna y afirmar el control. Impidieron que las mujeres kuna usaran sus blusas mola , anillos en la nariz y vendajes en las piernas y los brazos, y las obligaron a usar ropa de estilo occidental. [2]
Existía un fuerte vínculo entre la vestimenta tradicional y la cultura e identidad kuna, lo que la convirtió en un tema de control y cambio por parte del gobierno panameño. Como sociedad bastante conservadora, los hombres típicamente usaban camisas de vestir y pantalones y las mujeres usaban vestidos coloridos tradicionales llamados tulemolas que eran hechos a mano. [5] También llevaban brazaletes multicolores conocidos como winnis, que tenían cuentas y se creía que mantenían alejados a los espíritus malignos no deseados. [5]
Los kuna se opusieron mucho al control de su vestimenta cultural e identidad étnica, y mostraron una gran fuerza en su reacción a las prohibiciones implementadas por el gobierno. [2] Por ejemplo, en 1925 durante un período de tres años después de la revolución, se requirió que las mujeres adoptaran una vez más la vestimenta tradicional como una forma de rebelión contra el gobierno. Las mujeres de Nargana y otras islas más progresistas se vieron obligadas a usar mola, incluso si nunca habían usado este vestido tradicional, y tuvieron que perforarles la nariz a la fuerza. [2]
Revolución
Efectivo
Richard Marsh
En 1925, los líderes Kuna planearon y organizaron una gran revuelta. [2] Los líderes fueron asesorados y apoyados por Richard Marsh . [2] Marsh escribió más tarde su declaración de independencia. [2]
Marsh era un explorador estadounidense que inicialmente había ido a la región de Guna Yala en busca de "indios blancos", los ancestros perdidos de la herencia europea. [6] Durante este viaje se topó con los Kuna y rápidamente descubrió que eran personas agradables. [6] También comenzó a conocer los ataques culturales que estaba siendo implementado por el gobierno panameño en esta zona y contra el pueblo Kuna. [6] Con el fin de crear conciencia sobre este problema, trajo una legión de Kuna a América del Norte, [6] [7] que llamó la atención de Canadá y Estados Unidos. [6]
Marsh pronto regresó a Panamá y se convirtió en portavoz del pueblo Kuna [6] a pesar de sus intenciones originales de que su viaje fuera en busca de riqueza.
Marsh ayudó a los líderes rebeldes kuna a organizar la rebelión de 1925 que atacó al gobierno panameño. [6] También ayudó a escribir su declaración de independencia que declaró una nueva República Kuna. [6]
Líderes rebeldes kuna
Los principales líderes involucrados en la revuelta fueron el Jefe de la isla de Ustupu, que se conoce con el nombre de Nele Kantule , y el Jefe de la isla de Ailigandi, que se conoce con el nombre de Simral Colman. [2]
El motivo de los ataques fue rebelarse contra la policía y el gobierno panameños. Planearon hacer esto atacando las islas que estaban siendo más controladas por funcionarios panameños.
Sobre la Revolución
El 12 de febrero de 1925 se celebró en Aligandi una conferencia que duró 26 días. Anunció la República de Tule e implementó sus fronteras territoriales. Se creó una bandera para simbolizar este levantamiento planeado: era amarilla con rayas rojas en la parte superior e inferior y una esvástica en el medio.
Juntos, los líderes kuna coordinaron ataques en muchas de las islas que estaban controladas por la policía y el gobierno panameños. [2] Marsh ayudó a planificar estos ataques en las islas. [6] Planearon los ataques a las islas principales quienes habían estado llevando a cabo las políticas del gobierno panameño que fomentaban el etnocidio e implementaban el mayor control sobre el pueblo Kuna. [2]
La revuelta comenzó el 22 de febrero de 1925. [2] Duró de tres a cuatro días y resultó en menos de treinta muertes en total. [2]
Canciones de cuna
Las canciones de cuna jugaron un papel esencial en la rebelión Kuna. La sociedad kuna es fundamentalmente matriarcal , [8] y cantar canciones de cuna es una parte clave de su cultura. Las canciones de cuna solo las cantan las mujeres Kuna a sus hijos, y los mensajes transmitidos en estas canciones de cuna se utilizaron para aconsejar a los niños sobre el comportamiento y el compartir en común. [8] Esto hizo que las canciones de cuna fueran extremadamente influyentes en la configuración de la mentalidad de los niños Kuna y de la sociedad en su conjunto.
Durante la Revolución, las canciones de cuna se utilizaron como un medio para influir y lavar el cerebro de los niños [8] para que defendieran su identidad y cultura. A los niños se les dijo que eran el grupo étnico superior, [8] y que la extinción de su cultura y su gente sería desastrosa e irrecuperable. [8] Estas canciones de cuna también tuvieron un gran significado religioso durante este tiempo. Explicaron que a los Kuna se les había dado una tierra en la que podían vivir pacíficamente por su Dios, Paba Tummat, y a cambio debían proteger esta tierra de la intervención extranjera. [8]
Estas canciones de cuna se utilizaron como una forma de cultura pop para influir en la generación más joven de Kuna para proteger su cultura e identidad contra el gobierno panameño y la influencia occidental.
Resultado
A través de Marsh, los kuna hicieron un llamamiento a los Estados Unidos . [2] Marsh quería el apoyo de Estados Unidos tras su proclamación de independencia. [6] El gobierno de Panamá también quería el apoyo del gobierno de los Estados Unidos. [6] Ellos mismos se habían convertido recientemente en una república y estaban luchando sin el apoyo de Colombia. [6]
Esto resultó en la mediación entre representantes del gobierno de Estados Unidos, el gobierno de Panamá y los líderes kuna. [2] Los estadounidenses enviaron un buque de guerra al Golfo de San Blas, [6] y los panameños y los kuna fueron invitados a abordar el barco y disputar su situación. [6] Esta mediación resultó en un acuerdo respaldado por Estados Unidos para que los indígenas Kuna de San Blas permanezcan independientes y aislados de Panamá, y sean autónomos . [2] El acuerdo establecía que mientras terminaran las hostilidades, los Kuna podrían vivir como lo habían hecho antes, [6] y que al final de la Segunda Guerra Mundial toda la región de Guna Yala estaría bajo control Kuna.
El acuerdo de paz oficial fue firmado el 4 de marzo por el ministro estadounidense, John G. South. En este acuerdo, a los Kuna se les prometió el respeto por sus tradiciones y cultura, y el cese de ciertas leyes que habían impuesto a su sistema educativo y costumbres tradicionales como su vestimenta. El gobierno panameño se comprometió a proteger y apoyar los derechos del pueblo Kuna. A cambio de esta ofrenda, los Kuna prometieron poner fin a su revuelta deponiendo las armas y retirar su declaración de independencia. También prometieron acatar las leyes y reglamentos del gobierno panameño siempre que siguieran cumpliendo su acuerdo de respetar las costumbres kuna.
Este tratado de paz fue seguido más tarde por un acuerdo en 1938 que reconoció el territorio Guna Yala como reserva, [9] y más tarde el establecimiento de un organismo representativo (el Congreso General Guna) que sería reconocido por el gobierno panameño. [9]
Política
Tras el acuerdo de paz emitido en 1925, tomó tiempo para que se hicieran los ajustes y para que la sociedad kuna se integrara a la política panameña. Aunque algunas aldeas Kuna participaron y votaron en las elecciones panameñas de 1920 y 1924, [2] no se sumergieron por completo en la política panameña hasta las elecciones de 1932 [2].
Hasta finales de la década de 1920, las aldeas Kuna todavía estaban muy divididas en dos campos, uno procolombiano y el otro propanameño debido a su historia. [2] Esto resultó en que los líderes de ambas facciones votaran por diferentes partidos en las elecciones de 1932 en Panamá. [2]
Sin embargo, para 1935, 1000 kunas votaron en las elecciones y 2738 votaron en 1940. [2] Para 1945, los kunas fueron reclutados a nivel de liderazgo, [2] esto demuestra su lenta pero constante inmersión en la política panameña.
Las Islas San Blas hoy
El Kuna de San Blas, cuya población era de alrededor de 10, 000 entonces, [4] ha aumentado desde entonces a alrededor de 35, 000. [4] En la actualidad existen 49 comunidades en la región de Guna Yala y toda la región está gobernada por el Guna General. Congreso. [10]
La principal fuente de su economía se basa principalmente en la agricultura , el turismo, la pesca y otras producciones artesanales, siendo la venta de molas y la mano de obra migrante otras fuentes de ingresos.
A pesar de las luchas durante la revolución, la fabricación y el uso de molas todavía se considera una parte importante e integral de la identidad y la cultura kuna, [8] y las mujeres están orgullosas de ser las únicas en el mundo que pueden hacer este vestido. [8]
Sin embargo, las presiones internas más recientes, como el cambio climático y social, han provocado que los kunas tengan que expandir su industria turística . [5] La expansión de esta industria y permitir que más visitantes permanezcan en las islas y el desarrollo de hoteles han sido un desafío para los Kuna y su cultura. Muchos hoteles han explotado a los empleados y la cultura kuna. [5] Esto ha dado lugar a que los Kunas controlen y limiten gran parte de la industria del turismo, [5] lo que hace que sea mucho más difícil para los occidentales viajar aquí.
Ver también
- Guna Yala
- Pueblo kuna
- Historia de Panamá (1904-1964)
Otras lecturas
- Precio, K. (2007). De la revuelta a la revolución: Recordando los eventos de 1925 en Kuna Yala , Austin, TX. Obtenido de
Referencias
- ^ a b c d "Encyclopedia.com | Enciclopedia en línea gratuita" . www.encyclopedia.com . Consultado el 16 de mayo de 2019 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Marks, Diana (mayo de 2014). "La Kuna Mola". Vestido . 40 (1): 17–30. doi : 10.1179 / 0361211214z.00000000021 . ISSN 0361-2112 .
- ^ Editores, History com. "Panamá declara su independencia" . HISTORIA . Consultado el 16 de mayo de 2019 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ a b c d e f g "Rebelión nativa e intervención de Estados Unidos en Centroamérica" . www.culturalsurvival.org . Consultado el 16 de mayo de 2019 .
- ^ a b c d e Gröschl, Stefan (10 de agosto de 2018). "Interculturalismo y desarrollo socioeconómico de las poblaciones indígenas isleñas: El caso de los Kuna Yala" . Revista Internacional de Estudios Críticos Indígenas . Consultado el 16 de mayo de 2019 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o "Islas San Blas" . www.notesfromtheroad.com . Consultado el 24 de mayo de 2019 .
- ^ Times, especial para The New York (15 de junio de 1924). "EL EXPLORADOR VIENE CON INDIOS 'BLANCOS'; Richard O. Marsh trae dos miembros de la tribu de Panamá - Vi por primera vez algunos en octubre. (Publicado en 1924)" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 14 de febrero de 2021 .
- ^ a b c d e f g h "Islas San Blas: Culturas Kuna - TripAdvisor" . www.tripadvisor.ca . Consultado el 24 de mayo de 2019 .
- ^ a b Fortis, Paolo (1 de junio de 2016). "General MacArthur entre los Guna: la estética del poder y la alteración en una sociedad amerindia" (PDF) . Antropología actual . 57 (4): 430–451. doi : 10.1086 / 687112 . ISSN 0011-3204 .
- ^ Archibold, Guillermo; Davey, Sheila (1993), "Kuna Yala", Das Erbe der Ahnen , Birkhäuser Basel, págs. 77–82, doi : 10.1007 / 978-3-0348-5666-9_9 , ISBN 9783034856676