Sayed Hassan Hussaini (conocido como Sayed Hassan Akhlaq , persa : سید حسن اخلاق ) es un filósofo iraní nacido en Afganistán .
Dr. Sayed Hassan Akhlaq سید حسن اخلاق | |
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Academia de Ciencias de Afganistán | |
Detalles personales | |
Nació | Distrito de Sayghan , provincia de Bamyan , Afganistán | 1 de junio de 1976
alma mater | Universidad Internacional Imam Khomeini Universidad Allameh Tabatabai |
La vida
Akhlaq nació en 1976, en la ciudad de Sayghan , en la provincia de Bamyan , Afganistán . [ cita requerida ] Emigró a Irán cuando tenía cuatro años. [ cita requerida ] Al terminar las escuelas primarias y secundarias en Mashhad , comenzó a estudiar seminarios religiosos clásicos (en Qum y Mashhad). [ cita requerida ]
Posteriormente, estudió cursos tradicionales islámicos y se educó en el campo de la teología y filosofía islámicas en la Universidad de Ciencias Islámicas de Razavi. [ cita requerida ]
Obtuvo su maestría en arte en el campo de la filosofía occidental de la Universidad Internacional Imam Khomeini y un doctorado (PhD) en filosofía occidental de la Universidad Allameh Tabatabai . [ cita requerida ]
Ha enseñado en algunas universidades de Irán y Afganistán, como la Universidad Payame Noor , la Universidad Internacional Al-Mustafa y el Instituto de Educación Superior de Gharjistan. [ cuando? ] [ cita requerida ] Actuó como asesor de la Academia de Ciencias de Afganistán y rector de la Universidad de Gharjistan (rama de Farah). [ cita requerida ] Trabaja como asesor del Centro para el Estudio del Islam y el Medio Oriente en Washington DC [1] Akhlaq, está afiliado a la Universidad George Washington , la Universidad Católica de América , la Ciencia Islámica y su Relación con la Fe [2] Islamización e ISIS [3] Centro de Valores Humanos de la Universidad de Princeton , [4] y Departamento de Idiomas y Literaturas del Mundo de la Universidad de Boston . [5] Ha dado conferencias en la Universidad de Idaho . [6] y Purdue University Purdue College of Liberal Arts y University of Louisville College of Arts & Sciences [7] Directorio de estudios globales: personas, organizaciones, publicaciones [8]
Ocupaciones
Ha dirigido la primera revista de intelectuales afganos, Rayehey-e-azadi: el olor de la libertad del personal coeditor internacional durante más de dos años. [ cuando? ] [9]
Ha publicado cinco libros que muestran la tendencia intelectual del autor.
Sus docenas de artículos se han publicado en revistas académicas y científicas (como: Ayeneh Marefat: [10] Universidad Beheshti, Islam Pizuhi: [11] IHCS, Zehn: Instituto de Investigación Islámica para la cultura y el pensamiento, Derechos Humanos: Universidad Mofid, Nebras : Instituto de Investigación de Nebras en Kabul [12] ).
Akhlaq es el primer filósofo afgano que presentó trabajos en el XXII Congreso Mundial de Filosofía (Seúl 2008) y en la Universidad Católica de América (Washington DC: 2009). [13] [14] Él, también, ha publicado varios artículos en varios sitios web profundos como OpenDemocracy [15] y HuffingtonPost [16]
Akhlaq es miembro profesional de la Academia Estadounidense de Religión , la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios y la Asociación Filosófica Estadounidense y el Consejo Estadounidense para el Estudio de las Sociedades Islámicas [17] en la Universidad de Villanova . Akhlaq "ha hecho", " Global Studies Directory: People, Organizations, Publications " escribe "contribuciones significativas al diálogo entre civilizaciones con respecto a la filosofía comparada , la modernización y los estudios globales ". [18]
Trabajo publicado
Libros
- Lo secular y lo sagrado ¿Complementario y / o conflictivo? (Washington DC: The Council for Research in Values and Philosophy: 2017, LCCN 2017007504 (impresión) LCCN 2016053235 (ebook) ISBN 9781565138209 Registro LC disponible en la Biblioteca del Congreso [19] ) lo secular: De hecho, las preguntas que se hacen a menudo son si Huntington, Choque de civilizaciones es la realidad actual. ¿Son inevitables los choques y los conflictos? Este volumen recopila artículos de académicos de todo el mundo y profundiza en esa cuestión. ¿Lo sagrado y lo secular terminan necesariamente en conflicto? Basándose en estudiosos como Charles Taylor , Hans-Georg Gadamer , Jurgen Habermaus y John Rawls , así como en las grandes tradiciones religiosas del mundo, los autores reunidos aquí responden con un NO matizado, pero rotundo. Una lectura más profunda exige la posibilidad, de hecho, la necesidad, de la complementariedad. Cada vez es más urgente descubrir la relación adecuada y complementaria entre los dos para que ambos puedan promoverse mediante la colaboración mutua. Las implicaciones más profundas de la discusión se pueden percibir en muchos problemas globales actuales: identidad cultural, multiculturalismo, pluralismo, nacionalismo, desigualdad económica, raza, terrorismo, migración, educación pública y cambio climático. El volumen se desarrolla en siete secciones: Fundaciones; Sagrado y Secular; Complemento o Conflicto; Hermenéutica ; Tradiciones africanas; Tradiciones del sur de Asia; Tradiciones chinas; y tradiciones islámicas. Es fascinante observar cómo los diversos autores lidian con el desarrollo de la relación de sagrado / secular, fe / razón, iglesia-mezquita / estado, trascendencia / inminencia. La sección sobre el Islam ilustra esto. Estos capítulos tratan del espinoso y generalmente incomprendido debate entre los académicos y aquellos a los que los occidentales se refieren como fundamentalistas o radicales. En este último, no queda espacio para la razón, la interpretación o la crítica histórica. Esta fea división generalmente surge en temas candentes como el trato a las mujeres y el terrorismo relacionado con la religión. Sin embargo, estas simplificaciones excesivas traicionan las raíces intelectuales de la tradición islámica. Aquí se avanza el argumento de que hay significados comunes y múltiples de racionalidad en las fuentes primarias islámicas y que la doctrina, el Corán y la Sunnah , abren un espacio considerable para lo racional y lo secular en las enseñanzas islámicas. Desconocido para la mayoría en Occidente, la lucha dentro del Islam continúa. Además, el forcejeo parece estar calentándose en todas las tradiciones. Todos estamos llamados a la discusión. ¡Nuestro globo lo necesita! [ cita requerida ]
- De Rumi a Nietzsche (Qom: Sulok-e Javan: 1386/2007 Solar Hejri, ISBN 964-9958-01-0 ): Colección de artículos comparativos que buscan dialogar entre tradición, modernidad y posmodernidad seleccionando sujetos humanos como la vida, los derechos humanos, la intuición, la religión, la racionalidad y la libertad. Mawlana y Suhravardi son seleccionados del mundo tradicional y Kant del mundo moderno y Nietzsche y Heidegger del mundo posmoderno. Estos artículos presentados anteriormente en conferencias internacionales, y debido a la nueva lectura de los filósofos antes mencionados, fueron muy bienvenidos (agradables). Registro LC disponible en Az Mawlānā tā Nīchah [20]
- El discurso filosófico entre el Islam y Occidente (Qom: Universidad Internacional Al-Mustafa, 1387/2008, ISBN 978-964-195-005-9 ): Este libro tiene un enfoque comparativo en los temas del ser, el tiempo, la causalidad , los argumentos de la existencia de Dios , el significado del lenguaje religioso entre la sabiduría trascendental y algunos de los bienes occidentales. filósofos conocidos como Heidegger, Bergson , Hume , Kant y filósofos del análisis lingüístico. Registro LC disponible en el Catálogo LC [21] )
- La tradición de la Ilustración en Occidente y el Islam (Teherán: Amir Kabir, 1389/2009, ISBN 978-964-00-1231-4 ): Este libro hace una comparación entre la filosofía itinerante islámica y la filosofía de la ilustración del siglo XVIII, en detalle. Eso significa que busca presentar una lectura filosófica de la modernidad occidental y una lectura intelectual ilustrada de la filosofía islámica. De hecho, este libro critica dos pensamientos dominados sobre el mundo islámico: este hecho de que el ultraje de la filosofía islámica es sabiduría trascendente y el asunto de que la filosofía islámica no es sino teología islámica y, en consecuencia, filosofía. Además, tiene una mirada positivista a la filosofía de la ilustración y sus asuntos redentor latentes. Registro LC disponible en Catálogo LC. [22]
- De la tradición de Balkh a la modernidad de París (Kabul: Instituto de Investigación de Nebras, 1389/2010, B745.N49 A44 2011): este libro ha sido publicado por la organización Nebras y publicado en Kabul e incluye diez artículos de investigación. El primer artículo trata sobre las diferencias y similitudes entre la literatura, la filosofía y la crítica. El segundo compara y estudia tres importantes personalidades pensantes ( Abu Zaid Balkhi , Abu Al-Qasim Balkhi, Abu Al-Mansor Maturidi ) que ha sido eficaz en Afganistán y las discute desde el punto de vista de su utilidad para este país. Sus dos últimos artículos estudian las nociones de Al-Afghani y lo critican mientras mencionan puntos importantes y útiles de sus ideas. Otros artículos analizan comparativamente las opiniones de Al-Farabi , Avicenna, Averroes, Abu Hamid Al-Ghazzali , Mawlana con Maquiavelo , intelectuales y Jean-Jacques Rousseau . Este libro analiza ideas muy nuevas, como una mirada terrena a la política de Al-Farabi, o la idea de progreso de Ibn Roshd , que es realmente controvertida por sí misma entre los estudiosos. Los libros mencionados intentan institucionalizar el diálogo entre culturas, el mundo moderno y premoderno, el Islam y Occidente y también abren un camino a una especie de desarrollo interno y interno. [23] Registro LC disponible en Catálogo LC. [24]
- Las meditaciones filosóficas de Allameh Ghuryani (Kabul: publicación de Amiri, 1398/2019, B978.9936.652.21.7)
Referencias
- ^ "CSIME - Centro de estudios del Islam y Oriente Medio" .
- ^ "La ciencia islámica y su relación con la fe" . nest.cua.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2020 .
- ^ "Islamización e ISIS" . nest.cua.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2020 .
- ^ "Centro Universitario de Valores Humanos" . uchv.princeton.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2020 .
- ^ "Idiomas y Literaturas del Mundo" . www.bu.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2020 .
- ^ "Charla del profesor Akhlaq en la Universidad de Idaho" .
- ^ "Un filósofo en general: un viaje personal - Facultad de Artes y Ciencias" . louisville.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2020 .
- ^ Directorio de estudios globales: personas, organizaciones, publicaciones . RODABALLO. 2017-10-20. ISBN 978-90-04-35385-5.
- ^ "Profesor Akhlaq. Editor: Rayehey-e-azadi: el olor de la libertad". LCCN 2002344912 .
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- ^ "Página del autor" . openDemocracy . Consultado el 20 de noviembre de 2020 .
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- ^ Akhlāq, Ḥasan (1387). Guftimān-i falsafī-i Islām va Gharb: majmūʻah-i maqālāt-i falsafah-i taṭbīqī: vujūd, zamān, ʻillīyat, khudā va maʻnādārī-i zabān-i dīn dar-iāi-Gharlām falsa. ). Qum: Markaz-i Jahānī-i ʻUlūm-i Islāmī. ISBN 978-964-195-005-9.
- ^ Akhlāq, Ḥasan; Yas̲ribī, Yaḥyá (1388). Sunnat-i rawshanʹandīshī dar Islām va Gharb: nigāh-i taṭbīqī bih mabānī-i falsafah-ʼi rawshanʹandīshī va falsafah-ʼi mushāʼ-i Islāmī (Chāp-i 1 ed.). Tihrān: Amīr Kabīr. ISBN 978-964-00-1231-4.
- ^ "Catálogo LC - Catálogo heredado retirado" . catalog.loc.gov .
- ^ Akhlāq, Ḥasan (1390). Az sunnat-i Balkh tā mudirnīyat-i Pārīs . Muʼassasah-i Muṭālaʻāt va Taḥqīqāt-i Nibrās (Chāp-i 1 ed.). Kābul: Intishārāt-i Saʻīd.
enlaces externos
- Página web oficial
- Publicaciones de Sayed Hassan Akhlaq indexadas por Google Scholar