La escuela Sandro Italico Mussolini de misticismo fascista (en italiano: Scuola di mistica fascista Sandro Italico Mussolini ) fue establecida en Milán, Italia en 1930 por Niccolò Giani . Su objetivo principal era formar a los futuros líderes del Partido Nacional Fascista de Italia . El plan de estudios escolar promovió el misticismo fascista basado en la filosofía del fideísmo , [1] [2] [3] la creencia de que la fe y la razón eran incompatibles; La mitología fascista debía aceptarse como una "metarealidad". [4]En 1932, Mussolini describió el fascismo como "un concepto religioso de la vida", diciendo que los fascistas formaban una "comunidad espiritual". [4]
Colegio
Establecimiento
La escuela fue fundada gracias a los esfuerzos de Niccolò Giani y el Milan Gruppo Universitario Fascista , un ala juvenil del Partido Nacional Fascista para estudiantes universitarios. Se formó el 10 de abril de 1930, en la Casa del Fascio (Casa Fascista) en la piazza Belgioioso ( Plaza Belgioioso ), parte del Istituto Fascista di Cultura (Instituto Fascista de Cultura). [5] Leo Pollini presidió la reunión. Estas dos organizaciones tenían derecho a elegir al director nominal.
Giani anticipó la apertura el 4 de abril, en un artículo en el periódico GUF "Libro e moschetto" ( Libro y mosquete ) [6] La Escuela de Misticismo Fascista fue fundada esa misma primavera en Milán, bajo el patrocinio del hermano de Benito Mussolini . , Arnaldo Mussolini , y en presencia del cardenal católico Alfredo Ildefonso Schuster . [7]
La institución milanesa se ubicó por primera vez en la calle San Francesco d'Assisi para reunir a sus primeros miembros del personal, y celebró su primera reunión de directores el 10 de abril en la casa del fascio (Casa Fascista) en la piazza Belgioioso ( Plaza Belgioioso ). [6] Participaron varios miembros activos del Partido Fascista, incluido el secretario de la GUF, Andrea Ippoliti . Giani explicó que los objetivos de la creación de la escuela no eran crear un duplicado de una de las muchas organizaciones del régimen, sino lograr una educación completa para los estudiantes matriculados en GUF. [6]
Sede en via Pellico
Tras su reubicación vía Silvio Pellico (calle Pellico), la escuela fue nombrada Sandro Italico Mussolini , el 29 de noviembre de 1931. Ese mismo día, Arnaldo Mussolini pronunció el discurso " Coscienza e dovere " (Conciencia y Deber), dando inicio al curso escolar. , y proporcionar el plano de los principios fundamentales, o reglas, de la escuela, [8] ampliado por Giani más tarde. Del 9 de octubre al 15 de octubre de 1932, Niccolò Giani redactó una especie de manifiesto de programa, estableciendo los principios fundacionales de la Escuela:
Nuestra tarea debe centrarse únicamente en coordinar, interpretar y procesar el pensamiento del Duce . Eso es porque es una especie de escuela fascista mística y aquí está su tarea: desarrollar y especificar los nuevos valores que están en la obra fascista de Mussolini. [9]
La escuela propuso el objetivo de revivir el espíritu del fascismo, la trinchera del campo de batalla (recordando el papel de Italia en la Primera Guerra Mundial ) y los primeros años del movimiento, entregados idealmente a través de una nueva generación. [10] propuso, en particular, ser el centro de educación política para los futuros líderes del fascismo italiano . Los principios clave en los que se basó la enseñanza fueron: activismo voluntario; la fe en Italia, de la que se creía que se derivaba de Benito Mussolini y del fascismo; anti- racionalismo ; una mezcla de religión y política; enseñanzas contra la democracia liberal ( democracia constitucional ) y el socialismo ; y un culto a la Antigua Roma ( romanità ).
Giani fue nombrado el primer director de la escuela, y el primer presidente de la escuela fue Vito Mussolini , el sobrino de Benito Mussolini. Ferdinando Mezzasoma fue nombrado vicepresidente. Luigi Stefanini actuó como "consultor" oficial de la escuela durante muchos años. En via Pellico, tenían varias oficinas, donde era más fácil organizar su espacio de trabajo, y en su interior guardaban alrededor de cinco mil volúmenes, principalmente sobre el fascismo pero también otras publicaciones, como una colección de números del diario socialista L'Avanti publicado. por la Confederazione Generale del Lavoro (Confederación General del Trabajo). [11] Se impartieron numerosos cursos sobre una variedad de temas. [11] La actividad principal de la escuela fue la organización de convenciones y conferencias sobre temas relacionados con el fascismo. [11] Los cursos cubrieron una variedad de temas, pero se centraron principalmente en el fascismo. [11]
La escuela se convirtió en la editora de una serie de libros que tratan diferentes temas. A partir de 1937, bajo la iniciativa de Giani, la escuela publicó una revista, Dottrina fascista ( Doctrina fascista ), y en 1939 publicó el "Decalogo dell'italiano nuovo" ( Nuevo Decálogo italiano (Diez Mandamientos) ), escrito y entregado como un discurso de Arnaldo Mussolini , hermano de Benito Mussolini. [12]
Adquisición del "Covo" (Cueva)
En 1939, durante una ceremonia presidida por Achille Starace , secretario del Partido Nacional Fascista , la sede oficial se trasladó a las oficinas que albergaron el periódico Il Popolo d'Italia de Mussolini en su infancia, llamado "il Covo" (la Cueva). El "Covo" a lo largo de los años se había transformado en un museo permanente de la Revolución Fascista, y desde el 15 de noviembre de 1939 todo el edificio había sido declarado "monumento nacional" con una "guardia de honor" formada por combatientes del squadrismo (squadristi ) y veteranos. [13] El 20 de noviembre, por decisión explícita de Mussolini, [13] fue entregado oficialmente a los alumnos de la escuela, en un acto que se llevó a cabo como consagración de los alumnos de Giani, reunidos a su alrededor. [13] En realidad, la transición había sido ordenada el 18 de octubre de 1939, como se muestra en la hoja de órdenes del Partido Nacional Fascista a partir de esa fecha, [13] momento en el cual la Junta había sido recibida en Roma por Mussolini. Mussolini les había animado a continuar con sus actividades.
El fascismo debe tener sus misioneros, es decir, hombres que sepan transmitir la fe intransigente y luchar hasta el último sacrificio por su fe. Toda revolución tiene tres etapas: comienza con la mística, continúa con la política, terminas con la administración. Cuando una revolución se convierte en administración, se puede decir que se acabó, se liquida ... [14]
Los directores de la Escuela de Misticismo Fascista tenían la intención de utilizar la antigua ubicación de " Il Popolo d'Italia " para convertirlo en un "Santuario de la Revolución Fascista", mediante la creación de exhibiciones con Fasci italiani di combattimento y los primeros años de recuerdos del fascismo en la primera suelo. En el segundo y tercer piso, se exhibirían recuerdos y documentos relacionados con los años previos a la Marcha de 1922 en Roma , y finalmente los años más recientes se exhibirían en el cuarto piso. [14]
Conflicto con la Iglesia Católica
En 1929, Mussolini firmó un Pacto de Letrán con la Iglesia Católica Romana. Destinado a consagrar los derechos de la Iglesia católica en Italia, fue firmado un año antes de la fundación de la Escuela de Misticismo Fascista. El componente religioso recuerda los experimentos en religiones creadas por el gobierno durante la Revolución Francesa : los intentos de Joseph Fouché de instalar un Culto a la Razón y los intentos de Maximilien Robespierre de instalar un Culto al Ser Supremo , durante el Reinado del Terror . Fouché y Robespierre tenían el objetivo de eliminar la Iglesia Católica Romana en Francia y reemplazarla con una religión secular organizada por el estado. Mussolini negó que este fuera el objetivo del misticismo fascista, o que de alguna manera representara un conflicto con el catolicismo romano. En ese momento, casi todos los italianos pertenecían a la Iglesia Católica Romana, y el Papa era italiano y obispo de Roma. La Iglesia Católica dirigía casi todas las escuelas, hospitales y muchas otras instituciones en Italia, y era poderosa en todo el mundo. Poco después de la fundación de la Escuela de Misticismo Fascista, Mussolini comenzó la represión de las organizaciones católicas, incluida la organización de laicos Azione Cattolica , que se considera que interfiere en las actividades culturales y sociales bajo el control del estado. En 1931, el Papa se vio obligado a emitir una pública, formal encíclica papal , Non abbiamo Bisogno , denunciando la "idolatría pagana del estado" de ser introducido a Italia por Mussolini. [4]
En una entrevista de 1934 con el periódico francés Le Figaro , Mussolini afirmó: "En el concepto fascista del Estado totalitario, la religión es absolutamente libre y, en su propia esfera, independiente. La loca idea de fundar una nueva religión del Estado o de subordinar al Estado la religión de todos los italianos nunca ha entrado en nuestras mentes ". Por otro lado, Mussolini también afirmó en la misma entrevista que "el estado fascista podría ... intervenir en asuntos religiosos ... sólo cuando estos últimos toquen el orden político y moral del estado". El filósofo fascista Giovanni Gentile había sostenido que el fascismo podía contradecir al catolicismo. [15]
10 ° aniversario de la escuela
Del 19 al 20 de febrero en Milán , con motivo del décimo aniversario de la fundación de la Escuela, se celebró en una sala del palazzo Marino ( Palacio Marino ) el "Primer Congreso Nacional de Fascistas Místicos" , con la intención de que fuera el primero de una serie de conferencias de este tipo. [13] Este objetivo fracasó con el inicio de la Segunda Guerra Mundial . Ferdinando Mezzasoma presidió la Conferencia, como Vicesecretario de la Escuela y del Partido Nacional Fascista . El tema de la conferencia fue "¿Por qué somos místicos?" [dieciséis]
La reunión contó con unos 500 participantes, entre ellos la mayoría de los intelectuales italianos de la época, incluidos decanos y profesores. Julius Evola fue uno de los partidarios de esta iniciativa por las posibilidades que podía ofrecer en la creación de una élite inspirada en los valores tradicionales que defendía. Numerosas discusiones fueron reportadas y publicadas como "Cuadernos" bajo la iniciativa de Giani.
Los "místicos" voluntarios para el frente de guerra
Tras la entrada de Italia en la Segunda Guerra Mundial el 10 de junio de 1940, la Escuela fue confiada a la regencia de Salvatore Atzeni , [17] y las clases se suspendieron, en gran parte porque la mayoría de los directores se habían marchado voluntariamente por instigación de Niccolò Giani . Giani murió durante la guerra en 1941, al igual que muchos otros instructores de la Escuela, incluidos Guido Pallotta y Berto Ricci . En 1943, habiendo perdido a la mayoría de sus instructores en la guerra, cesaron las actividades de la Escuela. [18]
Cuando la participación de Italia en la Segunda Guerra Mundial terminó con el Armisticio entre Italia y las fuerzas armadas aliadas , 14 miembros de la escuela fueron asesinados, cuatro de los cuales fueron condecorados con la Medalla de Plata al Valor Militar de Italia . [19]
Instructores
Entre los profesores de la escuela, estaban:
- Vito Mussolini (presidente della scuola)
- Ferdinando Mezzasoma (vicepresidente della scuola)
- Niccolò Giani (direttore della scuola)
- Guido Pallotta
- Berto Ricci
- Emilio Bodrero
- Eugenio Coselschi
- Asvero Gravelli
- Umberto Padovani
- Enzo Paci
- Giorgio Pini
- Nino Tripodi
- Cornelio di Marzio
- Giuseppe Pagano Pogatschnig
- Gastone Silvano Spinetti
- Pasquale Pennisi
- Michele Federico Sciacca
- Enzo Leoni
- Julius Evola
- Luigi Stefanini
- Amintore Fanfani [20]
Plan de estudios
La escuela de misticismo fascista ha sido objeto de una investigación limitada. Algunos eruditos eminentes han rastreado las breves notas y las han puesto en obras de mayor alcance: Bobbio, Casucci, Isnenghi, [21] Nolte, De Felice, Gentile, Ledeen [22] En cambio, Daniele Marchesini, Betri, [23 ] mostraron una mayor profundidad. ] Signori, La Rovere, [24] periodistas del calibre de Bocca, de Antonellis [25] y Giannantoni. [26] El primero en mostrar interés por el tema fue, desde la derecha del espectro político, el politólogo Marco Tarchi . [27] mientras que Marchesini va al acta de haber sido el único, hasta 2003, en tener un estudio completo dedicado a este tema. [28] Hacia 2004 florece un cierto interés por el misticismo fascista: se publican, sin el conocimiento del otro, dos obras: L. Fantini, Essenza mistica del fascismo totalitario. Dalla scuola di Mistica Fascista alle Brigate Nere a cura dell'Associazione Culturale 1 dicembre 1943 , Perugia 2004 y A. Grandi Gli eroi di Mussolini. Niccolò Giani e la Scuola di Mistica Fascista , Rizzoli, Milán 2004.
Bibliografía de autores relacionados con la Escuela
- AA.VV. Quaderni della Scuola di Mistica Fascista Sandro Italico Mussolini , Roma, Dottrina Fascista , anni 1938–1942
- AA.VV. Lineamenti su l'ordinamento sociale dello stato fascista , Giuffré, Milán, 1937
- Armando Carlini , Saggio sul pensiero filosofico e religioso del Fascismo , Roma, Ist. Naz. di Cultura Fascista (Biblioteca INCF; 2), 1942
- Julius Evola , Tre aspetti del problema ebraico , Roma, Ed. Mediterranee, 1936
- Julius Evola, La scuola di Mistica Fascista - Scritti su mistica, ascesi e libertà 1940–1941 , Napoli, Controcorrente Edizioni - Fondazione Julius Evola, 2009
- Julius Evola, Il mito del sangue , Milán, Hoepli, 1937
- Julius Evola, Indirizzi per una educazione razziale , Napoli, Ed. Conte, 1941
- Julius Evola, Sintesi di dottrina della razza , Milán, Hoepli, 1941
- Niccolò Giani , Perché siamo antisemiti , SMF, Milán, 1939-XVII
- Niccolò Giani, La mistica come dottrina del fascismo , SMF, Milán, 1939-XVII
- Niccolò Giani, Perché siamo dei mistici , SMF, Milán, 1940-XVIII
- Niccolò Giani, Mistica della Rivoluzione Fascista , Il Cinabro, Catania, 2010
- Ferdinando Mezzasoma , Introduzione al primo Convegno Nazionale , SMF, Milán, 1940-XVIII
- Paolo Orano , Gli ebrei en Italia , Roma, Pinciana, 1937
- Giorgio Pini , Il covo di Via Paolo da Cannobio. 15 de noviembre de 1914-15 de noviembre de 1920 , SMF, Milán, 1932-X
- Gastone Silvano Spinetti, Mistica Fascista nel pensiero di Arnaldo Mussolini , Hoepli, Milán, 1936-XIV. Fascismo e libertà (verso una nuova sintesi) , Cedam, Padova, 1940-XVIII
Referencias
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- ^ Tomas Carini, Niccolò Giani e la scuola di mistica fascista 1930-1943, Mursia, 2009, pag.130
- ^ Tomas Carini, Niccolò Giani e la scuola di mistica fascista 1930-1943, Mursia, 2009, pag.123
- ↑ a b c Payne, Stanley G. (1996). Una historia del fascismo, 1914-1945 . Routledge. pag. 215. ISBN 9781857285956.
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- ^ "La Scuola di mistica fascista - Una pagina poco nota del Fascismo" . pdfcast.org. Archivado desde el original el 30 de julio de 2012 . Consultado el 5 de julio de 2015 .
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- ↑ Tomas Carini, Niccolò Giani e la scuola di mistica fascista 1930-1943, Mursia, 2009, pág.43
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