La Société Notre-Dame de Montréal , también conocida como Société de Notre-Dame de Montréal pour la conversion des Sauvages de la Nouvelle-France , fue una organización religiosa responsable de la fundación de Ville-Marie , el nombre original del asentamiento que más tarde convertirse en Montreal . Los fundadores originales de la organización fueron Jérôme le Royer de la Dauversière , Jean-Jacques Olier y Pierre Chevrier. Más tarde se les unieron Paul Chomedey de Maisonneuve y Jeanne Mance. La misión de la organización era convertir a la población indígena al cristianismo y fundar un asentamiento cristiano, que más tarde se conocería como Ville-Marie.
Formación | 1639 |
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Disuelto | 1663 |
Tipo | Organización religiosa |
Estatus legal | Asociación |
Propósito | La fundación de Fort Ville-Marie |
Sede | París |
Región atendida | Isla de Montreal |
Idioma oficial | francés |
Líderes | Jérôme le Royer de la Dauversière Jean-Jacques Olier Jeanne Mance Paul de Chomedey, Sieur de Maisonneuve Pierre Chevrier |
Fundación y actividades
Marie-Madeleine de Vignerot, la duquesa de Aiguillon, una fuerte líder laica de la Iglesia católica, fue una defensora de los misioneros extranjeros.
Para desarrollar una colonia en Montreal, instigó la formación de la Societe Notre-Dame de Montreal. [1] Sus ideas llamaron la atención de De la Dauversière, Pierre Chevrier, Baron de Fanchamp y Jeanne Mance, quienes expresaron gran interés y entusiasmo. [2] Un amigo de Chevrier, Jean-Jacques Olier , futuro fundador del Seminario de St-Sulpice también expresó gran interés en el proyecto, donando cien pistolas a de la Dauversière y diciéndole que "comenzara la obra de Dios". [3] Olier también jugó un papel decisivo en el reclutamiento de tres asociados más para la Sociedad, sobre todo el Barón de Renty . Desempeñó un papel financiero importante como benefactor financiero del proyecto. [3] Estos seis individuos formarían el núcleo de la Société Notre-Dame de Montréal.
Tenían la intención de establecer la colonia con el propósito de la conversión religiosa de la población indígena, a quienes consideraban paganos, y el desarrollo de un asentamiento cristiano. La empresa era muy cara y la Sociedad inicialmente tuvo problemas para encontrar posibles financistas. [4]
El siguiente paso fue adquirir los derechos de la isla de Montreal. En ese momento, toda la isla había sido cedida a Jean de Lauson , el intendente de Dauphiné . Mediante negociaciones con M. de Lauzon , el territorio fue cedido formalmente a M. de la Dauvisiere y Chevrier el 17 de diciembre de 1640. El mismo día, la Sociedad se comprometió a transportar treinta hombres y treinta toneladas de provisiones a Nueva Francia por su parte. propios medios y embarcaciones. [5]
La planificación del eventual proyecto colonial se haría cargo de las actividades de la Sociedad durante el próximo año. Esta planificación fue extensa, meticulosa y se inspiró en el asentamiento de Quebec . Ville-Marie, como se llamaría el asentamiento, copió en gran medida sus tres instituciones principales del asentamiento de Quebec. Estas fueron las residencias del clero, un hospital y una escuela para jóvenes nativos. [6] El siguiente paso de la Sociedad fue elegir un gobernador secular para la nueva colonia. Para ello necesitaban un hombre con ciertas capacidades militares, liderazgo probado y piedad notable. [5] El hombre elegido para el puesto fue Paul de Chomedey, señor de Maisonneuve, que tenía reputación de excelente estrategia militar, así como de piedad. El rey de Francia, Luis XIII , al reconocer el cese de la isla de Montreal a la Sociedad, también nombró a de Maisonneuve gobernador del asentamiento y le otorgó el derecho a utilizar artillería y otras municiones de guerra. A De Maisonneuve y Chevrier se les asignó conjuntamente la tarea de proporcionar equipo, raciones, municiones, trabajadores calificados y soldados necesarios para la colonia. [7]
Desde sus inicios la Sociedad necesitó de la presencia de la mujer en su proyecto colonial. El establecimiento de un hospital fue una prioridad clave de la Sociedad. El cuidado de los enfermos y heridos durante este período se consideraba en gran medida un trabajo de mujeres. [8] Al necesitar cuidadoras que también pudieran evangelizar, la Sociedad finalmente contrató a cuatro mujeres, la más notable de las cuales fue Jeanne Mance . [9] Mance fue fundamental para el éxito de la sociedad, como cuidador y financiero. Aunque tenía poca de su propia riqueza para dar a la misión, su ingenio para difundir la palabra de la Sociedad entre las mujeres aristocráticas ricas en París rindió grandes frutos en las futuras donaciones que estas mujeres dieron al proyecto colonial. [10]
En la primavera de 1641, tres barcos partieron de La Rochelle hacia el Nuevo Mundo con la misión de establecer una colonia cristiana en la isla de Montreal. [10] Un barco contenía a De Maisonneuve y unos veinticinco hombres, un segundo barco con Jeanne Mance y una docena de hombres, y un tercero con tres mujeres y diez hombres. [9] El tercer barco llegó sin problemas y el segundo, que contenía a Jeanne Mance, llegó a Quebec el 8 de agosto de 1641. El viaje de Maisonneuve, forjado por la desgracia y el mal tiempo, le hizo perder varios hombres y retrasar su llegada hasta el 20 de agosto. [9] La ausencia de dos semanas de De Maisonneuve dio lugar al ridículo de la misión de la Sociedad en Nueva Francia . La opinión pública y de la élite en Quebec comenzó a centrarse en las conversaciones sobre la misión como una "empresa temeraria". Esta opinión obtuvo mucha credibilidad en las recientes escaramuzas entre iroqueses y franceses, lo que llevó a muchos a creer que el asentamiento, con tan pocos hombres para defenderlo, pronto sería destruido por los iroqueses. A pesar de las burlas que recibió su empresa, De Maisonneuve habría llevado a cabo su misión de colonización si no hubiera sido por el invierno que se avecinaba. La llegada de la expedición a finales de agosto había retrasado considerablemente el proyecto colonial. Dada la reciente amenaza iroquesa y la próxima helada, de Maisonneuve decidió suspender la fundación de Ville Marie hasta la próxima primavera, pasando el invierno en Ste-Foye con su tripulación. [11] Durante el invierno, Mance desempeñó un papel fundamental en la gestión y el almacenamiento de los suministros. [12]
En el transcurso del invierno y principios de la primavera, la construcción de barcos prosiguió intensamente en Ste-Foye. El 8 de mayo de 1642, la fuerza colonizadora de De Maisonneuve partió hacia la isla de Montreal. La Flotilla constaba de un pináculo, un Garbarre y dos Chaloupes. [13] El 17 de mayo, la Sociedad vio la isla y tomó posesión formal de ella. A la mañana siguiente aterrizaron en La Place Royale, un islote en la desembocadura del arroyo que Samuel de Champlain había designado previamente como refugio seguro. [14] De Maisonneuve decidió que en este lugar sería donde erigió su fuerte y asentamiento. Ese día Jeanne Mance erigió un altar y se celebró la primera misa en la isla de Montreal. [15] Este acto simbolizó el comienzo de Ville Marie, el ambicioso sueño de La Société Notre-Dame de Montréal.
Primeros encuentros con nativos
Desde el principio, la zona donde se fundó la Sociedad fue propensa a los ataques de las tribus iroquesas vecinas. En 1650, Paul Chomedey de Maisonneuve regresó a Nueva Francia , de un viaje a Francia durante el cual se reunió con Jeanne Mance. Mance advirtió a De Maisonneuve de la destrucción de Huronia por los iroqueses. Los hurones sobrevivientes del ataque huyeron antes del ataque y "pasaron por Ville Marie en su camino a la seguridad en Quebec - un presagio siniestro de lo que vendrá". [dieciséis]
El 6 de mayo de 165, Jean Boudart y su esposa fueron atacados por aproximadamente 50 nativos. [16] Boudart fue asesinado y su esposa fue hecha prisionera y luego quemada en la hoguera. Charles Le Moyne , Denis Archambault y un colono anónimo corrieron rápidamente en ayuda de los otros atacados. Los tres hombres rápidamente se dieron cuenta de que estaban superados en número y que la única forma de garantizar su seguridad personal era huir, por lo que corrieron en dirección al hospital del Hotel de Dieu . Como escribe el historiador Henri Béchard, más tarde, De Maisonneuve explicó al fundador de Montreal, "si los iroqueses hubieran pasado por el hospital antes de que estos hombres encontraran refugio en él, lo habrían saqueado, quemado y capturado a Mademoiselle Mance". [16] Cuatro días después, el 10 de mayo, cuarenta iroqueses intentaron incendiar la fábrica de cerveza y otros establecimientos, en su mayoría casas. [17] Los iroqueses habrían tenido éxito en quemar la fábrica de cerveza si no hubiera habido cuatro guardias patrullando el área que efectivamente los repelió.
El 18 de junio de 1651, cuatro ciudadanos se dirigían a casa después de la misa cuando se enfrentaron a un grupo de iroqueses. [17] Cuando el gobernador Paul Chomedey de Maisonneuve se enteró del ataque, envió un grupo de ayuda dirigido por Charles Le Moyne para reforzar la seguridad en la zona. Los iroqueses rápidamente dispararon todas sus municiones, y con pocas armas para atacar, los franceses pudieron reprimir el ataque. A partir de ese momento, "los franceses eran constantemente acosados por los iroqueses y ya no se atrevían a aventurarse a más de unos metros de sus casas de troncos sin sus mosquetes, sus pistolas y espadas. Por la noche, nadie abría la puerta de su casa. casa para cualquiera ". [17]
Después de los ataques, de Maisonneuve convocó una reunión de todos los colonos franceses en Ville-Marie y sus familias en la que les dio instrucciones para reparar el fuerte y sus residencias. [18] Como escribió Dollier de Casson, "a medida que nos debilitábamos cada día mientras el enemigo se volvía más audaz, debido a su gran número, todos vieron claramente que a menos que apareciera una ayuda poderosa de Francia muy pronto, todo estaría perdido". [19] Antes de partir hacia Francia en 1651, de Maisonneuve se reunió con el nuevo gobernador de Ville-Marie, que también era miembro de la Sociedad de Notre Dame, Jean de Lauson . De Lauson acordó cubrir parte del costo de enviar diez soldados para reforzar la guarnición en Ville-Marie. Lauson se mantendría fiel al espíritu de su palabra pero fallaría en los tecnicismos. El gobernador de Lauson envió a tres hombres que estaban extremadamente desnutridos y no estaban preparados para el invierno, donde casi mueren antes de llegar al asentamiento el 10 de diciembre de 1651. [20]
En su viaje de regreso a París, de Maisonneuve pasó por La Fleche para hablar con Jérôme le Royer de la Dauversière. De Maisonneuve informó sobre la vida en Ville-Marie en 165, incluidas las muertes causadas por los ataques iroqueses. La población de Ville-Marie estaba en declive, quedaban aproximadamente 50 colonos franceses, de los cuales solo 17 podían portar armas. De Maisonneuve permaneció en Francia hasta 1652. [21] Jeanne Mance, que permaneció en Ville-Marie, recibió una carta de De Maisonneuve, en la que escribió: "Intentaré traer de vuelta a 200 hombres, que necesitamos con urgencia para la defensa de este lugar; sin embargo, si no puedo conseguir por lo menos 100, no regresaré y toda la empresa debe ser abandonada, porque ciertamente el lugar será insostenible ". [22] No sería hasta un año después, en 1653, cuando de Maisonneuve, trabajando junto a de la Dauversiere en Francia, reuniría suficientes hombres y mujeres franceses dispuestos a emprender el viaje a Nueva Francia. En la tercera semana de junio de 1653, Marguerite Bourgeoys abordó el Saint Nicolas de Nantes con los posibles colonos. A pesar de sufrir la pérdida de ocho hombres durante el viaje, el 16 de noviembre, con aproximadamente 95 reclutas, el Saint Nicolas de Nantes llegó a Ville-Marie. [23] Trudel considera los esfuerzos de Jérôme le Royer de la Dauversière, Paul de Chomedey de Maisonneuve y Jeanne Mance como la quintaesencia de la "segunda fundación de Montreal". [23] Esta llamada "segunda fundación de Montreal" es históricamente reconocida como la reconstrucción del asentamiento de Ville-Marie por miembros de la Sociedad de Notre Dame después de innumerables ataques iroqueses.
Disolución
"Llegamos ahora a un año que Montreal debería marcar con letras rojas en su calendario, a raíz de las diversas pérdidas sufridas en distintas ocasiones", [24] escribió François Dollier de Casson en sus memorias en el otoño de 1659. La Sociedad de Notre Dame había declinado y el Seminario de Saint Sulpice comenzó a hacerse cargo de la administración de Ville-Marie. Dentro de los cuatro años del desalentador relato de Dollier de Casson sobre su tiempo en Montreal, la Sociedad de Notre Dame cedería el señorío de Montreal a la Orden Sulpiciana. Con esto concluyó el ambicioso proyecto religioso concebido y financiado originalmente por Jérôme le Royer de la Dauversière y sus seguidores.
A mediados del siglo XVII, la Sociedad de Notre Dame no tenía más de 12 miembros supervivientes, dirigida apasionadamente por Paul de Chomedey, Sieur De Maisonneuve. [24] Los recursos eran abrumadoramente bajos y el dinero se agotaba rápidamente durante una época en la que las incursiones nativas exigían una resistencia formidable por parte de los franceses. [25] Las fuerzas iroquesas demostraron ser resistentes y capaces, y lucharon en un número mucho mayor de lo que podía soportar la población francesa de Ville-Marie. Los guerreros nativos usaron el paisaje para su ventaja, escondiéndose en densos campos sin arar y colocando trampas para los franceses desprevenidos. Lambert Closse , primer lugarteniente de Maisonneuve, fue emboscado y asesinado el 6 de febrero de 1662, un evento reconocido por los habitantes de Montreal como un gran golpe para la Sociedad de Notre Dame. [26] Este estilo de guerra de guerrillas infundió miedo tanto a los aldeanos como a los soldados de Ville-Marie, ya que los ataques fueron inesperados e implacables, como se describe explícitamente en los manuscritos de Dollier de Casson. [27] La ansiedad de los ataques inevitables agobiaba a Ville-Marie tanto militar como agrícolamente. "Los habitantes de Montreal habían podido sembrar sólo una parte de sus campos el año anterior, de modo que el año 1662 apenas había comenzado cuando descubrieron que no tenían suficiente comida para sostener el asentamiento". [28] Ese año, Ville-Marie apeló a Quebec en busca de provisiones, recibiendo rápidamente ayuda de sus aliados. A pesar de la fuerza y la fortificación de Quebec, Montreal estaba demasiado lejos para haberse beneficiado mucho de su protección.
El 9 de marzo de 1663 se disolvió la Sociedad de Notre Dame, dejando a Ville-Marie en manos de la Orden Sulpiciana. Sin embargo, de Maisonneuve siguió siendo gobernador de la isla hasta 1665. Ville-Marie fue fundada 34 años después de Quebec, sin embargo, esta misión logró con éxito una población de más de 500 personas. Sorprendentemente, esta cifra de población era igual a la de Quebec. [29] La Sociedad de Notre Dame "logró mantener su asentamiento sin conquistar por los iroqueses durante veintitrés años, todo mientras aumentaba diez veces su población, sus recursos y su fuerza". [30] A pesar del devastador fracaso de la misión demasiado ambiciosa de la Sociedad, sentaron las bases de lo que se convertiría en el asentamiento comercial más grande de Canadá, y establecieron el cristianismo en las condiciones más imposibles.
Galería
Busto de Jérôme le Royer de la Dauversière
Jean-Jacques Olier
Gaston de Rentry, Pierre Chevrier, baron de Fancamp, Jean-Jacques Olier y Jérôme le Royer de la Dauversière
Fundadores de Montreal
Jeanne Mance
Paul Chomedey de Maisonneuve
Ville-Marie en 1647
Referencias
- ^ Bonneau-Avenant, Alfred, LaDuchesse d'Aiguillon, Niece du Cardinal de Richelieu, París: Didier et Cie., 1879, p. 290
- ^ Atherton (1914) , págs. 60–61
- ↑ a b Atherton (1914) , pág. 61
- ↑ Marie-Claire Daveluy , La Société Notre-Dame de Montréal: 1639-1663 (Ottawa: Fides, 1965), 22.
- ↑ a b Atherton (1914) , págs. 64–65
- ^ Atherton (1914) , p. sesenta y cinco
- ^ Atherton (1914) , p. 66
- ^ Dollier de Casson (1928) , p. 75
- ↑ a b c Atherton (1914) , pág. 68
- ↑ a b Dollier de Casson (1928) , p. 87
- ^ Atherton (1914) , págs. 68–69
- ^ Atherton (1914) , p. 71
- ^ Atherton (1914) , p. 73
- ^ Atherton (1914) , págs. 73–74
- ^ Atherton (1914) , p. 74
- ↑ a b c Béchard (1986) , p. 337
- ↑ a b c Béchard (1986) , p. 338
- ^ Daveluy MC y Laurent J., Jeanne Mance, 1606-1673 (Montreal: Fides, 1962), 103.
- ^ Dollier de Casson (1928) , p. 159
- ^ Dollier de Casson (1928) , p. 163
- ^ Marcel Trudel, Montreal: La Fondation D'une Societe 1642-1663 (Montreal: Fides, 1976), 20-21.
- ^ Dollier de Casson (1928) , p. 167
- ↑ a b Marcel Trudel, Montreal: La Fondation D'une Societe 1642-1663, 21.
- ↑ a b Dollier de Casson (1928) , p. 253
- ^ Lanctôt (1969) , p. 149
- ^ Lanctôt (1969) , p. 136
- ^ Dollier de Casson (1928) , p. 291
- ^ Lanctôt (1969) , p. 138
- ^ Lanctôt (1969) , p. 182
- ^ Lanctôt (1969) , p. 187
Bibliografía
- Bonneau-Avenant, Alfred, LaDuchesse d'Aiguillon, Niece du Cardinal de Richelieu , París: Didier et Cie., 1879.
- Atherton, William Henry (1914). Montreal bajo el régimen francés: 1535-1914 . Montreal: Publicación S. J. Clarke.
- Béchard, Henri (1986). Jérôme le Royer de la Dauversière: sus amigos y enemigos . Bloomingdale, OH: Apostolado para la consagración familiar.
- Dollier de Casson, François (1928). Una historia de Montreal: 1640–1672 . Traducido por Ralph Flenley. Toronto: Dent & Sons.
- Lanctôt, Gustave (1969). Montreal bajo Maisonneuve 1642-1665 . Traducido por Alta Lind Cook. Toronto: Clarke, Irwin.
enlaces externos
- Los místicos encontraron Ville Marie