Société des Missions Etrangères | |
 | |
| Abreviatura | Eurodiputado |
|---|---|
| Formación | 1660 |
| Fundador | Obispo François Pallu (陸 方 濟), eurodiputado |
| Tipo | Sociedad de Vida Apostólica de Derecho Pontificio (para Hombres) |
| Sede | 128 rue du Bac, 75341 París CEDEX 07, Francia |
| Membresía (2017) | 198 (184 sacerdotes) |
| Superior general | P. Gilles Reithinger, eurodiputado |
La Sociedad de Misiones Extranjeras de París (en francés : Société des Missions étrangères de Paris , MEP abreviado) es una organización misionera católica romana . No es un instituto religioso , sino una organización de sacerdotes seculares y laicos dedicados al trabajo misionero en tierras extranjeras. [1]
La Sociedad de Misiones Extranjeras de París se estableció entre 1658 y 1663. En 1659, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe de Roma dio instrucciones para el establecimiento de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París . Esto marcó la creación de una institución misionera que, por primera vez, no dependía del control de los tradicionales poderes misioneros y coloniales de España o Portugal. [2] En los 350 años desde su fundación, la institución ha enviado a más de 4.200 sacerdotes misioneros a Asia y América del Norte. Su misión es adaptarse a las costumbres e idiomas locales, desarrollar un clero nativo y mantener estrechos contactos con Roma. [3]
En el siglo XIX, las persecuciones locales de los sacerdotes misioneros de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París fueron a menudo un pretexto para la intervención militar francesa en Asia. [4] En Vietnam , el gobierno francés utilizó tales persecuciones para justificar las intervenciones armadas de Jean-Baptiste Cécille y Rigault de Genouilly . En China, el asesinato del padre Auguste Chapdelaine se convirtió en el casus belli de la participación francesa en la Segunda Guerra del Opio en 1856. En Corea , las persecuciones se utilizaron para justificar la campaña francesa de 1866 contra Corea .
Hoy, la Sociedad de Misiones Extranjeras de París sigue siendo una institución activa en la evangelización de Asia.
Antecedentes [ editar ]
Las potencias coloniales tradicionales de España y Portugal habían recibido inicialmente del Papa un acuerdo exclusivo para evangelizar las tierras conquistadas, un sistema conocido como Padroado Real en portugués y Patronato real en español. Sin embargo, después de algún tiempo, Roma se sintió insatisfecha con el sistema de Padroado , debido a sus limitados medios, su fuerte participación en la política y su dependencia de los reyes de España y Portugal para tomar cualquier decisión. [5]
También desde un punto de vista territorial, Portugal había ido perdiendo terreno frente a las nuevas potencias coloniales de Inglaterra y la República Holandesa , lo que significaba que se estaba volviendo menos capaz de evangelizar nuevos territorios. [6] En los territorios que solía controlar, Portugal había visto algunos desastres; por ejemplo, el cristianismo japonés fue erradicado alrededor de 1620. [7]
Finalmente, los funcionarios romanos tenían dudas sobre la eficacia de las órdenes religiosas, como las dominicanas , franciscanas , jesuitas o Bernabitas , ya que eran altamente vulnerables en caso de persecuciones. No parecían capaces de desarrollar un clero local, que sería menos vulnerable a la persecución estatal. [7] Enviar obispos para desarrollar un clero local fuerte parecía ser la solución para lograr una expansión futura: [7]
“Tenemos todos los motivos para temer que lo que le pasó a la Iglesia de Japón le pueda pasar también a la Iglesia de Annam, porque estos reyes, tanto en Tonkin como en Cochinchina , son muy poderosos y están acostumbrados a la guerra ... Es necesario que la Santa Sede , por su propio movimiento, da pastores a estas regiones orientales donde los cristianos se multiplican de manera maravillosa, no sea que, sin obispos, estos hombres mueran sin sacramento y se arriesguen manifiestamente a la condenación ”.
- Alexandre de Rhodes . [8]
Ya en 1622 el Papa Gregorio XV , deseando retomar el control de los esfuerzos misioneros, había establecido la Sagrada Congregación para la Propaganda Fide ( Congregatio de Propaganda Fide , comúnmente conocida como Propaganda ) con el objetivo de traer a la Fe Católica no -Cristianos católicos ( protestantes , cristianos orientales ), pero también habitantes del continente americano y Asia. [5] Para ello, Roma resucitó el sistema de vicarios apostólicos , que reportarían directamente a Roma en sus esfuerzos misioneros, y serían responsables de crear un clero nativo. [9]
En el campo, estallarían violentos conflictos entre el Padroado y la Propaganda durante los siglos XVII y XVIII. [5] (Cuando los primeros misioneros de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París fueron enviados al Lejano Oriente, se ordenó a los misioneros portugueses capturarlos y enviarlos a Lisboa ). [10] La creación de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París estuvo bien alineada con los esfuerzos de Roma para desarrollar el papel de la Propaganda . [11]
Establecimiento [ editar ]
La creación de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París se inició cuando el padre jesuita Alexandre de Rhodes , de regreso de Vietnam y solicitando el envío de numerosos misioneros al Lejano Oriente , obtuvo en 1650 un acuerdo del Papa Inocencio X para enviar sacerdotes y obispos seculares como misioneros. [12] Alexandre de Rhodes recibió en París en 1653 un fuerte apoyo financiero y organizativo de la Compagnie du Saint-Sacrement para el establecimiento de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París. [13] [14] Alexander de Rhodes encontró voluntarios del clero secular en París en las personas de François Pallu yPierre Lambert de la Motte y más tarde Ignace Cotolendi , los primeros miembros de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París, que fueron enviados al Lejano Oriente como vicariato apostólico . [15] [16] [17]
Sin embargo, debido a la fuerte oposición de Portugal y la muerte del Papa Inocencio X, el proyecto se estancó durante varios años, hasta que los candidatos a las misiones decidieron ir solos a Roma en junio de 1657 [6].
Nombramiento de obispos misioneros [ editar ]
El 29 de julio de 1658, los dos fundadores principales de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París fueron nombrados obispos en el Vaticano , convirtiéndose en monseñor Pallu, obispo de Heliópolis en Augustamnica , vicario apostólico de Tonkin , y monseñor Lambert de la Motte, obispo de Berytus , vicario. Apostólico de Cochinchina . [18] El 9 de septiembre de 1659, la Bula Papal Super cathedram principis apostolorum del Papa Alejandro VII definió los territorios que tendrían que administrar: para Mons. Pallu, Tonkin, Laos y cinco provincias adyacentes del sur de China ( Yunnan , Guizhou ,Huguang , Sichuan , Guangxi ), para Mons. Lambert de la Motte, Cochinchina y cinco provincias del sureste de China ( Zhejiang , Fujian , Guangdong , Jiangxi , Hainan ). [18] En 1660, el tercer fundador fue nombrado Monseñor Cotolendi, obispo de Metellopolis , vicario apostólico de Nanjing , con también cinco provincias de China, [18] a saber , Beijing , Shanxi , Shandong , Corea y Tartaria .
Todos ellos fueron nombrados obispos en partibus infidelium ("En áreas de los infieles ", es decir, Heliópolis , Beirut , Metellopolis , etc.), recibiendo títulos de obispado desaparecidos hace mucho tiempo de áreas que se habían perdido, para no comprometer el obispado contemporáneo. títulos y evitar conflictos con los obispados establecidos a través del sistema de padroado . [11] También en 1658, François de Laval fue nombrado Vicario Apostólico de Canadá, [19] y Obispo de Petra in partibus infidelium , convirtiéndose en el primer Obispo de Nueva Francia , y en 1663 fundaría laSéminaire de Québec con el apoyo de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París. [20]
La Sociedad misma ("Assemblée des Missions") fue establecida formalmente por la Compagnie du Saint-Sacrement en 1658. [21] El objeto de la nueva sociedad era y sigue siendo la evangelización de los países no cristianos, mediante la fundación de iglesias y el levantamiento un clero nativo bajo la jurisdicción de los obispos. La Sociedad fue reconocida oficialmente en 1664. [22] La creación de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París coincidió con el establecimiento de la Compañía Francesa de las Indias Orientales .
Para enviar a los tres misioneros a Asia, la Compagnie du Saint-Sacrement estableció una empresa comercial (la " Compagnie de Chine ", fundada en 1660). Un barco, el Saint-Louis , fue construido en los Países Bajos por el armador Fermanel, pero el barco se hundió poco después de ser botado. [23] Al mismo tiempo, el establecimiento de una empresa comercial y la amenaza percibida de los esfuerzos misioneros franceses en Asia se encontraron con una gran oposición de los jesuitas , los portugueses , los holandeses e incluso la propaganda , lo que llevó a la emisión de una interdicción. de la Compagnie du Saint-Sacrement por el cardenal Mazarin en 1660. [24]A pesar de estos hechos, el Rey, la Asamblea del Clero francés, la Compagnie du Saint-Sacrement y donantes privados aceptaron financiar el esfuerzo, y los tres obispos lograron partir, aunque ahora debían viajar por tierra. [24]
Los tres obispos elegidos para Asia dejaron Francia (1660-1662) para ir a sus respectivas misiones y cruzaron Persia e India a pie, ya que Portugal se habría negado a llevar en barco a misioneros que no fueran de Padroado , y los holandeses y los ingleses se negaron tome misioneros católicos. [3] Mons. Lambert salió de Marsella el 26 de noviembre de 1660 y llegó a Mergui en Siam 18 meses después, Mons. Pallu se unió a Mons. Lambert en la capital de Siam Ayutthaya después de 24 meses por tierra, y Mons. Cotolendi murió al llegar a la India el 6 de agosto de 1662. [3]Siam se convirtió así en el primer país en recibir los esfuerzos de evangelización de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París, al que seguirán nuevas misiones años más tarde en Cochinchina, Tonkin y partes de China. [3]
Principios fundacionales [ editar ]
La misión tenía el objetivo de adaptarse a las costumbres locales, establecer un clero nativo y mantener estrechos contactos con Roma. [3] En 1659, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe dio instrucciones (conocida como la "Propaganda"):
"He aquí el motivo principal que determinó que la Sagrada Congregación os envíe como obispos a estas regiones. Es que os esforzáis, por todos los medios y métodos posibles, por educar a los jóvenes para que sean capaces de recibir el sacerdocio ".
- Extracto de las Instrucciones de 1659, dadas a Pallu y Lambert de la Motte por la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe. [25]
También se dieron instrucciones en el sentido de que era primordial respetar los hábitos de los países a evangelizar, principio rector de las Misiones desde entonces:
"No actúes con celo , no expongas ningún argumento para convencer a estos pueblos de que cambien sus ritos , sus costumbres o sus usos, salvo que sean evidentemente contrarios a la religión y la moral . ¿Qué sería más absurdo que traer a Francia, ¿España, Italia o cualquier otro país europeo a los chinos? No les traigas nuestros países, sino tráeles la fe , una fe que no rechace ni hiera los ritos, ni los usos de ningún pueblo, siempre que estos sean no es desagradable, sino que, en cambio, los mantiene y protege ".
- Extracto de las Instrucciones de 1659, dadas a Pallu y Lambert de la Motte por la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe. [26]
Establecimiento Rue du Bac, París [ editar ]
El Seminario ( Séminaire des Missions Étrangères ) fue creado en marzo de 1663. Mons. Jean Duval, ordenado con el nombre de Bernard de Sainte Thérèse y nombrado Obispo de Babilonia (actual Irak ) en 1638, ofreció los edificios abandonados de su propio Seminario para Misiones a Persia , que había creado en 1644 en 128 Rue du Bac . [21] El 10 de marzo de 1664, el Padre Vincent de Meur fue nombrado primer Director del Seminario y oficialmente se convirtió en Superior del Seminario el 11 de junio de 1664.
El Seminario fue creado para que la sociedad pudiera reclutar miembros y administrar sus propiedades, a través de las acciones de la Compagnie du Saint-Sacrement y por los sacerdotes que los Vicarios Apostólicos habían designado sus agentes. Esta casa, cuyos directores debían formar jóvenes sacerdotes para la vida apostólica y transmitir a los obispos las ofrendas hechas por la caridad, estaba y sigue estando en París, en la Rue du Bac.
Conocido desde el principio como el Seminario de Misiones Extranjeras, obtuvo la aprobación del Papa Alejandro VII y el reconocimiento legal del gobierno francés y Luis XIV en 1663. En 1691 se estableció la capilla y en 1732 el nuevo edificio más grande Se completó. [21]
En el siglo XIX se añadió otra ala, perpendicular a la de 1732, para dar cabida al gran aumento de miembros del Seminario.
1658-1800 [ editar ]
Los principales acontecimientos de este período fueron: la publicación del libro Institutions apostoliques , que contiene el germen de los principios de la regla, la fundación del seminario general en Ayutthaya , Siam [27] (el Seminario de San José , [28] en el origen del Colegio General ahora en Penang , Malasia ), la evangelización de Tonkin, Cochinchina, Camboya y Siam, donde más de 40.000 cristianos fueron bautizados, la creación de un instituto de monjas vietnamitas conocido como " Amantes de la Cruz", el establecimiento de reglas entre los catequistas, y la ordenación de treinta sacerdotes nativos. Entre 1660 y 1700, alrededor de 100 misioneros fueron enviados a Asia. [1]
Siam [ editar ]
La Sociedad de Misiones Extranjeras de París comenzó su trabajo en Siam , con el establecimiento de una base en su capital, Ayutthaya . Se sabía que Siam era muy tolerante con otras religiones y era el único país del sudeste asiático donde los padres católicos podían establecer una base de forma segura. [30] Con el acuerdo del rey siamés Narai , se estableció el Seminario de San José , que podría educar a los sacerdotes candidatos asiáticos de todos los países de la península del sudeste asiático. También se construyó una catedral. El Colegio permaneció en Siam durante un siglo, hasta la conquista de Siam por Birmania en 1766. [29]
La obra misionera también tuvo efectos políticos: a través de su iniciativa se estableció un comercio más activo entre Indochina, las Indias y Francia; se enviaron embajadas de un lugar a otro; y se firmaron tratados. En 1681, Jacques-Charles de Brisacier fue elegido superior de la organización. En 1681 o 1682, el rey siamés Narai , que buscaba reducir la influencia holandesa e inglesa, nombró gobernador de Phuket al médico misionero francés, el hermano René Charbonneau , miembro de la misión Siam . Charbonneau ocupó el cargo de gobernador hasta 1685. [31] En 1687 una expedición francesa a Siam tomó posesión de Bangkok .Mergui y Jonselang . Francia estuvo cerca de gobernar un imperio indochino, aunque fracasó después de la revolución siamesa de 1688 , que afectó negativamente a las misiones. Mons. Louis Laneau de la Sociedad estuvo involucrado en estos eventos. [3] Fue encarcelado por el gobierno durante dos años, con la mitad de los miembros del Seminario, hasta que se le permitió retomar sus actividades.
En 1702, Artus de Lionne , obispo de Rosalie y misionero de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París, llevó a Arcadio Huang a Francia como uno de los primeros chinos allí. Él sentó las bases para el estudio del idioma chino en Francia.
En la segunda mitad del siglo XVIII, la Compañía se encargó de las misiones que los jesuitas habían poseído en la India antes de la supresión de la orden en Portugal. Muchos de los jesuitas permanecieron en Asia. Las misiones cobraron una nueva vida, especialmente en Sichuan , bajo los obispos Pottier y Dufresse, y en Cochinchina.
Cochinchina [ editar ]
En Cochinchina, Mons. Pigneau de Behaine actuó como agente de Nguyễn Phúc Ánh , un pretendiente al trono, al firmar un tratado con Francia (el Tratado de Versalles de 1787 ). Pigneau de Behaine ayudó a Nguyễn Phúc Ánh a obtener el apoyo de varios soldados y oficiales franceses, modernizar su ejército y finalmente obtener la victoria sobre el Tây Sơn .
Revolución francesa [ editar ]
A finales del siglo XVIII, la Revolución Francesa detuvo el crecimiento de la sociedad, que anteriormente había sido muy rápido. En ese momento contaba con seis obispos, una veintena de misioneros, asistidos por 135 sacerdotes nativos; en las diversas misiones hubo nueve seminarios con 250 estudiantes y 300.000 cristianos. [4] Cada año, el número de bautismos aumentaba en un promedio de 3000 a 3500; el de los bautismos de infantes in articulo mortis fue de más de 100.000.
Siglo XIX [ editar ]
El 23 de marzo de 1805, Napoleón firmó un decreto que restablecía la Sociedad de Misiones Extranjeras de París. [32] Sin embargo, en 1809, tras un conflicto con el Papa, Napoleón canceló su decisión. Las Misiones se restablecerían firmemente mediante un decreto de Luis XVIII en marzo de 1815. [33]
Varias causas contribuyeron al rápido crecimiento de la Sociedad en el siglo XIX; principalmente la caridad de la Propagación de la Fe y la Sociedad de la Santa Infancia . Cada obispo recibía anualmente 1200 francos , cada misión tenía sus necesidades generales y dietas de trabajo, que variaban según su importancia, y podían ascender a entre 10 000 y 30 000 francos.
La segunda causa fue la persecución. Quince misioneros murieron en prisión o fueron decapitados durante los siglos XVII y XVIII y principios del XIX; pero después de eso, los muertos entre los misioneros fueron muy numerosos. (Ver Santos mártires de China ). En total, unos 200 misioneros MEP murieron de muerte violenta. Entre ellos, 23 fueron beatificados, de los cuales 20 fueron canonizados, [34] con 3 adicionales en 2000.
Autores como Chateaubriand , con su Génie du christianisme , también contribuyeron a la recuperación del espíritu militante del catolicismo, tras los disturbios de la Revolución Francesa . [35]
Hacia 1820, el territorio de las Misiones, que incluía la India desde la prohición de la Compañía de Jesús (los jesuitas ) en 1776, se extendía a Corea, Japón, Manchuria , Tíbet , Birmania , Malasia , etc. [4]
En el siglo XIX, las persecuciones locales de los sacerdotes misioneros de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París fueron a menudo un pretexto para la intervención militar francesa en Asia, [4] basada en la doctrina del Protectorado de misiones . Estas persecuciones fueron descritas en Europa por libros, folletos, anales y revistas, inspirando a numerosos jóvenes tanto en el deseo del martirio como en el de la evangelización. Desempeñaron un papel en la inspiración de las naciones europeas, especialmente Francia e Inglaterra, para intervenir en Indochina y China. [4]
Otra causa del progreso de los misioneros fue la facilidad y frecuencia de las comunicaciones como consecuencia de la invención del vapor y la apertura del Canal de Suez . Se podía hacer un viaje con seguridad en un mes, lo que antes requería de ocho a diez meses en medio de muchos peligros. En Vietnam, las persecuciones de numerosos sacerdotes como Pierre Borie o Augustin Schoeffer se utilizaron como justificación para las intervenciones armadas de Jean-Baptiste Cécille y Rigault de Genouilly , que finalmente llevaron a la ocupación de Vietnam y la creación de la Indochina francesa . En Corea, la decapitación de Siméon-François Berneux y otros sacerdotes justificó el 1866Campaña francesa contra Corea .
Vietnam [ editar ]
En 1825, el emperador Minh Mạng , hijo y sucesor de Gia Long , prohibió a los misioneros extranjeros en Vietnam, con el argumento de que pervertían al pueblo. La prohibición resultó en gran medida ineficaz, ya que los misioneros continuaron sus actividades en Vietnam y participaron en rebeliones armadas contra Minh Mạng, como en la revuelta de Lê Văn Khôi (1833-1835). Prohibió por completo el catolicismo, así como los sacerdotes franceses y vietnamitas (1833-1836), lo que provocó la persecución de los misioneros franceses. [36] Estos incluyeron el martirio de Joseph Marchand en 1835 o Pierre Borie en 1838. Estos eventos sirvieron en Francia para avivar el deseo entre los jóvenes de intervenir y proteger la fe católica.
El sucesor de Ming Man, Thiệu Trị , mantuvo la política anticatólica de su predecesor. En 1843, el canciller francés François Guizot envió una flota a Vietnam al mando del almirante Jean-Baptiste Cécille y el capitán Charner. [37] La acción también estaba relacionada con los éxitos británicos en China en 1842, y Francia esperaba poder establecer comercio con China desde el sur. El pretexto era apoyar los esfuerzos británicos en China y luchar contra la persecución de los misioneros franceses en Vietnam. [38]
En 1847, Cécille envió dos buques de guerra ( Gloire y Victorieuse ) al mando del capitán Lapierre a Da Nang (Tourane) en Vietnam para obtener la liberación de dos misioneros franceses encarcelados, el obispo Dominique Lefèbvre (encarcelado por segunda vez porque había vuelto a entrar ilegalmente en Vietnam. ) y Duclos, y libertad de culto para los católicos en Vietnam. [37] [39] A medida que las negociaciones avanzaban sin resultados, el 15 de abril de 1847 estalló una pelea llamada Bombardeo de Đà Nẵng entre la flota francesa y los barcos vietnamitas, tres de los cuales fueron hundidos como resultado. La flota francesa zarpó. [39]
Otros misioneros fueron martirizados durante el reinado del emperador Tự Đức , como Augustin Schoeffer en 1851 y Jean Louis Bonnard en 1852, lo que llevó a la Sociedad de Misiones Extranjeras de París a solicitar al gobierno francés una intervención diplomática. [40] En 1858, Charles Rigault de Genouilly atacó Vietnam bajo las órdenes de Napoleón III tras la fallida misión del diplomático Charles de Montigny . Su misión declarada era detener la persecución de los misioneros católicos en el país y asegurar la propagación sin obstáculos de la fe. [41]Rigault de Genouilly, con 14 cañoneras francesas, 3.000 hombres y 300 soldados filipinos proporcionados por los españoles, [42] atacó el puerto de Da Nang en 1858, causando daños importantes y ocupando la ciudad. Después de unos meses, Rigault tuvo que irse debido a problemas con los suministros y enfermedades entre muchas de sus tropas. [43] Navegando hacia el sur, De Genouilly capturó Saigón , una ciudad pobremente defendida, el 18 de febrero de 1859. Este fue el comienzo de la conquista francesa de Cochinchina .
Diez mártires del MEP fueron canonizados por Juan Pablo II , el 19 de junio de 1988, como parte de 117 mártires de Vietnam , incluidos 11 padres dominicos , 37 sacerdotes vietnamitas y 59 laicos vietnamitas:
- François-Isidore Gagelin (1833)
- Joseph Marchand (1835)
- Jean-Charles Cornay (1837)
- François Jaccard (1838)
- Monseñor Pierre Borie , vicario apostólico de Tonking Occidental (1838)
- Augustin Schoeffler (1851)
- Jean-Louis Bonnard (1852)
- Pierre-François Néron (1860)
- Théophane Vénard (1861)
- Monseñor Étienne-Théodore Cuenot , vicario apostólico de Cochinchina Oriental (1861)
Sacerdotes nativos de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París, en el oeste de Tonkin.
Jules Paspin, del eurodiputado. Murió de desnutrición en Vietnam en 1856.
Corea [ editar ]
A mediados del siglo XIX, los primeros misioneros católicos occidentales comenzaron a ingresar a Corea. Esto se hizo sigilosamente, ya sea a través de la frontera coreana con Manchuria o el Mar Amarillo. Estos misioneros franceses de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París llegaron a Corea en la década de 1840 para hacer proselitismo ante un creciente rebaño coreano que, de hecho, había introducido de forma independiente el catolicismo en Corea, pero necesitaba ministros ordenados.
1839 persecuciones [ editar ]
El 26 de abril de 1836, Laurent-Joseph-Marius Imbert de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París fue nombrado Vicario Apostólico de Corea y Obispo Titular de Capsa . El 14 de mayo de 1837, fue ordenado obispo titular de Capsa y cruzó secretamente de Manchuria a Corea el mismo año. El 10 de agosto de 1839, el obispo Imbert, que se dedicaba en secreto a su obra misional, fue traicionado. Fue llevado a Seúl donde fue torturado para revelar el paradero de misioneros extranjeros. Escribió una nota a sus compañeros misioneros, los padres Pierre-Philibert Maubant y Jacques-Honoré Chastan., pidiéndoles que se rindieran también a las autoridades coreanas. Fueron llevados ante un interrogador y interrogados durante tres días para revelar los nombres y el paradero de sus conversos. Como la tortura no logró quebrarlos, fueron enviados a otra prisión y decapitados el 21 de septiembre de 1839 en Saenamteo . Sus cuerpos permanecieron expuestos durante varios días, pero finalmente fueron enterrados en la montaña Noku.
1866 persecuciones [ editar ]
El obispo Siméon-François Berneux , designado en 1856 como jefe de la incipiente iglesia católica coreana, estimó en 1859 que el número de fieles coreanos había llegado a casi 17.000. Al principio, la corte coreana hizo la vista gorda ante tales incursiones. Sin embargo, esta actitud cambió abruptamente con la entronización del rey Gojong en 1864. Cuando Heungseon Daewongun asumió el control de facto del gobierno en 1864, había doce sacerdotes de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París que vivían y predicaban en Corea y se estimaba que 23.000 nativos. Conversos coreanos.
En enero de 1866 aparecieron barcos rusos en la costa este de Corea exigiendo derechos comerciales y de residencia en lo que parecía un eco de las demandas hechas a China por otras potencias occidentales. Los cristianos nativos coreanos, con conexiones en la corte, vieron en esto una oportunidad para promover su causa y sugirieron una alianza entre Francia y Corea para repeler los avances rusos, sugiriendo además que esta alianza podría negociarse a través del obispo Berneux. El Heungseon Daewongun parecía abierto a esta idea, aunque no está claro si fue una artimaña para sacar a la luz al líder de la Iglesia católica coreana. Berneux fue convocado a la capital, pero a su llegada en febrero de 1866 fue apresado y ejecutado. Entonces comenzó una redada de los otros sacerdotes católicos franceses y conversos nativos.
Como resultado de la red coreana, todos los misioneros franceses menos tres fueron capturados y ejecutados: entre ellos se encontraban el obispo Siméon Berneux, el obispo Antoine Daveluy, el padre Just de Bretenières, el padre Louis Beaulieu , el padre Pierre Henri Dorié , el padre Pierre Aumaître, el padre Luc. Martin Huin, todos ellos miembros de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París y canonizados por el Papa Juan Pablo II el 6 de mayo de 1984. Un número incalculable de católicos coreanos también encontraron su fin (las estimaciones rondan los 10.000), [45] muchos fueron ejecutados en un lugar llamado Jeoldu-sanen Seúl, a orillas del río Han. A finales de junio de 1866, uno de los tres misioneros franceses supervivientes, el padre Felix-Claire Ridel, logró escapar en un barco pesquero y dirigirse a Tianjin , China a principios de julio de 1866. Por suerte, en Tianjin, en el momento de la llegada de Ridel, estaba el comandante. del escuadrón francés del Lejano Oriente, el contralmirante Pierre-Gustave Roze . Al enterarse de la masacre y la afrenta al honor nacional francés, Roze decidió lanzar una expedición punitiva , la Campaña francesa contra Corea, 1866 .
Diez mártires del eurodiputado fueron canonizados por Juan Pablo II, el 6 de mayo de 1984, como parte de 103 mártires canonizados de Corea , entre ellos André Kim Tegong , el primer sacerdote coreano, y 92 laicos coreanos:
- Obispo Laurent Imbert (21 de septiembre de 1839)
- Pierre Maubant (21 de septiembre de 1839)
- Jacques Chastan (21 de septiembre de 1839)
- Monseñor Siméon Berneux (8 de marzo de 1866)
- Just de Bretenières (8 de marzo de 1866)
- Louis Beaulieu (8 de marzo de 1866)
- Pierre-Henri Dorie (8 de marzo de 1866)
- Obispo Antoine Daveluy (30 de marzo de 1866)
- Pierre Aumaître (30 de marzo de 1866)
- Martin-Luc Huin (30 de marzo de 1866)
China [ editar ]
El padre Auguste Chapdelaine , que predicaba ilegalmente en China, fue encarcelado, torturado y asesinado por las autoridades chinas en 1856. Este hecho, denominado "Incidente del padre Chapdelaine", se convirtió en el pretexto de la intervención militar francesa en la Segunda Guerra del Opio . [46] [47] [48]
Tres misioneros del MEP fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II el 1 de octubre de 2000, como parte de 120 Mártires de China , incluidos 9 franciscanos , 6 dominicos , 7 misioneras franciscanas de María, 1 lazarista , 1 sacerdote italiano de las Misiones Extranjeras. de Milán, 4 sacerdotes chinos y 83 laicos chinos:
- Monseñor Gabriel-Taurin Dufresse , vicario apostólico de Sichuan , China (1815)
- Auguste Chapdelaine , santo, martirizado en China (29 de febrero de 1856)
- Jean-Pierre Néel , China (1862)
Pierre Dumont, murió huyendo de una revuelta musulmana en Yunnan en 1856.
San Augusto Chapdelaine . Martirizado en China en 1856.
Saint Jean-Pierre Néel . Martirizado en China en 1862.
Japón [ editar ]
Después de la supresión del cristianismo en Japón desde alrededor de 1620 y casi dos siglos de reclusión estrictamente forzada a partir de entonces, se produjeron varios contactos desde mediados del siglo XIX cuando Francia intentaba expandir su influencia en Asia. Tras la firma del Tratado de Nanking por Gran Bretaña en 1842, tanto Francia como Estados Unidos intentaron incrementar sus esfuerzos en Oriente.
Los primeros intentos de reanudar los contactos se produjeron con el Reino Ryūkyū (actual Okinawa ), un vasallo del feudo japonés de Satsuma desde 1609. En 1844, una expedición naval francesa al mando del capitán Fornier-Duplan a bordo de Alcmène visitó Okinawa el 28 de abril de 1844. Comercio fue denegado, pero el padre Forcade de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París se quedó atrás con un traductor chino, llamado Auguste Ko. Forcade y Ko permanecieron en el Templo de Amiku, ciudad de Tomari , bajo estricta vigilancia, solo pudiendo aprender el idioma japonés de los monjes. Después de un período de un año, el 1 de mayo de 1846 , llegó el barco francés Sabine , comandado por Guérin, seguido pronto porLa Victorieuse , al mando de Rigault de Genouilly , y Cléopâtre , al mando del almirante Cécille . Llegaron con la noticia de que el Papa Gregorio XVI había nombrado a Forcade Obispo de Samos y Vicario Apostólico de Japón. [49] Cécille ofreció al reino francés protección contra el expansionismo británico, pero en vano, y solo consiguió que dos misioneros pudieran quedarse.
Forcade y Ko fueron recogidos para ser utilizados como traductores en Japón, y el padre Leturdu se quedó en Tomari, pronto se unió al padre Mathieu Adnet. El 24 de julio de 1846, el almirante Cécille llegó a Nagasaki , pero fracasó en sus negociaciones y se le negó el aterrizaje, y el obispo Forcade nunca puso un pie en el Japón continental. [50] El tribunal de Ryu-Kyu en Naha se quejó a principios de 1847 por la presencia de los misioneros franceses, que tuvieron que ser destituidos en 1848.
Francia no tendría más contactos con Okinawa durante los próximos 7 años, hasta que llegó la noticia de que el comodoro Perry había obtenido un acuerdo con las islas el 11 de julio de 1854, tras su tratado con Japón. Francia envió una embajada al mando del contralmirante Cécille a bordo de La Virginie para obtener ventajas similares. Se firmó una convención el 24 de noviembre de 1855.
A medida que los contactos entre Francia y Japón se desarrollaron durante el período Bakumatsu (en el lado militar, este es el período de la primera misión militar francesa a Japón ), Japón se formó en un Vicariato Apostólico único desde 1866 hasta 1876. El Vicariato fue administrado por Mons. Petitjean , de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París (1866-1884). [51] [52]
Siglo XX [ editar ]
La siguiente tabla muestra el estado de las misiones a principios del siglo XX: [53]
Misiones de Japón y Corea [ editar ]
Número total de [ editar ]
| Misiones de China y Tibet [ editar ]
Número total de [ editar ]
| Misiones del este de Indochina [ editar ]
Número total de [ editar ]
| Misiones de Indochina Occidental [ editar ]
Número total de [ editar ]
| Misiones de la India [ editar ]
Número total de [ editar ]
|
Se estableció un sanatorio para misioneros enfermos en Hong Kong ( Béthanie ); [54] [53] otro en la India entre las montañas Nilgiri , y un tercero en Francia. En Hong Kong también había una casa de retiro espiritual y una imprenta ( Nazaret ) que publicaba obras de arte del Lejano Oriente: diccionarios, gramáticas, libros de teología, piedad, doctrina cristiana y pedagogía . [55] [56] [53] Se establecieron casas de correspondencia, o agencias, en el Lejano Oriente, en Shanghai , Hong Kong, Saigón , Singapur y una en Marsella , Francia.[53]
Exposiciones [ editar ]
La cripta en la sede de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París, ubicada en la Rue du Bac, alberga una exhibición permanente llamada "Salle des Martyrs" ("Sala de los Mártires"). Se exhiben numerosos artefactos, principalmente restos y reliquias de miembros mártires de las misiones, representaciones de varios martirios sufridos durante la historia de las misiones y objetos relacionados con la fe católica en los distintos países de Asia. Además, se encuentran disponibles archivos históricos y material gráfico, con respecto a los detalles de las misiones. La Salle des Martyrs se puede visitar de forma gratuita de martes a sábado, de 11:00 a 18:30, y los domingos de 13:00 a 18:00.
Otra exposición, mucho más grande, se encuentra en la planta baja del edificio principal de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París. Establecida como exposición temporal en 2007-2008, permanece en su lugar pero ahora está cerrada al público en general. Solo se abre para visitas una vez al año durante la "Journée des Musées Nationaux" de libre acceso, aunque parece que hay planes para convertirla en una exposición permanente en un futuro próximo.
Retrato del príncipe heredero vietnamita Nguyễn Phúc Cảnh .
Cenizas de Pigneau de Behaine .
Dictionarium Anamitico-Latinum de Pigneau de 1772 .
El parque [ editar ]
El parque de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París es el jardín privado más grande de París. Alberga varios artefactos importantes, como una campana china de Cantón traída a Francia por el almirante francés Rigault de Genouilly , una estela a los mártires coreanos y la lista de miembros canonizados de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París. El parque se puede visitar todos los sábados a las 15:30.
El escritor francés Chateaubriand vivía en un apartamento 120 Rue du Bac, con vistas al parque, hecho que menciona en el último párrafo de sus Mémoires d'Outre-Tombe :
"Mientras escribo estas últimas palabras, mi ventana, que mira hacia el oeste sobre los jardines de la Misión Extranjera, está abierta: son las seis de la mañana; puedo ver la luna pálida e hinchada; se hunde sobre la aguja de los Inválidos. , apenas tocado por el primer resplandor dorado de Oriente; se podría decir que el viejo mundo estaba terminando, y el nuevo comienzo. Contemplo la luz de un amanecer cuyo amanecer nunca veré. Sólo me queda sentarme en al borde de mi tumba; luego descenderé con valentía, crucifijo en mano, a la eternidad ".
- Chateaubriand Mémoires d'Outre-Tombe Libro XLII: Capítulo 18 [57]
Ver también [ editar ]
- Relaciones Francia-Asia
- Cronología de las misiones cristianas
- Orden religiosa católica romana
- Sociedad de Saint-Sulpice
- Catolicismo romano en Asia
- Cristianismo en Asia
- Controversia de los ritos chinos
- Categoría: Sociedad de Misiones Extranjeras de París
- Antiguo edificio de la misión francesa en Hong Kong
Notas [ editar ]
- ↑ a b Asia in the Making of Europe , p.231
- ^ Misiones, p.3
- ^ a b c d e f Misiones, p.4
- ^ a b c d e Misiones, p.5
- ↑ a b c Mantienne, p.22
- ↑ a b Les Missions étrangères , p.30
- ↑ a b c Les Missions Etrangères , p.25
- ↑ Les Missions Etrangères , p. 25. Original francés: Nous avons tout sujet de craindre qu'il n'arrive a l'Église d'Annam ce qu'il arrival à l'Église du Japon, car ces rois, tant du Tonkin que de la Cochinchine sont très puissants et accoutumés à la guerre ... Il faut que le Saint-Siège, de son propre mouvement, donne des pasteurs à ces regiones orientales ou les chrétiens se multiplient d'une manière merveilleuse, de peur que, faute d'évêques, ces hommes ne meurent sans les sacrements et avec un manifeste peril de damnation.
- ↑ Mantienne, p. 23
- ↑ Asia in the Making of Europe, p.232
- ↑ a b Mantienne, p.26
- ^ Misiones, p.3-4
- ↑ Mantienne, p.26-28
- ↑ Asia in the Making of Europe , p.232
- ^ Vietnam por Nhung Tuyet Tran, Anthony Reid p.222
- ^ Un imperio dividido por James Patrick Daughton, p.31
- ^ Asia en la fabricación de Europa , p.229-230
- ↑ a b c Les Missions Etrangeres , p.35
- ^ Cultura institucional en la sociedad moderna temprana por Anne Goldgar, Robert I. p.25 Nota 77 [1]
- ^ Una bibliografía de impresiones canadienses, 1751-1800 por Marie Tremaine p.70 [2]
- ↑ a b c Mantienne, p.29
- ^ Tran, Anh Q. (2017). Dioses, héroes y antepasados: un encuentro interreligioso en el Vietnam del siglo XVIII . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780190677602 . Página 27.
- ↑ Mantienne, p. 28
- ↑ a b Asia in the Making of Europe , p.232
- ↑ Les Missions Etrangères , p.37. Original francés "Voici la principale raison qui a déterminé la Sacrée Congrégation à vous envoyer revêtus de l'épiscopat dans ces régions. C'est que vous preniez en main, par tous les moyens et méthodes possible, l'éducation de jeunes gens, de façon à les rendre able de recevoir le sacerdoce ".
- ^ Misiones, p.5. Original francés: "Ne mettez aucun zèle, n'avancez aucun argument pour convaincre ces peuples de changer leurs rites, leurs coutumes et leur moeurs, à moins qu'ils ne soient évidemment contraires à la religion et à la morale. Quoi de plus absurde que de transporter chez les Chinois la france, l'Espagne, l'Italie, ou quelque autre pays d'Europe? N'introduisez pas chez eux nos pays, mais la foi, cette foi qui ne repousse ni ne blesse les rites, ni les usages d'aucun peuple, pourvu qu'ils ne soient pas détestables, mais bien au contraire veut qu'on les garde et les protège. "
- ^ La historia de Cambridge del sudeste asiático por Nicholas Tarling, p.191
- ↑ Asia in the Making of Europe , p.249
- ↑ a b Les Missions Etrangeres , p.54
- ↑ Les Missions Etrangeres , p.45
- ^ Nuevos terrenos en la historia del sudeste asiático, p.294, Abu Talib
- ↑ Les Missions Etrangeres , p.135. Artículo n ° 1 del decreto: "Les établissements des Missions, connus sous la dénomination des Missions étrangères, et le séminaire du Saint-Esprit sont rétablis".
- ↑ Les Missions Etrangeres , p.135
- ^ Sitio web del College General : [3] Archivado el 22 de julio de 2008 en la Wayback Machine.
- ↑ Les Missions Etrangeres , p.137
- ^ Dragón ascendente por Henry Kamm p.86
- ^ a b Chapuis, p.5 Cita de Google Book : "Dos años después, en 1847, Lefebvre fue capturado nuevamente cuando regresó a Vietnam. Esta vez Cecille envió al capitán Lapierre a Da Nang. Si Lapierre sabía o no que Lefebvre ya había Fue liberado y en su camino de regreso a Singapur, los franceses primero desmantelaron los mástiles de algunos barcos vietnamitas.Más tarde, el 14 de abril de 1847, en solo una hora, los franceses hundieron los últimos cinco barcos de bronce en la bahía de Da Nang.
- ↑ Tucker, p. 27
- ↑ a b Tucker, p. 28
- ↑ Les Missions Etrangeres , p.12
- ↑ Tucker, p. 29
- ^ Una historia de Vietnam , Oscar Chapuis p.195
- ↑ Tucker, p. 29
- ^ Fuente
- ^ "Se estima que 10,000 fueron asesinados en unos pocos meses" Fuente Archivado el 10 de junio de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ Religión bajo el socialismo en China por Zhufeng Luo, Chu-feng Lo, Luo Zhufeng p.42: "Francia inició la segunda Guerra del Opio con el pretexto del" Incidente del Padre Chapdelaine " [4].
- ^ Taiwán en tiempos modernos por Paul Kwang Tsien Sih p.105: "Los dos incidentes que finalmente causaron una guerra fueron el incidente de Arrow y el asesinato del sacerdote católico francés, Abbe Auguste Chapdelaine"
- ↑ A History of Christian Missions in China p.273 de Kenneth Scott Latourette: "Se encontró un casus belli en un desafortunado incidente que había ocurrido antes del asunto Arrow, el asesinato judicial de un sacerdote francés, Auguste Chapdelaine" [5]
- ^ La revisión de Dublín , Nicholas Patrick Wiseman [6]
- ^ Religión en Japón: flechas al cielo y la tierra por Peter Francis Kornicki , James McMullen (1996) Cambridge University Press, ISBN 0-521-55028-9 , p.162
- ^ La enciclopedia católica - Página 754 por Charles George Herbermann
- ^ Cristianos ocultos de Japón, 1549-1999 Por Stephen Turnbull
- ^ a b c d Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Sociedad de Misiones Extranjeras de París ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Restauración de Béthanie: ahora el hogar de la iglesia Emmanuel - Pokfulam, Hong Kong
- ^ Béthanie y Nazareth: secretos franceses de una colonia británica. Alain Le Pichon. Academia de Artes Escénicas de Hong Kong. 15 de diciembre de 2006. ISBN 988-99438-0-8 . ISBN 978-988-99438-0-6
- ^ "La historia de Nazaret, que anteriormente se conocía como Castillo de Douglas y ahora es University Hall" . Archivado desde el original el 8 de mayo de 2018 . Consultado el 21 de octubre de 2011 .
- ^ Chateaubriand Mémoires d'Outre-Tombe Libro XLII: Capítulo 18
Referencias [ editar ]
- Mantienne, Frédéric (1999) Monseigneur Pigneau de Béhaine (Eglises d'Asie, Série Histoire, ISSN 1275-6865) ISBN 2-914402-20-1
- Missions étrangères de Paris. 350 ans au service du Christ 2008 Editeurs Malesherbes Publications, París ISBN 978-2-916828-10-7
- Les Missions Etrangères. Trois siècles et demi d'histoire et d'aventure en Asie Editions Perrin, 2008, ISBN 978-2-262-02571-7
Lectura adicional [ editar ]
- Adrien Launay (1898) Histoire des mission de l'Inde , 5 vols.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Missions étrangères de Paris . |
- Página web oficial
| vtmiIglesia Católica | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| Historia ( Cronología Eclesiástica Legal ) |
| ||||||||||||
| Teología ( tradición bíblica ; catecismo ) |
| ||||||||||||
| Filosofía |
| ||||||||||||
| Santos |
| ||||||||||||
| Organización ( jerarquía, derecho canónico, laicos, precedencia por país ) |
| ||||||||||||
| Cultura |
| ||||||||||||
| Medios de comunicación |
| ||||||||||||
| Órdenes religiosas , institutos , sociedades |
| ||||||||||||
| Asociaciones de fieles |
| ||||||||||||
| Organizaciones benéficas |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Libro
Categoría