Soomaalida 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖 | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Bandera de Somalia , originalmente concebida como una bandera étnica para los somalíes. [1] | |||||||||||||||||||||
 Zona tradicional habitada por la etnia somalí | |||||||||||||||||||||
| Regiones con poblaciones significativas | |||||||||||||||||||||
| cuerno de África | |||||||||||||||||||||
 Somalia | 12,316,895 (2014) [2] | ||||||||||||||||||||
 Etiopía | 4.581.793 (2007) [3] | ||||||||||||||||||||
 Kenia | 2.780.502 (2019) [4] | ||||||||||||||||||||
 Djibouti | 534 000 (2017) [5] | ||||||||||||||||||||
 Yemen | 500 000 (2014) [6] | ||||||||||||||||||||
 Estados Unidos | 170.192 (2018) [7] | ||||||||||||||||||||
 Reino Unido | 98 000 a 250 000 [8] [9] | ||||||||||||||||||||
 Emiratos Árabes Unidos | 90.900 [10] | ||||||||||||||||||||
 Omán | 80.000 [11] | ||||||||||||||||||||
 Suecia | 66,369 [12] [13] | ||||||||||||||||||||
 Canadá | 62.550 [14] | ||||||||||||||||||||
 Tanzania | 60.000 [15] | ||||||||||||||||||||
 Noruega | 43.196 [16] | ||||||||||||||||||||
 Uganda | 41,515 [17] | ||||||||||||||||||||
 Sudáfrica | 27.000-40.000 [18] | ||||||||||||||||||||
 Países Bajos | 39.737 [19] | ||||||||||||||||||||
 Alemania | 38.675 [20] | ||||||||||||||||||||
 Arabia Saudita | 34 000 a 67 500 [21] [22] | ||||||||||||||||||||
 Egipto | 22,709 [23] | ||||||||||||||||||||
 Dinamarca | 21,210 [24] | ||||||||||||||||||||
 Finlandia | 20,944 [25] | ||||||||||||||||||||
 Australia | 16.169 [26] | ||||||||||||||||||||
 Italia | 8.228 [27] | ||||||||||||||||||||
 Austria | 7,101 [28] | ||||||||||||||||||||
 Suiza | 7.025 [29] | ||||||||||||||||||||
 pavo | 5.518 [30] | ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| Idiomas | |||||||||||||||||||||
| somalí | |||||||||||||||||||||
| Religión | |||||||||||||||||||||
| Islam ( sunita ) | |||||||||||||||||||||
| Grupos étnicos relacionados | |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
Los somalíes ( somalíes : Soomaalida o 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖) son un grupo étnico cushita oriental originario del Cuerno de África [43] que comparten una ascendencia, una cultura y una historia comunes. El idioma somalí es la lengua materna compartida de los somalíes étnicos, que forma parte de la rama cusita de la familia de lenguas afroasiáticas , y son predominantemente musulmanes sunitas . [44] [45] Forman uno de los grupos étnicos más grandes del continente africano y cubren una de las masas de tierra más extensas de un solo grupo étnico en África . [46]
Según la mayoría de los estudiosos, la antigua Tierra de Punt y sus habitantes nativos formaron parte de la etnogénesis del pueblo somalí. Un antiguo reino histórico del que se dice que se deriva una gran parte de sus tradiciones culturales y ancestros. [47] [48] [49] [50] Los somalíes comparten muchos rasgos históricos y culturales con otros pueblos cusitas , especialmente con los cusitas del este de las tierras bajas , específicamente los afar y los saho . [51]
Los somalíes étnicos se concentran principalmente en Somalia (alrededor de 12,3 millones), [2] Etiopía (4,6 millones), [3] Kenia (2,8 millones), [4] y Djibouti (534.000). [52] Las diásporas somalíes también se encuentran en partes del Medio Oriente , América del Norte , Europa Occidental , la región africana de los Grandes Lagos , África Meridional y Oceanía .
Etimología [ editar ]
Samaale , el antepasado común más antiguo de varios clanes somalíes , generalmente se considera la fuente del etnónimo somalí . Otra teoría es que se sostiene que el nombre se deriva de las palabras soo y maal , que juntas significan "ir y ordeñar". Esta interpretación difiere según la región, ya que los somalíes del norte implican que se refiere a ir y ordeñar con respecto a la leche de camello, [53] los somalíes del sur utilizan la transliteración " sa ' maal " que se refiere a la leche de vaca. [54] Esta es una referencia al omnipresente pastoralismo del pueblo somalí. [55] Otro plausibleLa etimología propone que el término somalí se deriva del árabe para "rico" ( zāwamāl ), refiriéndose nuevamente a las riquezas somalíes en ganado. [56] [57]
Alternativamente, se cree que el etnónimo somalí se deriva de los Automoli (Asmach), un grupo de guerreros del antiguo Egipto descritos por Herodoto , que probablemente eran de origen Meshwesh según Flinders Petrie . Se cree que Asmach fue su nombre egipcio, siendo Automoli un derivado griego de la palabra hebrea S'mali (que significa "en el lado izquierdo"). [58]
Un antiguo documento chino del siglo IX d.C. se refería a la costa norte de Somalia, que entonces era parte de una región más amplia en el noreste de África conocida como Bárbara , en referencia a los habitantes bereberes ( cusitas ) de la zona [59] , como Po-pa- li . [60] [61] Sin embargo, la primera referencia escrita clara del sobrenombre somalí se remonta al siglo XV. Durante el conflicto entre el sultanato de Ifat con sede en Zeila y la dinastía salomónica , el emperador abisiniohizo que uno de los funcionarios de su corte compusiera un himno celebrando una victoria militar sobre las tropas epónimas del sultán de Ifat. [62] Simur también era un antiguo alias de Harari para el pueblo somalí. [63] Los somalíes prefieren abrumadoramente el demonym somalí sobre el incorrecto somalí ya que el primero es un endónimo, mientras que el segundo es un exónimo con sufijos dobles. [64] El hiperónimo del término somalí desde un sentido geopolítico es Horner y desde un sentido étnico, es cusita . [sesenta y cinco]
Historia [ editar ]
Parte de una serie sobre el |
|---|
| Historia de Somalia |
| Portal de Somalia |
Parte de una serie sobre el |
|---|
| Historia de Somalilandia |
| Portal de Somalilandia |
El origen del pueblo somalí, del que se teorizaba anteriormente que procedía del sur de Etiopía desde el año 1000 a. C. o de la península arábiga en el siglo XI, ahora ha sido anulado por estudios arqueológicos y lingüísticos más recientes que sitúan la patria original del pueblo somalí en Somalilandia , que concluye que los somalíes son los habitantes indígenas del Cuerno de África durante los últimos 7000 años. [66]
Antiguas pinturas rupestres , que datan (estimado), se han encontrado hace 5000 años, en Somalia . Estos grabados representan la vida temprana en el territorio. [67] El más famoso de ellos es el complejo Laas Geel . Contiene algunas de las primeras obras de arte rupestres conocidas en el continente africano y presenta muchos bocetos elaborados de pastores de figuras animales y humanas. En otros lugares, como la región de Dhambalin , se postula que la representación de un hombre a caballo es uno de los primeros ejemplos conocidos de un cazador montado. [67]
Se han encontrado inscripciones debajo de muchas de las pinturas rupestres, pero los arqueólogos hasta ahora no han podido descifrar esta forma de escritura antigua. [68] Durante la Edad de Piedra , las culturas Doian y Hargeisan florecieron aquí con sus respectivas industrias y fábricas. [69]
La evidencia más antigua de costumbres funerarias en el Cuerno de África proviene de cementerios en Somalia que datan del cuarto milenio antes de Cristo . [70] Se dice que los implementos de piedra del sitio de Jalelo en Somalia son el vínculo más importante en evidencia de la universalidad en los tiempos paleolíticos entre Oriente y Occidente . [71]
En la antigüedad , los antepasados del pueblo somalí eran un vínculo importante en el Cuerno de África que conectaba el comercio de la región con el resto del mundo antiguo. Los marineros y comerciantes somalíes eran los principales proveedores de incienso , mirra y especias , artículos que los antiguos egipcios , fenicios , micénicos y babilonios consideraban lujos valiosos . [72] [73]
Según la mayoría de los estudiosos, la antigua Tierra de Punt y sus habitantes nativos formaron parte de la etnogénesis del pueblo somalí. [74] [75] [76] [77] Los antiguos puntitas eran una nación de personas que tenían estrechas relaciones con el Egipto faraónico durante los tiempos del faraón Sahure y la reina Hatshepsut . Las estructuras piramidales , los templos y las casas antiguas de piedra labrada esparcidas por Somalia pueden datar de este período. [78]
En la era clásica , los macrobianos , que pueden haber sido ancestros de los Automoli o de los antiguos somalíes, establecieron un poderoso reino tribal que gobernó gran parte de la Somalia moderna . Eran reputados por su longevidad y riqueza, y se decía que eran "los más altos y apuestos de todos los hombres". [79] Los macrobianos eran guerreros pastores y marineros. Según el relato de Herodoto, el emperador persa Cambises II , tras su conquista de Egipto(525 a. C.), envió embajadores a Macrobia, trayendo regalos de lujo para el rey macrobio para atraer su sumisión. El gobernante macrobio, que fue elegido en función de su estatura y belleza, respondió en cambio con un desafío para su homólogo persa en forma de un arco sin cuerda: si los persas lograban tensarlo, tendrían derecho a invadir su país; pero hasta entonces, deberían agradecer a los dioses que los macrobianos nunca decidieron invadir su imperio. [79] [80] Los macrobianos eran una potencia regional conocida por su arquitectura avanzada y su riqueza en oro , que era tan abundante que encadenaban a sus prisioneros con cadenas de oro. [80]
Después del colapso de Macrobia, varias antiguas ciudades-estados, como Opone , Essina , Serapión , Nikon , Malao , Damo y Mosylon cerca de Cabo Guardafui , que compitió con los sabeos , partos y Axumites para los ricos Indo - grecorromana comercio, también floreció en Somalia. [81]
El Islam fue introducido en el área desde el principio por los primeros musulmanes de La Meca que huyeron del enjuiciamiento durante la primera Hejira con Masjid al-Qiblatayn siendo construido antes de la Qiblah hacia La Meca . La ciudad de Zeila dos 's mihrab fechas Masjid al-Qiblatayn al siglo séptimo, y es la más antigua mezquita en África.
En consecuencia, los somalíes fueron algunos de los primeros no árabes que se convirtieron al Islam. [82] La conversión pacífica de la población somalí por eruditos musulmanes somalíes en los siglos siguientes, las antiguas ciudades-estado eventualmente se transformaron en Mogadiscio islámico , Berbera , Zeila , Barawa , Hafun y Merca , que eran parte de la civilización berberí. La ciudad de Mogadiscio llegó a ser conocida como la Ciudad del Islam , [83] y controló el comercio de oro de África Oriental durante varios siglos. [84]
El Sultanato de Ifat , dirigido por la dinastía Walashma con su capital en Zeila , gobernó partes de lo que hoy es el este de Etiopía, Djibouti y Somalilandia. El historiador al-Umari registra que Ifat estaba situado cerca de la costa del Mar Rojo y afirma que su tamaño es de 15 días de viaje por 20 días de viaje. Su ejército contaba con 15.000 jinetes y 20.000 soldados de a pie. Al-Umari también atribuye a Ifat siete "ciudades madre": Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal, Jamme y Laboo. [85]
En la Edad Media , varios poderosos imperios somalíes dominaron el comercio regional, incluido el Sultanato de Ajuran , que se destacó en la ingeniería hidráulica y la construcción de fortalezas , [86] el Sultanato de Adal , cuyo general Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gurey) fue el primer comandante. utilizar la guerra de cañones en el continente durante la conquista de Adal del Imperio Etíope , [87] y el Sultanato de Geledi , cuyo dominio militar obligó a los gobernadores del imperio de Omán al norte de la ciudad de Lamupara rendir homenaje al sultán somalí Ahmed Yusuf . [88] Los Harla , un grupo temprano que habitó partes de Somalia, Tchertcher y otras áreas en el Cuerno, también erigieron varios túmulos . [89] Se cree que estos albañiles fueron ancestros de los somalíes ("proto-somalíes"). [90]
Berbera fue el puerto más importante del Cuerno de África entre los siglos XVIII y XIX. [91] Durante siglos, Berbera mantuvo amplias relaciones comerciales con varios puertos históricos de la Península Arábiga . Además, los interiores de Somalia y Etiopía dependían mucho de Berbera para el comercio, de donde llegaba la mayoría de las mercancías para la exportación. Durante la temporada comercial de 1833, la ciudad portuaria aumentó a más de 70.000 personas, y más de 6.000 camellos cargados de mercancías llegaron desde el interior en un solo día. Berbera era el principal mercado en todo el litoral de Somalia para diversos productos adquiridos del interior, como ganado ,café , incienso , mirra , goma de acacia , azafrán , plumas , manteca , cuero (piel) , oro y marfil . [92] Históricamente, el puerto de Berbera estaba controlado de forma autóctona entre los subclanes mercantiles Reer Ahmed Nur y Reer Yunis Nuh de Habar Awal . [93]
Según una revista comercial publicada en 1856, Berbera fue descrito como "el puerto más libre del mundo y el lugar comercial más importante de todo el Golfo Arábigo".
“Los únicos puertos marítimos de importancia en esta costa son Feyla [Zeila] y Berbera; la primera es una colonia árabe, dependiente de Mocha, pero Berbera es independiente de cualquier potencia extranjera. Es, sin tener el nombre, el puerto más libre del mundo y el lugar comercial más importante de todo el Golfo Arábigo. Desde principios de noviembre hasta finales de abril, se reúne una gran feria en Berbera, y del interior llegan caravanas de 6.000 camellos a la vez cargados de café, (considerado superior al Mocha en Bombay), chicle, marfil, cueros, pieles. , cereales, ganado y leche agria, sustituto de bebidas fermentadas en estas regiones; también se lleva mucho ganado para el mercado de Aden ”. [94]
Como afluente de Mocha , que a su vez formaba parte de las posesiones otomanas en Arabia Occidental, el puerto de Zeila había visto a varios hombres colocados como gobernadores a lo largo de los años. Los otomanos con base en Yemen tenían la autoridad nominal de Zeila cuando Sharmarke Ali Saleh , que era un exitoso y ambicioso comerciante somalí, compró los derechos de la ciudad al gobernador otomano de Mocha y Hodeida. [95]
Desde mi visita, Allee Shurmalkee [Ali Sharmarke] se ha apoderado de esta ciudad o la ha comprado, y ha izado colores independientes en sus muros; pero como sé poco o nada, salvo el mero hecho de que ese jefe de Soumaulee lo posea, y como este cambio se produjo mientras yo estaba en Abisinia, no diré nada más sobre el tema. [96]
Sin embargo, el gobernador anterior no estaba ansioso por ceder el control de Zeila. Por lo tanto, en 1841, Sharmarke fletó dos dhows (barcos) junto con cincuenta hombres Matchlock somalíes y dos cañones para apuntar a Zeila y deponer a su gobernador árabe, Syed Mohammed Al Barr. Sharmarke inicialmente dirigió sus cañones contra las murallas de la ciudad, lo que asustó a los seguidores de Al Barr y los hizo abandonar sus puestos y sucedió a Al Barr como gobernante de Zeila. El cargo de gobernador de Sharmarke tuvo un efecto instantáneo en la ciudad, ya que maniobró para monopolizar la mayor cantidad posible del comercio regional, con la mirada puesta en Harar y Ogaden . [97] [98]
En 1845, Sharmarke desplegó algunos hombres con mecha para arrebatar el control de la vecina Berbera a las autoridades locales somalíes de esa ciudad en ese entonces en disputa. [99] [100] [101] La influencia de Sharmarke no se limitó a la costa somalí ya que tenía aliados e influencia en el interior del país somalí, la costa de Danakil e incluso más lejos en Abisinia. Entre sus aliados estaban los reyes de Shewa. Cuando hubo tensión entre el emir de Harar Abu Bakr II ibn 'Abd al-Munan y Sharmarke, como resultado de que el emir detuviera a uno de sus agentes en Harar , Sharmarke persuadió al hijo de Sahle Selassie , gobernante de Shewa, encarcelar en su nombre a unos 300 ciudadanos de Harar que entonces residían en Shewa, por un período de dos años. [102]
A finales del siglo XIX, una vez finalizada la Conferencia de Berlín , la lucha por África llegó al Cuerno de África. La creciente influencia extranjera en la región alarmó a los líderes derviches Mohammed Abdullah Hassan y al sultán Nur Ahmed Aman , quienes reclutaron soldados somalíes de todo el Cuerno de África y comenzaron uno de los conflictos africanos más largos de la historia. [103] [104] La noticia del incidente que provocó la rebelión derviche de 21 años , según el cónsul general James Hayes Sadler , se difundió o, como afirmó, fue inventada por el sultán Nur de Habr Yunis.. El incidente en cuestión fue el de un grupo de niños somalíes que se convirtieron al cristianismo y fueron adoptados por la Misión Católica Francesa en Berbera en 1899. Si el Sultán Nur experimentó el incidente de primera mano o si se lo dijeron no está claro, pero lo que es Se sabe que propagó el incidente en junio de 1899, precipitando la rebelión religiosa que más tarde se transformó en el derviche somalí. [105] El movimiento Derviche bloqueó con éxito a las fuerzas británicas cuatro veces y las obligó a retirarse a la región costera. [106] Como resultado de sus éxitos contra los británicos, el movimiento derviche recibió el apoyo de los otomanos y los alemanes . ElEl gobierno otomano también nombró a Hassan Emir de la nación somalí, [107] y el gobierno alemán prometió reconocer oficialmente cualquier territorio que los derviches adquirieran. [108] Después de un cuarto de siglo de éxitos militares contra los británicos, los derviches fueron finalmente derrotados por Gran Bretaña en 1920, en parte debido al exitoso despliegue de la recién formada Royal Air Force por parte del gobierno británico . Como resultado de su derrota, los territorios de los antiguos derviches se transformaron en un protectorado británico . [ cita requerida ]
Majeerteen Sultanate se fundó a principios del siglo XVIII. Saltó a la fama en el siglo siguiente, bajo el reinado del ingenioso Boqor (rey) Osman Mahamuud . [109] Su reino controló Bari Karkaar, Nugaaal y también el centro de Somalia en el siglo XIX y principios del XX. El Sultanato Majeerteen mantuvo una sólida red comercial, celebró tratados con potencias extranjeras y ejerció una fuerte autoridad centralizada en el frente interno. [110] [111]
El Sultanato Majeerteen estuvo a punto de ser destruido a finales del siglo XIX por una lucha de poder entre Boqor (Rey) Osman Mahamuud del Sultanato Majeerteen y su ambicioso primo, Yusuf Ali Kenadid, quien fundó un Reino separado, el Sultanato de Hobyo en 1878. Inicialmente Kenadid quería tomar el control del vecino Sultanato Majeerteen, gobernado por su primo Mahamuud. Sin embargo, no tuvo éxito en este esfuerzo y finalmente se vio obligado a exiliarse en Yemen . [112] Ambos sultanatos también mantuvieron registros escritos de sus actividades, que aún existen. [113]
A finales de 1888, el sultán Yusuf Ali Kenadid firmó un tratado con el gobierno italiano, convirtiendo a su sultanato de Hobyo en un protectorado italiano conocido como la Somalia italiana . Su rival Boqor Osman Mahamuud iba a firmar un acuerdo similar con su propio Majeerteen Sultanato el año siguiente. Al firmar los acuerdos, ambos gobernantes también esperaban explotar los objetivos rivales de las potencias imperiales europeas para asegurar de manera más efectiva la continuidad de la independencia de sus territorios. [114] Los italianos, por su parte, estaban interesados en los territorios principalmente por sus puertos, específicamente el Puerto de Bosaso, que les podía otorgar acceso al estratégicamente importante Canal de Suez.y el Golfo de Adén . [115] Los términos de cada tratado especificaban que Italia debía mantenerse alejada de cualquier interferencia en las respectivas administraciones de los Sultanatos. [114] A cambio de armas italianas y una subvención anual, los sultanes concedieron un mínimo de concesiones económicas y de supervisión. [116] Los italianos también acordaron enviar algunos embajadores para promover tanto los intereses de los sultanatos como sus propios intereses. [114] Los nuevos protectorados fueron gestionados posteriormente por Vincenzo Filonardi a través de una empresa autorizada . [116]Un protocolo fronterizo anglo-italiano se firmó más tarde el 5 de mayo de 1894, seguido de un acuerdo en 1906 entre Cavalier Pestalozza y el general Swaine reconociendo que Baran cayó bajo la administración del Sultanato Majeerteen. [114] Con la extensión gradual al norte de Somalia del dominio colonial italiano, ambos reinos fueron finalmente anexados a principios del siglo XX. [117] Sin embargo, a diferencia de los territorios del sur, los sultanatos del norte no estaban sujetos a un gobierno directo debido a los tratados anteriores que habían firmado con los italianos. [118]
Después de la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña retuvo el control tanto de la Somalia británica como de la Somalia italiana como protectorados . En 1945, durante la Conferencia de Potsdam , las Naciones Unidas concedieron a Italia la custodia de la Somalia italiana, pero solo bajo una estrecha supervisión y con la condición: propuesta por primera vez por la Liga de la Juventud Somalí (SYL) y otras organizaciones políticas somalíes nacientes, como Hizbia Digil Mirifle. Somali (HDMS) y la Liga Nacional Somalí (SNL): que Somalia consiga la independencia en diez años. [119] [120] La Somalia británica siguió siendo un protectorado de Gran Bretaña hasta 1960. [121]
En la medida en que Italia poseía el territorio por mandato de la ONU, las disposiciones sobre administración fiduciaria dieron a los somalíes la oportunidad de adquirir experiencia en educación política y autogobierno. Se trataba de ventajas que la Somalilandia británica, que iba a incorporarse al nuevo estado de la República de Somalia , no tenía. Aunque en la década de 1950 los funcionarios coloniales británicos intentaron, a través de varios esfuerzos de desarrollo administrativo, compensar la negligencia pasada, el protectorado se estancó. La disparidad entre los dos territorios en el desarrollo económico y la experiencia política causaría serias dificultades a la hora de integrar las dos partes. [122]
Mientras tanto, en 1948, bajo la presión de sus aliados de la Segunda Guerra Mundial y para consternación de los somalíes, [123] los británicos cedieron el control oficial de Haud (una importante zona de pastoreo somalí que quedó bajo la protección británica mediante tratados con los somalíes en 1884 y 1886) y Ogaden a Etiopía, basado en un tratado que firmaron en 1897 en el que los británicos cedieron territorio somalí al emperador etíope Menelik a cambio de su ayuda contra las incursiones de los clanes somalíes. [124] Gran Bretaña incluyó la condición de que los nómadas somalíes conservarían su autonomía, pero Etiopía reclamó inmediatamente la soberanía sobre ellos. [119]Esto provocó una oferta fallida de Gran Bretaña en 1956 para volver a comprar las tierras somalíes que había entregado. [119] El gobierno británico también concedió la administración del casi exclusivamente en Somalia habitado [125] del Norte Distrito de la Frontera (EFN) y el gobierno de Kenia a pesar de un informal plebiscito que demuestra el deseo abrumador de la población de la región a unirse a la República de Somalia recién formado. [126]
Parte de una serie sobre el |
|---|
| Historia de Djibouti |
| Prehistoria |
|
| Antigüedad |
|
| Edad media |
|
| Período colonial |
|
| Período moderno |
| República de Djibouti |
| Portal de África portal de historia |
Se celebró un referéndum en la vecina Djibouti (entonces conocida como Somalilandia francesa ) en 1958, en vísperas de la independencia de Somalia en 1960, para decidir si unirse o no a la República de Somalia o permanecer con Francia. El referéndum resultó a favor de una asociación continua con Francia, en gran parte debido a un voto sí combinado del considerable grupo étnico Afar y los europeos residentes. [127] También hubo una manipulación de votos generalizada , con los franceses expulsando a miles de somalíes antes de que el referéndum llegara a las urnas. [128] La mayoría de los que votaron no eran somalíes que estaban firmemente a favor de unirse a una Somalia unida, como había propuestoMahmoud Harbi , vicepresidente del Consejo de Gobierno. Harbi murió en un accidente aéreo dos años después. [127] Djibouti finalmente obtuvo su independencia de Francia en 1977, y Hassan Gouled Aptidon , un somalí que había hecho campaña por un voto afirmativo en el referéndum de 1958, finalmente terminó como el primer presidente de Djibouti (1977-1991). [127]
La Somalilandia británica se independizó el 26 de junio de 1960 como Estado de Somalilandia , y el Territorio en Fideicomiso de Somalia (la antigua Somalia italiana) hizo lo mismo cinco días después. [129] El 1 de julio de 1960, los dos territorios se unieron para formar la República de Somalia , aunque dentro de los límites trazados por Italia y Gran Bretaña. [130] [131] Un gobierno fue formado por Abdullahi Issa Mohamud y Muhammad Haji Ibrahim Egal, otros miembros de los gobiernos fiduciarios y protectorados, con Haji Bashir Ismail Yusuf como presidente de la Asamblea Nacional de Somalia, Aden Abdullah Osman Daar como presidente.de la República de Somalia y Abdirashid Ali Shermarke como primer ministro (que más tarde se convertiría en presidente de 1967 a 1969). El 20 de julio de 1961 y mediante un referéndum popular , el pueblo de Somalia ratificó una nueva constitución , que fue redactada por primera vez en 1960. El pueblo de Somalilandia rechazó la constitución. [132] En 1967, Muhammad Haji Ibrahim Egal se convirtió en Primer Ministro, cargo para el que fue designado por Shermarke.
El 15 de octubre de 1969, mientras realizaba una visita a la ciudad norteña de Las Anod , el entonces presidente de Somalia, Abdirashid Ali Shermarke, fue asesinado a tiros por uno de sus propios guardaespaldas. Su asesinato fue seguido rápidamente por un golpe de estado militar el 21 de octubre de 1969 (el día después de su funeral), en el que el ejército somalí tomó el poder sin encontrar oposición armada, esencialmente una toma de poder incruenta. El golpe de estado fue encabezado por el general de división Mohamed Siad Barre , quien en ese momento comandaba el ejército. [133]
Junto a Barre, el Consejo Supremo Revolucionario (SRC) que asumió el poder después del asesinato del presidente Sharmarke estaba encabezado por el teniente coronel Salaad Gabeyre Kediye y el jefe de policía Jama Korshel . Posteriormente, el SRC cambió el nombre del país a República Democrática de Somalia , [134] [135] disolvió el parlamento y la Corte Suprema y suspendió la constitución. [136]
El ejército revolucionario estableció programas de obras públicas a gran escala e implementó con éxito una campaña de alfabetización urbana y rural , que ayudó a aumentar drásticamente la tasa de alfabetización. Además de un programa de nacionalización de la industria y la tierra, la política exterior del nuevo régimen hizo hincapié en los vínculos tradicionales y religiosos de Somalia con el mundo árabe , y finalmente se unió a la Liga Árabe (AL) en 1974. [137] Ese mismo año, Barre también se desempeñó como presidente de la Organización de la Unidad Africana (OUA), el predecesor de la Unión Africana (UA). [138]
Demografía [ editar ]
Clanes [ editar ]
Los somalíes son étnicamente de ascendencia cusita , pero tienen tradiciones genealógicas de descendencia de varios patriarcas asociados con la expansión del Islam. [139] Al ser una tribu, están segmentados en varios grupos de clanes , que son unidades de parentesco importantes que desempeñan un papel central en la cultura y la política somalí. Las familias de clanes son patrilineales y se dividen en clanes, linajes primarios o subclanes y grupos de parentesco que pagan dia . El términos de linaje qabiil , qolo , Jilib y reera menudo se usan indistintamente para indicar los diferentes niveles de segmentación. El clan representa el nivel de parentesco más alto. Posee propiedades territoriales y normalmente está dirigido por un jefe de clan o un sultán . Los linajes primarios descienden inmediatamente de los clanes y son unidades políticas exógamas sin un líder instalado formalmente. Comprenden el nivel de segmentación al que un individuo generalmente indica que pertenece, y su patriarca fundador se calcula entre seis y diez generaciones. [140]
Las cinco familias de clanes principales son los pastores tradicionalmente nómadas Isaaq , Darod , Hawiye , Dir y el agropastoralista sedentario Rahanweyn [140]. Los clanes somalíes menores incluyen a Benadiri . [141]
El Dir , Hawiye , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Garre ), Hawadle y Ajuran tienen orígenes agnaticos en el patriarca Samaale [142] [143] Se afirma que el jeque Darod se casó con una mujer del Dir (mientras que algunos relatos dicen que Hawiye [144] [145] ), estableciendo así lazos matrilaterales con la familia Samaale. [142] Los Darod tienen tradiciones paternas separadas de descendencia a través de Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti (Sheikh Darod), quien se dice que tiene orígenes árabes Banu Hashim a través de Aqiil. Abu Talib ibn Abd al-Muttalib llegó en una fecha posterior desde la península arábiga , en los siglos X u XI [146] y el clan Isaaq tiene ascendencia paterna hasta el líder islámico Sheikh Isaaq Bin Ahmed Al Hashimi (Sheikh Isaaq), aunque contemporáneo Los estudios genéticos indican que ninguno de estos clanes posee una ascendencia árabe notable. [147] [148] [149] [150] [151] Los Rahanweyn o Sab remontan su impulso al patriarca Sab. Se supone que tanto Samaale como Sab descendieron en última instancia de un linaje común que se originó en la península arábiga. [142]Estas tradiciones de ascendencia de los antepasados árabes de élite, que se asentaron en el litoral, son objeto de debate, aunque se basan en los primeros documentos árabes y el folclore oral del norte. [152]
Se puede encontrar una genealogía completa de los clanes somalíes en Abbink (2009), que proporciona árboles genealógicos detallados e información de antecedentes históricos. [153]
Las tumbas de los fundadores de los principales clanes Darod, Dir e Isaaq, así como el subclan Abgaal de los Hawiye, están ubicadas en el norte de Somalia. La tradición considera esta zona en general como una patria ancestral del pueblo somalí. [141]
Parentesco [ editar ]
La unidad política tradicional entre el pueblo somalí ha sido el parentesco. [152] Los grupos que pagan el día son agrupaciones de unos pocos linajes pequeños, cada uno de los cuales consta de unos pocos cientos a unos pocos miles de miembros. Ellos remontan su fundación a entre cuatro y ocho generaciones. Los miembros están socialmente contratados para apoyarse mutuamente en deberes judiciales y políticos, incluido el pago o la recepción de una compensación por día o por sangre ( mag en somalí). [140] La indemnización es obligatoria en lo que respecta a las acciones cometidas por o contra un grupo diapagador, incluida la indemnización por sangre en caso de daño, lesión o muerte. [152] [154] [155]
Estratificación social [ editar ]
Dentro de la sociedad somalí tradicional (como en otros grupos étnicos del Cuerno de África y la región en general), ha habido estratificación social. [156] [157] [158] Según el historiador Donald Levine , estos estaban compuestos por clanes de alto rango, clanes de bajo rango, grupos de castas y esclavos. [159] Esta rígida jerarquía y conceptos de pureza lineal contrastan con el relativo igualitarismo en el liderazgo del clan y el control político. [157]
Los nobles constituían el nivel superior y eran conocidos como bilis . Están formados por personas de origen ancestral étnico somalí y han sido endogámicos. [160]
El nivel inferior fue designado como Sab y se distinguió por su constitución heterogénea y estilo de vida agropastoral, así como algunas diferencias lingüísticas y culturales. Un tercer estrato de casta somalí estaba formado por grupos artesanales, que eran endogámicos y hereditarios. [142] Entre los grupos de castas, los midgan eran tradicionalmente cazadores y practicantes de la circuncisión. [161] [162] Los Tumal (también deletreado Tomal ) eran herreros y peleteros, y los Yibir (también deletreado Yebir ) eran los curtidores y magos. [163] [164]
Según la antropóloga Virginia Luling, los grupos de castas artesanales del norte se parecían mucho a sus parientes de castas superiores, siendo generalmente caucasoides como otros somalíes étnicos. [165] Aunque étnicamente indistinguibles entre sí, afirman Mohamed Eno y Abdi Kusow, las castas superiores han estigmatizado a las inferiores. [166]
Fuera del sistema de castas somalí había esclavos de origen y fisonomía bantú . [167] Sus características físicas distintivas y ocupaciones los diferenciaron de los somalíes y los posicionaron como inferiores dentro de la jerarquía social. [168] [169]
Matrimonio [ editar ]
Entre los clanes somalíes, para fortalecer los lazos de alianza, el matrimonio suele ser con otra etnia somalí de un clan diferente. Según IM Lewis, de 89 matrimonios iniciados por hombres del clan Dhulbahante, 55 (62%) fueron por lo tanto con mujeres de subclanes Dhulbahante distintas de las de sus maridos; 30 (33,7%) estaban con mujeres de clanes adyacentes de otras familias de clanes (Isaaq, 28; Hawiye, 3); y 3 (4,3%) estaban con mujeres de otros clanes de la familia del clan Darod (Majerteen 2, Ogaden 1). [170]
Tal exogamia siempre es seguida por el grupo que paga el dia y generalmente se adhiere al linaje primario, mientras que el matrimonio con parientes lineales cae dentro del rango prohibido. [171] Estas restricciones tradicionales contra el matrimonio consanguíneo descartaron los matrimonios patrilaterales de primos hermanos que son favorecidos por los beduinos árabes y especialmente aprobados por el Islam. Estos matrimonios fueron practicados en un grado limitado por ciertos subclanes del norte de Somalia. [170] En áreas habitadas por diversos clanes, como el área sur de Mogadiscio, los matrimonios endogámicos también sirvieron como un medio para asegurar la solidaridad entre clanes en circunstancias sociopolíticas inciertas. [172]Esta inclinación fue estimulada aún más por el contacto intensificado con la sociedad árabe en el Golfo, donde se prefería el matrimonio entre primos hermanos. Aunque políticamente conveniente, ese matrimonio endogámico creó tensión con los principios tradicionales de la cultura somalí. [173]
En 1975, las reformas gubernamentales más destacadas en materia de derecho de familia en un país musulmán se pusieron en marcha en la República Democrática de Somalia , que colocó a mujeres y hombres, incluidos esposos y esposas, en completa igualdad de condiciones. [174] La Ley de familia somalí de 1975 otorgó a hombres y mujeres una división equitativa de los bienes entre el esposo y la esposa en el momento del divorcio y el derecho exclusivo de cada cónyuge a controlar sus bienes personales. [175]
Religión [ editar ]
Según datos del Pew Research Center , el desglose del credo de los musulmanes en Djibouti, de mayoría somalí, es el siguiente: el 77% se adhiere al sunnismo , el 8% son musulmanes no confesionales , el 2% son chiíes y el 13% se negaron a responder, y un informe adicional que incluye la región de Somali estipula un 2% de adhesión a una secta minoritaria (por ejemplo , ibadismo , coránismo , etc.). [176] Hay algunos nobles que creen con gran orgullo que son de ascendencia árabe y atribuyen su entusiasmo al linaje Quraysh de Mahoma.y los de sus compañeros. Aunque no se consideran culturalmente árabes, salvo por la religión compartida, sus presuntos nobles orígenes árabes los unen genealógicamente. [177] El propósito detrás de reclamar tradiciones genealógicas de descendencia de la Península Arábiga se utiliza para reforzar el linaje de uno y los diversos patriarcas asociados con la expansión del Islam. [178]
Idiomas [ editar ]
El idioma somalí ( Af-Soomaali ) es un miembro de la rama cushita de la familia afroasiática . Sus parientes más cercanos son las lenguas afar y saho . [180] El somalí es el mejor documentado de las lenguas cusíticas, [181] con estudios académicos que datan de antes de 1900.
Se desconoce el número exacto de hablantes de somalí. Una fuente estima que hay 7,78 millones de hablantes de somalí dentro de Somalia y Somalia y 12,65 millones de hablantes en todo el mundo. [182] El idioma somalí lo hablan los somalíes étnicos en la Gran Somalia y la diáspora somalí.
Los dialectos somalíes se dividen en tres grupos principales: Norte, Benaadir y Maay . El norte de Somalia (o el norte y centro de Somalia) forma la base del somalí estándar. Benaadir (también conocido como Coastal Somali) se habla en la costa de Benadir desde Adale hasta el sur de Merca , incluido Mogadishu, así como en el interior inmediato. Los dialectos costeros tienen fonemas adicionales que no existen en el estándar somalí. Maay es hablado principalmente por los clanes Digil y Mirifle ( Rahanweyn ) en las áreas del suroeste de Somalia. [183]
Se han utilizado varios sistemas de escritura a lo largo de los años para transcribir el idioma somalí. De estos, el alfabeto latino somalí es el más utilizado y ha sido el guión de escritura oficial en Somalia desde que el gobierno del ex presidente de Somalia Mohamed Siad Barre lo introdujo formalmente en octubre de 1972. [184] El guión fue desarrollado por el somalí lingüista Shire Jama Ahmed específicamente para el idioma somalí. Utiliza todas las letras del alfabeto latino , excepto p , v y z . Además de la escritura latina, otras ortografías que se han utilizado durante siglos para escribir en somalí incluyen la antiguaEscritura árabe y escritura wadaad . Otros sistemas de escritura desarrollados en el siglo XX incluyen la Osmanya , Borama y Kaddare guiones, que fueron inventados por Osman Yusuf Kenadid , Abdurahman Sheikh Nuur y Hussein Sheikh Ahmed Kaddare , respectivamente. [185]
Además del somalí, el árabe , que también es una lengua afroasiática, es un idioma nacional oficial en Somalia, Somalia y Djibouti. Muchos somalíes lo hablan debido a lazos centenarios con el mundo árabe , la influencia de gran alcance de los medios de comunicación árabes y la educación religiosa. [186] Somalia y Djibouti también son miembros de la Liga Árabe . [43] [187]
Cultura [ editar ]
| Parte de una serie sobre el |
| Cultura de Somalia |
|---|
| Cultura |
|
| Personas |
|
| Religión |
|
| Idioma |
|
| Política |
|
|
La cultura de Somalia es una amalgama de tradiciones desarrolladas de forma independiente y mediante la interacción con civilizaciones vecinas y lejanas, como otras partes del noreste de África , la Península Arábiga , India y el sudeste asiático . [188]
Las comunidades de fabricantes de textiles en Somalia son una continuación de una antigua industria textil, al igual que la cultura del tallado en madera , la cerámica y la arquitectura monumental que domina los interiores y paisajes de Somalia. La difusión cultural de la empresa comercial somalí se puede detectar en su cocina , que contiene influencias del sudeste asiático. Debido al amor apasionado del pueblo somalí y su facilidad con la poesía, los estudiosos a menudo se refieren a Somalia como una "nación de poetas" y una "nación de bardos ", incluida, entre otros, la novelista canadiense Margaret Laurence . [189]
Según la novelista y académica canadiense Margaret Laurence , quien originalmente acuñó el término "Nación de los poetas" para describir la península de Somalia, el clan Eidagale era visto como "los expertos reconocidos en la composición de poesía" por sus compañeros contemporáneos somalíes:
Entre las tribus, los Eidagalla son los expertos reconocidos en la composición de poesía. Un poeta individual de Eidagalla puede no ser mejor que un buen poeta de otra tribu, pero Eidagalla parece tener más poetas que cualquier otra tribu. "Si tuvieras cien hombres de Eidagalla aquí", me dijo una vez Hersi Jama, "y me preguntara cuál de ellos podía cantar su propio gabei, noventa y cinco serían capaces de cantar. Los demás todavía estarían aprendiendo". [190]
Todas estas tradiciones, incluidos festivales , artes marciales , vestimenta, literatura, deportes y juegos como el Shax , han contribuido enormemente al enriquecimiento de la herencia somalí.
Música [ editar ]
Los somalíes tienen una rica herencia musical centrada en el folclore tradicional somalí . La mayoría de las canciones somalíes son pentatónicas . Es decir, solo usan cinco tonos por octava en contraste con una escala heptatónica (siete notas), como la escala mayor . A la primera escucha, la música somalí puede confundirse con los sonidos de regiones cercanas como Etiopía, Sudán o Arabia , pero en última instancia es reconocible por sus propias melodías y estilos únicos. Las canciones somalíes suelen ser producto de la colaboración entre letristas ( midho ), compositores ( laxan ) y cantantes ( Codkao "voz"). [191]
Músicos y bandas [ editar ]
- Aar Maanta - Cantante, compositor, escritor y productor musical somalí radicado en el Reino Unido.
- Abdi Sinimo - destacado artista somalí e inventor del estilo musical Balwo .
- Abdullahi Qarshe : músico, poeta y dramaturgo somalí conocido por sus estilos musicales innovadores, que incluían una amplia variedad de instrumentos musicales como la guitarra, el piano y el oud .
- Ali Feiruz , músico somalí de Djibouti; parte de la generación de artistas somalíes de Radio Hargeisa .
- Dur-Dur - Banda somalí activa durante las décadas de 1980 y 1990 en Somalia, Djibouti y Etiopía.
- Hasan Adan Samatar : popular artista masculino durante las décadas de 1970 y 1980.
- Hibo Nuura - popular cantante somalí.
- Jonis Bashir - actor y cantante somalí-italiano
- Khadija Qalanjo - popular cantante somalí en las décadas de 1970 y 1980.
- K'naan : galardonado artista de hip hop somalí-canadiense.
- Magool (2 de mayo de 1948 - 19 de marzo de 2004) - prominente cantante somalí considerado en Somalia como uno de los mejores artistas de todos los tiempos.
- Maryam Mursal (nacida en 1950) - Músico, compositor y vocalista somalí cuyo trabajo ha sido producido por el sello discográfico Real World .
- Mohammed Mooge - Artista somalí de la generación de Radio Hargeisa.
- Poly Styrene : cantante de punk rock británico-somalí; mejor conocido por ser el cantante principal de X Ray Spex .
- Saado Ali Warsame - Cantante y compositor somalí y exponente qaraami moderno.
- Waaberi : el grupo musical más importante de Somalia que realizó una gira por varios países del noreste de África y Asia, incluidos Egipto , Sudán y China .
- Waayaha Cusub - Colectivo de música somalí. Organizó el Festival Internacional de Música de Reconciliación en 2013 en Mogadiscio.
Cine y teatro [ editar ]
A partir de la rica tradición narrativa del pueblo somalí, los primeros largometrajes y festivales cinematográficos somalíes surgieron a principios de la década de 1960, inmediatamente después de la independencia. Tras la creación del organismo regulador de la Agencia de Cine de Somalia (SFA) en 1975, la escena cinematográfica local comenzó a expandirse rápidamente. Hassan Sheikh Mumin fue considerado uno de los dramaturgos y compositores más prolíficos y tempranos de la literatura somalí. El trabajo más importante de Mumin es Shabeel Naagood(1965), pieza que aborda la posición social de la mujer, la urbanización, el cambio de prácticas tradicionales y la importancia de la educación durante el período anterior a la independencia. Aunque los problemas que describe se corrigieron más tarde hasta cierto punto, el trabajo sigue siendo uno de los pilares de la literatura somalí. [192] Shabeel Naagood fue traducido al inglés en 1974 con el título Leopard Among the Women por el pionero de los estudios somalíes Bogumił W. Andrzejewski , quien también escribió la introducción. Mumin compuso tanto la obra en sí como la música utilizada en ella. [193] La pieza aparece regularmente en varios planes de estudios escolares, incluida la Universidad de Oxford., que publicó por primera vez la traducción al inglés en su casa de prensa .
Durante un pasaje decisivo de la obra, la heroína, Shallaayo, lamenta que el Leopardo la haya engañado para que se case en falso en el título:
"Las mujeres no tienen participación en los campamentos de este mundo
Y son los hombres quienes hicieron estas leyes, para su propio beneficio.
Por Dios, por Dios, los hombres son nuestros enemigos, aunque nosotros mismos los nutrimos.
Los amamantamos de nuestros pechos y nos mutilaron:
No compartimos la paz con ellos ".
El cineasta somalí Ali Said Hassan se desempeñó al mismo tiempo como representante de la SFA en Roma. En la década de 1970 y principios de la de 1980, los musicales populares conocidos como riwaayado fueron la principal fuerza impulsora de la industria cinematográfica somalí.
Las películas épicas y de época, así como las coproducciones internacionales, siguieron su ejemplo, facilitadas por la proliferación de la tecnología de video y las redes de televisión nacionales. Said Salah Ahmed durante este período dirigió su primer largometraje, The Somali Darwish ( Los derviches de Somalia ), dedicado al movimiento derviche. En las décadas de 1990 y 2000, surgió una nueva ola de películas más orientadas al entretenimiento. Conocido como Somaliwood , este advenedizo movimiento cinematográfico basado en la juventud ha dinamizado la industria cinematográfica somalí y en el proceso introdujo historias, estrategias de marketing y técnicas de producción innovadoras. Los jóvenes directores Abdisalam Aatode Olol Films y Abdi Malik Isak están a la vanguardia de esta revolución silenciosa. [194]
Arte [ editar ]
Los somalíes tienen antiguas tradiciones de artes visuales, que incluyen cerámica, joyería y talla de madera. En el período medieval, los urbanitas acomodados encargaron a talladores locales de madera y mármol que trabajaran en sus interiores y casas. Los intrincados patrones también adornan los mihrabs y los pilares de las antiguas mezquitas somalíes . La talla artística se consideraba competencia de los hombres, mientras que la industria textil era principalmente femenina. Entre los nómadas, la talla, especialmente la carpintería , estaba muy extendida y se podía encontrar en los objetos más básicos como cucharas , peines y cuencos . También incluyó estructuras más complejas, como la casa nómada portátil, el aqal. En las últimas décadas, el tallado tradicional de ventanas, puertas y muebles ha dado paso a talleres que emplean maquinaria eléctrica, que ofrecen los mismos resultados en un período de tiempo mucho más corto. [195]
Además, la henna es una parte importante de la cultura somalí. Las mujeres somalíes lo usan en sus manos, brazos, pies y cuello durante las ceremonias de boda, Eid , Ramadán y otras ocasiones festivas. Los diseños de henna somalí son similares a los de la península arábiga, a menudo con motivos florales y formas triangulares. La palma también se decora con frecuencia con un punto de henna y las yemas de los dedos se sumergen en el tinte. Las fiestas de henna generalmente se llevan a cabo antes de la boda. Las mujeres somalíes también se han aplicado tradicionalmente kohl ( kuul ) en los ojos. [196] Se cree que el uso del cosmético para los ojos en la región del Cuerno se remonta a la antigua Tierra de Punt.[197]
Deportes [ editar ]
El fútbol es el deporte más popular entre los somalíes. Las competiciones importantes son la Liga de Somalia y la Copa de Somalia . El Ocean Stars es el equipo nacional multiétnica de Somalia. [198]
El baloncesto también se juega en el país. El Campeonato de África FIBA 1981 se celebró en Mogadiscio del 15 al 23 de diciembre de 1981, durante el cual el equipo nacional de baloncesto recibió la medalla de bronce. [199] El equipo también participa en el evento de baloncesto de los Juegos Panárabes . Otros deportes de equipo incluyen bádminton, béisbol, tenis de mesa y voleibol. [198]
En las artes marciales , Faisal Jeylani Aweys y Mohamed Deq Abdulle también se llevaron a casa una medalla de plata y un cuarto lugar, respectivamente, en el Open World Taekwondo Challenge Cup 2013 en Tongeren . El Comité Olímpico Nacional de Somalia ha diseñado un programa de apoyo especial para asegurar el éxito continuo en torneos futuros. [200] Además, Mohamed Jama ha ganado títulos mundiales y europeos en K1 y boxeo tailandés . [201] Otros deportes individuales incluyen judo, boxeo, atletismo, levantamiento de pesas, natación, remo, esgrima y lucha libre. [198]
Vestimenta [ editar ]
Tradicionalmente, los hombres somalíes suelen llevar guacamayos . Es un pareo que se lleva alrededor de la cintura. En la cabeza, a menudo se envuelven un turbante de colores o usan el koofiyad , que es un fez bordado . [202]
Debido a la proximidad y los estrechos vínculos de Somalia con la Península Arábiga, muchos hombres somalíes también usan jellabiya ( jellabiyad o qamiis ). El traje es una prenda blanca larga común en el mundo árabe . [203]
Durante las actividades cotidianas, las mujeres somalíes suelen llevar el guntiino . Es un tramo largo de tela anudado sobre el hombro y envuelto alrededor de la cintura. La tela suele estar hecha de alandi , que es un tejido común en la región del Cuerno y en algunas partes del norte de África. La prenda se puede usar en diferentes estilos. También se puede realizar con otras telas, incluida la tela blanca con ribetes dorados. Para entornos más formales, como bodas o celebraciones religiosas como Eid, las mujeres usan el dirac . Es un largo, luz, diáfana gasa vestido hecho de seda , gasa , tafetán o tela sari. La bata se usa sobre un largomedio deslizamiento y un sostén. Conocida como gorgorad , la enagua está hecha de seda y sirve como una parte clave del atuendo general. El dirac suele ser brillante y muy colorido, siendo los estilos más populares aquellos con bordes o hilos dorados. [202]
Las mujeres casadas tienden a usar pañuelos en la cabeza conocidos como shaash . También suelen cubrirse la parte superior del cuerpo con un chal , lo que se conoce como garbasaar . Sin embargo, las mujeres solteras o jóvenes no siempre se cubren la cabeza. El atuendo árabe tradicional, como el jilbab y la abaya , también se usa comúnmente. [202]
Además, las mujeres somalíes tienen una larga tradición de llevar joyas de oro , en particular brazaletes . Durante las bodas, la novia se adorna con frecuencia con oro. Muchas mujeres somalíes por tradición también usan collares y tobilleras de oro . [202]
Bandera étnica [ editar ]
La bandera somalí es una bandera étnica concebida para representar a los somalíes étnicos. [204] Fue creado en 1954 por el erudito somalí Mohammed Awale Liban , después de haber sido seleccionado por el sindicato de trabajadores del Territorio en Fideicomiso de Somalia para idear un diseño. [205] Tras la independencia en 1960, la bandera fue adoptada como la bandera nacional de la naciente República de Somalia . [206] La Estrella de la Unidad de cinco puntas en el centro de la bandera representa al grupo étnico somalí que habita los cinco territorios de la Gran Somalia . [206] [207]
Cocina [ editar ]
El alimento básico somalí proviene de su ganado, sin embargo, la cocina somalí varía de una región a otra y consiste en una fusión de diversas influencias culinarias. En el interior, la cocina es principalmente local con el uso de cereales y verduras etíopes, mientras que en la costa es producto de la rica tradición de comercio y comercio de Somalia . A pesar de la variedad, queda una cosa que une las distintas cocinas regionales: toda la comida se sirve halal . Por lo tanto, no hay platos de cerdo, no se sirve alcohol, no se come nada que murió solo y no se incorpora sangre. [208]
El desayuno ( quraac ) es una comida importante para los somalíes, algunos beben té ( shahie o shaah), otros café ( qaxwa o bollo ). El té suele tomar la forma de haleeb shai (té con leche de Yemen) en el norte. El plato principal es típicamente un pan similar a un panqueque ( canjeero o canjeelo ) similar a la injera etíope , pero más pequeño y delgado, o muufo, un pan plano somalí horneado tradicionalmente en un horno de barro. Estos panes también se pueden comer con un guiso ( maraqe ) o sopa en el almuerzo o la cena. [209] El qado o almuerzo es a menudo elaborado, variedades debariis ( arroz ), siendo el basmati el más popular, se suele servir como plato principal junto con la cabra, el cordero o el pescado. Especias como comino , cardamomo , clavo , canela y salvia de jardín se utilizan para aromatizar estas diferentes delicias de arroz. Los somalíes cenan hasta las 9 de la noche. Durante el Ramadán , la cena se sirve a menudo después de las oraciones de Tarawih ; a veces hasta las 11 pm. [208]
En algunas regiones , el xalwo ( halva ) es un dulce popular que se come durante ocasiones festivas como celebraciones de Eid o recepciones de bodas. Está hecho de azúcar, almidón de maíz , cardamomo en polvo, nuez moscada en polvo y manteca . A veces también se agregan maní para mejorar la textura y el sabor. [210] Después de las comidas, los hogares se perfuman tradicionalmente con incienso ( lubaan ) o incienso ( cuunsi ), que se prepara dentro de un quemador de incienso denominado dabqaad .
Literatura [ editar ]
Los eruditos somalíes han producido durante siglos muchos ejemplos notables de literatura islámica que van desde la poesía hasta el hadiz . Con la adopción del alfabeto latino en 1972 para transcribir el idioma somalí, numerosos autores somalíes contemporáneos también han publicado novelas, algunas de las cuales han recibido elogios en todo el mundo. La mayor parte de la literatura somalí temprana está en la escritura árabe y wadaad escritura . [211] Este uso se limitó a los clérigos somalíes y sus asociados, ya que los jeques preferían escribir en el idioma árabe litúrgico. No obstante, existen varios manuscritos históricos de este tipo en somalí, que consisten principalmente en poemas islámicos ( qasidas), recitaciones y cánticos. [212] Entre estos textos se encuentran los poemas somalíes de Sheikh Uways y Sheikh Ismaaciil Faarah. El resto de la literatura histórica existente en somalí consiste principalmente en traducciones de documentos del árabe. [213]
Autores y poetas [ editar ]
- Elmi Boodhari (1908 - 1940): poeta de principios del siglo XX y pionero en el género de los poemas de amor somalíes. Los somalíes lo conocen popularmente como el rey del romance (Boqorki Jacaylka) [214].
- Abdillahi Diiriye Guled - Erudito literario y descubridor del sistema prosódico somalí
- Ali Bu'ul (Cali Bucul) : poeta, líder militar y sultán del siglo XIX, muchos de los geeraar (poemas breves recitados sobre un caballo) más conocidos surgieron de su lengua y todavía se conocen hoy en día.
- Mohamed Ibrahim Warsame 'Hadrawi' - compositor, filósofo y poeta laureado somalí ; también apodado el Shakespeare somalí .
- Hassan Sheikh Mumin - poeta, dramaturgo, locutor, actor y compositor del siglo XX.
- Nuruddin Farah (nacido en 1943) - escritor somalí y ganador del Premio Internacional de Literatura Neustadt 1998.
- Abdillahi Suldaan Mohammed Timacade (1920-1973) - prominente poeta somalí conocido por sus poemas nacionalistas como Kana siib Kana Saar .
- Mohamud Siad Togane (nacido en 1943) - poeta, profesor y activista político somalí-canadiense .
- Maxamed Daahir Afrax - novelista y dramaturgo somalí. Afrax ha publicado varias novelas y cuentos en somalí y árabe , y también ha escrito dos obras de teatro, la primera de ellas Durbaan Been ah ("Un tambor engañoso"), que se representó en Somalia en 1979. Su principal contribución en el campo del teatro La crítica es Drama somalí: Estudio histórico y crítico (1987).
- Gaarriye (1949 - 2012) - poeta somalí, más notable por su famoso poema Hagarlaawe .
- Nadifa Mohamed - novelista somalí. Ganadora del Premio Betty Trask 2010 .
- Musa Haji Ismail Galal (1917-1980) - fue un escritor, erudito, lingüista, historiador y erudito somalí
- Farah Mohamed Jama Awl - Autor somalí mejor conocido por sus novelas históricas de ficción .
- Diriye Osman - Escritor y artista visual somalí. Ganador del premio Polari First Book 2014.
- Sofia Samatar - profesora y escritora somalí. Ganador del World Fantasy Award 2014 .
Ley [ editar ]
Los somalíes durante siglos han practicado una forma de derecho consuetudinario , al que llaman xeer . Xeer es un sistema legal policéntrico donde no existe un agente monopolista que determine cuál debe ser la ley o cómo debe interpretarse. Se supone que se desarrolló exclusivamente en el Cuerno de África desde aproximadamente el siglo VII. Dada la escasez de préstamos de idiomas extranjeros dentro de la nomenclatura del xeer, el derecho consuetudinario parece haber evolucionado in situ. [215]
Xeer se define por unos pocos principios fundamentales que son inmutables y que se aproximan mucho al principio de jus cogens en el derecho internacional : pago de dinero de sangre (conocido localmente como diya o mag ), asegurar buenas relaciones entre clanes al tratar a las mujeres con justicia, negociar con "emisarios de la paz" de buena fe y perdonando la vida de grupos socialmente protegidos (por ejemplo, niños, mujeres, piadosos, poetas e invitados), obligaciones familiares como el pago de la dotey sanciones por fuga, normas relativas al manejo de recursos como el uso de pastos, agua y otros recursos naturales, apoyo financiero a parientes casadas y recién casados, donación de ganado y otros bienes a los pobres. [216] El sistema legal Xeer también requiere un cierto grado de especialización de diferentes funciones dentro del marco legal. Así, uno puede encontrar odayal (jueces), xeer boggeyaal ( juristas ), guurtiyaal ( detectives ), garxajiyaal ( abogados ), murkhaatiyal ( testigos ) y waranle.( agentes de policía ) para hacer cumplir la ley. [217]
Arquitectura [ editar ]
| Arquitectura somalí |
|---|
La arquitectura somalí es una tradición rica y diversa de ingeniería y diseño . Implica múltiples tipos de construcción diferentes, como ciudades de piedra , castillos , ciudadelas , fortalezas , mezquitas , mausoleos , torres , tumbas , túmulos , mojones , megalitos , menhires , estelas , dólmenes , círculos de piedra , monumentos , templos , recintos., cisternas , acueductos y faros . Abarcando los períodos antiguo, medieval y moderno temprano en la Gran Somalia, también incluye la fusión de la arquitectura somalí con diseños occidentales en la época contemporánea . [218]
En la antigua Somalia, las estructuras piramidales conocidas en somalí como taalo eran un estilo de entierro popular. Cientos de estos monumentos de piedra seca se encuentran hoy en todo el país. Las casas fueron construidas con piedra tallada similar a las del Antiguo Egipto . [78] También hay ejemplos de patios y grandes muros de piedra que encierran asentamientos, como el Muro de Wargaade .
La introducción pacífica del Islam en la era medieval temprana de la historia de Somalia trajo influencias arquitectónicas islámicas de Arabia y Persia . Esto tuvo el efecto de estimular un cambio en la construcción de piedra seca y otros materiales relacionados a piedra de coral , ladrillos secados al sol y el uso generalizado de piedra caliza en la arquitectura somalí. Muchos de los nuevos diseños arquitectónicos, como las mezquitas, se construyeron sobre las ruinas de estructuras más antiguas. Esta práctica continuaría una y otra vez a lo largo de los siglos siguientes. [219]
Distribución geográfica [ editar ]
Los somalíes constituyen el grupo étnico más grande de Somalia, con aproximadamente el 85% de los habitantes del país. [43] También comprenden alrededor del 60% de los habitantes de Djibouti. [220]
Los disturbios civiles de principios de la década de 1990 aumentaron considerablemente el tamaño de la diáspora somalí , ya que muchos de los somalíes mejor educados se fueron a Oriente Medio, Europa y América del Norte. [221] En Canadá , las ciudades de Toronto , Ottawa , Calgary , Edmonton , Montreal , Vancouver , Winnipeg y Hamilton albergan poblaciones somalíes. El censo de 2006 de Statistics Canada clasifica a las personas de ascendencia somalí como el 69º grupo étnico más grande de Canadá. [222]
Las estimaciones de migración de la ONU sobre la población migrante internacional de 2015 sugieren que 1.998.764 personas de Somalia vivían en el extranjero. [223] [224]
Si bien la distribución de somalíes por país en Europa es difícil de medir porque la comunidad somalí en el continente ha crecido muy rápidamente en los últimos años, la Oficina de Estadísticas Nacionales estima que 98.000 personas nacidas en Somalia vivían en el Reino Unido en 2016. [ 8] Esto incluye la migración secundaria de somalíes desde países de Europa continental . [225] Los somalíes en Gran Bretaña se concentran principalmente en las ciudades de Londres, Sheffield , Bristol , Birmingham , Cardiff , Liverpool , Manchester , Leeds y Leicester.Londres, por sí sola, representó aproximadamente el 78% de la población somalí de Gran Bretaña en 2001. [226] También hay importantes comunidades somalíes en Europa continental , como Suecia : 63 853 (2016); [12] Noruega : 42.217 (2016); [16] el Países Bajos : 39465 (2016); [19] Alemania : 33.900 (2016); [20] Dinamarca : 21 050 (2016); [24] y Finlandia : 20.007 (2017). [25]
En los Estados Unidos , Minneapolis , Saint Paul , Columbus , San Diego, Seattle , Washington, DC, Houston , Atlanta , Los Ángeles, Portland , Denver , Nashville , Green Bay , Lewiston , Portland, Maine y Cedar Rapids tienen las mayores poblaciones somalíes. .
Se estima que 20.000 somalíes emigraron al estado estadounidense de Minnesota hace unos diez años y las ciudades gemelas ( Minneapolis y Saint Paul ) ahora tienen la mayor población de somalíes en América del Norte. [227] La ciudad de Minneapolis alberga cientos de empresas de propiedad y gestión somalíes que ofrecen una variedad de productos, incluidos zapatos de cuero, joyas y otros artículos de moda, carne halal y servicios de transferencia de dinero o hawala . Las tiendas de alquiler de videos basadas en la comunidad también venden las últimas películas y música somalíes. [228] El número de somalíes ha aumentado especialmente en Cedar-Riverside área de Minneapolis.
Hay una comunidad somalí considerable en los Emiratos Árabes Unidos. Los negocios de propiedad somalí se alinean en las calles de Deira , el centro de la ciudad de Dubai , [229] y solo los iraníes exportan más productos de la ciudad en general. [230] Los cibercafés , los hoteles , las cafeterías , los restaurantes y las empresas de importación y exportación son testimonio del espíritu empresarial de los somalíes. Star African Air es también una de las tres aerolíneas de propiedad somalí que tienen su base en Dubai. [229]
Además de sus áreas tradicionales de habitación en la Gran Somalia , también existe en Egipto una comunidad somalí compuesta principalmente por empresarios, académicos y estudiantes . [231] [232] Además, hay una comunidad somalí histórica en el área general de Sudán . Principalmente concentrada en el norte y Jartum , la comunidad de expatriados está formada principalmente por estudiantes y algunos empresarios. [233] Más recientemente, los empresarios somalíes se han establecido en Kenia , invirtiendo más de $ 1.5 mil millones en el enclave somalí de Eastleigh solamente. [234] En Sudáfrica, Los empresarios somalíes también proporcionan la mayor parte del comercio minorista en los asentamientos informales de la provincia de Western Cape . [235]
Individuos notables de la diáspora [ editar ]
- Abdulrahim Abby Farah Subsecretario General de las Naciones Unidas 1979–1990, Representante Permanente de Somalia ante las Naciones Unidas 1965–1972.
- Abdusalam H. Omer - economista y político somalí. Exministro de Relaciones Exteriores de Somalia y Gobernador del Banco Central de Somalia.
- Abdi Yusuf Hassan - político, diplomático y periodista somalí. Ex director de IRIN y director de relaciones externas y con los medios del ACNUR en el suroeste y centro de Asia .
- Ahmed Hussen , abogado somalí. Ministro de Inmigración de Canadá. Presidente del Congreso de Somalia Canadiense .
- Abdulqawi Yusuf : destacado abogado internacional somalí y actual presidente de la Corte Internacional de Justicia .
- Abdirahim Hussein Mohamed - político somalí. Elegido presidente del Centro Juvenil de Helsinki en 2007 y presidente de la red de cooperación Moniheli para organizaciones multiculturales.
- Abdirashid Duale : empresario, filántropo y director ejecutivo somalí galardonado de la empresa multinacional Dahabshiil .
- Adan Mohammed - banquero, empresario y político somalí. Anteriormente se desempeñó como Director Gerente de Barclays Bank en África Oriental y Occidental y actualmente es el Secretario del Gabinete para la Industrialización de Kenia.
- Ali Said Faqi : científico somalí e investigador líder en el diseño e interpretación de estudios de toxicología en el centro de investigación MPI en Mattawan, Michigan .
- Amina Moghe Hersi : empresaria somalí galardonada que ha lanzado varios proyectos multimillonarios en Kampala , Uganda , como el centro comercial de lujo Oasis Center y los tribunales de Laburnam. También dirige Kingstone Enterprises Limited, uno de los mayores distribuidores de cemento y otros materiales de ferretería en Kampala.
- Amina Mohamed , abogada y política somalí. Ex presidente de la Organización Internacional para las Migraciones y del Consejo General de la Organización Mundial del Comercio, y actual secretario de Relaciones Exteriores de Kenia.
- Ayaan e Idyl Mohallim : diseñadores de moda gemelos somalíes y propietarios de la marca Mataano .
- Ayaan Hirsi Ali : activista feminista y atea , escritora y política conocida por sus puntos de vista críticos con el Islam y la circuncisión femenina .
- Ayub Daud - Futbolista internacional somalí que juega como delantero / centrocampista ofensivo del FC Crotone cedido por la Juventus .
- Faisal Hawar - ingeniero y empresario somalí. Presidente de la Fundación Internacional para el Desarrollo de Somalia y Maakhir Resource Company.
- Halima Ahmed : activista política somalí del Centro de Rehabilitación Juvenil y posible candidata al Parlamento Federal de Somalia .
- Halima Aden - modelo americana somalí. Minnesota primera mujer en usar un hijab en Miss Minnesota, EE.UU. pagaent
- Hanan Ibrahim - activista social somalí. Recibió el Queen's Award for Voluntary Service en 2004 y obtuvo un MBE en 2010.
- Hassan Abdillahi - periodista somalí. Presidente de Ogaal Radio, la emisora comunitaria somalí más grande de Canadá.
- Hibaaq Osman - estratega político somalí. Fundadora y presidenta de ThinkTank for Arab Women, Dignity Fund y Karama.
- Hodan Ahmed : activista político somalí y oficial superior de programas del Instituto Nacional Demócrata.
- Hodan Nalayeh - Ejecutivo de medios y empresario somalí. Presidente de la Agencia de Integración Cultural y Vicepresidente de Ventas y Desarrollo de Programación de Cameraworks Productions International.
- Idil Ibrahim - director de cine, escritor y productor somalí estadounidense. Fundador de Zeila Films.
- Ilhan Omar - político estadounidense somalí, el primer miembro somalí del Congreso en los Estados Unidos. Omar actualmente representa al quinto distrito del Congreso de Minnesota .
- Iman Mohamed Abdulmajid - ícono de la moda internacional, supermodelo , actriz y emprendedora; conocido profesionalmente como Iman .
- Jawahir Ahmed - modelo estadounidense de Somalia. Se desempeñó como Miss Somalia en el certamen de Miss United Nations USA 2013.
- Leila Abukar - activista política somalí-australiana. Recipiente de la Medalla Centenario.
- Mohamed Abdullahi Mohamed (Farmajo) - Político y diplomático somalí. Ex Primer Ministro de Somalia y fundador del Partido Político Tayo .
- Mo Farah - Medallista de oro olímpico somalí-británico y campeón mundial corredor de larga distancia.
- Musse Olol - activista social estadounidense de origen somalí. Recibió el premio Director's Community Leadership Award 2011.
- Mustafa Mohamed - corredor de larga distancia somalí- sueco que compite principalmente en la carrera de obstáculos de 3.000 metros . Ganó el oro en el Campeonato Nórdico de Cross Country de 2006 y en el 1er Campeonato de Europa por Equipos SPAR en Leiria , Portugal , en 2009. Batió el récord sueco de 31 años en 2007.
- Nathif Jama Adam - banquero y político somalí. Ex vicepresidente senior y director de la División de Inversiones y Banca Internacional del Sharjah Islamic Bank , y gobernador del condado de Garissa.
- Shadya Yasin - activista social, poeta y profesora somalí-canadiense.
- Omar Abdi Ali : empresario, contador, consultor financiero, filántropo y especialista en finanzas islámicas somalíes . Anteriormente fue director ejecutivo de Dar al-Maal al-Islami (DMI Trust), que bajo su administración aumentó sus activos de $ 1.6 mil millones a $ 4.0 mil millones. Actualmente es presidente y fundador de la corporación inmobiliaria multinacional Integrated Property Investments Limited y de su empresa hermana Quadron investments.
- Rageh Omaar : presentador y escritor de noticias de televisión somalí-británico . Anteriormente corresponsal de noticias de la BBC en 2009, se trasladó a un nuevo puesto en Al Jazeera English , donde actualmente presenta la serie documental diaria Witness .
- Sulekha Ali , músico somalí-canadiense.
- Waris Dirie : modelo, autora, actriz y activista social somalí. Embajador especial de la ONU de 1997 a 2003.
- Yasmin Warsame - Modelo somalí-canadiense que fue nombrada "La canadiense más seductora" en una encuesta de la revista Fashion .
- Zahra Abdulla - política somalí en Finlandia y miembro del Ayuntamiento de Helsinki en representación de la Liga Verde .
Genética [ editar ]
Linajes uniparentales [ editar ]
Según los estudios del cromosoma Y de Sánchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), los somalíes están estrechamente relacionados paternamente con otros grupos de habla afroasiática del noreste de África . [147] [236] [148] Además de que comprende la mayoría de la ADN-Y en somalíes, la E1b1b (anteriormente E3b) haplogrupo también constituye una proporción significativa de la DNA paterno de etíopes , Sudán , egipcios , bereberes , árabes del norte de África , así como muchas poblaciones mediterráneas . [236] [237]Sánchez y col. (2005) observaron el subclade E-M78 de E1b1b1a en aproximadamente el 70,6% de sus muestras masculinas somalíes. [147] Según Cruciani et al. (2007), la presencia de este subhaplogrupo en la región del Cuerno puede representar las huellas de una antigua migración desde Egipto / Libia . [Nota 1] [148]
Después del haplogrupo E1b1b, el segundo haplogrupo de ADN Y más frecuente entre los somalíes es el haplogrupo T de Asia occidental (M184). [238] El clado se observa en más del 10% de los varones somalíes en general, [147] con una frecuencia máxima entre los miembros del clan Dir somalíes en Djibouti (100%) [239] y los somalíes en Dire Dawa (82,4%), un ciudad con una población mayoritaria Dir . [240] El haplogrupo T, como el haplogrupo E1b1b, también se encuentra típicamente entre otras poblaciones del noreste de África, el Magreb , el Cercano Oriente y el Mediterráneo.[241]
En somalíes, el tiempo hasta el antepasado común más reciente (TMRCA) se estimó en 4000-5000 años (2500 aC ) para el grupo γ del haplogrupo E-M78 y 2100-2200 años (150 aC) para los portadores de T-M184 somalíes . [147]
El subclade profundo E-Y18629 se encuentra comúnmente en los somalíes y tiene una fecha de formación de 3.700 YBP (años antes del presente) y un TMRCA de 3.300 YBP. [242]
Según los estudios de ADNmt de Holden (2005) y Richards et al. (2006), una proporción significativa de los linajes maternos de somalíes consiste en el haplogrupo M1 a una tasa superior al 20%. [243] [244] Este clado mitocondrial es común entre los etíopes y norteafricanos, particularmente entre los egipcios y argelinos . [245] [246] Se cree que M1 se originó en Asia, [247] donde su clado padre M representa la mayoría de los linajes de ADNmt. [248] También se cree que este haplogrupo posiblemente se correlacione con la familia de lenguas afroasiáticas: [244]Además, los somalíes y otras poblaciones del Cuerno de África también tienen una tasa significativa de linajes L maternos asociados con el África subsahariana.
"Analizamos la variación del ADNmt en ~ 250 personas de Libia, Somalia y Congo / Zambia, como representantes de las tres regiones de interés. Nuestros resultados iniciales indican una marcada diferencia en las frecuencias M1 que generalmente no se extiende al África subsahariana. Nuestras muestras de África del Norte y especialmente de África Oriental contenían frecuencias de M1 superiores al 20%, nuestras muestras subsaharianas consistían casi en su totalidad en los haplogrupos L1 o L2 solamente. Además, existía una cantidad significativa de homogeneidad dentro del haplogrupo M1. Este cline agudo indica una historia de poca mezcla entre estas regiones. Esto podría implicar una ascendencia más reciente de M1 en África, ya que los linajes más antiguos son más diversos y extendidos por naturaleza, y puede ser una indicación de una migración de regreso a África desde el Medio Oriente ". [244]
Ascendencia autosómica [ editar ]
La investigación sobre el ADN autosómico también muestra que los somalíes tienen una mezcla de un tipo de ascendencia africana única y autóctona del Cuerno de África , así como una ascendencia que se origina en una migración hacia atrás no africana. Según un ADN autosómicoestudio de Hodgson et al. (2014), las lenguas afroasiáticas probablemente se extendieron por África y el Cercano Oriente por una población ancestral portadora de un componente genético no africano recientemente identificado, que los investigadores denominan "etio-somalí". Este componente etio-somalí es hoy más común entre las poblaciones de habla afroasiática del Cuerno de África. Alcanza un pico de frecuencia entre los somalíes étnicos, que representan la mayoría de su ascendencia. El componente etio-somalí está más estrechamente relacionado con el componente genético magrebí no africano, y se cree que se separó de todos los demás ancestros no africanos hace al menos 23.000 años. Sobre esta base, los investigadores sugieren que la (s) población (s) portadora original etio-somalí probablemente llegó en el período pre-agrícola desde el Cercano Oriente,habiendo cruzado al noreste de África a través delPenínsula del Sinaí . Luego, la población probablemente se dividió en dos ramas, con un grupo dirigiéndose hacia el oeste hacia el Magreb y el otro moviéndose hacia el sur hacia el Cuerno. [249] El análisis de ADN antiguo indica que esta ascendencia fundamental en la región del Cuerno es similar a la de los agricultores neolíticos del sur de Levante . [250]
Según Hodgson et al. (2014), tanto la ascendencia africana (etíope) como la ascendencia no africana (etio-somalí) en las poblaciones de habla cushítica se diferencia significativamente de todas las ascendencias africanas y no africanas vecinas en África oriental, África del norte, el Levante y Arabia. La ascendencia genética de las poblaciones de habla cusita y semítica en el Cuerno de África representa ascendencia (etíope y etio-somalí) que no se encuentran fuera de las poblaciones de habla cusita y semítica en ningún sentido. Por lo tanto, ambas ascendencias son distintas, únicas y se consideran la ascendencia genética autosómica característica de las poblaciones de HOA de habla cusítica y semítica. Hodgson y col. estados:
"La ascendencia africana etíope está estrictamente restringida a las poblaciones de HOA y probablemente representa una población de HOA autóctona. La ascendencia no africana en la HOA, que se atribuye principalmente a un nuevo componente de ascendencia inferida etio-somalí, se diferencia significativamente de todos los vecinos no Ascendencia africana en el norte de África, el Levante y Arabia ". [251]
Según Hodgson et al. (2014), la ascendencia no africana (etio-somalí) en las poblaciones de habla cushítica es distinta y única para las poblaciones de HOA de habla cushita y semítica. Hodgson y col. estados:
"Encontramos que la mayoría de la ascendencia no africana en la HOA puede asignarse a un componente de ascendencia etio-somalí de origen no africano distinto, que se encuentra en sus frecuencias más altas en las poblaciones de HOA de habla cushítica y semítica". [252]
Estudios somalíes [ editar ]
El término académico para la investigación sobre los somalíes y la Gran Somalia es Estudios somalíes . Consta de varias disciplinas como la antropología , la sociología , la lingüística , la historiografía y la arqueología . El campo se basa en antiguas crónicas , registros y literatura oral somalíes , además de relatos escritos y tradiciones sobre los somalíes de exploradores y geógrafos del Cuerno de África y Oriente Medio. Desde 1980, destacados académicos somalíes de todo el mundo también se han reunido anualmente para celebrar el Congreso Internacional de Estudios Somalíes.
Ver también [ editar ]
- Somalia
- Somalilandia
- Gente lejana
- Cultura de Somalia
- Demografía de Somalia
- Gran Somalia
Notas [ editar ]
- ^ Cruciani y col. 2007 utiliza el término África nororiental para referirse a Egipto y Libia, como se muestra en la Tabla 1 del estudio. Antes de Cruciani et al. 2007 , Semino et al. 2004 África Oriental como posible lugar de origen de E-M78, según las pruebas realizadas en Etiopía. Esto se debió a la alta frecuencia y diversidad de los linajes E-M78 en la región de Etiopía. Sin embargo, Cruciani et al. 2007 pudieron estudiar más datos, incluidas las poblaciones del norte de África que no estaban representadas en Semino et al. 2004estudio, y encontró evidencia de que los linajes E-M78, que constituyen una proporción significativa de algunas poblaciones en esa región, eran ramas relativamente jóvenes (ver E-V32 a continuación). Por lo tanto, llegaron a la conclusión de que "África nororiental" era el lugar probable de origen de E-M78 basándose en "la distribución geográfica periférica de los subhaplogrupos más derivados con respecto al noreste de África, así como los resultados del análisis cuantitativo de UEP y diversidad de microsatélites". . Entonces, de acuerdo con Cruciani et al. 2007 E-M35, el clado padre de E-M78, se originó en el este de África, posteriormente se extendió al noreste de África, y luego hubo una "migración inversa" de los cromosomas E-M215 que habían adquirido la mutación E-M78. Cruciani y col. 2007por lo tanto, tenga en cuenta esto como evidencia de "un corredor para las migraciones bidireccionales" entre el noreste de África (Egipto y Libia en sus datos) por un lado y África oriental por el otro. Los autores creen que hubo "al menos 2 episodios hace entre 23,9 y 17,3 ky y entre 18,0 y 5,9 ky".
Referencias [ editar ]
- ^ "Bandera de Somalia" . Atlas mundial . Consultado el 6 de abril de 2014 .
- ^ a b "Encuesta de estimación de población 2014: para las 18 regiones de antes de la guerra de Somalia" (PDF) . UNFPA. Octubre de 2014. p. 22 . Consultado el 21 de abril de 2020 .
- ^ a b "Cuadro 2.2 Distribución porcentual de los principales grupos étnicos: 2007" (PDF) . Informe resumido y estadístico de los resultados del censo de población y vivienda de 2007 . Comisión de Censos de Población. pag. 16. Archivado desde el original (PDF) el 25 de marzo de 2009 . Consultado el 21 de abril de 2020 .
- ^ a b "Censo de población y vivienda de Kenia de 2019 volumen IV: distribución de la población por características socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadísticas de Kenia. Diciembre de 2019. p. 423 . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
- ^ [1] - Joshuaproject.net
- ^ Gramer, Robbie (17 de marzo de 2017). "Helicóptero Apache derriba un barco lleno de refugiados somalíes que huyen de Yemen" . Política exterior . Consultado el 24 de abril de 2020 .
- ^ "Personas que informan de ascendencia única" . Oficina del Censo de EE . UU . Consultado el 24 de abril de 2020 .
- ^ a b "Tabla 1.3: Población nacida en el extranjero en el Reino Unido, excluidos algunos residentes en establecimientos comunales, por sexo, por país de nacimiento, enero de 2016 a diciembre de 2016" . Oficina de Estadísticas Nacionales . 24 de agosto de 2017 . Consultado el 9 de diciembre de 2017 .La cifra dada es la estimación central. Consulte la fuente para conocer los intervalos de confianza del 95% .
- ^ Hemmings, J. (2010). Comprensión de las comunidades somalíes del este de Londres . Opciones Reino Unido.
- ^ "Ethnologue Emiratos Árabes Unidos" . Ethnologue . Consultado el 21 de febrero de 2018 .
- ^ "Ethnologue Omán" . Ethnologue . Consultado el 20 de agosto de 2018 .
- ^ a b "Estadísticas de Suecia - nacido en el extranjero y nacido en Suecia" .
- ^ Kleist, N. (2018). Grupos de la diáspora somalí en Suecia . Delmi.
- ^ "Perfil del censo, censo de 2016 - Canadá [país] y Canadá [país]" . 8 de febrero de 2017.
- ^ PeopleGroups.org. "PeopleGroups.org - Somalí de Tanzania" . peoplegroups.org . Consultado el 18 de diciembre de 2018 .
- ^ a b "Inmigrantes y nacidos en Noruega de padres inmigrantes" .
- ^ "Iazzolino, G. (2014). ¿Un refugio seguro para los somalíes en Uganda ?. Documento informativo del Instituto del Valle del Rift, Nairobi" (PDF) .
- ^ Jinnah, Zaheera. "Hacer un hogar en una tierra hostil: comprensión de la identidad, la integración, los medios de vida y los riesgos somalíes en Johannesburgo" (PDF) . J Sociology Soc Anth, 1 (1-2): 91-99 (2010) . Editores KRE . Consultado el 6 de marzo de 2014 .
- ^ a b "CBS StatLine - población; sexo, edad, origen y generación, 1 de enero" . cbs.nl .
- ^ a b "Anzahl der Ausländer in Deutschland nach Herkunftsland" . Statista.
- ^ "Ethnologue Arabia Saudita" . Ethnologue . Consultado el 12 de julio de 2017 .
- ^ PeopleGroups.org. "PeopleGroups.org - Somalí de Arabia Saudita" . peoplegroups.org . Consultado el 18 de diciembre de 2018 .
- ^ "Naciones Unidas, Departamento de Asuntos Económicos y Sociales (2015). Tendencias en la población migrante internacional: migrantes por destino y origen" .
- ^ a b "StatBank Dinamarca" . statbank.dk .
- ^ a b "Población" . Estadísticas de Finlandia. 4 de abril de 2018 . Consultado el 6 de junio de 2018 .
- ^ "Tabla 5. Ascendencia por estado y territorio de residencia habitual, recuento de personas - 2016 (a) (b)" . Oficina de Estadísticas de Australia. 20 de julio de 2017 . Consultado el 4 de agosto de 2017 .
- ^ "Statistiche demografiche ISTAT" . istat.it .
- ^ "Bevölkerung zu Jahresbeginn 2002-2021 nach detaillierter Staatsangehörigke" . Statistik Austria . Consultado el 2 de marzo de 2021 .
- ^ "Oficina Federal de Estadística" . Archivado desde el original el 17 de abril de 2017.
- ^ ACNUR (1 de agosto de 2018). "Hoja de datos de Turquía" . unhcr.org .
- ^ "Los somalíes en Zambia buscan un mejor liderazgo" . www.hiiraan.com . Consultado el 18 de octubre de 2018 .
- ^ "Zambia: la comunidad somalí en Zambia dona 35 camiones para la recolección de basura" . LusakaTimes.com . 10 de enero de 2018 . Consultado el 18 de octubre de 2018 .
- ^ Hertogen, J. "Inwoners van vreemde afkomst en België" .
- ^ ACNUR (1 de agosto de 2018). "Hoja de datos de Eritrea" . unhcr.org .
- ^ "Les résultats du recensement de 1999 - población inmigrante y población étrangère en 1999 | Insee" . www.insee.fr (en francés) . Consultado el 18 de octubre de 2018 .
- ^ Fakhr, Alhan (15 de julio de 2012). "Inseguro una vez más" . Daily Jang . Consultado el 10 de noviembre de 2013 .
- ^ "Una encuesta completa de los flujos migratorios y las capacidades institucionales en Libia" (PDF) . Centro Internacional para el Desarrollo de Políticas Migratorias . Consultado el 22 de marzo de 2018 .
- ^ ACNUR (1 de agosto de 2015). "Hoja de datos de Malasia" . unhcr.org .
- ^ ACNUR (1 de febrero de 2016). "Hoja de datos de Indonesia" . unhcr.org .
- ^ "Perfiles de grupos étnicos" . stats.govt.nz .
- ^ "Población generalmente residente y presente en el estado que habla un idioma que no sea inglés o irlandés en casa de 2011 a 2016 por lugar de nacimiento, idioma hablado, grupo de edad y año del censo - StatBank - datos y estadísticas" . www.cso.ie . Consultado el 12 de julio de 2017 .
- ^ Joireman, Sandra F. (1997). Cambio institucional en el Cuerno de África: asignación de derechos de propiedad e implicaciones para el desarrollo . Editores universales. pag. 1. ISBN 978-1581120004.
- ^ a b c "Somalia" . World Factbook . Agencia Central de Inteligencia . 14 de mayo de 2009 . Consultado el 31 de mayo de 2009 .
- ^ "Pueblo somalí" . Britannica .
- ^ Mohamed Diriye Abdullahi, Cultura y costumbres de Somalia , (Greenwood Press: 2001), p.1
- ^ El colapso del estado somalí: el impacto del legado colonial por AM Issa-Salwe (página 1)
- ↑ Egipto: 3000 años de civilización traídos a la vida por Christine El Mahdy
- ^ Perspectivas antiguas sobre Egipto Por Roger Matthews, Cornelia Roemer, University College, Londres.
- ↑ Los legados africanos de la urbanización: el desarrollo de la saga de un continente Por Stefan Goodwin
- ^ Civilizaciones: cultura, ambición y la transformación de la naturaleza por Felipe Armesto Fernandez
- ^ Pueblos del Cuerno de África: Somalí, Afar y Saho por IM Lewis
- ^ [2] - Ethnologue.com
- ^ A quién le importa Somalia: La prueba de Hassan; Reflexiones sobre el futuro de una nación, por Hassan Ali Jama, página 92
- ^ Ahmed, Ali Jimale (1995). La invención de Somalia . The Red Sea Press. ISBN 978-0-932415-99-8.
- ^ IM Lewis, Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes del norte del Cuerno de África , (Oxford University Press: 1963), p.12.
- ^ Lewis, mensajería instantánea; Said Samatar (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes septentrionales del Cuerno de África . LIT Verlag Berlín-Hamburgo-Münster. págs. 11-13. ISBN 978-3-8258-3084-7.
- ^ Suleiman, Anita (1991). Estudios somalíes: historia temprana . Asociados HAAN. ISBN 9781874209157.
- ^ Revista de la Sociedad de Historia Natural de África Oriental y Uganda, números 24-30 . La Sociedad. 1926. p. 103 . Consultado el 17 de abril de 2018 .
- ↑ David D. Laitin, Said S. Samatar, Somalia: Nation in Search of a State , (Westview Press: 1987), p. 5.
- ^ Lee V. Cassanelli, La formación de la sociedad somalí: reconstrucción de la historia de un pueblo pastoril, 1600-1900 , (University of Pennsylvania Press: 1982), p.9.
- ^ Nagendra Kr Singh, Enciclopedia internacional de dinastías islámicas , (Publicaciones de Anmol PVT. LTD., 2002), p.524.
- ↑ IM Lewis, A modern history of the Somali: nation and state in the Horn of Africa , 4, edición ilustrada, (James Currey: 2002), p.25.
- ^ Fage, JD (1975). La historia de Cambridge de África, volumen 3 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 154. ISBN 9780521209816. Consultado el 10 de marzo de 2017 .
- ^ Michel, ADAM "Panorama de las comunidades socio-religiosas1". África india: minorías de origen indio-pakistaní en África oriental (2015): 69.
- ^ Woldu, Demelash. Explorando los usos del lenguaje y los procesos políticos en Karat Town de Konso Woreda, Etiopía. Diss. Universidad de East Anglia, 2018.
- ^ Abdullahi, Abdurahman (18 de septiembre de 2017). Entender la historia somalí: Volumen 1 . pag. 65. ISBN 9781909112797.
- ↑ a b AFP (26 de abril de 2011). "Las galerías de la gruta muestran la vida temprana de Somalia" .
- ^ Susan M. Hassig, Zawiah Abdul Latif, Somalia , (Marshall Cavendish: 2007), p.22
- ^ pg 105 - Una historia de la arqueología africana por Peter Robertshaw
- ^ pg 40 - Prácticas mortuorias del Holoceno temprano y adaptaciones de cazadores-recolectores en el sur de Somalia, por Steven A. Brandt World Archaeology © 1988
- ^ Implementos prehistóricos de Somalia por HW Seton-Karr pg 183
- ^ Fenicia pág. 199
- ^ El libro de aromaterapia de Jeanne Rose y John Hulburd pg 94
- ↑ Egipto: 3000 años de civilización traídos a la vida por Christine El Mahdy
- ^ Perspectivas antiguas sobre Egipto Por Roger Matthews, Cornelia Roemer, University College, Londres.
- ↑ Los legados africanos de la urbanización: el desarrollo de la saga de un continente Por Stefan Goodwin
- ^ Civilizaciones: cultura, ambición y la transformación de la naturaleza por Felipe Armesto Fernandez
- ^ a b Hombre, Dios y civilización pág. 216
- ↑ a b La geografía de Herodoto: ilustrada a partir de investigaciones y descubrimientos modernos de James Talboys Wheeler, pg 1xvi, 315, 526
- ↑ a b John Kitto, James Taylor, The popular cyclopaedia de la literatura bíblica: condensada de la obra más amplia , (Gould y Lincoln: 1856), p.302.
- ^ Omán en la historia Por Peter Vine Página 324
- ^ Akou, Heather (2011). La política de la vestimenta en la cultura somalí (culturas expresivas africanas) . Prensa de la Universidad de Indiana; Primera edición en rústica.
- ^ Sociedad, seguridad, soberanía y el estado en Somalia - Página 116
- ^ África oriental: sus pueblos y recursos - Página 18
- ^ GWB Huntingford , Las gloriosas victorias de Ameda Seyon, rey de Etiopía (Oxford: University Press, 1965), p. 20.
- ↑ Dar forma a la sociedad somalí Lee Cassanelli pg.92
- ^ Futuh Al Habash Shibab ad Din
- ^ Notas y registros de Sudán - Página 147
- ^ Joussaume, Roger (1976). "Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar". Annales d'Ethiopie . 10 : 25–39. doi : 10.3406 / ethio.1976.1157 .
- ^ Braukämper, Ulrich (2002). Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía: ensayos recopilados . LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-8258-5671-7.
- ↑ Prichard, JC (1837). Investigaciones sobre la historia física de la humanidad: etnografía de las razas africanas . Sherwood, Gilbert y Piper. pag. 160.
- ^ The Colonial Magazine y Commercial-Maritime Journal, volumen 2 . 1840. p. 22.
- ^ Lewis, MI (1988). Una historia moderna de Somalia: nación y estado en el Cuerno de África . Westview Press. pag. 35.
- ↑ Hunt, Freeman (1856). Revista y revista comercial de los comerciantes, volumen 34 . pag. 694.
- ^ Omar, Mohamed Osman (2001). La lucha en el Cuerno de África: historia de Somalia, 1827-1977 . Publicaciones somalíes.
- ^ Johnston, Charles. Viajes en el sur de Abisinia: a través del país de Adal hasta el Reino de Shoa . Enloquecer. pag. 33. ISBN 9780576173155.
- ↑ Cornwallis Harris, William (1844). Las tierras altas de Etiopía, volumen 1 . Longman, Brown, Green y Longmans. pag. 39.
- ^ Rayne, Mayor. H (1921). Sol, arena y somals: hojas del cuaderno de notas de un comisionado de distrito . Read Books Ltd. pág. 75. ISBN 9781447485438.
- ^ Abir, Mordejai (1968). Etiopía: la era de los príncipes: el desafío del Islam y la reunificación del Imperio cristiano, 1769–1855. Praeger. pag. 18.
- ^ Primeros pasos en África, por Richard Burton, p.16-p.30
- ^ Sol, arena y somals; parte del cuaderno de notas de un comisionado de distrito en la Somalilandia británica, de Rayne Henry. p.15-16
- ^ Burton. F., Richard (1856). Primeros pasos en África oriental . pag. 302.
- ↑ Foreign Department-External-B, agosto de 1899, N. 33-234, NAI, Nueva Delhi, Inciso 2 en el n. ° 1. Y apéndice 3 en el n. ° 1.
- ^ FO78 / 5031, Sayyid Mohamad al Aidagalla, Sadler adjunto a Salisbury. 69, 20 de agosto de 1899
- ^ FO78 / 5031, Sayyid Mohamad al Aidagalla, Sadler adjunto a Salisbury. 69, 20 de agosto de 1899.
- ^ Enciclopedia de la historia africana - Página 1406
- ^ IM Lewis, La historia moderna de Somalia: de nación a estado , (Weidenfeld & Nicolson: 1965), p. 78
- ^ Thomas P. Ofcansky, Diccionario histórico de Etiopía, (The Scarecrow Press, Inc .: 2004), p.405
- ^ Helen Chapin Metz, Somalia: un estudio de país , (The Division: 1993), p.10.
- ↑ Horn of Africa , Volume 15, Issues 1-4, (Horn of Africa Journal: 1997), p.130.
- ^ Transformación hacia una economía regulada , (Programa de transición WSP, Programa somalí: 2000) p.62.
- ^ Centro de estudios africanos, estudios del noreste de África, volúmenes 11-12, (Michigan State University Press: 1989), p. 32.
- ^ Informe de África subsahariana, números 57-67 . Servicio de información de radiodifusión extranjera. 1986. p. 34.
- ↑ a b c d Issa-Salwe, Abdisalam M. (1996). El colapso del estado somalí: el impacto del legado colonial . Asociados de Haan. págs. 34–35. ISBN 978-1874209911..
- ^ Fitzgerald, Nina J. Somalia (Nueva York: Nova Science, 2002), p 33
- ↑ a b Hess, Robert L. (1966). Colonialismo italiano en Somalia . Universidad de Chicago. págs. 416–417.
- ↑ The Majeerteen Sultanates
- ^ Ismail, Ismail Ali (2010). Gobernanza: el azote y la esperanza de Somalia . Publicación de Trafford. pag. xxiii. ISBN 978-1426983740.
- ^ a b c Zolberg, Aristide R., et al., Escape of Violence: Conflict and the Refugee Crisis in the Developing World , (Oxford University Press: 1992), p.106
- ^ Gates, Henry Louis, Africana: La enciclopedia de la experiencia africana y afroamericana , (Oxford University Press: 1999), p.1749
- ^ Tripodi, Paolo. El legado colonial en Somalia p. 68 Nueva York, 1999.
- ^ Helen Chapin Metz, ed. Somalia: un estudio de país. Washington: GPO de la Biblioteca del Congreso, 1992. countrystudies.us
- ^ División de investigación federal, Somalia: un estudio de país , (Kessinger Publishing, LLC: 2004), p. 38
- ^ David D. Laitin, Política, lenguaje y pensamiento: la experiencia somalí , (University Of Chicago Press: 1977), p.73
- ↑ Francis Vallat, Primer informe sobre la sucesión de estados con respecto a los tratados: Comisión de Derecho Internacional, vigésimo sexto período de sesiones, 6 de mayo a 26 de julio de 1974 , (Naciones Unidas: 1974), p.20
- ^ David D. Laitin, Política, lenguaje y pensamiento: la experiencia somalí , (University Of Chicago Press: 1977), p.75
- ^ a b c Barrington, Lowell, After Independence: Making and Protecting the Nation in Postcolonial and Postcommunist States , (University of Michigan Press: 2006), p.115
- ^ Kevin Shillington, Enciclopedia de la historia africana , (CRC Press: 2005), p.360.
- ^ Encyclopædia Britannica, The New Encyclopædia Britannica , (Encyclopædia Britannica: 2002), p.835
- ^ "Los albores del estado-nación somalí en 1960" . Buluugleey.com. Archivado desde el original el 16 de enero de 2009 . Consultado el 25 de febrero de 2009 .
- ^ "La creación de un estado de Somalia" . Strategypage.com. 9 de agosto de 2006 . Consultado el 25 de febrero de 2009 .
- ^ Personal de Greystone Press, La biblioteca ilustrada del mundo y sus pueblos: África, norte y este , (Greystone Press: 1967), p.338
- ^ Moshe Y. Sachs, Enciclopedia mundial de las naciones , volumen 2, (Worldmark Press: 1988), p.290.
- ^ JD Fage, Roland Anthony Oliver, La historia de África de Cambridge , Volumen 8, (Cambridge University Press: 1985), p.478.
- ↑ The Encyclopedia Americana: completa en treinta volúmenes. Skin to Sumac , Volumen 25, (Grolier: 1995), p.214.
- ^ Peter John de la Fosse Wiles, El nuevo tercer mundo comunista: un ensayo en economía política , (Taylor & Francis: 1982), p.279.
- ↑ Benjamin Frankel, The Cold War, 1945-1991: Líderes y otras figuras importantes en la Unión Soviética, Europa del Este, China y el Tercer Mundo , (Gale Research: 1992), p.306.
- ↑ Oihe Yang, Africa South of the Sahara 2001 , 30th Ed., (Taylor y Francis: 2000), p.1025.
- ↑ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes septentrionales del Cuerno de África . Editores James Currey. pag. 11. ISBN 978-0852552803. Consultado el 8 de julio de 2016 .
- ↑ a b c Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes septentrionales del Cuerno de África . Editores James Currey. págs. 5-7. ISBN 978-0852552803. Consultado el 14 de noviembre de 2016 .
- ↑ a b Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Cultura y costumbres de Somalia . Grupo editorial Greenwood. págs. 8-10 . ISBN 978-0313313332.
- ↑ a b c d Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes septentrionales del Cuerno de África . Editores James Currey. págs. 13-14. ISBN 978-0852552803. Consultado el 14 de noviembre de 2016 .
- ^ Ahmed, Ali Jimale (1 de enero de 1995). La invención de Somalia . The Red Sea Press. págs. 104, 122-124, 131. ISBN 9780932415998.
- ^ Burton, Sir Richard Francis; Burton, Lady Isabel (1893). Las obras del capitán Sir Richard Francis Burton: primeros pasos en África Oriental . Tylston y Edwards. pag. 74.
donde se casó con una hija de la tribu Hawiyah
- ^ Burton, Richard Francis (1 de enero de 1856). Primeros pasos en África oriental . Longman, Brown, Green y Longmans. pag. 104.
donde se casó con una hija de la tribu Hawiyah
- ↑ IM Lewis, A Modern History of the Somali , cuarta edición (Oxford: James Currey , 2002), p. 22
- ↑ a b c d e Sánchez, Juan J .; Hallenberg, Charlotte; Børsting, Claus; Hernández, Alexis; Morling, Niels (julio de 2005). "Altas frecuencias de linajes del cromosoma Y caracterizados por E3b1, DYS19-11, DYS392-12 en varones somalíes" . Revista europea de genética humana . 13 (7): 856–866. doi : 10.1038 / sj.ejhg.5201390 . ISSN 1018-4813 . PMID 15756297 .
- ^ a b c Cruciani, Fulvio; La Fratta, Roberta; Trombetta, Beniamino; Santolamazza, Piero; Sellitto, Daniele; Colomb, Eliane Beraud; Dugoujon, Jean-Michel; Crivellaro, Federica; Benincasa, Tamara (junio de 2007). "Seguimiento de los movimientos masculinos humanos pasados en el norte / este de África y Eurasia occidental: nuevas pistas de los haplogrupos cromosómicos Y E-M78 y J-M12" . Biología Molecular y Evolución . 24 (6): 1300-1311. doi : 10.1093 / molbev / msm049 . ISSN 0737-4038 . PMID 17351267 .
- ^ Iacovacci, Giuseppe; D'Atanasio, Eugenia; Marini, Ornella; Coppa, Alfredo; Sellitto, Daniele; Trombetta, Beniamino; Berti, Andrea; Cruciani, Fulvio (1 de marzo de 2017). "Datos forenses y caracterización de secuencia microvariante de 27 loci Y-STR analizados en cuatro países de África oriental" . Forensic Science International: Genética . 27 : 123-131. doi : 10.1016 / j.fsigen.2016.12.015 . ISSN 1872-4973 . PMID 28068531 . ; 25/34 muestras locales totales pertenecían al haplogrupo T (24/24 Dir, 1/1 Hawiye, 0/9 Isaak)
- ^ Lewis, IM (1998). Santos y somalíes: Islam popular en una sociedad basada en clanes . The Red Sea Press. ISBN 978-1-56902-103-3.
- ^ Lewis, IM (3 de febrero de 2017). Islam en África Tropical . Routledge. ISBN 978-1-315-31139-5.
- ↑ a b c Marian Aguiar (2010). Anthony Appiah y Henry Louis Gates (ed.). Enciclopedia de África . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 395. ISBN 978-0-19-533770-9.
- ^ Abbink, enero de 2009. The Total Somali Clan Genealogy (segunda edición). Documento de trabajo 84 del Centro de Estudios Africanos. Leiden: Centro de Estudios Africanos.
- ^ MI Lewis (1994). Blood and Bone: The Call of Kinship in Somali Society . The Red Sea Press. págs. vii-viii, 20, 43-44, 48-50, 163-164. ISBN 978-0-932415-93-6.
- ^ Tobias Hagmann (2007). Lars Buur y Helene Maria Kyed (ed.). Traer al sultán de regreso: ancianos como pacificadores en la región de Somali de Etiopía en "Reconocimiento estatal y democratización en África subsahariana" . Springer Palgrave. págs. 31–51. ISBN 978-1-349-36980-5.
- ^ Donald N. Levine (2014). Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 62, 195. ISBN 978-0-226-22967-6.
- ↑ a b Catherine Besteman (2014). Desentrañar Somalia: raza, clase y el legado de la esclavitud . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. págs. 123-124. ISBN 978-0-8122-9016-5., Cita: "La organización social de la sociedad somalí acomodó las concepciones ideológicas de inferioridad mediante la investidura de la pertenencia al clan con definiciones de pureza lineal. Los clanes somalíes, aunque ferozmente igualitarios en cuanto a liderazgo y control político, contienen divisiones de estatus desigual".
- ^ Beatrice Akua-Sakyiwah (2016), La educación como capital cultural y su efecto en los problemas de transición que enfrentan las mujeres migrantes en la diáspora, Revista de migración internacional e integración, Volumen 17, Número 4, páginas 1125-1142, Cita: "Este La estratificación de castas es una realidad diaria en la sociedad somalí ".
- ^ Donald N. Levine (2014). Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 56. ISBN 978-0-226-22967-6.
- ↑ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes septentrionales del Cuerno de África . Editores James Currey. págs. 11-12. ISBN 978-0852552803.
- ^ David F. Horrobin (2012). El somalí, en "Una guía de Kenia y el norte de Tanzania" . Saltador. págs. 29-30. ISBN 978-94-011-7129-8.;
Е. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, página 108 - ^ Е. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, páginas 108, 119, 134, 145, 178
- ^ Scott Steven Reese (2008). Renovadores de la época: hombres santos y discurso social en el Benaadir colonial . BRILL Académico. págs. 139–140. ISBN 978-90-04-16729-2.
- ^ Heather Marie Akou (2011). La política de la vestimenta en la cultura somalí . Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 20–23. ISBN 978-0253223135., Cita: "Muchos de estos artículos no fueron hechos por nómadas sino por una casta de artesanos llamados Saab , considerados subordinados (...) Los Yibir , también miembros de la casta Saab, fueron responsables de la elaboración de amuletos (hardas), oración esteras y sillas de montar, y para realizar rituales destinados a proteger a los nómadas de serpientes y escorpiones, enfermedades y daños durante el matrimonio y el parto ".
- ^ Luling, Virginia. "La estructura social de las tribus somalíes del sur" (PDF) . Universidad de londres. pag. 14 . Consultado el 15 de noviembre de 2016 .
- ^ Mohamed A. Eno y Abdi M. Kusow (2014), Prejuicio racial y de casta en Somalia , Revista de estudios somalíes, Iowa State University Press, Volumen 1, Número 2, página 95, Cita: "A diferencia de la del somalí Jareer Bantu , la historia, la formación social y étnica de las comunidades de castas somalíes apenas se distingue de la de otros somalíes. La diferencia es que estas comunidades están estigmatizadas porque las narrativas míticas afirman que (a) son de origen profano y (b) participar en ocupaciones denigradas ".
- ^ Luling, Virginia (2002). Sultanato de Somalia: la ciudad-estado de Geledi durante 150 años . Editores de transacciones. págs. 115-116. ISBN 978-1874209980. Consultado el 19 de diciembre de 2016 .
- ^ Catherine Besteman (2014). Desentrañar Somalia: raza, clase y el legado de la esclavitud . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 52. ISBN 978-0-8122-9016-5.
Cualesquiera que sean sus orígenes, sus características físicas y ocupaciones los distinguieron de los somalíes y los colocaron en una posición sociopolítica inferior en la cosmología somalí.
- ^ Mohamed A. Eno y Abdi M. Kusow (2014), Prejuicio racial y de casta en Somalia , Journal of Somali Studies, Iowa State University Press, volumen 1, número 2, páginas 91-92, 95-96, 108-112
- ↑ a b I. M. Lewis (1994). Blood and Bone: The Call of Kinship in Somali Society . The Red Sea Press. págs. 51 –52. ISBN 978-0-932415-93-6.
- ^ MI Lewis (1994). Blood and Bone: The Call of Kinship in Somali Society . The Red Sea Press. pag. 51 . ISBN 978-0-932415-93-6.
El linaje primario es normalmente, y el grupo que paga el dia siempre, exogámico, porque estas unidades ya están tan fuertemente unidas que se considera que el matrimonio dentro de ellas amenaza su cohesión.
- ^ MI Lewis (1994). Blood and Bone: The Call of Kinship in Somali Society . The Red Sea Press. págs. 51 . ISBN 978-0-932415-93-6.
en áreas que antes se caracterizaban por la heterogeneidad de clanes, con personas de diferentes clanes que vivían juntas en armonía y se casaban entre sí, el matrimonio fuera del propio clan se convirtió en la excepción y no, como antes, en la regla. De hecho, en la devastada capital, Mogadiscio, las mujeres que se habían casado fuera de su propio clan se encontraron en una grave desventaja, ya que ellas y sus hijos fueron repudiados y desprotegidos por ambos parientes. La inseguridad requería la máxima solidaridad del clan, incluida ahora la endogamia del clan en lugar de la exogamia.
- ^ MI Lewis (1994). Blood and Bone: The Call of Kinship in Somali Society . The Red Sea Press. págs. 51 . ISBN 978-0-932415-93-6.
Esta nueva tendencia fue alentada aún más por el contacto intensificado con la sociedad árabe y su preferencia por el matrimonio entre primos, a través de la experiencia de la migración laboral en el Golfo. La tensión entre esta práctica políticamente conveniente y los preceptos culturales tradicionales se reflejó en la opinión popular de que ese matrimonio endogámico equivalía a una especie de incesto similar al apareamiento de animales.
- ^ Pág.115 - Mujeres en el derecho de familia musulmán por John L. Esposito, Natana J. DeLong-Bas
- ^ Pág. 75 - Generación de empleo e ingresos en Somalia: informe de una misión interdisciplinaria de identificación de proyectos y empleo en Somalia financiada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y ejecutada por OIT / JASPA
- ^ https://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity
- ↑ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes septentrionales del Cuerno de África . Editores James Currey. págs. 11-12. ISBN 978-0852552803.
Pero es su ascendencia árabe la que tradicionalmente es su mayor orgullo. En última instancia, todas las genealogías somalíes se remontan a los orígenes árabes, al linaje Quraysh del Profeta y a los de sus compañeros. (...) Sin embargo, son sus orgullosas pretensiones de nobles orígenes árabes las que unen a todos los clanes y linajes somalíes en un vasto sistema genealógico.
- ↑ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes septentrionales del Cuerno de África . Editores James Currey. pag. 11. ISBN 978-0852552803. Consultado el 8 de julio de 2016 .
- ^ Ministerio de Información y Orientación Nacional, Somalia, La redacción del idioma somalí , (Ministerio de Información y Orientación Nacional: 1974), p.5
- ^ IM Lewis, Pueblos del Cuerno de África: Somali, Afar y Saho, (Red Sea Press: 1998), p.11.
- ^ Maury, Carole; Lecarme, Jacqueline (enero de 1987). "Una herramienta de software para la investigación en lingüística y lexicografía: aplicación a somalí". Computación y traducción . 2 (1): 21–36. doi : 10.1007 / BF01540131 . S2CID 6515240 .
- ^ "Somalí" . Ethnologue .
- ^ Andrew Dalby, Diccionario de idiomas: la referencia definitiva a más de 400 idiomas , (Columbia University Press: 1998), p.571.
- ^ Unidad de inteligencia de Economist (Gran Bretaña), revisión anual de Oriente Medio , (1975), p.229
- ^ David D. Laitin, Política, lenguaje y pensamiento: La experiencia somalí , (University Of Chicago Press: 1977), págs.86-87
- ↑ Helena Dubnov, A grammatical sketch of Somali , (K ِ ppe: 2003), págs. 70–71.
- ^ CIA World Factbook - Djibouti - Gente y sociedad ; * NB ~ 60% de 774,389 habitantes totales.
- ^ Mohamed Diriye Abdullahi, Cultura y costumbres de Somalia , (Greenwood Press: 2001), p.155.
- ↑ Diriye, p.75
- ^ Laurance, Margaret. Un árbol de pobreza: poesía y prosa somalíes . Prensa de la biblioteca de la Universidad de McMaster. pag. 27.
- ^ Diriye, págs. 170-171
- ^ Centro de estudios africanos, Universidad de California (1973). "Artes africanas" . Artes africanas . 7-8 : 84 . Consultado el 29 de junio de 2012 .
- ^ RJ Hayward, MI Lewis (1996). Voz y poder: la cultura del lenguaje en el noreste de África: ensayos en honor a BW Andrzejewski . Prensa de psicología. pp. Apéndice xv. ISBN 0728602571.
- ^ "Somaliwood: Columbus se ha convertido en un refugio para el cine somalí" . El otro papel. 19 de abril de 2007 . Consultado el 25 de enero de 2008 .
- ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Cultura y costumbres de Somalia . Grupo editorial Greenwood. pp. 97 . ISBN 978-0313313332.
- ^ Katheryne S. Loughran, Somalia en palabra e imagen , (Fundación para el entendimiento transcultural: 1986), p.166.
- ^ Estudios en tecnología antigua , Volumen III, (Archivo brillante), p.18.
- ↑ a b c Minahan, James (2009). La guía completa de símbolos y emblemas nacionales . ABC-CLIO. pag. 909. ISBN 978-0313344978. Consultado el 14 de noviembre de 2016 .
- ^ "Campeonato africano de 1981 para hombres" . FIBA.
- ^ "Somalia avanza en el mundo de Taekwondo" . Medios a caballo . 6 de marzo de 2013. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2013 . Consultado el 19 de octubre de 2013 .
- ^ "Gran victoria de Malta en K1 Kickboxing" . Independiente de Malta . 10 de febrero de 2010 . Consultado el 18 de octubre de 2013 .
- ↑ a b c d Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Cultura y costumbres de Somalia . Grupo editorial Greenwood. págs. 117-118 . ISBN 978-0313313332.
- ^ Universidad del estado de Michigan. Comité de Estudios del Noreste de África , Estudios del Noreste de África , Volumen 8, (Centro de Estudios Africanos, Universidad Estatal de Michigan: 2001), p.66.
- ^ Costantino, Maria (2002). El manual ilustrado de la bandera . Libros de Silverdale. pag. 185. ISBN 978-1856056694. Consultado el 20 de octubre de 2014 .
- ^ "Historia de la bandera" . Banderas CRW . Consultado el 20 de octubre de 2014 .
- ^ a b "Bandera de Somalia" . Atlas mundial . Consultado el 20 de octubre de 2014 .
- ^ "The World Factbook - Somalia" . Agencia Central de Inteligencia. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2012 . Consultado el 20 de octubre de 2014 .
- ↑ a b Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Cultura y costumbres de Somalia . Grupo editorial Greenwood. págs. 110-117 . ISBN 978-0313313332.
- ^ Abdullahi, págs. 111-114.
- ^ Barlin Ali, Cocina somalí , (AuthorHouse: 2007), p.79
- ^ "Omniglot - guiones de escritura somalíes" . Omniglot.
- ^ Andrezewski, BW (julio de 2013). Elogio de la literatura somalí . Lulu. págs. 130-131. ISBN 978-1291454536.
- ^ Andrezewski, BW (julio de 2013). Elogio de la literatura somalí . Lulu. pag. 232. ISBN 978-1291454536.
- ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Moahmed Diiriye Abdulahi: Cultura y costumbres de Somalia, p.76 . ISBN 9780313313332.
- ^ "Diario de Mises" . Instituto Mises . 4 de septiembre de 2007.
- ^ Dr Andre Le Sage (1 de junio de 2005). "Justicia apátrida en Somalia" (PDF) . Centro de Diálogo Humanitario. Archivado desde el original (PDF) el 18 de enero de 2012.
- ^ "Volver a las raíces somalíes" . hiiraan.com .
- ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Cultura y costumbres de Somalia . Grupo editorial Greenwood. pag. 105 . ISBN 978-0313313332.
- ↑ Diriye, p.102
- ^ "Djibouti" . CIA World Factbook . Consultado el 30 de abril de 2016 .
- ^ Diáspora somalí - Inner City Press
- ^ "Retrato etnocultural de Canadá - tabla de datos" . statcan.ca . 2 de abril de 2008.
- ^ "Tabla 16. Stock total de migrantes a mediados de año por origen y por área principal, región, país o área de destino, 2015" . Tendencias de la población migrante internacional: migrantes por destino y origen . Naciones Unidas, Departamento de Asuntos Económicos y Sociales. 2015 . Consultado el 17 de junio de 2020 .
- ^ Connor, Phillip; Krogstad, Jens Manuel (1 de junio de 2016). "5 hechos sobre la diáspora global somalí" . Tanque de hechos . Centro de Investigación Pew . Consultado el 17 de junio de 2020 .
- ↑ van Heelsum, A (2011). "¿Por qué los somalíes se mudan? Una investigación sobre los procesos migratorios entre los somalíes" (PDF) . Documento presentado en ECAS 4: 4ª Conferencia europea sobre estudios africanos, 15-18 de junio de 2011, Uppsala, Suecia: Compromisos africanos: ¿En los términos de quién? .
- ^ "BBC NEWS - Reino Unido - Nacido en el extranjero - Somalia" . bbc.co.uk .
- ^ Mosedale, Mike (18 de febrero de 2004), "The Mall of Somalia" Archivado el 19 de junio de 2010 en Wayback Machine , City Pages
- ^ " Talking Point Archivado el 25 de mayo de 2017 en la Wayback Machine " por MM Afrah Minneapolis, Minnesota (Estados Unidos), 12 de agosto de 2004.
- ^ a b "Los somalíes aprovechan el boom de Dubai" . BBC . Consultado el 29 de enero de 2015 .
- ^ "Olvídese de la piratería, toda la economía 'global' de Somalia está en auge, en beneficio de Kenia" . TÉ . Consultado el 29 de enero de 2015 .
- ^ "Docstoc está cerrado" .
- ^ Somalia: ¿Cómo es el destino de los somalíes en Egipto? Archivado el 6 de mayo de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ La historia de las comunidades somalíes en Sudán desde la Primera Guerra Mundial
- ^ Ayude a los lugareños a reconstruir su país garantizando la atención y la paz del mundo
- ^ "LIO - Noticias para Sudáfrica y el mundo" . iol.co.za .
- ^ a b Cruciani, Fulvio; Fratta, Roberta La; Santolamazza, Piero; Sellitto, Daniele; Pascone, Roberto; Moral, Pedro; Watson, Elizabeth; Guida, Valentina; Colomb, Eliane Beraud (1 de mayo de 2004). "El análisis filogeográfico de los cromosomas Y del haplogrupo E3b (E-M215) revela múltiples eventos migratorios dentro y fuera de África" . The American Journal of Human Genetics . 74 (5): 1014–1022. doi : 10.1086 / 386294 . ISSN 0002-9297 . PMC 1181964 . PMID 15042509 .
- ^ Hassan, Hisham Y .; Underhill, Peter A .; Cavalli-Sforza, Luca L .; Ibrahim, Muntaser E. (noviembre de 2008). "Variación del cromosoma Y entre los sudaneses: flujo genético restringido, concordancia con el idioma, la geografía y la historia" . Revista estadounidense de antropología física . 137 (3): 316–323. doi : 10.1002 / ajpa.20876 . ISSN 1096-8644 . PMID 18618658 . S2CID 26519766 .
- ^ Underhill JR, Rowold DJ, Regueiro M, Caeiro B, Cinnioğlu C, Roseman C, Underhill PA, Cavalli-Sforza LL, Herrera RJ (2004). "El Levante versus el Cuerno de África: evidencia de corredores bidireccionales de las migraciones humanas" . Revista Estadounidense de Genética Humana . 74 (3): 532–544. doi : 10.1086 / 382286 . PMC 1182266 . PMID 14973781 .
- ^ Iacovacci, Giuseppe; D'Atanasio, Eugenia; Marini, Ornella; Coppa, Alfredo; Sellitto, Daniele; Trombetta, Beniamino; Berti, Andrea; Cruciani, Fulvio (1 de marzo de 2017). "Datos forenses y caracterización de secuencia microvariante de 27 loci Y-STR analizados en cuatro países de África oriental" . Forensic Science International: Genética . 27 : 123-131. doi : 10.1016 / j.fsigen.2016.12.015 . ISSN 1872-4973 . PMID 28068531 . ; 25/34 muestras locales totales pertenecían al haplogrupo T (24/24 Dir, 1/1 Hawiye, 0/9 Isaak).
- ^ Yeso; et al. (2011). "Variación en el cromosoma Y, ADN mitocondrial y etiquetas de identidad en Etiopía" (PDF) . Descubrimiento UCL .
- ↑ Cabrera, Vicente M .; Abu-Amero, Khaled K .; Larruga, José M .; González, Ana M. (2010). "La península arábiga: puerta para las migraciones humanas fuera de África o Cul-de-Sac? Una perspectiva filogeográfica del ADN mitocondrial". La evolución de las poblaciones humanas en Arabia . Paleobiología y Paleoantropología de Vertebrados. Springer, Dordrecht. págs. 79–87. doi : 10.1007 / 978-90-481-2719-1_6 . ISBN 978-90-481-2718-4.
- ^ "E-Y18629 YTree" . www.yfull.com . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .
- ^ Hans-Jürgen Bandelt, Vincent Macaulay, Dr. Martin Richards, ADN mitocondrial humano y la evolución del Homo sapiens , Volumen 18 de Ácidos nucleicos y biología molecular, (シ ュ プ リ ン ガ ー ・ ジ ャ パ ン 株式会社: 2006), p.235.
- ^ a b c AD. Holden (2005), la variación del ADNmt en las poblaciones de África del Norte, Este y Centro da pistas sobre una posible migración hacia atrás desde el Medio Oriente Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , Programa de la 74a Reunión Anual de la Asociación Estadounidense de Antropólogos físicos (2005)
- ↑ Malyarchuk, Boris A .; Gilles, A; Bouzaid, E; Kefi, R; París, F; Gayraud, RP; Spadoni, JL; El-Chenawi, F; Béraud-Colomb, E (2008). "Diversidad de secuencia de ADN mitocondrial en una población sedentaria de Egipto". Annals of Human Genetics . 68 (Pt 1): 23–39. doi : 10.1046 / j.1529-8817.2003.00057.x . PMID 14748828 . S2CID 44901197 .
- ↑ Malyarchuk, Boris A .; Derenko, Miroslava; Perkova, M; Grzybowski, T; Vanecek, T; Lazur, J (2008). "Reconstrucción de la filogenia de linajes de ADN mitocondrial africanos en eslavos" . Revista europea de genética humana . 16 (9): 1091–1096. doi : 10.1038 / ejhg.2008.70 . PMID 18398433 .
- ^ González; et al. (2007). "El linaje mitocondrial M1 rastrea un reflujo humano temprano a África" . BMC Genomics . 8 : 223. doi : 10.1186 / 1471-2164-8-223 . PMC 1945034 . PMID 17620140 .
- ^ Ghezzi y col. (2005), el haplogrupo K de ADN mitocondrial está asociado con un menor riesgo de enfermedad de Parkinson en italianos , European Journal of Human Genetics (2005) 13, 748–752.
- ^ Hodgson, Jason A .; Mulligan, Connie J .; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (12 de junio de 2014). "Migración temprana de regreso a África en el Cuerno de África" . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. doi : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . ISSN 1553-7404 . PMC 4055572 . PMID 24921250 .
- ^ Lazaridis, Iosif; Nadel, Dani; Rollefson, Gary; Merrett, Deborah C .; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Fernandes, Daniel; Novak, Mario; Gamarra, Beatriz (2016). "La estructura genética de los primeros agricultores del mundo" . Naturaleza . 536 (7617): 419–24. bioRxiv 10.1101 / 059311 . doi : 10.1038 / nature19310 . PMC 5003663 . PMID 27459054 .
- ^ Hodgson, Jason A .; Mulligan, Connie J .; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (12 de junio de 2014). "Migración temprana de regreso a África en el Cuerno de África" . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. doi : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . ISSN 1553-7404 . PMC 4055572 . PMID 24921250 .
La ascendencia africana etíope está estrictamente restringida a las poblaciones de HOA y probablemente representa una población de HOA autóctona. La ascendencia no africana en la HOA, que se atribuye principalmente a un nuevo componente de ascendencia inferida etio-somalí, se diferencia significativamente de todas las ascendencias no africanas vecinas en el norte de África, el Levante y Arabia.
- ^ Hodgson, Jason A .; Mulligan, Connie J .; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (12 de junio de 2014). "Migración temprana de regreso a África en el Cuerno de África" . PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. doi : 10.1371 / journal.pgen.1004393 . ISSN 1553-7404 . PMC 4055572 . PMID 24921250 .
Encontramos que la mayoría de la ascendencia no africana en la HOA puede asignarse a un componente de ascendencia etio-somalí de origen no africano distinto, que se encuentra en sus frecuencias más altas en las poblaciones de HOA de habla cushítica y semítica.
Bibliografía [ editar ]
- Hanley, Gerald, Guerreros: vida y muerte entre los somalíes , (Eland Publishing Ltd, 2004)
Enlaces externos [ editar ]
 | Busque Wikisaurus: Somali en Wiktionary, el diccionario gratuito. |
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los somalíes . |
 | Scholia tiene un perfil de tema para los somalíes . |
- Estimaciones de población de Ethnologue para hablantes de somalí
- Estudio de país de la Biblioteca del Congreso de EE. UU. Sobre Somalia
