La teoría de los códigos del habla se refiere a un marco para la comunicación en una comunidad de habla determinada . Como disciplina académica, explora la forma en que los grupos se comunican en función de factores sociales, culturales, de género, ocupacionales u otros.
Un código de habla también puede definirse como "un sistema de términos, significados, premisas y reglas históricamente promulgado y construido socialmente, que pertenecen a la conducta comunicativa". [1] "Esta teoría busca responder preguntas sobre la existencia de códigos de habla, su sustancia, la forma en que pueden ser descubiertos y su fuerza sobre las personas dentro de una cultura" (Griffin, 2005). Esta teoría se ocupa de un solo tipo de comportamiento humano, que son los actos de habla .
Una definición básica del código del habla del sociólogo Basil Bernstein es, "... un principio de codificación es una regla que gobierna qué decir y cómo decirlo en un contexto particular". [2]
Historia y obras importantes
El trabajo de Gerry Philipsen ha influido en el desarrollo de la teoría de los códigos del habla. El trabajo de la década de 1960 influye en la teoría actual en el campo de la comunicación.
Antes de que la teoría de los códigos del habla obtuviera su nombre, Philipsen se refirió por primera vez a esta teoría como Etnografía de la comunicación. Decidió cambiarlo porque reconoció que muchas personas no podían superar la idea de la etnografía como un simple método de investigación. [1] Se le consideraba un naturalista que observaba, escuchaba y registraba conductas comunicativas en el entorno natural de una cultura. Em Griffin [1] afirmó que "muchas personas no pueden superar la idea de la etnografía como un simple método de investigación". Dicho esto, Philipsen pasó de la descripción a la explicación, lo que le llevó a etiquetar su trabajo como "teoría de los códigos del habla". El objetivo final de Philipsen era desarrollar una teoría que capturara la relación entre comunicación y cultura.
"La teoría de los códigos del habla se creó en última instancia con dos propósitos. El primero fue extraer algo de lo que podría aprenderse de un gran cuerpo de investigación de campo sobre formas de hablar culturalmente distintivas. El segundo fue proporcionar un enfoque para futuras investigaciones y discusiones. La teoría se publicó por primera vez en forma prototípica con una introducción al concepto de códigos de habla y una presentación de cuatro principios fundamentados empíricamente sobre los códigos de habla. Se presentó como declaraciones teóricas formales con cinco proposiciones fundamentadas empíricamente, cuatro de las cuales se mantuvieron intactas de la versión anterior ". (Philipsen, Coutu y Covarrubias). [3]
Philipsen buscó responder cuatro preguntas a través de su investigación sobre la teoría del código del habla:
- la existencia de códigos distintivos del habla
- la sustancia de los códigos del habla (ya sea que contengan un vocabulario o una forma de hablar que contenga significados para construcciones y mundos sociales).
- cómo se pueden observar y formular los códigos de voz.
- la fuerza del código del habla en la vida social. (Philipsen y Albrecht 119-156) [4]
Las obras de Basil Bernstein influyeron mucho en Philipsen. Bernstein utilizó el término "códigos del habla" en sociología y profundizó en los códigos del habla y sus contextos. Afirmó que, "dentro de una misma sociedad, pueden existir diferentes grupos sociales o clases sociales cuyas prácticas comunicativas difieren de manera importante" (Philipsen, 1997). Bernstein sostiene que las personas tienen diferentes formas de hablar, lo que da forma y refuerza su comprensión de sí mismas, de otras personas y de la vida social. Bernstein cree que un principio de codificación es "una regla que gobierna qué decir y cómo decirlo en un contexto particular". [4]
Lisa Coutu , etnógrafa, ayudó a formular la segunda propuesta de la teoría de los códigos del habla. Esta proposición establece que dentro de cualquier comunidad de habla dada, existen múltiples códigos de habla. Su evidencia proviene de una gran cantidad de investigaciones en torno al libro de Robert McNamara , "In Retrospect".
Otra influencia importante es el trabajo del antropólogo y lingüista Dell Hymes . [2] Se centró en las prácticas del habla local en diversas situaciones culturales y sociales.
El modelo HABLANDO
Dell Hymes construyó el modelo SPEAKING para ayudar en la búsqueda de códigos de voz en comunidades de habla específicas. Las letras representan lo siguiente (según lo informado por Miller):
- S ituación (escenario o escena)
- P ARTICIPANTES (análisis de personalidades y posiciones sociales o relaciones)
- E NDS (objetivos y resultados)
- A cts (formulario de mensaje, contenido, etc.)
- K ey (tono o modo)
- I nstrumentalidades (canales o modalidades utilizadas)
- N orms (marco para producir y procesar mensajes)
- G enre (tipo de interacción)
Teamsterville y Nacirema
Un estudio que se cita a menudo, el estudio "Teamsterville", fue realizado por Philipsen en Chicago. El estudio se llevó a cabo a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970. Según Miller, el apodo de "Teamsterville" se le dio al área de Chicago estudiada porque el trabajo principal de los hombres del área era conducir camiones. Durante tres años, Philipsen habló con todos los que pudo; desde un niño en la esquina hasta las mujeres en sus porches y los hombres en los bares. Aunque todas las personas hablaban inglés, Philipsen podía reconocer las diferencias entre sus códigos de habla y los de él. Como seguimiento, se realizó otro estudio, el estudio " Nacirema " (estadounidense escrito al revés) que contrastó el discurso de Teamsterville con el del estadounidense promedio. [2] El discurso típico de Nacirema es una "conversación estadounidense generalizada que se lleva a cabo a nivel público y a nivel interpersonal en la interacción cara a cara".
Seis proposiciones generales
Utilizando estos dos estudios anteriores, Philipsen esbozó declaraciones que resumen el trabajo dentro de la teoría del código del habla. Em Griffin informa de las declaraciones de la siguiente manera:
1. El carácter distintivo de los códigos de voz (en cualquier cultura dada, existe un código de voz).
- Cada cultura distintiva (comunidad) tiene sus propios códigos de habla que son ajenos a los forasteros.
- Se pueden hacer dos preguntas distintivas a través de la Preposición 1. La primera es: ¿Todas las culturas incluyen símbolos, significados, premisas y reglas sobre la conducta comunicativa? La segunda es: ¿Dichos códigos difieren en términos de palabras, significados, premisas y reglas particulares sobre la conducta comunicativa que incluyen? [3]
2. La multiplicidad de códigos de voz (existen múltiples códigos de voz en cualquier comunidad de voz dada).
- Las personas se ven afectadas todo el tiempo por otros códigos de voz e incluso pueden estar involucradas con varios códigos al mismo tiempo.
3. La sustancia de los códigos del habla (un código del habla tiene una psicología, sociología y retórica distintivas).
- Psicología. Según Philipsen, "cada código de habla" tematiza "la naturaleza de los individuos de una manera particular".
- Sociología. Philipsen afirma que "un código de voz proporciona un sistema de respuestas sobre qué vínculos entre uno mismo y los demás se pueden buscar correctamente, y qué recursos simbólicos pueden emplearse de manera adecuada y eficaz para buscar esos vínculos".
- Retórica. El descubrimiento de la verdad y el atractivo persuasivo. Los códigos de habla revelan las estructuras del yo, la sociedad y la acción estratégica, sin importar la cultura.
4. El significado de los códigos del habla (la comunidad de habla evalúa los significados del habla).
- Debemos escuchar la forma en que las personas hablan dentro de una cultura y también cómo responden. Las personas dentro de esa cultura deciden que lo que sienten es mera comunicación, una pequeña charla o una charla normal.
5. El sitio de los códigos de voz (los términos, premisas y reglas de un código de voz están inextricablemente entretejidos en el discurso mismo).
- Para comprender nuestros propios códigos de habla e incluso los de otros, primero debemos analizar el habla de los hablantes nativos.
6. La fuerza discursiva de los códigos del habla (los códigos del habla impactan la vida) [1].
- Al obtener códigos de voz compartidos, los participantes pueden guiar la metacomunicación (la conversación sobre la conversación).
Caracteristicas
Según Philipsen, hay tres características definitorias de la teoría de los códigos del habla y las ilustró haciendo referencia al estudio anterior de Carbaugh. La primera característica es que los códigos del habla están "basados en la observación de la conducta de comunicación en momentos y lugares particulares" (Gudykunst, 2005). La teoría de los códigos del habla se preocupa por observar la conducta de la comunicación a través de notar, describir, interpretar y explicar los hallazgos. El segundo es que los códigos del habla presentan "una forma de interpretar o explicar la conducta comunicativa observada por referencia a códigos situados de significado y valor". Los diferentes significados se interpretan de múltiples maneras dependiendo de la vida discursiva de esa comunidad. La última característica es que esta teoría "proporciona una comprensión general de la conducta comunicativa".
Philipsen caracteriza la teoría del código del habla al afirmar que "es general de tres formas. Presenta una caracterización de la naturaleza de todos los códigos del habla. Contiene una respuesta general a la pregunta de cómo un observador puede tratar sistemáticamente de aprender acerca de las particularidades de particulares, formas locales de hablar. Presenta una respuesta general a la pregunta de cómo los códigos del habla se relacionan con la conducta comunicativa ". [3]
Según Gerry Philipsen, la teoría de los códigos del habla es un sistema de términos, significados, premisas y reglas históricamente promulgado y construido socialmente, perteneciente a la conducta comunicativa. Una de sus seis proposiciones generales es que dondequiera que haya una cultura distintiva, se encontrará un código de habla distintivo. Por ejemplo, cuando estamos inmersos en una nueva comunidad con una cultura que no nos es familiar, a menudo encontramos que ciertos patrones de habla son extraños. Debido a que somos un forastero, al principio nos damos cuenta de estas diferencias. Sin embargo, con el tiempo, nos acostumbramos a estos patrones y ya no notamos una diferencia en la pronunciación y / o gramática. Los códigos del habla se ven en la forma en que un grupo determina cuándo comunicarse y qué es apropiado decir en un momento en particular.
Criticas
Philipsen aborda las críticas de la teoría del código del habla diciendo que:
1. "La teoría de los códigos del habla no da cuenta de las manifestaciones de poder en el discurso. Es una cuestión de omisión en los supuestos teóricos, el marco metodológico y el examen de los materiales del trabajo de campo.
2. La teoría de los códigos del habla trata la cultura como demasiado determinista. Un corolario de esto es que cosifica la cultura como una entidad estática ". [3]
Ésta es una gran fuerza de conducta dentro de la comunicación. Tiene una perspectiva social que aborda directamente el tema de "una posibilidad universal en cualquier cuerpo de discurso de manifestaciones de poder, solidaridad, intimidad" y otros aspectos importantes de la vida social. [3]
Ejemplos de lugares y situaciones con códigos de voz.
- Dentro de las culturas
- En los lugares de trabajo (tenga en cuenta que los lugares de trabajo a menudo también tienen códigos de habla oficiales en el sentido legal)
- Dentro de grupos sociales como clubes y organizaciones de intereses especiales.
- Códigos de habla bilingües
- Entre la cultura del país
- Ciertas subculturas geográficas. [5]
Referencias
- ^ a b c d Griffin, Em. (2008). Una primera mirada a la teoría de la comunicación (7ª ed.). Nueva York, NY: Mcgraw-Hill. ISBN 978-0073534305.
- ^ a b c Miller, Katherine (2004). Teorías de la comunicación . Nueva York: McGraw Hill. ISBN 978-0072937947.
- ^ a b c d e Philipsen, Gerry, Lisa Coutu y Patricia Covarrubias. Teorizando sobre la comunicación intercultural. 56. Web. 7 de noviembre de 2012. [1]
- ^ a b Philipsen, Gerry y Terrance Albrecht. Desarrollando teorías de la comunicación (1997): 119-156. Web. 7 de noviembre de 2012. [2]
- ^ Gerry Philipsen, ed. (1997). Desarrollo de teorías de la comunicación . Albany, Nueva York: State Univ. de New York Press. págs. 122-148 . ISBN 0-7914-3159-2.
- Griffin, E. (2008). "Teoría de los códigos del habla". Introducción a la comunicación II. Nueva York: McGraw-Hill Primis.
- Downs, Donald (1993). Los códigos dicen las cosas más atrevidas. Pluma; Vol. 81 Número 8, p19, octubre.
- Gregory y Williams (2003). Literatura; Noviembre de 2006, vol. 40 Edición 3, p137-145, 9p, 5 diagramas, 2 gráficos