Bernardino de Siena
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San Bernardino de Siena, OFM
San Bernardino de Siena.PNG
Confesor
Nació8 de septiembre de 1380
Massa Marittima , República de Siena , Sacro Imperio Romano Germánico
Murió20 de mayo de 1444 (20 de mayo de 1444)(63 años)
Aquila , Reino de Nápoles , Sacro Imperio Romano Germánico
Venerado enIglesia católica romana
Canonizado24 de mayo de 1450, Roma, Estados Pontificios por el Papa Nicolás V
Banquete20 de mayo
AtributosTableta con IHS ; tres mitras en representación de los obispados que rechazó
MecenazgoAnunciantes; publicidad; Aquila, Italia; problemas de pecho; Italia; Diócesis de San Bernardino, California; adictos al juego; personal de relaciones públicas; trabajo de relaciones públicas; Bernalda, Italia

Bernardino de Siena (también conocido en inglés como Bernardine ; 8 de septiembre de 1380 - 20 de mayo de 1444) fue un sacerdote italiano y misionero franciscano . Fue un sistematizador de la economía escolástica . Su predicación popular lo hizo famoso durante su propia vida porque con frecuencia se dirigía contra la hechicería, el juego, el infanticidio, la brujería, la homosexualidad, los judíos y la usura . Bernardino fue canonizado más tarde por la Iglesia Católica como santo , donde también se le conoce como "el apóstol de Italia", por sus esfuerzos por revivir la fe católica del país durante el siglo XV. [1]

Fuentes

Dos de sus amigos escribieron dos hagiografías de Bernardino de Siena; el del mismo año en que murió, por Bernabé de Siena; el otro del humanista Maffeo Veggio. Otra importante fuente biográfica contemporánea es la escrita por el diplomático de Siena, Leonardo Benvoglienti , quien fue otro conocido personal de Bernardino. Sin embargo, como señala el historiador Franco Mormando , "Las primeras obras que se produjeron sobre Bernardino inmediatamente después de su muerte [en 1444] fueron biográficas: para el año 1480, ya había más de una docena de relatos escritos sobre la vida del predicador". [2]

Vida

Della confessione regole 12. , 1494

Vida temprana

Bernardino nació en 1380 en el seno de la noble familia Albizzeschi en Massa Marittima ( Toscana ), una ciudad sienesa de la que su padre, Albertollo degli Albizzeschi, era entonces gobernador. [3] Huérfano a los seis años, fue criado por una tía piadosa. En 1397, tras un curso de derecho civil y canónico, ingresa en la Cofradía de Nuestra Señora adscrita al hospital de la iglesia de Santa Maria della Scala . Tres años más tarde, cuando la plaga visitó Siena, sirvió a los afectados por la plaga y, con la ayuda de diez compañeros, se hizo cargo durante cuatro meses de todo el hospital. [4] Escapó de la plaga, pero estaba tan exhausto que la fiebre lo confinó durante varios meses. [5]En 1403 se unió a la rama Observante de la Orden de los Frailes Menores (la Orden Franciscana ), con una estricta observancia de la Regla de San Francisco . Bernardino fue ordenado sacerdote en 1404 y fue comisionado como predicador al año siguiente. [6] Alrededor de 1406 San Vicente Ferrer , un fraile dominico y misionero, mientras predicaba en Alessandria en la región de Piamonte en Italia, supuestamente predijo que su manto descendería sobre alguien que lo escuchaba, y dijo que regresaría a Francia y España, dejando a Bernardino la tarea de evangelizar a los pueblos restantes de Italia. [4]

San bernardo de sienne Langeais

Bernardino como predicador

Estilo de predicación

Antes de Bernardino, la mayoría de los predicadores leían un discurso preparado o recitaban una oración retórica. En lugar de permanecer enclaustrado y predicar solo durante la liturgia, Bernardino predicó directamente al público. Durante más de 30 años, predicó en toda Italia y jugó un papel importante en el avivamiento religioso de principios del siglo XV. Aunque tenía una voz débil y ronca, se dice que fue uno de los más grandes predicadores de su tiempo. [5]Su estilo era simple, familiar y lleno de imágenes. Cynthia Polecritti, en su biografía de Bernardino, señala que los textos de sus sermones "son reconocidas obras maestras del italiano coloquial". Era un predicador elegante y cautivador, y su uso de la imaginería popular y el lenguaje creativo atrajo a grandes multitudes para escuchar sus reflexiones. Las autoridades civiles solían extender las invitaciones en lugar de las eclesiásticas, ya que a veces los pueblos ganaban dinero con las multitudes que acudían a escucharlo. [7]

A diferencia de muchos de sus contemporáneos, Bernardino eligió sus temas no de la liturgia diaria, sino de la vida cotidiana de la gente de Siena. Seleccionó temas bíblicos para enfocarse en los intereses inmediatos de su audiencia. Esto resultó eficaz para llamar su atención. [8] Las mujeres constituían la mayoría de los oyentes, y el tamaño de la multitud variaba según el día, la hora y el tema del sermón. Polecritti señala que el tema de sus sermones revela mucho sobre el contexto contemporáneo de la Italia del siglo XV. [9]

Viajó de un lugar a otro, permaneciendo en ninguna parte más que unas pocas semanas. Todos estos viajes se realizaron a pie. En las ciudades, la multitud que se reunía para escucharlo era a veces tan grande que se hizo necesario erigir un púlpito en la plaza del mercado. [10] Como Vincent Ferrer, solía predicar al amanecer. Sus oyentes, para asegurarse un espacio de pie, llegaban de antemano, muchos de ellos de pueblos lejanos. Los sermones a menudo duraban tres o cuatro horas. Fue invitado a Ferrara en 1424, donde predicó contra el exceso de lujo y la indumentaria inmodesta. En Bolonia , se pronunció contra el juego, para gran descontento de los fabricantes y vendedores de tarjetas. Regresando a Sienaen abril de 1425 predicó allí durante 50 días consecutivos. [10] Se afirmó que su éxito fue notable. En los lugares de sus sermones se celebraban " Hogueras de las Vanidades ", [4] donde la gente arrojaba espejos, zapatos de tacón, perfumes, mechones de pelo postizo, naipes, dados, piezas de ajedrez y otras frivolidades para quemarlas. Bernardino exhortó a sus oyentes a que se abstuvieran de blasfemar, conversaciones indecentes y juegos de azar, y que observaran los días festivos. [10]

Bernardino no era universalmente popular. En L'Aquila alguien aserró una vez las patas del púlpito provocando que cayera entre la multitud.

En 1427, fue llamado a Siena para disipar las luchas entre facciones. Sin embargo, Bernardino prefirió predicar a ser árbitro. Cuando habló en contra de las facciones y las vendettas, mostró un tacto inusitado. Para Policretti, esto sugiere que la situación podría haberse vuelto violenta a la menor provocación. [11]

Tanto mientras estaba vivo como después de su muerte (la primera edición de sus obras, en su mayoría sermones elaborados, se imprimió en Lyon en 1501), el legado de Bernardino estuvo lejos de ser dócil: de un temperamento estricto y moral, predicó sermones ardientes. contra muchas clases de personas y estas fueron plagadas de denuncias. Caracterizó a algunas mujeres como "brujas" y pidió que los sodomitas fueran excluidos o eliminados de la comunidad humana. Por lo tanto, fue un campeón de lo que el historiador Robert Moore llamó "la sociedad perseguidora" de la Europa cristiana de finales de la Edad Media. [12]

En las mujeres

Como el historiador Franco Mormandoseñala que en los veinte grandes volúmenes de obras impresas de Bernardino que se conservan, Bernardino tiene mucho que decir sobre las mujeres y las mujeres, "casadas, solteras, viudas y las que están encerradas en conventos". Sin embargo, al final de su exhaustivo estudio, "Bernardino de Siena: ¿'Gran Defensor' o 'Traidor despiadado' de las mujeres? '", Concluye Mormando: "... a pesar de sus sinceros momentos de mayor empatía con las mujeres, Bernardino demuestra que estar muy en la corriente principal de los escritos sobre mujeres del Trecento y Quattrocento ... Aunque, en su compasión por ella, Bernardino quería que la 'jaula' doméstica y social de la mujer fuera lo más cómoda y humana posible, está ahí en la misma jaula tradicional que sin embargo Bernardino quiere que ella permanezca, bajo la custodia de padre, hermano, marido,o párroco ". [13]

Bernardino presentó a la Virgen María como un ejemplo para las mujeres. Aconsejó a las niñas que nunca hablaran con un hombre a menos que uno de sus padres estuviera presente. [14] En un sermón, Bernardino advierte a las mujeres acerca de casarse con hombres que se preocupan más por sus dotes que por ellos. [15] En una ocasión pidió a las madres que vinieran a la iglesia solas con sus hijas para que les hablara con franqueza sobre el abuso sexual en el matrimonio. También se pronunció contra el confinamiento de las niñas renuentes a los conventos. [16] Presentó a San José como un ejemplo para los hombres, al tiempo que enfatizó la obediencia de María a su esposo.

Contra la sodomía y la homosexualidad

San Bernardo, pintura de El Greco , Museo del Prado, Madrid

Sobre la sodomía (dirigida predominantemente hacia hombres homosexuales ), Bernardino señaló con entusiasmo la reputación de los italianos más allá de sus propias fronteras. [17] En particular, denunció la indulgencia florentina hacia los hombres que tienen sexo con hombres; en Verona , recordó con aprobación a los oyentes que un hombre estaba descuartizado y sus miembros colgados de las puertas de la ciudad para el coito homosexual; en Génova , a los hombres se les quemaba con regularidad si se les declaraba culpables de sodomía; y en Veneciahabían atado a un sodomita a una columna junto con un barril de brea y leña y le habían prendido fuego. Aconsejó a la gente de Siena que hiciera lo mismo. En 1424 dedicó tres sermones consecutivos en Florencia al tema, en el curso de un sermón de Cuaresma predicado en Santa Croce, amonestó a sus oyentes:

" Cada vez que escuchan que se menciona la sodomía, todos y cada uno de ustedes escupen en el suelo y se limpian la boca también. Si no quieren cambiar sus costumbres por ningún otro medio, tal vez cambiarán cuando se hagan tontos de. ¡Escupe fuerte! Tal vez el agua de tu saliva apague su fuego. " [18]

En Siena predicó un sermón completo contra la sodomía (incluida la homosexualidad) en 1425 y luego en 1427; vinculándolo directamente con los temores sobre la despoblación, ya que no dio lugar a hijos y, por lo tanto, fue improductivo: " No entiendes que [la sodomía] es la razón por la que has perdido la mitad de tu población en los últimos veinticinco años ". [19] Con el tiempo, sus enseñanzas ayudaron a moldear el sentimiento público y disipar la indiferencia por controlar la sodomía y la conducta homosexual con más vigor. Todo lo impredecible o calamitoso en la experiencia humana lo atribuyó a la sodomía, incluidas las inundaciones y la plaga, además de vincular la práctica con el declive de la población local. [20] Después de uno de sus sermones en Siena, cuatro "sodomitas furiosos" intentaron golpearlo con palos.[21]

Juicio en Roma

San Bernardo, Capella del Voto, Siena
Artista desconocido: Bernardino de Siena XV c, Museo Nacional de Serbia

Especialmente conocido por su devoción al Santo Nombre de Jesús , previamente asociado con Juan de Vercelli y la orden dominica, Bernardino ideó un símbolo, IHS, las primeras tres letras del nombre de Jesús en griego, en letras góticas en un sol abrasador. Esto fue para desplazar las insignias de las facciones (por ejemplo, güelfos y gibelinos ). La devoción se extendió y el símbolo comenzó a aparecer en iglesias, hogares y edificios públicos. Los oponentes pensaron que era una innovación peligrosa. [5]

En 1426 Bernardino fue convocado a Roma para ser juzgado él mismo acusado de herejía por promover esta devoción al Santo Nombre de Jesús. [22] Teólogos, incluido Paulus Venetus, dieron sus opiniones. Bernardino fue declarado inocente de herejía, e impresionó al Papa Martín V lo suficiente como para que Martín le pidiera que predicara en Roma. Acto seguido predicó todos los días durante 80 días. El celo de Bernardino era tal que preparaba hasta cuatro borradores de un sermón antes de comenzar a hablar. Ese mismo año, se le ofreció el obispado de Siena , pero declinó para mantener sus actividades monásticas y evangélicas. En 1431, realizó una gira por Toscana, Lombardía , Romaña yAncona antes de regresar a Siena para evitar una guerra contra Florencia. También en 1431 declinó el obispado de Ferrara , y en 1435 declinó el obispado de Urbino . [23]

John Capistran (Giovanni da Capistrano) era su amigo, y James of the Marches (Giacomo della Marca) fue su discípulo durante estos años. Los cardenales instaron tanto al Papa Martín V como al Papa Eugenio IV a condenar a Bernardino, pero ambos lo absolvieron casi instantáneamente. Un juicio en el Consejo de Basilea también terminó con una absolución. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo buscó el consejo y la intercesión de Bernardino y Bernardino lo acompañó a Roma en 1433 para su coronación.

Sobre contratos y usura

Teoría económica

Bernardino fue el primer teólogo después de Pierre de Jean Olivi en escribir una obra completa dedicada sistemáticamente a la economía escolástica. Su mayor contribución a la economía fue una discusión y defensa del emprendedor. Su libro, Sobre los contratos y la usura , escrito durante los años 1431-1433, trata de la justificación de la propiedad privada, la ética del comercio, la determinación del valor y el precio y la cuestión de la usura. [23]

Una de sus contribuciones fue una discusión sobre las funciones del empresario empresarial, a quien Bernardino consideraba desempeñando la útil función social de transportar, distribuir o fabricar bienes. Según Murray Rothbard , la perspicacia de Bernardino para determinar el valor justo prefiguraba "... el análisis de la oferta y el costo de Jevons / Austria cinco siglos después". [24] Extendió esto a una teoría del "salario justo", que estaría determinado por la demanda de trabajo y la oferta disponible. La desigualdad salarial es una función de las diferencias de habilidad, habilidad y formación. Los trabajadores calificados son más escasos que los no calificados, por lo que los primeros obtendrán un salario más alto. [24]

Usura

La usura fue uno de los principales objetivos de sus ataques, e hizo mucho para preparar el camino para el establecimiento de las sociedades de préstamo benéficas, conocidas como Monti di Pietà . [4]

Bernardino siguió a los primeros filósofos escolásticos Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino (que cita a Aristóteles ) al condenar la práctica de la usura, que definieron como cobrar intereses sobre un préstamo. El análisis escolástico de la usura, basado en parte en el derecho romano, era complejo y, en algunos casos, aparentemente contradictorio. Los intereses de demora en el pago se consideraron válidos, ya que se consideró una compensación por los daños sufridos por el acreedor al ser privado de su propiedad. [25]

Bernardino veía la usura como concentrar todo el dinero de la ciudad en unas pocas manos. Sin embargo, aceptó la teoría del lucro cesante , el interés que se cobra para compensar las ganancias perdidas en lugar de la inversión de capital. [24] También se hizo una distinción para las empresas conjuntas, en las que el acreedor asumía una parte del riesgo.

En Milán, fue visitado por un comerciante que lo instó a arremeter enérgicamente contra la usura, solo para descubrir que su visitante era él mismo un usurero prominente, cuyas actividades fueron impulsadas por un deseo de disminuir la competencia. [10]

Antisemitismo

Bernardino es particularmente considerado hoy como un "gran protagonista del antisemitismo cristiano" [26] En enero de 1427 estuvo en Orvieto , donde predicó sobre el tema de la usura , instando al ejecutivo a tomar medidas estrictas contra todos los adictos. a este negocio, muchos de los cuales eran judíos. Al culpar de la pobreza de los cristianos locales a la usura judía, su llamado a que los judíos fueran desterrados y aislados de sus comunidades más amplias condujo a la segregación. [27] Su audiencia a menudo usaba sus palabras para reforzar las acciones contra los judíos, y su predicación dejó un legado de resentimiento por parte de los judíos. [26]

Vicario General Franciscano

Poco después, se retiró de nuevo a Capriola para redactar una nueva serie de sermones. Reanudó sus labores misioneras en 1436, pero se vio obligado a abandonarlas cuando se convirtió en vicario general de la rama observante de los franciscanos en Italia en 1438.

Bernardino había trabajado para hacer crecer a los Observantes desde el comienzo de su vida religiosa: aunque de hecho no fue su fundador (los orígenes de los Observantes, o Zelanti , se remontan a mediados del siglo XIV). Sin embargo, Bernardino se convirtió para los Observantes en lo que San Bernardo había sido para los cistercienses., su principal sostén y propagador infatigable. En lugar de ciento treinta frailes que constituían la Observancia en Italia en la recepción de Bernardino en la orden, contaba más de cuatro mil poco antes de su muerte. Bernardino también fundó o reformó al menos trescientos conventos de frailes. Bernardine envió misioneros a diferentes partes de Asia, y fue en gran parte gracias a sus esfuerzos que muchos embajadores de diferentes naciones cismáticas asistieron al Concilio de Florencia en el que encontramos al santo dirigiéndose a los Padres reunidos en griego. [4]

Ser Vicario General inevitablemente redujo sus oportunidades de predicar, pero continuó hablando al público cuando pudo. Habiendo persuadido al Papa en 1442 para que finalmente aceptara su renuncia como vicario general para que pudiera dedicarse más indivisiblemente a la predicación, Bernardino reanudó de nuevo su trabajo misionero. A pesar de una bula papal emitida por el Papa Eugenio IV en 1443 que encargaba a Bernardino predicar la indulgencia de la Cruzada contra los turcos, no hay constancia de que lo haya hecho. En 1444, a pesar de sus enfermedades cada vez mayores, Bernardino, deseoso de que ninguna parte de Italia no hubiera escuchado su voz, partió hacia el Reino de Nápoles .

Murió ese año en L'Aquila en los Abruzos y está enterrado en la Basílica de San Bernardino . Según la tradición, su tumba siguió goteando sangre hasta que dos facciones de la ciudad lograron la reconciliación.

Canonización e iconografía

Una pintura temprana de San Bernardino, c. 1444, de Pietro di Giovanni d'Ambrogio .

Los informes de milagros atribuidos a Bernardino se multiplicaron rápidamente después de su muerte, y Bernardino fue canonizado como santo en 1450, sólo seis años después de su muerte, por el Papa Nicolás V . Su fiesta en la Iglesia Católica Romana es el 20 de mayo, el día de su muerte.

Antonio Marescotti, San Bernardino de Siena, 1380-1444, Canonizado 1450 (anverso) , c. 1444-1462. Realizado poco después de su muerte.

Como observa el historiador Franco Mormando, "la vida de Bernardino coincidió con el florecimiento no solo del arte en general, sino también del retrato realista en toda regla como un género distinto. Esto puede explicar por qué Bernardino, al parecer, tiene la distinción de ser el primer santo en la historia de la Iglesia para quien tenemos un retrato indiscutiblemente auténtico en el arte. Muchos de los primeros retratos se basaron presumiblemente en su máscara mortuoria ... " [28] Bernardino también vivió en los primeros días de la impresión y fue objeto de retratos en su vida, así como una máscara mortuoria, que fueron copiadas para hacer grabados, por lo que es uno de los primeros santos en tener una apariencia bastante consistente en el arte; aunque muchas imágenes barrocas , como la de El Greco, son idealizados en comparación con los realistas realizados en las décadas posteriores a su muerte.

Retrato de Bernardino, en Sancti Bernardini Senensis Opera omnia (1745)

Después de su muerte, los franciscanos impulsaron un programa iconográfico de difusión de imágenes de Bernardino, solo superado por el del fundador de la orden. Como tal, es uno de los primeros santos a cuya aparición se le dio una iconografía distinta y fácilmente reconocible. Los artistas de finales de la Edad Media y del Renacimiento lo representaban a menudo como pequeño y demacrado, [29] con tres mitras a sus pies (que representaban los tres obispados que había rechazado) y sosteniendo en su mano el monograma IHS con rayos que emanaban de él (representando su devoción al "Santo Nombre de Jesús"), que era su principal atributo. [30] Parece haber sido uno de los favoritos en las obras de Luca della Robbia., y uno de los mejores ejemplos del arte renacentista incluye los relieves del santo, que se pueden ver en el oratorio de la catedral de Perugia .

Se sabe que un retrato circuló en Siena poco después de la muerte de Bernardino que, sobre la base de similitudes fisionómicas con su máscara mortuoria en L'Aquila, se cree que era un buen parecido. Se cree probable que muchas representaciones posteriores del santo se deriven de este retrato.

Las representaciones más famosas de Bernardino se encuentran en el ciclo de frescos de su vida, que fueron ejecutados hacia finales del siglo XV por Pinturicchio en la Capilla Bufalini de Santa María en Aracoeli , Roma.

Veneración

San Bernardino es el santo patrón católico de la publicidad , las comunicaciones , el juego compulsivo , los problemas respiratorios , así como cualquier problema relacionado con el área del pecho. Es el santo patrón de Carpi , Italia; los barangays filipinos de Kay-Anlog en Calamba, Laguna y Tuna en Cardona, Rizal ; y la diócesis de San Bernardino, California , EE. UU. Siena College , un colegio de artes liberales católico franciscano en Nueva York, EE.UU., recibió su nombre y se colocó bajo su patrocinio espiritual. El paso de montaña en los Alpes, Il Passo di San Bernardino, recibe su nombre en honor al santo, cuya fama llegó hasta el norte de Italia y el sur de Suiza.

Su culto también se extendió a Inglaterra en un período temprano, y fue particularmente promulgado por los Frailes Observantes , que se establecieron por primera vez en el país en Greenwich , en 1482, no cuarenta años después de su muerte, pero que luego fueron suprimidos. [29]

Ver también

  • Santa Maria delle Grazie (Arezzo)
  • Simbolismo santo
  • Lista de santos católicos
  • San Bernardino de Siena, santo patrón archivo

Notas

  1. ^ "San Bernardo de Siena, 'Apóstol de Italia'", Agencia Católica de Noticias
  2. ^ "Butler, Rev. Alban, La vida de los padres, mártires y otros santos principales , Vol. V, por el Rev. Alban Butler, D. & J. Sadlier, & Company, 1864" . Archivado desde el original el 18 de junio de 2013 . Consultado el 4 de febrero de 2013 .La cita de Franco Mormando proviene de The Preacher's Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (Chicago: University Press, 1999). p. 29, véase también su nota 90 en la p. 250 para una lista de estudios críticos de estas vidas tempranas; en la nota 91 de la misma página, Mormando nos dice que Benvoglienti fue compañero de Bernardino.
  3. ↑ Para un resumen sucinto pero bien documentado de la vida de Bernardino y una lista de sus obras existentes, vea Franco Mormando, The Preacher's Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (Chicago: University of Chicago Press, 1999) , págs. 25–45.
  4. ^ a b c d e Robinson, Pascual. "San Bernardo de Siena". La enciclopedia católica. Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 4 de febrero de 2013
  5. ^ a b c Foley, OFM, Leonard, "St. Bernadine of Siena", Santo del día, vidas, lecciones y fiesta , (revisado por Pat McCloskey OFM), Franciscan Media ISBN 978-0-86716-887-7 
  6. ^ Cochrane, Eric y Julius Kirshner. eds. Lecturas en la civilización occidental: el Renacimiento. Chicago: The University of Chicago Press, 1986.
  7. ^ Mormando. Los demonios del predicador: Bernardino de Siena y el inframundo social de la Italia del Renacimiento temprano (Chicago: University of Chicago Press, 1999), p. 5 .
  8. ^ Meussig, Carolyn. "Bernardine of sienna and Obervant Preaching as a Vehicle for Religious Transformation", A Companion to Observant Reform in the Late Middle Age and Beyond , (James Mixson y Bert Roest, eds.) Brill, 2015 ISBN 9789004297524 
  9. ^ Horan OFM, Daniel, "La complicada historia y la predicación popular de San Bernardo de Siena", Boletín de hoy de HNP , vol. 45, No. 10, 18 de mayo de 2011Archivado el 7 de abril de 2014 en Wayback Machine.
  10. ↑ a b c d Thureau-Dangin, Paul, San Bernardo de Siena , JMDent & Co., Londres, 1906
  11. ^ Polecritti, Cynthia L. Predicando la paz en la Italia del Renacimiento. Bernardino de Siena y su audiencia . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América, 2000. ISBN 0-8132-0960-9 
  12. ^ R. Moore, La formación de una sociedad perseguidora: poder y desviación en Europa occidental, Oxford: Oxford University Press, 1987
  13. ^ Franco Mormando, "Bernardino de Siena: ¿'Gran Defensor' o 'Traidor despiadado' de las mujeres?" En Itálica, vol. 75, no. 1, primavera de 1998, págs. 22–40, aquí pág. 34.
  14. ^ Tinagli, Paola. Mujeres en el arte renacentista italiano , Manchester University Press, 1997 ISBN 9780719040542 
  15. ^ "San Bernardino de Siena: dos sermones sobre esposas y viudas", La vida en la Edad Media , (CG Coulton, ed.), (Nueva York: Macmillan, c.1910), Vol 1, 216-229
  16. ^ Herlihy, David. Mujeres, familia y sociedad en la Europa medieval , Berghahn Books, 1995 ISBN 9781571810243 
  17. ↑ Para la discusión académica más reciente y completa de la campaña de Bernardino contra la sodomía, ver Franco Mormando , The Preacher's Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (University of Chicago Press, 1999, Capítulo Tres, páginas 109 –163). En el mismo trabajo hay un análisis detallado de la predicación de Bernardino contra la brujería y los judíos. El libro de Mormando también contiene los datos más actuales y correctos sobre la carrera y la influencia de Bernardino en su sociedad.
  18. ^ Louis Crompton, Homosexualidad y civilización , Universidad de Harvard, 2003. Para una discusión de este pasaje en Bernardino, vea Mormando, Preacher's Demons, p. 150.
  19. ^ William Napier, nacido para ser gay , 2012
  20. ^ Michael Rocke, Amistades prohibidas: homosexualidad y cultura masculina en la Florencia renacentista "
  21. ^ Mormando p. 6 .
  22. ↑ Franco Mormando, The Preacher's Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (Chicago: University of Chicago Press, 1999), Apéndice I: 'La fecha del juicio de la bruja romana y del juicio por herejía de Bernardino', págs. 235–37.
  23. ↑ a b "San Bernardino de Siena", Religión y libertad , Vol.6, Número 2
  24. ^ a b c Rothbard, Murray N., "El asceta mundano", Pensamiento económico antes de Adam Smith: una perspectiva austriaca sobre la historia del pensamiento económico , vol. 1, Instituto Ludwig von Mises, 2009 ISBN 9780945466482 
  25. ^ De Roover, Raymond. "San Bernardino de Siena y Sant Antonino de Florencia", Harvard Graduate School of Business Administration, Boston, 1967
  26. ↑ a b Franco Mormando, The Preacher's Demons: Bernardino of Siena and the Social Underground of Early Renaissance Italy (Chicago: University of Chicago Press, 1999, capítulo 4, "Reevaluación del antisemitismo de Bernardino".
  27. ^ Debby, Nirit Ben-Aryeh. "Los judíos y el judaísmo en la retórica de los predicadores populares: los sermones florentinos de Giovanni Dominici (1356-1419) y Bernardino Da Siena (1380-1444)". Historia judía 14.2 (2000): 175–200
  28. ^ Franco Mormando, Los demonios del predicador: Bernardino de Siena y el inframundo social de la Italia del Renacimiento temprano (Chicago: University of Chicago Press, 1999), p.255, nota. 136. En la misma nota, Mormando señala que en la lista "Top 10" de Peter Burke de los santos más populares representados en el arte del Renacimiento, Bernardino ocupa el puesto número 9.
  29. ↑ a b Farmer, David Hugh (1997). El diccionario de santos de Oxford (4. ed.). Oxford [ua]: Universidad de Oxford. Presionar. págs. 56–57. ISBN 9780192800589.
  30. ^ Emily Michelson, "Bernardino de Siena visualiza el nombre de Dios", en: Speculum Sermonis: Reflexiones interdisciplinarias sobre el sermón medieval , ed. Georgiana Donavin, Cary J. Nederman y Richard Utz (Turnhout: Brepols, 2004), págs. 157–79.

Referencias

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " San Bernardo de Siena ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Polecritti, Cynthia, Predicando la paz en la Italia del Renacimiento: San Bernardino de Siena y su audiencia , (UC Berkeley, 1988)

enlaces externos

  • San Bernardino de Siena en el sitio web de Iconografía cristiana .
  • San Bernardino de Siena y su Basílica en L'Aquila, Italia
  • San Bernardo de Siena, "Sermones"
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