Una iglesia de madera es una iglesia cristiana de madera medieval que alguna vez fue común en el noroeste de Europa . El nombre deriva de la estructura del edificio de construcción de postes y dintel , un tipo de estructura de madera donde los postes de pino mineral que soportan cargas se llaman stafr en nórdico antiguo ( stav en noruego moderno ). Dos tipos de edificios de iglesias relacionados también nombrados por sus elementos estructurales, la iglesia de postes y la iglesia de empalizada , a menudo se denominan 'iglesias de madera'.
Originalmente mucho más extendido, la mayoría de las iglesias de madera que se conservan se encuentran en Noruega . Las únicas iglesias de madera medievales que quedan fuera de Noruega son las de alrededor de 1500 en Hedared en Suecia y una iglesia de madera noruega se trasladó en 1842 a la Karpacz contemporánea en las montañas Karkonosze de Polonia (que en ese momento formaba parte del Reino de Prusia ). Otra iglesia, la Anglosajona Greensted Church en Inglaterra , exhibe muchas similitudes con una iglesia de madera, pero generalmente se considera una iglesia empalizada.
Construcción
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que las iglesias de madera, mejor representadas hoy en día por la Iglesia de madera de Borgund , descienden de construcciones de empalizadas y de iglesias posteriores con postes en tierra.
Se conocen construcciones de empalizadas similares a partir de edificios de la época vikinga . Los troncos se partieron en dos mitades, se colocaron o se clavaron en la tierra (generalmente llamado poste en la construcción del suelo ) y se les dio un techo. Esto resultó ser una forma de construcción simple pero muy fuerte. Si se coloca en grava, el muro podría durar muchas décadas, incluso siglos. Una excavación arqueológica en Lund descubrió los agujeros para postes de varias de esas iglesias.
En las iglesias de postes , los muros estaban sostenidos por umbrales , dejando solo los postes atados a la tierra. Estas iglesias son fáciles de detectar en los sitios arqueológicos, ya que dejan agujeros muy distintos donde una vez se colocaron los postes. En ocasiones algunos restos de madera permiten fechar la iglesia con mayor precisión mediante la datación por radiocarbono y / o con dendrocronología . Debajo de la iglesia de madera de Urnes , se han encontrado restos de dos de esas iglesias, con tumbas cristianas descubiertas debajo de la estructura de la iglesia más antigua.
Se ha descubierto una única iglesia de construcción de empalizada debajo de la iglesia de madera de Hemse .
La siguiente fase de diseño resultó de la observación de que los postes terrestres eran susceptibles a la humedad, lo que hacía que se pudrieran con el tiempo. Para evitar esto, los postes se colocaron sobre piedras grandes, lo que aumentó significativamente su vida útil. Se cree que la iglesia de madera de Røldal es de este tipo.
En iglesias aún posteriores, los postes se colocaron sobre un alféizar elevado que descansaba sobre cimientos de piedra. Esta es la iglesia de madera en su forma más madura.
Ahora es común agrupar las iglesias en dos categorías: la primera, sin puestos independientes, a menudo denominada Tipo A ; y la segunda, con un techo elevado y mensajes internos libres de pie, generalmente llamado Tipo B .
Aquellos con techo elevado, Tipo B , a menudo se dividen en dos subgrupos. El primero de ellos, el grupo Kaupanger , tiene toda una hilera de postes y postes intermedios a lo largo de los lados y detalles que imitan capiteles de piedra . Estas iglesias dan la impresión de una basílica .
El otro subgrupo es el grupo Borgund . En estas iglesias, los postes se conectan a media altura con una o dos ″ vigas de pinza ″ horizontales dobles con muescas semicirculares, sujetando la fila de postes por ambos lados. Los tirantes transversales se insertan entre los postes y las vigas de tenaza superior e inferior (o por encima de la viga de tenaza única), formando una interconexión muy rígida y asemejándose al triforio de las basílicas de piedra . Este diseño permitió omitir la parte inferior autoportante de los postes intermedios. En algunas iglesias de Valdres , solo quedan los cuatro postes de las esquinas (ver la imagen de la iglesia de madera de Lomen ).
Muchas iglesias de madera tenían o todavía tienen galerías exteriores o deambulatorios alrededor de todo su perímetro, conectados de manera suelta a las paredes de tablones. Estos probablemente sirvieron para proteger a la iglesia de un clima severo y para procesiones.
Iglesia de madera de Holtålen, dibujo de Håkon Christie .
Reinli Stave Church, dibujo de Georg Andreas Bull , ca. 1855.
En la base de las iglesias Tipo A , hay cuatro vigas de antepecho pesadas sobre una base baja de piedras. Estos están interconectados en la muesca de la esquina, formando un marco de umbral rígido. Los postes de las esquinas o duelas (de madera en noruego) se cortan en cruz en el extremo inferior y se colocan sobre las muescas de las esquinas y las cubren, protegiéndolas de la humedad.
En la parte superior de la viga del umbral hay una ranura en la que encajan los extremos inferiores de los tablones de la pared ( veggtilene ). La última tabla de la pared tiene forma de cuña y se encaja en su lugar. Cuando la pared se rellena con tablas, el marco se completa con una placa de pared ( stavlægje ) con una ranura en la parte inferior, que sujeta los extremos superiores de las tablas de la pared. Toda la estructura consta de marcos: un marco de alféizar que descansa sobre la base de piedra y los cuatro marcos de pared formados por umbrales, postes de esquina y placa de pared.
Las placas de pared sostienen las vigas del techo, que consisten en un par de vigas principales y un par adicional de "vigas de tijera" que se cruzan. Para los arriostramientos laterales, se insertan soportes de madera adicionales ( bueknær ) entre las vigas.
Cada pieza está bloqueada en su posición por otras piezas, lo que hace una construcción muy rígida; sin embargo, se cubren todos los puntos susceptibles a las inclemencias del tiempo.
- La iglesia de una sola nave tiene una nave cuadrada y un coro cuadrado más estrecho. Este tipo de iglesia de madera era común a principios del siglo XII.
- La iglesia alargada ( Langkyrkje ), tiene planta rectangular con nave y coro del mismo ancho. La nave suele ocupar dos tercios de la longitud total. Este tipo era común a finales del siglo XIII.
- La iglesia de postes central ( Midtmastkyrkje ), tiene un solo poste central que llega hasta la construcción del techo y está conectado a ella. Pero el techo es simple a cuatro aguas, sin la parte central elevada de las iglesias Tipo B. Esta variación del tipo común de iglesia, que se encuentra en Numedal y Hallingdal , data de alrededor de 1200.
Iglesias de una sola nave en Noruega: Grip , Haltdalen , Undredal , Hedal , Reinli , Eidsborg , Rollag , Uvdal , Nore , Høyjord , Røldal y Garmo .
La única iglesia similar que queda en Suecia, en Hedared , es de este tipo y muestra similitudes con la de Haltdalen .
Iglesia con techo elevado, Tipo B
Dibujo de Håkon Christie de la iglesia de madera de Borgund.
GA Bull dibujo de la iglesia de madera de Borgund.
Iglesia de madera de Gol. El dibujo es un poco erróneo, ya que falta el alféizar debajo del piso de la iglesia.
Sobre la base de piedra, cuatro enormes vigas de tierra ( grunnstokker ) se colocan como un signo ⌗ , sus extremos sobresalen entre 1 y 2 metros de la junta de solape donde se cruzan. Los extremos de estas vigas sostienen los umbrales de las paredes exteriores, formando un marco horizontal separado. Los postes internos altos se colocan en el marco interno de las vigas de tierra y llevan el techo principal por encima de la nave central ( salto ). En el marco exterior de los umbrales descansan los tablones de la pared principal ( veggtiler ), llevando el techo sobre el pentice o los pasillos ( omgang ) que rodean el espacio central. Así, el techo desciende en dos escalones, como en una basílica .
Los altos postes internos ( staver ) están interconectados con soportes ( bueknær ) y también conectados a las paredes exteriores con vigas de pasillo, creando una construcción lateralmente rígida. Más cerca de la parte superior de los postes ( staver ), los umbrales más cortos insertados entre ellos sostienen la pared superior ( tilevegg ). En la parte superior de los postes, las placas de pared ( stavlægjer ) sostienen las armaduras del techo, similares a las de las iglesias de una sola nave.
El grupo Kaupanger se compone de: Kaupanger , Urnes , Hopperstad y Lom .
El grupo Borgund está formado por: Borgund , Gol , Hegge , Høre , Lomen , Ringebu y Øye .
Esta forma de iglesia también se puede reconocer por los agujeros que quedan de las iglesias de postes terrestres anteriores construidas en los mismos sitios. Poco se sabe sobre cómo eran realmente estas iglesias más antiguas o cómo se construyeron, ya que todas fueron destruidas o reemplazadas hace muchos siglos.
Técnicas de construcción
Trabajo de empalizada
La técnica más antigua a menudo se llama trabajo de empalizada y era una construcción de muro autoportante con pilares o tablones de tierra densamente colocados, que encerraban una habitación y al mismo tiempo sostenían el techo. Posteriormente, se utilizaron troncos partidos, lo que le dio a las paredes un interior plano, y los bordes se pudieron nivelar o encajar con machihembrado. No se han encontrado iglesias empalizadas en Noruega.
Para evitar la descomposición temprana, los postes o tablones fueron asfaltados y los extremos inferiores se quemaron. Las filas de empalizadas a menudo se colocaban en zanjas llenas de piedra. Durante mucho tiempo se pensó que esta técnica desapareció antes del cambio del último milenio, pero una nueva investigación muestra que estuvo en uso hasta el siglo XII.
La única estructura de esta técnica que ha sobrevivido hasta nuestros días es una pared en la sección central de Greensted Church que se encuentra en Greensted en Inglaterra. Esto llevó a que esta iglesia fuera considerada durante mucho tiempo la estructura de madera más antigua de Europa. Una datación común de la iglesia fue alrededor del año 845, pero la datación dendrocronológica moderna estima el año de construcción de la iglesia en el período inmediatamente posterior al año 1053 (+10 / −55 años). [1]
La técnica del poste
Al levantar las tablas de los postes del suelo y colocarlas sobre traviesas sujetas entre postes de esquina o intermedios más potentes, se redujo el riesgo de que se pudrieran. A continuación, podría utilizar materiales más delgados en las partes complementarias de la construcción. Los montones de tierra de madera en rollo gruesa podrían permanecer durante un tiempo relativamente largo antes de pudrirse. Es posible que se hayan quemado en el extremo inferior para evitar una descomposición prematura.
Se han encontrado hoyos tras pilares, a menudo con restos de los pilares anteriores, debajo o cerca de varias iglesias de madera y en lugares donde las leyendas dicen que debe haber habido iglesias. En Noruega se han identificado restos de aproximadamente 25 edificios de pilares, y rastros indirectos de 7-8 más. También se encuentran restos de iglesias de pilares debajo de iglesias de piedra como Mære y Kinsarvik. [2]
Muchas de las primeras iglesias de Noruega se construyeron con esta técnica, pero ninguno de estos edificios ha sobrevivido hasta nuestros días. Sin embargo, es una pregunta abierta si la vida limitada fue la razón por la que fueron reemplazadas por verdaderas iglesias de madera con durmientes, o si hubo otras razones. Se cree que algunos de los materiales más antiguos que se encuentran en varias de las iglesias de madera se originan en las primeras iglesias de pilares. Esto se aplica en particular a la actual iglesia de madera de Urnes en Lustre, donde muchas partes del edificio con cobertizos de madera al estilo de la urna deben haber pertenecido originalmente a una iglesia más antigua en el sitio. Ahora se ha comprobado que las partes del edificio reutilizadas pertenecieron originalmente al precursor de la iglesia actual, datado dendrocronológicamente al período 1070-1080. Sin embargo, esta no era una iglesia de postes, sino una verdadera iglesia de madera donde postes de esquina y tablones de pared se apoyaban sobre durmientes. [3]
Håkon Christie asumió que la construcción del poste cayó en desuso porque los postes se pudrieron desde abajo. [4] Jørgen H. Jensenius cree que el material arqueológico no proporciona un apoyo inequívoco a la hipótesis podrida de Christie, un cambio en el tamaño o la transición a una iglesia de piedra también puede ser una explicación del hecho de que los pilares excavados cayeron en desuso. La iglesia de madera de Røldal puede haber tenido algunos pilares en el suelo hasta 1913. En la iglesia de madera de Lom, los cimientos de piedra se han colocado aproximadamente directamente sobre los orificios de los postes rellenados. Aparte de los diferentes métodos de cimentación, Jensenius cree que las iglesias de pilares eran principalmente como una iglesia de madera. [5]
Trabajo de duela
De los edificios de la Edad Media con madera en pie en estructuras portantes, solo las iglesias en el último método de construcción desarrollado, la duela, se han dejado en pie en nuestro tiempo. [6] Al levantar toda la estructura sobre cimientos de piedra y colocar los postes sobre traviesas, la vida útil de la estructura se extendió significativamente. La técnica se desarrolló ya en el siglo XI, pero solo se ha probado en el precursor de la actual iglesia de madera. Esta también fue una verdadera iglesia de madera, ya que tanto las estacas de las esquinas como las tejas se han apoyado sobre traviesas que se reutilizaron como cimientos de la iglesia existente. [7]
La piedra como base para postes se usó ya en la época romana y es posible que se hayan usado paredes adicionales en durmientes desde los años 400 y 600. [8]
Tamaño
Lorentz Dietrichson creía que las iglesias de madera eran originalmente pequeñas y solo más tarde se construyeron en dimensiones más grandes. Creía que el trasfondo de esto era la técnica de construcción. Señala que las iglesias más jóvenes del tipo Mør son las más grandes. Calculó la planta y el área de 79 iglesias, y las nueve más grandes estaban todas en Sunnmøre con Hjørundfjord, Volda y Norddal de más de 280 m². Esto es tres veces más grande que, por ejemplo, Urnes y Hopperstad. Según Dietrichson, las grandes áreas para las iglesias de madera en Sunnmøre fueron en parte el resultado de expansiones posteriores. Calculó los brazos cruzados de la iglesia de madera de Volda en 7,3 × 6 metros. La iglesia de madera de Hjørundfjord era una "iglesia de media cruz" con un solo brazo transversal que medía 7,9 × 9,1 metros. La primera iglesia de madera tenía brazos cruzados de 7,9 × 6,7 metros después de la ampliación. Dietrichson no estaba seguro de si las cruces de las iglesias de Møre se agregaban generalmente en la construcción de listones o si se trataba de una construcción de madera medieval. Llegó a la conclusión de que varias de ellas estaban originalmente catalogadas como iglesias cruciformes en las estacas, incluidas Hareid, Volda, Vatne y Ørsta. Para algunas otras iglesias (Bremsnes y Kornstad en Nordmøre), las fuentes contemporáneas dicen que las cruzadas se agregaron más tarde a la madera. [9] Según Håkon Christie, estas iglesias del tipo Mør tenían una construcción más simple y eran más grandes y más largas que los otros tipos. [4] Roar Hauglid estimó que la mayoría (80-90%) de las iglesias de madera noruegas medievales eran edificios simples de una sola nave (tipo A) y la mayoría eran relativamente pequeñas. Hauglid los llamó "la iglesia noruega ordinaria de madera". [10]
Historia
Las iglesias de madera alguna vez fueron comunes en el norte de Europa. En Noruega solos, se pensó en 1000 se construyeron; investigaciones recientes han aumentado este número y ahora se cree que puede haber estado más cerca de 2000. [11]
Noruega
La mayoría de las iglesias de madera que se conservan en Noruega se construyeron entre 1150 y 1350. [12] Las iglesias de madera de más de 1100 sólo se conocen a partir de fuentes escritas o de excavaciones arqueológicas, pero las fuentes escritas son escasas y difíciles de interpretar. [13] Sólo se construyeron 271 iglesias de mampostería en Noruega durante el mismo período, 160 de estas todavía existen, mientras que en Suecia y Dinamarca había 900 y 1800 iglesias de mampostería respectivamente. [14] La ley de Frostathing y las reglas de la ley de Gulating sobre "postes de esquina" muestran que la iglesia de madera era el edificio de iglesia estándar en Noruega, incluso si la iglesia católica prefería la piedra. [13] Todas las iglesias de madera en Noruega antes de la reforma se construyeron con duelas . La construcción con troncos es más reciente que la construcción con duelas en Noruega y se introdujo en edificios residenciales alrededor del año 1000. La construcción con duelas no está influenciada por la técnica de troncos. [15] [9]
La palabra "iglesia de madera" es desconocida en nórdico antiguo, presumiblemente porque no había otros tipos de iglesias de madera. Cuando las iglesias de Noruega después de la Reforma se construyeron en registro, se necesitaba una palabra separada para las iglesias más antiguas. En las fuentes escritas de la Edad Media, hay una clara distinción entre "stafr" (mensajes) y "þili" o "vægþili" (tableros de pared). Sin embargo, en documentos de los años 1600-1700, "duela" también se utilizó para paneles o tableros de pared. Emil Eckhoff en su Svenska stavkyrkor (1914-1916) también incluyó edificios de iglesias con estructura de madera sin postes. [dieciséis]
Según las leyes escritas más antiguas de Noruega y el Antiguo Libro de Homilías Noruego , la consagración de la iglesia era válida mientras los cuatro postes de las esquinas estuvieran en pie. [13] Uno de los sermones del antiguo libro de homilías se conoce como el "sermón de la iglesia de madera". El sermón data de alrededor de 1100 y presumiblemente se realizó en las consagraciones o en el aniversario de las mismas. El texto del sermón es una interpretación teológica de los elementos de construcción de la iglesia. Nombra la mayoría de los elementos de construcción en la iglesia de madera y puede ser una fuente de terminología y técnica. [17] [18] Por ejemplo, el sermón dice: "Los cuatro postes de las esquinas de la iglesia son un símbolo de los cuatro evangelios, porque sus enseñanzas son los apoyos más fuertes dentro de todo el cristianismo". [19]
El edificio de la iglesia se mencionó en la Gulatingsloven (Ley de Gulating), que se escribió en la década de 1000. En el capítulo sobre cristianismo, el artículo 12 dice: [20]
Si un hombre construye una iglesia, ya sea lendmann o un agricultor, o cualquiera que construya una iglesia, mantendrá la iglesia y la parcela en buenas condiciones. Pero si la iglesia se derrumba y caen los postes de las esquinas, traerá madera a la parcela antes de doce meses; si no, pagará tres marcos en castigo al obispo y traerá madera y reconstruirá la iglesia de todos modos.
(Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. ; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker para det til biskopen og koma med timber og byggja opp kyrkja likevel. "
En Noruega, las iglesias de madera fueron reemplazadas gradualmente; muchos sobrevivieron hasta el siglo XIX, cuando un gran número fue destruido. Hoy, 28 iglesias históricas de madera permanecen en pie en Noruega. Las iglesias de madera eran particularmente comunes en áreas menos pobladas en valles altos y tierras forestales, y pueblos de pescadores en islas y en pueblos menores a lo largo de los fiordos. Alrededor de 1800 en Noruega todavía se conocían 322 iglesias de madera y la mayoría de ellas estaban en áreas escasamente pobladas de Noruega. Si la iglesia principal era de mampostería, la iglesia anexa podría ser una iglesia de madera. [13] Las iglesias de mampostería se construyeron principalmente en ciudades, a lo largo de la costa y en áreas agrícolas ricas en Trøndelag y el este de Noruega, así como en las parroquias más grandes en los distritos de fiordos en el oeste de Noruega. [14] Durante los años 1400 y 1500 no se construyeron nuevas iglesias en Noruega. [21] Las iglesias de madera de Noruega desaparecieron en gran parte hasta 1700 y fueron reemplazadas por edificios de troncos. Varias iglesias de madera se rediseñaron o ampliaron con una técnica diferente durante 1600-1700, por ejemplo, la iglesia de madera de Flesberg se convirtió en una iglesia cruciforme en parte en la construcción de troncos. [22] Según Dietrichson, la mayoría de las iglesias de madera fueron desmanteladas para hacer espacio para una nueva iglesia, en parte porque la antigua iglesia se había vuelto demasiado pequeña para la congregación, en parte porque la iglesia de madera estaba en malas condiciones. El fuego, la tormenta, la avalancha y la descomposición fueron otras razones. [9] En 1650 quedaban alrededor de 270 iglesias de madera en Noruega, y en los siguientes cien años, 136 de ellas desaparecieron. Alrededor de 1800 todavía había 95 iglesias de madera, mientras que más de 200 antiguas iglesias de madera todavía se conocían por su nombre o en fuentes escritas. De 1850 a 1885 cayeron 32 iglesias de madera, desde entonces solo se ha perdido la iglesia de madera de Fantoft . [13]
La iglesia de madera de Heddal fue la primera iglesia de madera descrita en una publicación académica cuando Johannes Flintoe escribió un ensayo en Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). El libro también imprimió dibujos de Flintoes de la fachada, la planta baja y el plano del piso, el primer dibujo arquitectónico conocido de una iglesia de madera. [23]
Otros paises
Se desconoce cuántas iglesias de madera se construyeron en Islandia y en otros países de Europa. [ cita requerida ] Algunos creen [ ¿quién? ] fueron el primer tipo de iglesia que se construyó en Escandinavia ; sin embargo, las iglesias de correos son de un tipo más antiguo, aunque la diferencia entre las dos es leve. Una iglesia de madera tiene una construcción más baja colocada en un marco, mientras que una iglesia de postes tiene postes de tierra.
En Suecia , las iglesias de madera se consideraron obsoletas en la Edad Media y fueron reemplazadas. En Dinamarca , se han encontrado rastros de iglesias de correos en varios lugares, y también existen partes de algunas de ellas. Se encontró una tabla de una de esas iglesias en Jutlandia . La tabla está ahora en exhibición en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague y un intento de reconstruir la iglesia es una exhibición destacada en el Museo Moesgård cerca de Aarhus . También se han encontrado marcas creadas por varias antiguas iglesias de correos en la antigua iglesia de piedra en Jelling .
En Suecia, la iglesia medieval de madera de Hedared se construyó c. 1500 en el mismo lugar que una iglesia de madera anterior. Otros lugares notables son la iglesia de María Menor en Lund, con sus huellas de una iglesia de postes con empalizadas , y algunas partes antiguas de la iglesia de madera de Hemse en Gotland . En Skåne solo había alrededor de 300 tales iglesias cuando Adán de Bremen visitó Dinamarca en la primera mitad del siglo 11, pero ¿cuántos de los que eran iglesias de madera o iglesias post es desconocido.
En Inglaterra , hay una iglesia similar de origen sajón , con mucho debate sobre si es una iglesia de madera o es anterior a ella. Esta es la Iglesia Greensted en Essex . El consenso general lo clasifica como sajón [Tipo A]. También hay otra iglesia que tiene similitudes con las iglesias de madera, la iglesia medieval de piedra de Santa María en Kilpeck en Herefordshire . Cuenta con varias cabezas de dragón.
En Alemania , hay una iglesia de piedra con un motivo que representa un dragón similar a los que se ven a menudo en las iglesias de madera noruegas y en los artefactos sobrevivientes de Dinamarca y Gotland. Si esta decoración se puede atribuir a similitudes culturales o si indica métodos de construcción similares en Alemania ha generado controversia.
Durante 1950-1970, se descubrieron agujeros para postes de edificios más antiguos debajo de la iglesia de madera de Lom, así como debajo de iglesias de mampostería como la iglesia de Kinsarvik , [13] y este descubrimiento fue una contribución importante para comprender el origen de las iglesias de madera. Los agujeros para postes se identificaron por primera vez durante las excavaciones en la iglesia de madera de Urnes. [24]
Influencias
Lorentz Dietrichson en su libro De norske Stavkirker ("Las iglesias noruegas de madera") (1892) afirmó que la iglesia de madera es "una brillante traducción de la basílica románica de piedra a madera" ("En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika "). Dietrichson afirmó que el tipo B muestra una influencia de las primeras basílicas cristianas y romanas . Se asumió que el estilo se transfirió a través de la arquitectura anglosajona e irlandesa, donde solo la construcción particular del techo era local. Dietrichson destacó el triforio , las arcadas y los capiteles . [9] La "teoría de la basílica" fue introducida por N. Nicolaysen en Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen escribió: "Nuestras iglesias de madera son ahora las únicas que quedan de su tipo, y según los escasos registros y las circunstancias conocidas, parece que no existía nada similar excepto quizás en Gran Bretaña e Irlanda". ("Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere at have noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Nicolays 25 afirmó que)". la distribución y el diseño pueden haberse inspirado en la arquitectura bizantina. Nicolaysen escribió: "Todos los hechos sugieren que las iglesias de madera como las iglesias de mampostería y toda la arquitectura medieval en Europa occidental se originaron en la basílica romana". ("Alt synes at henpege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.") [26] Esta teoría fue desarrollada por Andersuglge y Roar . Peter Anker creía que la influencia de la arquitectura de mampostería extranjera se encontraba principalmente en los detalles decorativos. [27]
Per Jonas Nordhagen no rechaza la teoría de la basílica, pero sugiere el desarrollo a lo largo de dos caminos y que el basilical fue un desarrollo hacia iglesias más grandes y técnicamente más sofisticadas. El camino principal y progresivo según Nordhagen conduce a Torpo y Borgund. [28]
El folclore y la evidencia circunstancial parecen sugerir que las iglesias de madera se construyeron sobre antiguos lugares de culto indígenas nórdicos , el hof . Dietrichson creía que las iglesias de madera estaban estrechamente relacionadas con el hof y la "teoría del hof" atrajo interés en los años 1930-1940. La teoría asumió que las casas eran edificios con un cuadrado y un techo elevado sostenido por cuatro columnas. [27] Durante la cristianización de Noruega, los jefes locales se vieron obligados a desmantelar las hofs oa convertir las hofs en iglesias. Bugge y Norberg-Schultz, en consecuencia, afirmaron que "no hay razón para creer que las últimas hofs y las primeras iglesias tuvieran diferencias importantes" ("og da er det liten grunn til å tro at de siste hov har skilt seg synderlig fra de første Kirker "). [29] Esta suposición ha sido rechazada por evidencia arqueológica varias veces, en el caso de Islandia por Åge Roussel. [30] Olaf Olsen describió el hof simplemente como una función relacionada con los edificios ordinarios en las grandes granjas. Si el hof era un edificio en particular, quedan por identificar, según Olsen. [31] Olsen rechazó la teoría hof. Nicolay Nicolaysen también concluyó que no se conoce un solo caso de una casa que se haya convertido en una iglesia. [32]
La falta de evidencia histórica de las casas como edificios socava la teoría de las casas. [33] Nicolaysen también presentó la hipótesis del centro comunitario que argumentó que las casas fueron destruidas y las iglesias construidas en la misma ubicación conveniente para la comunidad local. La ubicación cerca de una casa anterior sería una coincidencia, según Nicolaysen. El Papa Gregorio I animó (año 601) a Agustín de Canterbury a reutilizar los templos precristianos, pero esto tuvo poca relevancia para Noruega según Nicolaysen. Jan Brendalsmo en su disertación concluyó que las iglesias a menudo se establecían en granjas importantes o granjas de los jefes locales y cerca de salones de banquetes o cementerios. [34]
A veces, las iglesias de madera parecen haber construido o usado materiales de antiguos lugares de culto paganos y se consideran la mejor evidencia de la existencia de templos paganos nórdicos y la mejor guía sobre cómo se veían. [35] Se cree que el diseño de las iglesias imitó los antiguos templos paganos y posiblemente fue diseñado para adherirse a las antiguas creencias cosmológicas nórdicas, especialmente porque algunas iglesias se construyeron alrededor de un punto central como un árbol del mundo. Las iglesias de madera también se ubicaban a menudo cerca o a la vista de grandes formaciones naturales que también tenían un papel importante en el paganismo nórdico, lo que también sugiere una forma de continuidad a través de la ubicación y el simbolismo. [36] Además, las cabezas de dragones y otro simbolismo mitológico claro sugiere la combinación cultural de las creencias mitológicas nórdicas y el cristianismo en una síntesis no contradictoria. [Se necesita aclaración ] Debido a esta evidencia, investigaciones más recientes han sugerido que el cristianismo se introdujo en Noruega mucho antes de lo que se suponía anteriormente. [ cita requerida ]
Arquitectura y decoración
Aunque las iglesias de madera tenían diferencias estructurales, dan una impresión general reconocible. Las diferencias formales pueden ocultar características comunes de su planificación, mientras que edificios aparentemente similares pueden tener sus elementos estructurales organizados de manera completamente diferente. A pesar de ello, ciertos principios básicos deben haber sido comunes a todo tipo de edificación.
Figuras geométricas básicas, números con los que era fácil trabajar, una o solo unas pocas unidades de longitud y relaciones simples, y quizás también las proporciones, se encontraban entre las ayudas teóricas que heredaron todos los constructores. El especialista era el hombre que conocía tan bien un tipo particular de edificio que podía sistematizar sus elementos de una manera ligeramente diferente a los diseños de edificios anteriores, llevando así los desarrollos un paso más allá.
"Al exponer el marco de madera en el interior y / o exterior de las estructuras se ve que libera su matriz de elementos de madera y su capacidad para aportar expresión arquitectónica a los edificios. La matriz, formando 'líneas' en el espacio, tiene un potencial expresivo que incluye la capacidad de delinear la proporción, dirigir el movimiento de los ojos, sugerir un recinto espacial, crear patrones, permitir la transparencia y establecer la continuidad con el paisaje ". [37]
Portales
Se han conservado portales o partes de ellos de unas 140 iglesias de madera. Hay aproximadamente tres tipos de pórticos: el pórtico de perfil simple, el pórtico de columna y el pórtico de vigas.
El portal de perfil simple son puertas que están enmarcadas por perfiles simples o pilastras. Estos portales se utilizan principalmente en puertas de cordón. Se han conservado unas 20 puertas de este tipo.
El portal de la columna se deriva de la arquitectura de piedra. Tiene columnas enteras o medias que llevan una arquivolta curva. Las columnas tienen bases y capítulos. Están ricamente decoradas y se utilizaron tanto en puertas de entrada como en secciones transversales interiores. Se conocen unos 40 portales de este tipo.
El portal de vigas (o magnífico) consta de dos tablones de portal y una pieza superior con decoración continua. La parte superior tiene de dos a cinco tablones horizontales que se doblan entre sí con machihembrado. Esto se apoya en los tablones de pared que flanquean la entrada. Se han conservado 75 portales más o menos completos de este tipo. En algunos portales de vigas, el motivo de la columna también se incorpora junto con las decoraciones de la superficie, con o sin arquivolta.
La mayor parte del material conservado proviene de Sogn-Hardanger y de los pueblos de montaña del este de Noruega. La parte principal de los portales es románica y carece de rasgos góticos.
Es posible que los portales hayan sido pintados, pero esto ha sido difícil de determinar con certeza. La pintura de las pocas que se pintan hoy parece ser más nueva.
Es común dividir los portales según el estilo en estilo Urnes y estilo románico .
Iconografía
La mayoría de los portales muestran dragones, "leones" y enredaderas que no se refieren a historias bíblicas u otras historias cristianas específicas. Una de las excepciones son los motivos cristianos que se encuentran en el portal occidental [38] de la iglesia de madera rota de Hemsedal, que muestra el martirio de San Olav y su condición de santo semejante a Cristo. [39]
Un problema de investigación ha sido la iconografía del portal. En cuanto a los portales de estilo Urnes, se rechaza la idea de que debería tener un contenido pagano. [40] El animal grande se ha interpretado como un león. El león puede representar a Cristo que lucha y vence al mal.
Las características comunes de la mayoría de los portales son que son monumentales y que tienen dragones luchadores. Una pregunta ha sido si se trata de una magia de evitación simbólica contra el dolor. Bugge cree que esta puede ser una iconografía pagana en la interpretación cristiana. [41] En los portales de Sogn-Valdres no encontramos al león. Ha sido reemplazada por una vid que también representa al cristianismo. Esto se refiere a Joh. 15.5: "Yo soy la vid, ustedes son las ramas".
Hohler se opone a esta interpretación. [42] Ella cree que los portales no pueden tener un contenido religioso, sino una imagen de la intención del cliente o del constructor, un motivo dominante. Hay muchos portales en Europa que son puro adorno. Se refiere a Bernhard de Clairvaux, quien se opuso al uso de animales en el contexto cristiano.
León en la puerta, museo Historisk, Oslo
León del portal de la iglesia de madera de Eidsborg.
León de la iglesia de madera de Vang
León en la decoración del arco de la iglesia de madera de Borgund
Sigurd chupándose la sangre de dragón de su pulgar, grabados de la iglesia de madera de Hylestad
El asesinato de Regin, grabados de la iglesia de madera de Hylestad
«¿Qué justificación tienen las bestias del monasterio para el tesoro informe de la forma y la falta de forma informe? ¿Qué tienen que ver las imágenes con monos inmundos, leones salvajes, centauros asombrosos y mitad humanos? ¿Por qué servir a los tigres, a los caballeros de guerra, a los cazadores que hacen sonar sus cuernos? Allí se ven varios cuerpos debajo de una cabeza, y allí se ve en un cuerpo de cuatro patas una cola de serpiente, allí en un pez una cabeza de animal - En todas partes hay una colección tan rica y fantástica de diferentes formas que uno dirige la mirada hacia el esculturas en lugar del contenido de los libros sagrados ". [43] Por lo tanto, cree que los motivos animales en el arte románico no han tenido mucho significado religioso, y los portales pueden ser puros símbolos de gobernantes.
Hoftun cree que muchos de los llamados motivos de portales paganos tienen un claro mensaje cristiano. En principio, los motivos de las iglesias de madera noruegas no difieren de muchos de los motivos que se pueden ver en el arte de otras iglesias románicas, como los motivos en los portales de las iglesias románicas y las pilas bautismales en piedra en Suecia y Dinamarca. [44]
Otros investigadores creen que los portales están inspirados en el arte inglés. El fondo puede ser manuscrito y escultura en piedra. [45] Algunos de estos manuscritos son libros de animales con un contenido alegórico cristiano, a menudo referidos como bestiarios . El origen de estos es Physiologus, una colección de alegorías sobre animales, con interpretaciones cristianas, que se dice que se originaron en Alejandría en el siglo II. Este texto básico estaba en griego y, a lo largo de la Edad Media, el texto se tradujo a varios idiomas. Estas historias también son el trasfondo de todos los bestiarios que se conservan en varias bibliotecas y colecciones. Las fuentes de Physiologus son historias de animales indias, hebreas y egipcias y varios textos clásicos escritos por, entre otros, Aristóteles y Plinio el Viejo . No ha sobrevivido ningún texto griego antiguo; los más antiguos conservados están en latín, pero deben estar muy cerca del original griego. Poco a poco, se hizo común ilustrar los textos, pero hay un salto en el desarrollo, y se han perdido varios textos con ilustraciones.
Lindkvist se refiere a Physiologus como fondo para las representaciones de animales en los portales de Gotland. [46] Estas iglesias de piedra se construyeron a menudo después de que las iglesias de madera en los mismos lugares se habían vuelto demasiado pequeñas. Desafortunadamente, la mayoría de las iglesias de madera han desaparecido, por lo que no es posible estudiar la decoración. Pero no es descabellado suponer que han tenido la misma decoración que las iglesias de madera noruegas, y que estos motivos pueden haber continuado en los portales de piedra. El fondo y el origen serían entonces aproximadamente los mismos.
Datación de iglesias
Las iglesias de madera pueden fecharse de varias formas: por registros históricos o inscripciones, por medios estilísticos utilizando detalles de construcción u ornamentos, o por dendrocronología y datación por radiocarbono . A menudo, los registros o inscripciones históricos señalarán un año en el que se sabe que existió la iglesia. Las excavaciones arqueológicas pueden producir hallazgos que pueden proporcionar una datación relativa para la estructura, mientras que los métodos de datación absoluta , como la datación por radiocarbono y la dendrocronología, pueden proporcionar una fecha más exacta. Un inconveniente de la dendrocronología es que tiende a pasar por alto la posibilidad de que la madera se haya reutilizado de una estructura más antigua, o se haya talado y dejado durante muchos años antes de su uso.
Un problema muy importante en la datación de las iglesias es que los umbrales de tierra firme son los elementos de construcción que probablemente conserven las partes exteriores del tronco. Sin embargo, son los más susceptibles a la humedad, y como la gente en ese entonces reutilizaba partes de los edificios, la iglesia pudo haber sido reconstruida varias veces. Si es así, una datación dendrocronológica puede basarse en un registro de una reconstrucción posterior.
Los hallazgos de monedas hechos debajo de los pisos de la iglesia también son importantes para la datación.
Los resultados de los estudios con el método del fotodendrome publicados en 2019 han llegado con estimaciones ajustadas para la edad de la madera utilizada. Las iglesias de Urnes, Kaupanger y Hopperstad fueron examinadas con especial detenimiento. [47]
- Hoppestad Stave Church dendrodeada a 1131-1132, anteriormente asumida 1125-1250.
- Iglesia de madera de Kaupanger fechada en 1137-1138, anteriormente adoptada 1170-1200.
- Gol Stave Church 1204-05, anteriormente asumida 1170-1309.
- Iglesia de madera de Borgund 1180-1181, anteriormente asumida 1150-1250.
- Iglesia de madera de Kvernes, 1633, anteriormente se creía que era la Edad Media, la única iglesia de madera conocida en Noruega construida después de la Reforma. [48]
Programa de iglesias de madera
El mal estado de las iglesias de madera fue la razón por la que la Junta del Patrimonio Nacional inició el Programa de iglesias de madera en 2001. El programa tenía como objetivo crear efectos dominó positivos en la forma de una mayor actividad local con formas tradicionales de utilizar materiales y recursos.
Los objetivos del programa fueron:
- restaurar las iglesias de madera para que puedan conservarse para la posteridad,
- para preservar la decoración y el arte de la iglesia,
- complementar la documentación de las iglesias de madera como base para la investigación y reconstrucción de piezas perdidas.
Los resultados del programa con los detalles de lo que se ha hecho en las iglesias individuales se documentaron en un informe en 2008. [49]
Galería
Iglesia de madera de Borgund, Martinus Rørbye, Ny Carlsberg Glyptotek, København, 1833
Iglesia de madera de Borgund, 2005
Iglesia de madera de Heddal. Ilustración del libro Norge fremstillet i Tegninger , 1848
Iglesia de madera de Heddal, 2010
Iglesia de madera de Eidsborg, 1880-1890
Iglesia de madera de Eidsborg, 2018
Iglesia de madera de Vang (ahora en Polonia) en una postal, 1886
Iglesia de madera de Vang, 2012
Lista de iglesias de madera
La mayoría de las iglesias de madera se encuentran en Noruega, pero también se pueden encontrar en Islandia, Suecia, Dinamarca y Alemania. Las iglesias de madera son un fenómeno bastante popular y varias se han construido o reconstruido en todo el mundo. Los dos más copiados son Borgund y Hedared, con algunas variaciones, y en ocasiones con adaptaciones para agregar elementos de iglesias de madera conocidas de la zona. En otros lugares, tienen una forma más libre y están construidos para exhibirlos.
Antiguas iglesias de madera
Noruega
- Iglesia de madera de Borgund , Sogn og Fjordane - finales del siglo XII.
- Iglesia de madera de Eidsborg , Telemark - mediados del siglo XIII.
- Iglesia de madera de Flesberg en Flesberg , Buskerud - c. 1200.
- Iglesia de madera de Garmo , Oppland - c. 1150.
- Gol Stave Church en Gol (ahora en el Museo Noruego de Historia Cultural , Oslo ), Buskerud - 1212.
- Grip Stave Church , Møre og Romsdal - segunda mitad del siglo XV.
- Iglesia de madera Haltdalen , Sør-Trøndelag - 1170-1179.
- Iglesia de madera de Hedal , Oppland - segunda mitad del siglo XII.
- Iglesia de madera de Heddal , Telemark - principios del siglo XIII.
- Iglesia de madera de Hegge , Oppland - 1216.
- Iglesia de madera de Hopperstad , Sogn og Fjordane - 1140.
- Iglesia de madera de Høre , Oppland - 1180.
- Iglesia de madera de Høyjord , Andebu , Vestfold - segunda mitad del siglo XII.
- Iglesia de madera de Kaupanger , Sogn og Fjordane - 1190.
- Iglesia de madera de Kvernes , Møre og Romsdal - segunda mitad del siglo XIV.
- Iglesia de madera de Lomen , Oppland - 1179.
- Iglesia de madera de Lom , Oppland - 1158.
- Iglesia de madera de Nore , Nore og Uvdal , Buskerud - 1167.
- Iglesia de madera de Øye , Oppland - segunda mitad del siglo XII.
- Iglesia de madera Reinli , Oppland - 1190.
- Iglesia de madera de Ringebu , Oppland - primer cuarto del siglo XIII.
- Iglesia de madera de Rollag , Rollag , Buskerud - segunda mitad del siglo XII.
- Iglesia de madera de Rødven , Møre og Romsdal - c. 1200.
- Iglesia de madera de Røldal , Hordaland : primera mitad del siglo XIII (podría ser una iglesia posterior ).
- Iglesia de madera de Torpo , Ål , Buskerud - 1192.
- Iglesia de madera de Undredal , Sogn og Fjordane - mediados del siglo XII.
- Urnes Iglesia de madera , Sogn og Fjordane - primera mitad del siglo 12 (en la UNESCO ‘s patrimonio de la humanidad ).
- Uvdal iglesia de madera , Uvdal , Buskerud - 1168.
Fuera de Noruega
- Vang Stave Church , trasladada de Noruega a Polonia en 1842.
- Iglesia de madera de Hedared , Suecia, c. 1500, construido en el sitio de una iglesia de madera anterior.
- Greensted Church , Inglaterra, 845 o 1053, la única iglesia empalizada que se sabe que sobrevive, se ha afirmado que es la iglesia de madera más antigua del mundo, [50] y probablemente el edificio de madera más antiguo de Europa que aún se conserva.
Réplicas notables e iglesias construidas posteriormente.
- Iglesia de madera de Skaga en Töreboda , condado de Västra Götaland , Suecia, construida en el siglo XII, demolida en el siglo XIX, reconstruida en la década de 1950, incendiada y reconstruida nuevamente en 2001
- Iglesia de madera de Heimaey en Heimaey , Vestmannaeyjar , Islandia , construida en 2000.
- Capilla en las colinas en Rapid City, Dakota del Sur , Estados Unidos, una réplica de la iglesia de madera de Borgund, 1969.
- Little Norway, Wisconsin , Estados Unidos, se trasladó a Orkdal, Noruega, en 2016.
- Iglesia de madera de Fantoft , Noruega, construida c. 1150, destruido por un incendio provocado en 1992 y reconstruido en 1997.
- Iglesia de madera de Fåvang en Ringebu , Oppland , Noruega, reconstruida en 1630 (dos antiguas iglesias reconstruidas como una sola).
Ver también
- Iglesias en Noruega
- Arquitectura de Noruega
- Arquitectura escandinava medieval
- Iglesias de madera de Maramureș - Iglesias de Transilvania de carácter similar
- Iglesias pintadas en la región de Troödos - iglesias medievales con techo de madera en Chipre
- Kizhi y Kizhi Pogost : un museo al aire libre de arquitectura de madera rusa
- Iglesias de Chiloé
- Pagano hof
Otras lecturas
- Dirección de Patrimonio Cultural, Iglesias de madera
- Anker, Peter (1997). Stavkirkene: Deres egenart og historie (en noruego). Oslo: JW Cappelens forlag. ISBN 978-82-02-15978-8.
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- Bugge, Gunnar; Mezzanotte, Bernardino (1993). Stavkirker (en noruego). Oslo: Grøndahl og Dreyer. ISBN 978-82-504-2072-4.
- Bugge, Gunnar (1981). Stavkirkene i Norge (en noruego). Oslo: Dreyer. ISBN 978-82-09-01890-3.
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- Hoftun, Oddgeir (2003). Stabkirchen - und die mittelalterliche Gesellschaft Norwegens (en alemán). Colonia: Verlag der Buchhandlung König. ISBN 978-3-88375-675-2.
- Hoftun, Oddgeir (2008). Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (en noruego). Oslo: Solum. ISBN 978-82-560-1619-8.
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- Elstad, Hallgeir (2002). "Dei norske stavkyrkjene - ei innføring" . Facultad de Teología, Universidad de Oslo, plan de estudios. Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2005. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - Hauglid, Roar, Norske Stavkirker , Oslo 1973, trabajo en varias partes
- Tenga en cuenta que Roar Hauglid es un autor prolífico y el título enumerado es solo uno de varios. Otros libros de él incluyen: Norwegische Stabkirchen, Oslo 1970, ISBN 82-09-00938-9 e iglesias de madera noruegas, Oslo 1970
Referencias
Nota: Varias secciones de este artículo se han traducido de su versión noruega. Para obtener referencias completas y detalladas en noruego, consulte la versión original en el no: Stavkirke .
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- ^ Frewins, Clive. El manual del explorador de la iglesia . Canterbury Press Ltd, 2005. ISBN 1-85311-622-X . Página 16.
enlaces externos
- Stave Church - Iglesias medievales de madera en Noruega
- Iglesias de madera propiedad de la Sociedad para la Preservación de Monumentos Antiguos de Noruega
- Mapa de Google de iglesias de madera noruegas
- Lista de iglesias de madera en Noruega