Los Tà Ôi son un grupo étnico de Vietnam (52.356 en 2019) y Laos (45.991 en 2015).
Regiones con poblaciones significativas | |
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Vietnam 52 356 (2019) [1] Laos 45 991 ( 2015) [2] | |
Idiomas | |
Ta'oih • Vietnamita | |
Religión | |
Animismo • Budismo |
Hablan el idioma Ta'Oi , un idioma Mon-Khmer . Se concentran en el distrito de A Lưới de la provincia de Thừa Thiên – Huế y el distrito de Hướng Hóa de la provincia de Quảng Trị en Vietnam, y en muang Ta Oy de la provincia de Saravane en el sur de Laos .
Cultura de los Ta Oi en el distrito de A Lưới, provincia de Thừa Thiên-Huế
El grupo étnico Ta-oi habla un idioma de la familia lingüística Mon-Khmer y es considerado uno de los grupos indígenas de Vietnam. Los Ta Oi se llaman a sí mismos Taoih, oa veces como Taoih o Ta Uot, y el subgrupo Paco los llama Can Tua o Can Tang, que significa "montañeses".
Según el censo de población y vivienda del 1 de abril de 1999, los Ta-oi tienen una población de 34.960 habitantes, lo que representa el 0,07% de la población nacional. En la actualidad, los Ta-oi viven tanto en Vietnam como en Laos, en la última nación donde forman parte de la población predominante Ta-oi y también se llaman a sí mismos Ta-oih. Otro subgrupo de Ta-Oi se llama Paco (Pa coh), que significa "personas que viven detrás de las montañas". A juzgar por el origen del clan familiar, el matrimonio y la relación familiar y el idioma, la gente Ba hi que vive principalmente en el distrito de Hướng Hóa , provincia de Quảng Trị , puede considerarse un subgrupo local de los Ta-oi.
Los Ta-oi de la comuna de Nham explican que se llamaban a sí mismos Ta uot, pero los miembros del grupo étnico Kinh procedentes de las tierras bajas de Thừa Thiên – Huế los llamaban Ta-oi. El grupo Tauot vive principalmente en las montañas de nivel medio y está escasamente distribuido en las cimas de las montañas. Además del cultivo de quema y quema, son expertos en cultivar algodón, tejer telas y brocados, coser o sujetar cuentas de vidrio en trajes y fabricar algunos instrumentos musicales ( tambores , flautas de pan ).
Los Paco viven al pie de montañas y colinas, están familiarizados con el cultivo de campos en laderas, el tejido de bambú y ratán, pero no son expertos en tejer telas. Pero son buenos comerciantes que obtienen ganancias intercambiando telas y ropas, artículos de herrería, hermosas canastas de hombro, miel por otros bienes más valiosos. Los bahi viven en valles cercanos a las tierras bajas y son expertos en el comercio y el cultivo de arrozales húmedos. Por lo tanto, los Ta-oi tienen en cuenta varios elementos de la topografía, el medio ambiente y las actividades económicas para evaluar y analizar su propio grupo étnico y subgrupos, y sus diferentes características.
Creencias religiosas
Solo un pequeño número de antropólogos culturales posee algún conocimiento sobre los sistemas de creencias de este grupo étnico. Fundamental para la vida espiritual de Ta Oi es el animismo , la creencia de que los objetos naturales están animados por espíritus. Esta creencia puede adoptar diversas formas. Las cosas en la naturaleza pueden tener dentro de sí diferentes espíritus; cada roca, árbol y nube puede tener su propio espíritu único.
Por el contrario, se puede pensar que todas las cosas de la naturaleza tienen el mismo espíritu. Inicialmente, animatismo y animismo pueden parecer lo mismo. De hecho, ambas creencias se encuentran a menudo en la misma cultura. Sin embargo, la diferencia es que el "poder" del animatismo no tiene personalidad: es un "eso" impersonal en lugar de un "él" o "ella" con características humanas. Los espíritus son seres sobrenaturales individuales con sus propios rasgos reconocibles.
Almas y espíritus
Los Ta-oi siguen el animismo y creen que todas las cosas tienen alma. Primero hay que mencionar las almas. El alma yace desde el pecho hasta la cabeza cuando el ser humano aún está vivo. Cuando el ser humano muere, solo queda un alma (disponible) que deambula por el cementerio. Si el fallecido no está contento con su familia, su alma solía perturbar y trastocar la vida de los seres humanos de la familia en cuestión. Las almas de los muertos solían regresar durante los rituales, como también a través de varios sueños (am bo) de los vivos.
Los Ta-oi creen que el alma puede integrarse en la voz, puede crear una fuerza que puede ejercer un impacto sobre otras cosas. Por ejemplo, el alma puede volver y llamar a tu puerta. Los Ta-oi también creen que si no se distribuye ningún activo al difunto, después de tres días su alma puede volver y exigir activos. Como precaución contra esto, los Ta-oi solían esparcir cenizas de leña frente a sus puertas para identificar las huellas del alma.
En 2003, el Sr. Vo Dau murió y su esposa, la Sra. Ka Dau, esparció ceniza en su puerta. Como pudo ver las huellas de sus pies en la ceniza, concluyó que había regresado. Algunas otras personas dicen que pudieron escuchar ciertos ruidos que muestran que el alma ha vuelto, ha vertido agua en una taza o ha sacado algunos alimentos de la olla. No es hasta el tercer día después de la muerte, que el difunto toma conciencia de su muerte. Antes de eso, no había conciencia porque estaba en un estado de sueño y sueño, o medio dormido y medio despierto.
Las malas almas son las almas de mujeres que murieron en el parto, de hombres que fueron devorados por tigres, etc. Se aparecerían en las tumbas, llorarían o volverían al pueblo y se burlarían de los vivos. Es posible que regresen y exijan ropa, canastas, cuchillos, etc. En tales casos, las familias pobres cortarían hojas de plátano en varias formas - la T simboliza la ropa, la V simboliza los pantalones - y las empujarían por la puerta. Las familias ricas arrojarían 2 pedazos de tela. Y todas estas familias les dicen casi lo mismo a las almas: “les hemos dado regalos, por favor absténgase de pedir más, por favor absténgase de molestarnos, por favor bendíganos”.
Los espíritus son diferentes del alma de los seres humanos fallecidos y existen muchos tipos de espíritus. El espíritu brau brieu es una especie de espíritu del bosque que puede bendecir a los seres humanos pero también puede causar enfermedades. También puede dirigir tigres, serpientes y otras bestias salvajes y hacer que dañen a los seres humanos.
En el pasado, el Ta-oi celebraba rituales anuales dedicados a los espíritus: el espíritu de los cielos ( abang ), el espíritu de la tierra ( katek ), el espíritu del bosque ( krum kaek ).
El ritual dedicado al espíritu de los cielos ( giang abang ) se llevó a cabo una vez cada 10 a 12 años. En caso de que la aldea disfrute de la prosperidad, la cosecha abundante junto con la ausencia de enfermedades y muerte, la aldea debe realizar un ritual de acción de gracias dedicado a Giang kmuk (ma người chết nói chung). En caso de que la aldea se vea afectada por inundaciones y otras calamidades naturales, debe llevar a cabo un ritual dedicado al espíritu de los cielos, el espíritu de la tierra, el espíritu de la casa Rong y el espíritu de la casa.
Los rituales dedicados al espíritu de los cielos deben incluir 12 tipos de alimentos, al espíritu de la tierra 8 tipos de alimentos, a Giang kmuk 5 tipos de alimentos. Estos alimentos son: carne de búfalo, cerdo, pollo, morcilla, carne a la parrilla, mon thai, sopa, arroz glutinoso. El arroz se debe poner en cuencos, el licor “doak” se debe servir en frascos, tazas. Las varillas de incienso deben quemarse.
Espíritu de agua (giang dak)
Los habitantes de Ta-oi imaginan al espíritu del agua como un anciano bajito de pelo y barba blancos. También se refieren a él respetuosamente como "tío" ( Avo ). Se cree que el espíritu del agua puede dar a las personas muchos peces como alimento, y una leyenda de Ta-oi dice que el espíritu del agua crea peces poniendo granos de arroz en una hoja de plátano y arrojándolos al arroyo, convirtiéndolos así. en pescado. Se informa que cuando todavía estaban en Laos, el Sr. Quynh Say, el Sr. Quynh Chay vieron el espíritu del agua en las fuentes de agua.
Los Ta-oi creen que el espíritu del agua tiene una relación especial con la tubería de suministro de agua de la aldea: cuando el agua se lleva por primera vez a la aldea a través de tuberías de bambú lo-o, nadie puede usarla; el jefe del pueblo y los jefes de los clanes familiares realizan un ritual dedicado al espíritu del agua con un gallo como ofrenda, suplicándole que se asegure de que el flujo de agua nunca se seque y que el agua no cause dolor de estómago a quienes la beben. A partir de entonces, el gallo es sacrificado cerca de la casa Rong y su sangre se entierra en el lugar de llegada del agua.
En ese mismo lugar, el pilar donde se adjunta la tubería de agua del pueblo está bellamente decorado y se fortalece y repara cada año, y allí se entierra algo de sangre de pollo ( sol rtang dak ). Antes de usar el agua por primera vez, el jefe de la aldea debe realizar un ritual con un cerdo, una cabra y un pollo como ofrendas al espíritu del agua (aul - avo dak) .Los habitantes de otras aldeas no pueden usar esa agua.
El espíritu de la casa ( giang an teng )
En el pasado, los Ta-oi vivían en casas largas donde cada familia tenía su propia habitación, donde adoraba el espíritu de la casa. En su sueño, el cabeza de familia puede ver el espíritu de la casa integrándose en un taparrabos, un trozo de tela “reng” o cualquier otra cosa. A partir de entonces, pondría ese taparrabos o reng ... en un kang (una canasta hecha para este propósito específico) que se coloca en una esquina de la casa, y sacrificaría un pollo y realizaría un ritual a la llegada del espíritu de la casa (giang an teng) en su casa.
A partir de ese momento, cuando la familia celebre un ritual en relación con un funeral, una boda, un ritual dedicado al espíritu del bosque o al espíritu del agua, el ritual también debe dedicarse al giang an teng (espíritu de la casa). Cualquier logro de la familia solía atribuirse a la ayuda del espíritu de la casa. La familia no abre el "kang" donde se encuentra el espíritu de la casa, excepto en las celebraciones anuales A ja, cuando cada familia debe abrir el "kang" y usar el objeto sagrado que contiene para los rituales dentro de la familia y en la casa Rong. Cuando se lleva a cabo un ritual, el jefe de familia solía poner un poco de arroz cocido, algunos granos de arroz y carne frente al “kang” y ofrece oraciones.
El espíritu de la casa larga ( giang danh )
La casa larga donde vivían muchas familias tiene su propio espíritu (giang danh) que se quedó en la habitación reservada a los visitantes / invitados, donde una pequeña casa colgada bajo el techo es el refugio de giang danh . En caso de enfermedad o algún mal en la familia, la familia solía realizar un ritual dedicado al giang an teng (espíritu de la casa) y luego otro ritual dedicado al giang danh .
Mientras participa en los rituales o celebraciones de la aldea, el jefe de la casa grande también debe realizar un ritual dedicado al giang danh . Cuando una casa familiar en la casa grande come carne de cabra, búfalo o vaca, debe mantener informado al giang danh mediante la realización de un ritual.
Espíritu de tigre ( giang avo )
De todas las bestias salvajes del bosque, los Ta-oi consideran a los tigres como el animal más poderoso y el espíritu protector de la aldea. Consideran la captura de un tigre como un regalo del espíritu del bosque. La captura de un tigre está precedida por una serie de sueños incidentales: debido a tal sueño, un aldeano coloca una gran trampa ( ti ho ), el dueño de la trampa ve en su sueño un tigre ( un vo bok ) que expresa el deseo quedarse en el pueblo. Cuando un tigre cae en la trampa, el cazador y los habitantes deben realizar un ritual dedicado al espíritu del bosque, que incluye ofrendas como sol, leo, cuentas de ágata y un paño "reng".
Solo después de un ritual tan elaborado, cortarían la cabeza del tigre y se la llevarían al pueblo. Un grupo de jóvenes construye una tumba para el tigre ( ping a vo ), pero no es hasta que se lleva a cabo un ritual en la aldea que la cabeza del tigre puede ser colocada en la tumba. El ritual que realiza el pueblo para la inauguración de la tumba del tigre incluye una cabra, un cerdo y un pollo como ofrendas, que se colocan en una bandeja y luego en la tumba.
La oración del jefe de la aldea sería la siguiente: Como giang vo desea permanecer en la aldea, debe proteger a los aldeanos de la muerte; cuando hay una guerra entre esta aldea y otras aldeas, giang vo debe mantener informada a la aldea a través de los sueños, lo antes posible; si alguien intenta destruir o quemar la aldea, giang vo debe castigarlo. Las mujeres locales y los visitantes del exterior no pueden asistir al ritual dedicado a la cabeza del tigre. Si un visitante de otra aldea desea asistir al ritual, el jefe de aldea debe ser informado y tomará una decisión.
La tumba del tigre generalmente se encuentra en un terreno más alto en las cercanías de la casa de las tumbas humanas, y nadie puede entrar. Está rodeado por un seto de piedra. En medio de la casa hay una piedra sobre la que se coloca la cabeza del tigre. La casa también contiene una serie de regalos que los aldeanos le dieron al tigre: un cuenco (para contener la comida), brazalete, un trozo de tela "reng", cuernos de búfalo y vaca, mandíbula de cerdo que se han preparado y contribuido a la instrucción. del jefe del pueblo.
Cuando se inaugura la casa Rong, cuando se llevan a cabo las celebraciones de año nuevo y las celebraciones de los nuevos arrozales cada año, se debe presentar algo de comida, incluido el arroz nuevo, al espíritu del tigre. La tumba del tigre es visitada y limpiada una vez al año por los aldeanos. Se adora a los tigres porque la gente cree que el tigre adorado los mantendrá informados a través de los sueños sobre sucesos tan malos como la guerra, las malas cosechas o las epidemias.
En Laos, algunas aldeas adoraban dos cabezas de tigre. En la actualidad, solo la aldea de Nham I continúa adorando a los tigres como una costumbre. Ka Linh, las aldeas de Ta Keu adoraban a los tigres cuando todavía estaban ubicados en Laos. Se puede decir que desde el final de la guerra contra los Estados Unidos, ese culto ya no prevalece en la comunidad étnica Ta-oi.
Magia de amor
Este término etnológico se refiere a la práctica de algunos grupos étnicos minoritarios que son expertos en usar algunos productos para inducir a una niña y convertirla en su esposa. Los Ta-oi llaman a ese producto "medicina del amor" (nang). Según el Ta-oi, se trata de una resina recogida de las patas del pájaro "Ko-tach", un pájaro de plumaje negro y rojo, parecido a un loro. Si pones esa resina en la bandolera de una niña o en su cabello, esa niña te seguirá. Pero el pájaro “Ko tach” solo vive en Laos, por lo que la resina solo está disponible en Laos, no en Vietnam.
Ver también
Referencias
- ^ "Informe sobre los resultados del censo de 2019" . Oficina General de Estadística de Vietnam . Consultado el 1 de mayo de 2020 .
- ^ "Resultados del censo de población y vivienda 2015" (PDF) . Oficina de Estadísticas de Laos . Consultado el 1 de mayo de 2020 .
Notas
- Nguyễn Thị Sửu; Trần Hoàng. 2010. Văn hóa dân gian dân tộc Ta-Ôih (Huyện A Lưới, Thừa Thiên Huế) . Hanói: Nhà xuất bản dân trí. ISBN 978-604-917-068-3
- Trần Nguyễn Khánh Phong. 2013. Ca dao, câu đố dồng dao, tục ngữ và trò chơi dân gian dân tộc Tà Ôi . Hanói: Nhà xuất bản văn hóa thông tin. ISBN 978-604-50-0370-1