Taher Badakhshi (1933-1979) (persa: طاهر بدخشی) ha sido una personalidad cultural y política en Afganistán. Había realizado una gran variedad de actividades culturales y políticas en Afganistán, incluida la organización de reuniones de autores, periodistas y escritores del país a diferentes escalas y la celebración de reuniones en las que la intelectualidad de diferentes orígenes culturales y políticos se reunían para debatir, y él era el fundador de la " Organización Revolucionaria de los Trabajadores de Afganistán ", [1] [2] [3] (en persa: سازمان انقلابی زحمتکشان افغانستان) un grupo liberal de izquierda afín al Movimiento de Países No Alineados que se fundó en Yugoslavia en 1956, desencadenado por Josip Broz Titoy promovido por las dos personalidades más importantes del Sur global: Jawaharlal Nehru y Gamal Abdel Nasser . El grupo también ha tenido un toque firme con los principios liberales y las ideas heterogéneas del liberalismo [4] y el modernismo, [5] y por supuesto en el propio contexto temporal y geográfico del país, tuvo afinidades con la liberación izquierdista y anti- movimientos coloniales en Asia, América Latina y África. [6]
Taher Badakhshi | |
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طاهر بدخشی | |
Nació | 30 de octubre de 1933 |
Fallecido | Kabul Afganistán | 30 de octubre de 1979
Ocupación | Estudios de economía en la Universidad de Kabul. Periodista, autor, personalidad cultural y política |
Partido político | Settam-e-Melli |
Biografía
Taher Badakhshi nació en Fayzabad, Badakhshan en una familia tayika nativa de habla persa . [7] Completó sus estudios primarios en la provincia de Badakhshan , y luego se mudó a Kabul para continuar su educación superior, completó la escuela secundaria en la Escuela Habibia en 1957. Ingresó en la Universidad de Kabul y estudió economía y derecho. Completó sus estudios de economía en 1961 y comenzó a trabajar. Había trabajado en el departamento de investigación de la Universidad hasta 1967. Luego comenzó a trabajar en ministerios: fue al departamento (ministerio) de educación, donde estuvo trabajando hasta su detención por el régimen en 1978. Durante todos estos años de actividades políticas fue encarcelado muchas veces: 1964 por el régimen del rey Zahir Shah "debido" a organizar y dirigir una manifestación masiva de estudiantes, académicos y gente común en Kabul. En 1969 fue detenido "por" actividades políticas subversivas del mismo sistema. En 1975 por el régimen del presidente Daud, un gobernante sumamente conservador supuesto por el izquierdista, "por" la resistencia política, y finalmente en 1978 por el régimen izquierdista de Muhammad Taraki.
En 1978 fue arrestado por el servicio secreto del gobierno de Muhammad Taraki . Fue mantenido en régimen de aislamiento en la prisión de Pole-charkhi y tuvo que ser sometido a torturas masivas por parte del servicio secreto del régimen y, finalmente, fue asesinado en prisión por Hafizullah Amin en 1979. [8] La escala de asesinatos y torturas de miles de ciudadanos fue descuidado por los medios de comunicación mundiales en ese momento y ampliamente ignorado por los gobiernos regionales y por la Unión Soviética y Estados Unidos. Los asesinatos perpetrados por el régimen de Amin fueron el foco de la investigación de crímenes de guerra dirigida por la policía y los fiscales holandeses, el resultado fue una lista de muertos que fue publicada por la oficina del fiscal holandés el 17 de septiembre de 2013, [9] [10] [11] finalmente podías leer nombres. [12] [13]
Su esposa, la Sra. Jamila Badakhshi, y sus hijos Walid Arsalan, Rudaba Nilab, Jawid Mazyar y Harun Rozbeh se mudaron en 1985 a Alemania y todavía viven allí. [14]
Ocupaciones
Durante estos tiempos estuvo muy cerca de una escena literaria basada en Kabul bajo la influencia de los poetas sufíes Ghulam Dehqan y Khalilullah Khalili . Comenzó a contactar con un amplio círculo de intelectuales urbanos con actividades en el campo de la cultura y la política. Estuvo conectado en una amistad duradera con los intelectuales de vanguardia como el profesor universitario, poeta, lingüista Wasef Bakhtari [15] [16] y el novelista e historiador Azam Rahnaward Zariab , [17] quienes fueron las principales fuentes de la poética contemporánea. y ficción de la literatura persa en Afganistán. Participó activamente y fue proactivo en los círculos literarios e intelectuales de Kabul.
Fue coordinador del primer congreso del Partido Democrático Popular de Afganistán , [18] el primer partido democrático de izquierda importante en Afganistán. [19] [20] Dejó el partido en 1967 después de la membresía de Hafizullah Amin, quien tenía una presunta prehistoria de actividades chovinistas etnocéntricas en el sur del país y recientemente regresó de los Estados Unidos. Organizó un círculo llamado movimiento "Mahfele Entezar" ( Círculo de espera ) y más tarde la "Organización Revolucionaria de Trabajadores de Afganistán" o movimiento político SAZA, defendiendo los derechos políticos básicos de todos los ciudadanos y por la mejora de las condiciones económicas y educativas del país. personas.
Ideas
Ha habido poca investigación sistemática y sistémica sobre las ideas y pensamientos centrales de Taher Badakhshi en los últimos años. Es notable la falta de estudios académicos serios sobre su legado. Este vacío epistémico puede deberse a diferentes factores. Rara vez encontrará una universidad en el hemisferio occidental que realice una investigación sistemática sobre el modernismo en Afganistán con un enfoque específico en las ideas liberales del liberalismo, los movimientos de izquierda heterogéneos allí y, en la contextualización de los eventos relevantes desde 1945 hasta finales de siglo. . [21] [22] [23] [24] [25]
Esta obvia brecha de investigación de las instituciones académicas en el hemisferio occidental parece ser la percepción del mundo real del protagonista y los expertos, [26] [27] especialmente cuando se trata de los años fundamentales y formativos entre 1955 y 1975. On tiene que expresar el asombro por qué la academia occidental [28] ha estado descuidando la dinámica del mundo real de la historia intelectual de los liberales, las ideas del liberalismo, los heterogéneos movimientos de izquierda en Afganistán.
Recientemente se ha fundado un "Instituto Taher Badakhshi" [29] exactamente para cubrir una brecha epistémica significativa en la investigación de las ideas liberales del liberalismo, los heterogéneos movimientos de izquierda en Afganistán. El instituto ha reunido un conjunto importante de pruebas, incluidas las memorias políticas de Taher Badakhshi y los escritos más importantes, y los publicará consecutivamente para crear un nuevo campo de investigación sobre una versión específica de los modernismos en Afganistán. [30] [31] La investigación, según los estudiosos del instituto, se diseñará "para medir el resultado del mundo real en cuatro niveles. El primer nivel contendrá declaraciones generales relevantes e información específica y dirigida sobre la noción de modernismo. [ 32] Una versión del modernismo en un marco geográfico nacional que se llama Afganistán y en un centro de atención histórico que abarca el sur y el oeste, así como Asia central (según la UNESCO). El segundo nivel contendrá un conjunto de ideas, ideologías y políticas en AFG entre 1945 y 2017 que se había relacionado con el liberalismo y el liberalismo con todas sus implicaciones y variaciones. [33] Aquí no se entiende el término superficial de grupo u organización "liberal", sino ideas basadas en la noción de principio de justicia, política emancipación y libertad como tales y en AFG. Ideologías que respaldan connotaciones y luchas liberales y, en última instancia, aquellas políticas que conducen a un cierto grado de estadidad / nacionalidad, justicia y libertad. En cierto grado significa que estas ideas, ideologías y políticas han hecho una diferencia fina y discreta. [34] El tercer nivel contendrá la noción de izquierda / movimientos izquierdistas que son, por supuesto, la cúspide de cualquier entendimiento liberal y liberalismo que apunte y desee principios de justicia, emancipación política y libertad como tales y en Afganistán. El cuarto nivel se concentrará explícitamente en las ideas, comunicaciones y acciones de Taher Badakhshi. Por qué Taher Badakhshi, porque existe hoy, en las circunstancias actuales en Afganistán, y por las peculiares condiciones allí, una necesidad urgente de hacerlo, de recapitular y revisar sus ideas, comunicaciones y acciones desde la década de 1960 hasta su violenta desaparición en 1979. " [35]
Política
El principal trasfondo político fue construido por movimientos de libertad del tercer mundo como en Vietnam, Palestina o luchas anticoloniales africanas y estaba orientado al Movimiento de Países No Alineados . [36] [37] Las actividades políticas entre 1965 y 1978 se centraron principalmente en objetivos reformadores básicos hacia un sistema liberal (republicano y democrático) en el que los derechos humanos básicos de todos los habitantes del país, independientemente de su origen étnico o económico, serían ser respetado. Se concentró una atención especial en el antagonismo obvio y objetivo de la disparidad étnica y la desigualdad a favor de los pastunes y, en evidente desaprobación de otros grupos étnicos como son los uzbekos, los hazaras y, en cierta medida, incluso los tayikos. Las actividades se dirigieron contra el predominio étnico y el elitismo de los pastunes en campos relevantes de la política, las finanzas, el ejército y la policía; pidiendo igualdad de derechos para todas las demás etnias en Afganistán. La organización política que dirigió fue etiquetada como Setami Milli (Opresión Nacional) por la familia real y, al mismo tiempo, por los funcionarios "izquierdistas", principalmente por activistas pastunes del "Partido Democrático Popular de Afganistán". Debido a su oposición al sistema, llegó a la detención política muchas veces en su vida, durante días, semanas o varios meses: durante la época del rey Zahir Shah , durante la primera república de Muhammad Daoud. Mientras tanto, trabajó en el Ministerio de Educación, donde siguió trabajando durante el régimen de Nur Muhammad Taraki después del golpe de estado de izquierda en abril de 1978 también. Su trabajo cultural y su productividad en términos de escribir múltiples periódicos, revistas y revistas sobre poesía, prosa, filosofía y teología se habían documentado bien, pero la mayoría se perdió en los años de la guerra que vino después de 1980. El trabajo teórico realizado por Taher Badakhshi [38] mientras tanto, se extendió desde la poesía y la prosa hasta conceptos sólidos de pensamiento y acción políticos que todavía necesitan ser estudiados con urgencia. Los expertos en estudios de área del Norte global (o del hemisferio occidental) están al comienzo de la investigación.
Legado
Su legado político y teórico en los años venideros experimentó una transformación heterogénea, a menudo por buena voluntad o por malentendidos teóricos, sigue siendo un tema de actualidad en la política y los conceptos de la política en Afganistán. [39]
Los memoriales de su legado tienen lugar cada año en el país por personalidades locales y regionales y fuera del país por diaspora intellegentia. El último evento a gran escala en 2017 tuvo lugar en Canadá y Afganistán. [40] [41]
Referencias
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