¿Debería llamarse este artículo "Ética religiosa" y no "Ética en la religión"? Astudent 06:26, 8 de septiembre de 2003 (UTC)
Hasta donde yo sé, todas las religiones teístas creen en algún tipo de revelación . Sin embargo, lo que entienden que implica la revelación difiere de un grupo a otro. Consulte el artículo sobre la revelación para conocer las muchas formas en que las religiones teístas usan este término. RK 19:01, 8 de septiembre de 2003 (UTC)
No creo que Mahatma Gandhi fuera un jainista, como menciona este artículo. Creo que el autor ha asumido que, dado que ahimsa forma un elemento central del pensamiento tanto jainista como gandhiano, Gandhi ji era un jainista. Hasta donde yo sé, era hindú. De hecho, las últimas palabras de Mahatma Gandhi fueron una invocación al Señor Rama . Gokul
Tal como está, la profundidad del tratamiento que se le da en este artículo a cada tradición es tan tremendamente desproporcionada con el gran número de personas que practican cada tradición, que no es NPOV en absoluto. Ciertamente creo que la ética judía necesita profundidad, aunque solo sea para presentar cómo el pensamiento cristiano e islámico aplicaban los mismos principios a algunas de las mismas historias, pero hay 1.500 millones de personas con la tradición ética china en algún lugar de sus antecedentes, mil millones con la tradición hindú. , 1.200 millones con los islámicos, 2.500 millones más o menos con los cristianos, y sólo unos pocos millones de judíos practicantes reales.
Y estos parecen discutir mucho sobre lo que realmente significa, por lo que es difícil otorgarle a cualquier punto de vista el monopolio de lo que realmente es la tradición ética judía.
"Los judíos no adoptaron el judaísmo ... los judíos crearon el judaísmo ... moldearon y dieron forma a una forma de vida, creencias y prácticas que surgieron orgánicamente de su vida grupal ... sus sistemas teológicos nunca han sido ordenados, arreglados o ordenados de manera compacta u oficial. El judaísmo ha estado relativamente libre de las coacciones teológicas autoritarias o dogmáticas de un cuerpo religioso central, y los judíos han tenido el privilegio de disfrutar de una amplia libertad para definir y cristalizar sus conceptos de Dios ". (de la p. 135, Cristianos y judíos: El vínculo eterno , Stuart E. Rosenberg , edición de 1985 , publicada anteriormente en 1961 como Puente a la hermandad: el vínculo del judaísmo con el cristianismo ).