Esta frase, tan inocua para los historiadores y los cristianos mayoritarios, es ofensiva para algunos cultistas. ¿Cómo podemos reformular esto para evitar que se aplique una de esas etiquetas de "NPOV" de mala reputación a este ensayo sensato? -- Wetman 22:54, 27 de noviembre de 2004 (UTC)
Creo que la oración es problemática. Hasta donde yo lo veo, al menos los Evangelios de Marcos y Lucas son generalmente aceptados como de "Marcos" y "Lucas". Creo que uno debería eliminar la frase que menciona los evangelios canónicos, diciendo solo que el GdP es pseudoepigráfico, lo cual es bastante seguro. -- Harnack 10:24, 29 de noviembre de 2004 (UTC)
el enlace Imágenes de alta resolución de P.Cair. 10759, el códice Akhmim está muerto, por lo tanto, lo eliminé. quizás alguien pueda encontrar uno que funcione... -- Baruch ben Alexander ✉✍ 11:32, 20 de septiembre de 2005 (UTC)
En cierto sentido, este libro no es antijudaico, ya que establece una distinción entre los líderes de los judíos y la gente común. mira el capitulo 11
10 Ahora bien, cuando estos soldados vieron eso [la ridícula cruz parlante], despertaron al centurión y a los ancianos (porque ellos también estaban allí vigilando).
11 Aquellos hombres consultaron entre sí y pensaron en ir e informar de estas cosas a Pilato. 2 Y mientras estaban pensando, los cielos se abrieron de nuevo y un hombre descendió y entró en la tumba. 3 Cuando los que estaban con el centurión vieron esto, se apresuraron a ir de noche a Pilato y abandonaron el sepulcro que estaban vigilando. Contaron todo lo que habían visto y se desesperaron mucho diciendo: "¡Ciertamente era el hijo de Dios!" 4 Pilato les respondió, diciendo: No tengo la sangre del hijo de Dios en mis manos. Todo esto fue obra tuya. 5 Entonces todos vinieron y le rogaron y le rogaron que ordenara al centurión y a los soldados que no contaran nada de lo que habían visto. 6 Porque —dijeron— es mejor para nosotros estar culpable del mayor pecado ante Dios, que caer en manos de los judíos y ser apedreado".