He recopilado algunos datos del trabajo de Suhrud que dan una cronología de la enfermedad que padeció Manilal.
Mundo Gazal , terminé otra lectura e hice pequeños ajustes. Eché un vistazo al texto sobre educación en la India en ese momento, según la sugerencia de Fowler & Fowler, y no creo que sea necesario. Es cierto que ayudaría a comprenderlo, pero se necesita una gran cantidad de contexto para comprender cualquier artículo sobre la cultura india durante el dominio británico, y creo que esto se puede dejar para otros artículos.
Creo que esto está listo para nominar nuevamente. Para mayor transparencia, sugeriría que cuando nomines menciones las inquietudes de Fowler&fowler y enlaces sus comentarios aquí en la página de discusión, para que otros revisores puedan decidir si están de acuerdo. Desafortunadamente, no creo que pueda brindar apoyo en la FAC; he trabajado demasiado en el artículo. Estaré atento al FAC y contribuiré si puedo ayudar. Mike Christie ( charla - contribuciones - biblioteca ) 14:58, 3 de octubre de 2020 (UTC)
Sin embargo, la principal contribución de Manilal a la poesía gujarati son varios gazals escritos al estilo de los sufíes persas. Aunque están marcados por un mal uso de palabras persas y por palabras de predicación incompleta, han captado el espíritu de... A través de estos gazals, Manilal a veces ha predicado los principios del Advaita Vedanta a través de la terminología sufí (p. 102). expresa su total desilusión amorosa; o su sed insaciada de amor verdadero y sincero; a veces desconcertado por los caminos inescrutables del Kismet (Destino), que lanza al hombre entre la alegría y la tristeza, el placer y el dolor, la felicidad y la infelicidad, le pregunta: "¿Adónde me llevas con esta traición, oh Destino?", y a veces él describe la potencia del amor que hace que uno se sienta en la cima del mundo o que lo hace olvidar todo lo demás. El gazal de Manilal comienza con la frase: "En algún lugar entre un millón de decepciones, se esconde una esperanza que no conoce la muerte". es una joya de la poesía gujarati."
"La experiencia temprana del deseo homoerótico es significativa. Una cultura que ve ese deseo como un rasgo femenino probablemente despierte una profunda sensación de inseguridad en los hombres. Una posible forma de luchar contra la feminidad podría ser la hipermasculinidad... La forma que La hipermasculinidad que adopta Manibhai no es una mera supresión del yo femenino, sino un juego libre de la masculinidad que no está sujeto a ninguna norma de rectitud".