Tharakan es una casta hindú del distrito Palakkad de Kerala , sur de la India . La mayoría de los tharakanos se encuentran en Valluvanad, con importantes aglomeraciones alrededor de vellinezhi, Vayillyamkunnu, Katambazhippuram, Sreekrishnapuram, Mangode, Thiruvazhiyodu, Chethallur y Mannarkkad. Muchos eruditos del sánscrito y astrólogos populares se originaron en esta comunidad.
Etimología
La palabra Tharakan significa literalmente el titular del documento de Raja (Tharakan: Carta o documento común de Raja, diccionario de Gundert). Se les llama así porque fueron los destinatarios de 'Tharaku' o un mandato de privilegio social emitido por el jefe gobernante de los Zamorins de Calicut. [1]
Tharakan es un título honorífico poseído por comerciantes antiguos. La palabra tiene sus raíces en la palabra tamil Tharaku / Tharavu, que significa intermediación o comisión. La palabra también está relacionada con la realización de un pedido, impuesto o tarifa y comercio de productos básicos. A veces, la palabra también se relaciona con prestar dinero. En tamil para denotar un corredor, la gente usa Tharakar o Tharagar. Por tanto, se puede suponer que un tharakan es el intermediario entre el fabricante y el comprador.
Gothram
Los Tharakans pertenecen al grupo Vaishya y son Saivitas. [2] Tharakan tiene su origen en Chola mandalam y afirma que pertenecen a la comunidad de Kannaki (heroína de la epopeya tamil Chilappathikaram). Mannadiyar , Guptan , Moothan y Pathukudi son los grupos étnicos relacionados. Una sección de la comunidad Tharakan en Angadippuram se convirtió en Nairs por consejo del rey. [ cita requerida ]
La agricultura y los negocios eran sus formas tradicionales de ganarse la vida en el pasado. Siguen las tradiciones de Makkathaayam y el tiempo de contaminación después de la muerte (Pula) para los miembros de la familia es de 10 días.
Los varones se identifican por el nombre de su familia (Tharavad) y las mujeres se mudan con la familia de su marido después del matrimonio y conservan el apellido del marido. El título "Guptan" es común después de la mediana edad. Las mujeres casadas se llamaban anteriormente "AkathaaL" (en resumen, "Thaal", que significa que la persona vive dentro de la casa) y, con el tiempo, el sufijo se transformó en "Ammal" y más tarde en Amma y Gupta.
Origen
Leyenda
Hay algunos detalles disponibles sobre el origen de esta comunidad - en 'KOTTICHEZHUNNALLATH' [3] (El primer programa solía ser conducido por los reyes Samoothiri (Zamorin) después de jurar la ceremonia de cada Eralppad - segundo al mando - para establecer su control sobre La última KOTTICHEZHUNNALLATH se cree que se llevó a cabo en 1909). Señala la era que se remonta al siglo XIII-XIV que dice sobre el asilo de un ministro y sus hombres de un reino local en la orilla del río Kaveri de entonces Cholamandalam - al rey de Calicut (Kozhikkode) - La disputa surgió de la decisión del rey local de casarse con la inteligente hija del ministro que había encontrado una solución para un problema desafiante que perseguía al rey durante días juntos. La leyenda: el desafío consistía en hacer un collar en 41 días, utilizando un cuenco de perlas peculiares que algunos comerciantes extranjeros regalaron al rey. Al tener agujeros curvos en el interior, muchos pandits famosos y brillantes habían intentado y fracasado en hacer un collar de perlas. Sin embargo, la inteligente hija adolescente del ministro pudo lograr encontrar una solución para el desafío y hacer el collar con la ayuda de algunas hormigas usando un hilo aplicado de ghee convirtiéndolo en un collar de perlas. Impresionado por la extraordinaria inteligencia de la chica que hizo el collar de perlas, el rey gobernante quería casarse con ella. Pero como el rey era de casta inferior, el ministro y sus familias relacionadas no estaban de acuerdo. El rey enojado dio un ultimátum por aceptar el matrimonio o que todos los vaishyas abandonaran el reino. Debido a esto, toda la población vaishya en el desom que consta de muchas secciones, alrededor de 7200 familias, tuvo que viajar lejos de chola-desam y fueron segregadas en grupos. Algunos de los grupos viajaron hacia el oeste hasta Cheranaadu (actualmente Keralam).
Como tuvieron una amarga experiencia de vivir en un reino donde no podían obtener la justicia de su rey, decidieron establecerse en un Desam (lugar) donde el rey gobernante tiene visión y justicia. Para encontrar eso, solían presentar una olla llena de oro pero cubierta con una capa de azúcar en la parte superior. Tenían la costumbre de sentarse ante el rey (lo que significaba una falta de respeto, y después de dar la olla, le pedían al rey que les diera tierras para vivir. Normalmente los reyes a quienes se acercaban rechazaban su pedido pensando que era una tontería darles tierra en lugar de azúcar. Finalmente llegaron al área de Walluvanad y se acercaron a Samoothiri (Zamorin) de Kozhikkode (Calicut) en busca de tierra. Hicieron la misma prueba con Zamorin. Pero el rey Zamorin se molestó por estar sentado y le pidió a su ministro "Mangattachan" que revisara Después de encontrar el polvo dorado en la olla, Zamorin evaluó su inteligencia, pero para verificar su integridad, les pidió que regresaran al día siguiente. Para probarlos, Zamorin ensució el lugar para sentarse, pero nuevamente se sentaron allí después de extender un paño, aunque estaba embarrado. Después de esto, el rey entendió que no era que no quisieran respetar al rey sino que era su costumbre. Impresionado por su inteligencia y franqueza, Samoothiri dio permiso para b uild 'nagarams' (en lugares que les gustaban) y enviaron a pathinaayirathil nair, el cacique que puede organizar tantos guerreros a pedido por zamorin, junto con ellos y les pidió que se reunieran con el rey después de la construcción de sus templos Kuladevatha.
Construyeron cuatro 'nagarams' llamados Puthanangadi, Thiruvazhiyode, Vayillyamkunnu y Mangode (nombres actuales Chethallur, Thiruvazhiyode / sreekrishnapuram, Katampazhippuram y Mangode respectivamente) para el cultivo y el comercio. Después de la construcción de los templos, conocieron a Samoothiri junto con su acarya. Impresionado por el sivapooja y la devoción de los acaryas, Samoothiri les dio más tierra y organizó adiyantharakkar para ellos (el templo construido para los adiyanthirakkar - "kammalasserykkaavu" todavía está allí cerca de Thiruvazhiyode) [4] pero según la tradición local, samoothiri restringió el uso de poonool (el hilo sagrado) hasta upanayanam y el tiempo del matrimonio solamente y más tarde la tradición ha sido descontinuada.
Antecedentes históricos
Se cree que los grupos formados por Tharakan junto con miembros de la comunidad de Guptans que llegaron a valluvanad eran de Eralpuram, Adithyapuram, Paschimapuram y Ramapuram nagarams bajo el liderazgo del ministro SANKARA NAYANAR (perteneciente a Eralpuram nagaram) y tomaron su kuladevatha (Diosa) Bhagavathy. y acharya Gyanasivacharya junto con ellos. Thiruvazhiyode nagaram era considerado el "Melnagaram" entre los cuatro nagarams y la tradición de dar "Nagarappanam" al grupo Thiruvazhiyode durante el matrimonio (si alguno de los novios es de Thiruvazhiyode) se siguió en días anteriores . Este ritual fue para marcar el respeto por el "Aadi Nayanar". [5]
El nombre Tharakan fue asignado a este grupo que pertenece a la región de valluvanad, por Zamorin (que es vaishya y parte de "Thraivarnnikam") a través de Punnasseri Nambi Neelakanta Sharma (anteriormente llamado Moothan (Moothavan significa anciano) [6] y a veces como Ezhssan (Ezhuthachan) , Menon (Melavan - una posición en el pueblo), Andaar (Andavan), etc.). El título se inició inicialmente en Punnassery Namby Gurukulam (Saraswathodyodini), Pattambi, donde el destacado erudito y astrólogo sánscrito CK Krishna Guptan era el discípulo amado de Sri Nambi. Más tarde, Guptans se convirtió en parte de la historia del área de Valluvanadan. DESAYANAM, publicado por samabhavini books, que narra la historia de Vayillyamkunnu desam de la época anterior a la independencia, ofrece más detalles sobre Guptans y su historia.
Religión y herencia
Durga (Parasakthi) del concepto "Ardhanareeswara" del Señor Siva era predominante y se reflejaba en sus tradiciones y costumbres. "Saktheya" upasana era muy común en las familias tharakan en la antigüedad. Era una tradición llevar a cabo Saktheya pooja (Bhuvaneswari pooja) una vez al año en cada familia antes, para la prosperidad general y aún algunas familias siguen esta tradición. Suryanarayanan Ezhuthachan [7] y su sobrino Devaguru - los amados discípulos de Thunchan - estaban realizando Saktheya pooja y sus sucesores de la familia Chozhiyath de Mangalamkunnu (cerca de Ottappalam) realizan Saktheya poojas incluso ahora. El uso de Thunchath, Chozhiyath, Chokkath por parte de los lugareños fue popular en esta área hasta la segunda mitad del siglo XX.
En el concepto de la diosa de la familia (paradevatha), cada familia Tharakan está unida a uno de los tres Templos Bhagavathi, a saber. Panamkurussi (Chethallur), Vayillyamkunnu (Kadampazhippuram) y Thiruruvaraykkal (Thiruvazhiyode) situados en la antigua zona de Valluvanad del distrito de Palakkad. El templo Vayillyamkunnu Bhagavathy se considera como uno de los tres templos de Thirumandhamkunnu [8] junto con Angadippuram y Kongad,. [9] Una historia relacionada con Samoothiri (Zamorin) sobre el poder de Panamkurussy Bhagavathy en su camino a Karimpuzha [desambiguación necesaria] sigue siendo popular en el área de Chethallur. El otro templo de Nagara de "Mangode" se adjunta a la comunidad relacionada "Tharakan". Los moothans de la ciudad de Palakkad y los mannadiyars de Nenmara y Kollengode son otros grupos comunitarios similares relacionados con ellos.
Demografía
La población tharakan se distribuye únicamente en el distrito de Palakkad. Los principales bolsillos son Katampazhippuram, Mangalamkunnu, Thiruvazhiyode, Punchapadam, Sreekrishnapuram, Mannampetta, Pulappetta, Peringode, Kongad, Mannarkkad, Thachanattukara, Attasseri, Olavakkode, Edathantukara, Chunoktukara, Chunangllurinez, etc.
Estilo de vida y ocupación
Según Gundert, originalmente eran encargados de almacén en Palghat. Los tharakanos son Kshetram Ooralans de muchos templos famosos como el templo Thiruvaraikkal y el templo Vayilyamkunnu . Las casas Tharakan se llaman Tharavads . Cada tharavad tiene un nombre único. La mayoría de los nombres tharavad terminan con 'Ath' o 'Athu', que significa hogar en tamil. Los matrimonios entre los miembros del mismo Tharavad están prohibidos en esta casta. Los tarakanos siguen la tradición de Makkathayam ( patrilinaje ).
Los tharakanos eran comerciantes en la antigüedad. Sin embargo, recurrieron al sector agrícola después de emigrar a la tierra de Malabar. Las familias sin siquiera un pequeño campo de arroz eran muy raras en aquellos tiempos. La sección transversal de la comunidad era una mezcla, que iba desde agricultores pobres hasta grandes terratenientes feudales. La mayoría de sus casas se llamaban "Kalam" (കളം), que significa el lugar para las actividades posteriores a la recolección del arroz. Después de las reformas agrarias, la atracción de la agricultura tuvo una tendencia descendente y algunos se han desplazado al campo de las plantaciones y luego se han centrado en los sectores de educación, negocios y servicios. La enseñanza fue la profesión más popular en los primeros días entre la comunidad y muchos Maestros prominentes con sus orgullosos discípulos habían contribuido positivamente al mejoramiento de su comunidad, así como de la sociedad en general. Las generaciones de hoy están más enfocadas en la educación profesional y muchas se han destacado en los campos de Ingeniería, Ciencias Médicas, Robótica, Tecnología Espacial, Software de Computación, Defensa, etc. Pero hay casi un vacío en el área de la administración política y civil.
Los hábitos alimenticios son una mezcla de vegetarianos y no vegetarianos. Aunque muchas mujeres todavía prefieren ser vegetarianas, la mayoría de los hombres comen alimentos no vegetarianos (principalmente pescado y pollo). Aparte de los festivales hindúes normales como Onam, Vishu y Thiruvathira, otro festival especial relacionado con Onam, 'POTTA THIRUVONAM' (el día de la estrella Thiruvonam en el mes malayalam de 'thulam') solía celebrarse en la antigüedad principalmente para mostrar el afecto de la hermana hacia sus hermanos, similar al concepto de Rakhi del norte de la India. Una ocasión importante de reunión familiar de estos grupos es durante el festival anual 'pooram' (പൂരം) del templo de sus respectivos templos paradevatha.
Costumbres y tradiciones matrimoniales
Los procesos relacionados con el matrimonio de Tharakan comienzan con la función "Ashtamangalyam" (അഷ്ടമംഗല്യം): el compromiso en la residencia de la novia. Después de la coincidencia del horóscopo, el día de "Ashtamangalyam", un "Thamboola Prasnam" - predicción astrológica basada en hojas de escarabajo y Deepam (lámpara de aceite) - se llevará a cabo como un ritual y los resultados del "Prasna" se interpretarán a todos los familiares. reunidos allí. (Esto es para tomar medidas correctivas y precauciones para los obstáculos previstos en la vida matrimonial futura, si los hubiera). Otras costumbres relacionadas con esta función son la vinculación simbólica de los horóscopos de los novios para la fijación del matrimonio y "Pon veykkal" (regalo de adorno de oro a la novia) por parte de los parientes del novio (normalmente hermana del novio) seguido de una fiesta. El sistema de dote no está en esta comunidad y más bien se sigue la tradición de dar ONAPPUDAVA (ഓണപ്പുടവ) - dar ropa - por parte del novio a los parientes (tanto de la novia como del novio) durante el matrimonio como parte de recibir las bendiciones de los ancianos.
El matrimonio normalmente se llama "PAANIGRAHANAM" (പാണീഗ്രഹണം) y es una función sencilla hoy en día. Los matrimonios de hoy son por un día y algunas de las principales costumbres que aún se siguen son "Nadhaswaram" - tratado como música sagrada será acompañada, THALAPPOLI - función de recepción en la residencia de la novia (salón de bodas) por niñas con una bandeja de flores y lámpara de aceite, KAALU KAZHUKAL - El hermano menor de la novia limpiará los pies del novio mientras lo recibe al mandapam, THALIKETTU (voto solemne) - Atando la cadena thali en el cuello de la novia e intercambiando anillos allí después, PAANIGRAHANAM (aceptando a la novia haciendo votos sagrados) - Tío de la novia ( o padre) realizará el "kanya daanam" manteniendo la mano de la novia en la mano del novio y AGNI PRADHAKSHINAM - después de tomarse las manos mutuamente con un nudo de sus dedos pequeños, el novio y la novia se mueven juntos alrededor del "Vivaha-homa agni "-el fuego sagrado. Palum Pazhavum '(dar leche dulce y plátano después del matrimonio) y' Kavukeral '(visitar sus respectivos templos paradevatha después de 7 días de matrimonio) son otras costumbres relacionadas con el matrimonio.
Kaikottikkali, una forma de arte importante de las mujeres, solía realizarse en la casa de la novia (la noche anterior al matrimonio) y en la residencia del novio (el último día del matrimonio después de recibir a los novios) en la antigüedad. La clase de élite solía dirigir Kathakali también. '
En el nacimiento de un niño en la familia, los rituales principales son 'Irupathettu' - el primer día de nacimiento (estrella) según el calendario lunar (día 28 después del nacimiento) y 'Choroon' (ചോറൂണ്) - primera alimentación (annaprasam) en Sexto mes junto con la ceremonia de nombramiento del niño. Shashtipoorthy (ഷഷ്ഠിപൂർത്തി) - 60 cumpleaños y Sathabhishekam (ശതാഭിഷേകം) - ver 1000 luna llena / 84 cumpleaños, se celebran ampliamente.
Rituales de muerte
Tharakan observa 10 días de contaminación (pula, tiempo de contaminación después de la muerte). Después de la cremación (entierro en la antigüedad), el hijo mayor seguirá a deeksha durante estos días (o para un mandalam: 41 días o un año). El noveno día es 'Athazha oottu' y el décimo día, 'Sanchayanam' - colección de huesos del difunto - seguido de 'Baliitharppanam' por 'seshakriyakkar'. El 'Nimanjanam' de los huesos recolectados se realizará en Thirunelli, Thirunavaya o en un río cercano el décimo día o después de un año.
Patrimonio Cultural y Social
Vayillyamkunnu fue uno de los principales centros culturales en el sur de Malabar durante la era anterior a la independencia debido a la excelencia de muchos eruditos sánscritos de la zona. Se cree que el gran Thunchan y Sree Punnassery Nambi habían bendecido este lugar debido a la presencia de sus amados discípulos. La comunidad ha producido varios académicos.
Tharakan se mezcló bien con otras comunidades de la región. Alguna iniciativa tuvo lugar en la dirección de la cohesión de casta durante la década de 1980 cuando se lanzó 'Arya Vaisya Samajam' y trabaja por el bienestar de los miembros promoviendo la excelencia académica, etc. 'Aryayogam Matrimonial Services' es otra iniciativa en el frente social hoy .
Personalidades importantes
- El señor G. Ramachandran, líder adjunto de la oposición, Panchayath del distrito de Palakkad de 1995 a 2000 y secretario general fundador, Tharagar Pathukduy Mannadiar Service Society (TPMS).
Ver también
Referencias
- ^ "Censo de la India, 1961, volumen 7" p. 21
- ^ 'Desayanam por EP Bhaskara Guptan', P53
- ^ 'Zamorins de Calicut, P.111'
- ^ 'Desayanam' publicado por Samabhavini books p. 54
- ^ Mounathinte Devankanam por 'Dr Rajan Chungath' publicado en Mathrubhumi
- ^ 'Marcas de la tierra en la antropología social por Edgar Thurston
- ^ prefacio a 'chintharathnam' por 'Dr. PK Narayana Pillai ', pág. 36
- ↑ «Thirumandhamkunnu Kshethra Mahathmyam» P.19
Recursos
- William Logan, Manual de Malabar
- Edgar Thurston , castas y tribus del sur de la India
- Kottichezhunnallath (1909)
- Aaryavaisyanmaar (1987)
- EP Bhaskara Guptan, Desayanam, Samabhavini Books (2004)
- Prof. KP Narayana Pisharody, Punnassery Neelakanta Sharma
- Puliyath Krishnan. Kutty Guptan
- Dr. Francis Bukkanan, Un viaje desde Madrás a través de los países de Mysore, Canara y Malabar (1807) -
- Prof. KV Krishna Iyer, Zamorins de Calicut -
- Revista Kesari - Edición Nila (1971)
- Adiyath Ramaguptan, Vayillyamkunnu Devaswom Sthalapuranam.