The Doon School Quintet es unaserie de películas etnográficas de cinco partesrealizada por el antropólogo visual y documentalista estadounidense David MacDougall , entre 1997 y 2000, en The Doon School , un internado para niños en la India. [4] [5] Durante trece meses durante tres años, MacDougall vivió con los estudiantes y se le dio un acceso sin precedentes para filmar dentro del campus residencial. [6] Al final, MacDougall tenía más de 85 horas de material, que editó en 5 partes, con una duración total de aproximadamente 8 horas. El proyecto se encuentra entre las obras más ambiciosas y largas de MacDougall y es la única serie de películas de su obra (1977-81La trilogía de Turkana Conversations fue codirigida con su compañera de trabajo y esposa, Judith MacDougall ).
El quinteto de la escuela Doon | |
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Dirigido por | David MacDougall |
Producido por | Centro de Investigación Transcultural, Obras de Medios CCR de la Universidad Nacional Australiana [1] |
Protagonizada | Estudiantes y profesores de The Doon School |
Editado por | David MacDougall |
Distribuido por | Berkeley Media (Norteamérica) Ronin Films (Australia) Real Instituto Antropológico (Europa) [2] |
Fecha de lanzamiento | 2000-2004 |
Tiempo de ejecución | Total (5 películas): 494 minutos [3] |
Países | India Australia |
Idioma | inglés |
Las películas se estrenaron entre 2000 y 2004 y se titulan Doon School Chronicles (2000), With Morning Hearts (2001), Karam in Jaipur (2001), The New Boys (2003) y The Age of Reason (2004). Además de estudiar la vida cotidiana de los niños en Doon, considerado el internado de niños más prestigioso de la India, las películas examinan la ideología y la "estética social" de la escuela, su combinación de privilegio e igualitarismo y su papel en la poscolonialidad india. y el surgimiento de una nueva élite india. [7] [8]
Las películas han sido elogiadas y destacadas por su importante contribución a los géneros del documental antropológico y el cine etnográfico. En 2005, el antropólogo y profesor de la Universidad de Temple , Jay Ruby , describió el proyecto en el artículo de revisión The Last 20 years of Visual Anthropology : "El trabajo reciente de MacDougall sobre la Escuela Doon en India y mi trabajo etnográfico digital en Oak Park (Ruby 2005) son intentos de continuar una exploración que comenzó con Rouch ( Jean Rouch ). El proyecto de la Escuela Doon en la India de David MacDougall es quizás el proyecto cinematográfico etnográfico digital más notable ". [9]
Fondo
MacDougall se enteró por primera vez de The Doon School en Dehradun en 1991, mientras hacía Photo Wallahs en la cercana ciudad montañosa de Mussoorie , pero no la visitó hasta 1996. [10] Fue el sociólogo Sanjay Srivastava , quien estaba investigando la escuela para su libro Constructing Post-Colonial India: National Character and the Doon School , quien convenció a MacDougall sobre la idoneidad de la escuela como tema para su próximo proyecto cinematográfico antropológico. [11] Tanto la BBC como la Australian Broadcasting Corporation acordaron cofinanciar la película, pero luego no salió nada. [12] MacDougall vio esto como una "liberación" y abandonó la idea de hacer una "película" convencional, confiando en cambio en una cámara de video para el estudio a largo plazo. "No estaba atado a un guión o una fecha límite o un editor encargado mirando por encima del hombro. Podría hacer este trabajo con un modesto presupuesto de investigación universitaria, a una pequeña fracción del costo de mi película anterior". [13]
Desarrollo y proceso
El entonces director de Doon, John Mason , apoyó el proyecto y MacDougall comenzó a filmar en la escuela en 1997. [14] Se le permitió vivir en el campus, comer con los estudiantes y filmar donde y cuando quisiera. [15] "Nunca hubo un intento de dirigir o censurar mi trabajo ... Tal vez porque nunca fui maestro en la escuela y solo rara vez ejercía la autoridad de un maestro, fui aceptado más fácilmente como un observador inofensivo, y muy ocasionalmente como un colegial honorario ", ha declarado MacDougall. [16] Pasó trece meses durante tres años allí y grabó más de 85 horas de metraje. [17] MacDougall consideró que el proyecto tenía un final abierto y ha declarado: "Quería averiguar qué era posible aprender sobre la escuela al filmarla". [18]
MacDougall llevaba un diario durante la edición de las películas, en el que expresaba su preferencia por repetir determinadas tomas y tratarlas como "leitmotifs". [19] "Una vez que se establece la convención, puedo ver el uso de tomas de alguna manera, ya que Ozu ( Yasujiro Ozu ) usa tomas similares de habitaciones, para indicar que estamos de vuelta en un entorno familiar ... Si dejo que la película se asiente con demasiada seguridad en una narrativa realista sin interrumpirla, el uso de la repetición vendrá como una intrusión, pretenciosa e irrelevante ”, escribió. [20] Compartió sus pensamientos sobre la mejor manera de comenzar la primera película, Doon School Chronicles . La toma de apertura en el corte final no es de los niños, los terrenos de la escuela y los edificios, o cualquier cosa que proporcione contexto y facilite al espectador en un entorno desconocido. [21] Se abre con una toma que muestra filas de uniformes escolares blancos secándose en el césped; MacDougall explicó en su diario: "La mejor manera de comenzar una película es de manera abstracta e impresionista, con una serie de imágenes en primer plano que muestren la ropa, los gestos, los colores y la actividad. Esto le indicará a la audiencia que la película tiene la intención de lidiar con estos aspectos sensoriales y estéticos de la vida escolar ". [22]
Estructura y temas
Las películas no se organizaron de forma lineal y no se adhirieron a ningún esquema de desarrollo narrativo consciente. Mientras filmaba, MacDougall no se suscribió a ningún plan general, pensando que podría haber impuesto una "estructura falsa a lo que encontré, o al menos cegarme a las alternativas". [13] La primera película es la más larga, y MacDougall la llamó la "red" en la que se suspenden las otras películas. [23]
Crónicas de la escuela Doon (2000)
Duración: 140 minutos
La película está dividida en diez capítulos y ofrece una visión general de varios aspectos de la vida dentro de la escuela. Cubre los entornos físicos y sociales de la escuela, las jerarquías en el campus, los rituales y tradiciones cotidianos, los comportamientos y gestos de los niños de diferentes edades, la estética visual de la escuela a través de objetos materiales como uniformes, muebles, utensilios, aulas y edificios. [24] La antropóloga Anna Grimshaw ha señalado que "ofrece tanto una etnografía inusualmente rica ... como un modelo para un nuevo tipo de investigación antropológica". [25] MacDougall se centra en los niños, así como en la cultura material de la escuela. "MacDougall pone en primer plano lo que a menudo se pasa por alto como meramente el escenario de la práctica cultural. Así, el paisaje, entendido como terreno, arquitectura, objetos, formas, texturas, colores, movimiento, coreografía, etc., se reconfigura como un agente activo en la forja de la subjetividad, más que como un telón de fondo pasivo ”, escribió Grimshaw. [26]
Con corazones por la mañana (2001)
Duración: 110 minutos
El foco de esta película son los niños más pequeños, de doce años, en la escuela. MacDougall no tenía la intención de centrarse en los nuevos estudiantes de la escuela, pero mientras filmaba y se protegía de la lluvia un día, se encontró en Foot House, una "casa de acogida" donde los niños pasan su primer año. [27] Provocó un cambio en el tono de la película, ya que MacDougall imaginó que los espectadores, y él mismo, podrían convertirse en copartícipes con los nuevos chicos, a medida que descubrieran la escuela por sí mismos. La película sigue la experiencia de un niño y sus amigos cercanos, quienes superan su añoranza inicial y finalmente, al final del año, se unen a la "casa principal", donde viven los niños mayores, y comienzan su viaje comunitario propiamente dicho. [28] Grimshaw describe el trabajo de cámara de la película como nunca apresurado ni distraído, y siempre " con " los chicos. [29] Aparna Sharma, documentalista y teórico indio, ha discutido el efecto creado por su trabajo de cámara: "La observación sostenida de MacDougall de los cuerpos de los estudiantes complementa los discursos verbales en la película ... los sujetos hacen referencia constantemente a la cámara y a toda la gama de sus gestos y movimientos revelan cómo sus cuerpos y sus vocabularios están íntimamente ligados y moldeados por los espacios que ocupan ". [30]
Karam en Jaipur (2001)
Duración: 54 minutos
La tercera película sigue al protagonista de With Morning Hearts , mientras se muda a Jaipur House, una de las cinco casas principales de Doon. Se le muestra estudiando, participando en hockey sobre césped, gimnasia, cantando y luchando por instalarse en la casa y aceptar la autoridad de los chicos mayores. La película captura su respuesta y reacciones, mientras negocia nuevas situaciones, su entorno cambiante y trata de dejar una huella. [8] [31] Si bien la película es en gran parte observacional, en algunos puntos MacDougall entabla conversaciones informales con los niños. [32] Grimshaw escribe "Sus técnicas están destinadas a explorar el dominio de la experiencia vivida, lo que él llama 'estética social', la forma en que el paisaje (entendido como sensorial, emocional y material) moldea y es moldeado por la subjetividad humana". [33]
Los nuevos chicos (2003)
Duración: 100 minutos
La película trata sobre la dinámica entre un grupo de chicos nuevos en un dormitorio en Foot House. Muestra la llegada de los niños, su lucha con maletas y baúles, y luego los sigue durante dos meses mientras se adaptan a los ritmos de la vida escolar. Hay momentos de conciencia de clase en los que los chicos hablan entre ellos y, a veces, una muestra abierta de agresión o nostalgia. Una sección se centra en las conversaciones divagantes de los niños sobre fantasmas, vegetarianismo, canibalismo y kung fu. MacDougall escribió más tarde: "Lo que encontré curioso fue que, aunque dije poco, la conversación giraba de forma bastante natural en torno a mí y a la cámara, como si mi presencia actuara como un foco o un estímulo para ella. Sin embargo, las formas de interacción fluctuaron: a veces el los muchachos se dirigían a mí ya veces hablaban entre ellos. [35]
La edad de la razón (2004)
Duración: 87 minutos
La película final es de naturaleza íntima y MacDougall la considera la más personal y autobiográfica de todas. [36] Está narrado por él y se centra en la vida de un niño, sus conversaciones con MacDougall y cómo se desarrolla su relación. Se ha destacado por su estilo distintivo que es diferente de las otras cuatro películas, ya que el sujeto afirma su propia agencia a través de gestos y "efusiones de conversación" que parecen inclinar la balanza del proceso de realización cinematográfica. [37] "La película es un testimonio de la habilidad de MacDougall: su capacidad para participar en el proceso y su compleja coreografía, mientras que al mismo tiempo se resiste al ímpetu hacia el cierre o el resumen", escribió Grimshaw en su libro Observational Cinema. . "Lo deja abierto en cuanto a dónde podría conducir la relación, hasta que reconoce el punto en el que debe abandonarse". [38] A través de largas conversaciones, la película ofrece un vistazo de las facultades críticas del niño en la "edad de la razón". [39]
Recepción de la crítica
El proyecto cinematográfico ha sido estudiado y citado en numerosas revistas y libros de antropología visual y cine etnográfico . En 2005, revisando dos décadas de antropología visual, el antropólogo y profesor Jay Ruby escribió: "El proyecto de la Escuela Doon en la India de David MacDougall es quizás el proyecto cinematográfico etnográfico digital más notable". [9] El editor de cine y novelista Dai Vaughan escribió en la revista Visual Anthropology : "Sin duda, el Proyecto Doon proporcionará abundante material para la discusión de cuestiones tales como el lugar de una escuela de este tipo en una sociedad democrática; la aculturación de los niños; la élite perpetúa sus valores. Sin embargo, simplemente llamar a estas películas antropológicas, si bien es cierto, sería un poco como llamar a Things Fall Apart [de Chinua Achebe ] una novela antropológica. Son una contribución importante a nuestra cultura cinematográfica y merecen ser vistas mucho más allá de los confines de la disciplina ". [40]
Lucien Castaing-Taylor , profesor de Artes Visuales y Antropología en el Departamento de Antropología de Harvard , dijo sobre la película: "Una exploración extraordinariamente profunda e íntima del panorama social y cultural del internado de niños más elitista de la India. Al seguir el diario de los niños rutinas y dramas, la película también nos ofrece una visión poco común de los procesos de formación de la identidad india poscolonial. Esta es una maravillosa herramienta de enseñanza que mejorará cualquier curso que trate sobre temas de adolescencia, educación, estructura institucional y 'habitus', o élites poscoloniales. Mis alumnos quedaron estupefactos ante la elocuencia, la independencia y la madurez de los chicos de la escuela Doon ". [41] Anna Grimshaw, profesora del Emory College of Arts and Sciences, Emory University , revisó el proyecto en su libro Observational Cinema: Anthropology, Film, and the Exploration of Social Life : "Al trabajar de manera observacional, alineando su propia práctica como un cineasta con el proceso cotidiano del aprendizaje de los niños (en lugar de comentar un lugar fuera de ellos), MacDougall intenta generar las condiciones en las que su propia comprensión podría ser transformada por la agencia de sus sujetos. A través de la filmación se encontró documentando las cualidades innovadoras de los niños: su capacidad de pensar lateralmente sobre su vida y la de los demás. Su cámara reveló que eran expertos en resolver las cosas en la práctica ". [42]
Honores
La serie de películas fue galardonada en el Festival de Cine Margaret Mead , la Asociación de Estudios Asiáticos , el Festival de Cine del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda y el Festival Internacional de Cine Etnográfico de Gotinga. [5] [43] Ha sido seleccionado y examinado por la Sociedad de Antropología Visual y la Asociación Americana de Antropología . [44]
Bibliografía
- Grimshaw, Anna; Ravetz, Amanda (2009). Cine observacional: antropología, cine y exploración de la vida social . Prensa de la Universidad de Indiana . ISBN 978-0253221582.
- Houtman, Coral (2011). "El estudiante autor, teoría del discurso lacaniano y 'La nuit américaine ' ". En Myer, Clive (ed.). Cine crítico: más allá de la teoría de la práctica . Prensa de la Universidad de Columbia . ISBN 9781906660369.
- MacDougall, David (2006). La imagen corporal: cine, etnografía y sentidos . Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 9780691121567. JSTOR j.ctt4cgb17 .
- MacDougall, David (2013). "Del diario de un cineasta". En LaTosky, Shauna; Strecker, Ivo (eds.). Escribir en el campo: Festschrift para Stephen Tyler . LIT Verlag . ISBN 9783643904249.
- Sharma, Aparna (2015). Películas documentales en India: Estética crítica en acción . Palgrave Macmillan . ISBN 9781137395443.
Referencias
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- ^ a b Ruby, Jay (2005). "Los últimos 20 años de la antropología visual: una revisión crítica". Estudios visuales . 20 (2): 161, 167. doi : 10.1080 / 14725860500244027 . S2CID 31585321 .
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- ^ MacDougall , 2006 , p. 97
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- ↑ a b MacDougall , 2006 , p. 122
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- ^ Carta, Silvio (1 de marzo de 2013). "Película etnográfica como autobiografía fílmica: La edad de la razón de David MacDougall". Estudios visuales . 28 (1): 17-28. doi : 10.1080 / 1472586X.2013.765185 . S2CID 145337890 .
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enlaces externos
- Página de Berkeley Media
- La era de la razón en IMDb
- Los nuevos chicos en IMDb