Thunnalai
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| Thunnalai துன்னாலை තුන්නල | |
|---|---|
  Thunnalai | |
| Coordenadas: 9 ° 47'0 "N 80 ° 14'0" E / 9.78333 ° N 80.23333 ° E | |
| País | Sri Lanka |
| Provincia | Del Norte |
| Distrito | Jaffna |
| División DS | Vadamarachchi Suroeste |
El pueblo de Thunnalai ( tamil : துன்னாலை ) está cerca de la laguna llamada Thondaman Aru. También está muy cerca de Este lugar está poblado por inmigrantes de una ciudad llamada Vallipuram cerca de Namakkal que está cerca de Coimbatore. Los nombres naga se encuentran en la India. Nagpur, Nagar Kovil, Nagapatnam y Nagaland son ejemplos. Nair, nayakkar, naidu son vestigios de la herencia naga. Los tamiles son un nombre lingüístico; pero los nagas son más una línea basada en la raza. Los nagas son ahora parte integral de todas las tribus lingüísticas.
Thunnalai y Vallipuram formaron el complejo nororiental de varios imperios gobernantes como Cholas, Pandyas, Sinhalese, Thai, Javanese y Malaysia. La mayoría de estos invasores son piratas o príncipes que hicieron uso del estatus de isla de Jaffna para asentarse y controlar el comercio internacional.
Las siguientes secciones tratan por separado de los cambiantes gobernantes de Thunnalai.
Visión general
Ubicación: 9.784801 ° N 80.239207 ° E
Parte de Thunnalai estuvo bajo el mar durante mucho tiempo y los depósitos de conchas marinas se pueden ver en los campos de arroz como evidencia de tales sucesos. Algunas de las paredes del templo de Ganesh se construyen a partir de estas conchas marinas. El suelo en estas áreas se decolora de color mineral debido a la inundación con agua de mar. La parte norte de Thunnalai tiene latosoles rojos cálcicos utilizados para hacer cerámica, que fue una industria artesanal durante el siglo XX.
El templo de Kaddaiveli y la parroquia de Kaddaiveli son los restos del dominio colonial. Un antiguo templo de Sivan fue demolido antes de que se erigiera la iglesia.
Thunnalai tiene un barrio llamado Glen, que significa valle en galés. Vallipuram, que forma parte de point pedro, es el pueblo más cercano de Thunnalai.
Thun significa agua dulce en idiomas nórdicos. Tonlé Sap significa lago de agua dulce en idiomas camboyanos. Con vínculos históricos con los reinos de Tailandia y Camboya, Thunnalai puede ser un nombre de origen del sudeste asiático.
Los nombres de lugares como Kaligai provienen del nombre del invasor original de Kalinga Magha .
Vallipuram (Sandy City) tiene una historia registrada desde el siglo II a.C., en la inscripción de oro del rey Vasabha., donde el gobernante local recibe el nombre de "Asagiri", un nombre confirmado también en la inscripción de piedra de Nelugala (siglo II a. C.). La lista budista de lugares sagrados ("Nampotha") la nombra como "Vaelipura" o ciudad de arena. Se desconocen los detalles exactos del complejo del templo, y la famosa estatua de Buda "Vallipuram" se encontró en las excavaciones debajo de un templo hindú posterior. Peter Schalk, un distinguido erudito sueco tamil, escribe "Vallipuram tiene restos arqueológicos muy ricos que apuntan a un liquidación anticipada. Probablemente fue un emporio en los primeros siglos d.C. […] De las piedras ya fechadas con las que comparamos esta estatua de Vallipuram, podemos concluir que pertenece al período del siglo III-IV d. C. Durante ese período, se desarrolló la escultura típica de Amaravati-Buddha ". [1]La estatua de Buda que se encuentra aquí en el sitio budista fue regalada al rey de Tailandia por el entonces gobernador británico Henry Blake en 1906. Los descendientes de Arya Chakravarti se casaron con miembros de la familia Kalinga Magha y crearon una dinastía de singai-arios y gobernaron desde Vallipuram y cambiaron su nombre como Singai Nagar . Sin embargo, estos gobernantes no dejaron objetos históricamente útiles, por ejemplo, inscripciones, obras de arte u obras literarias, y Paranavithana y otros historiadores afirman que rindieron tributo al gobernante principal del país. Véase también S. Paranavitana, `` Vallipuram Gold-Plate Inscription of the Regin of Vasabha. Epigraphia Zeylanica, 4 (1936) 229-236. Recientemente, Karthigesu Indrapala, Evolution of an Ethnic Identity , (2005), y en un trabajo anterior, 1965, ofrecieron una discusión completa donde el Dr. Indrapala defendió una floreciente civilización budista precristiana en Jaffna, de acuerdo con Paranavithana, y Mudliyar C. Rasanayakam, antigua Jaffna .
Este lugar es similar a Nagapatnam, donde todos los barcos asiáticos lo usaban como punto de parada y los Dagobas budistas e hindúes son solo lugares de descanso y adoración para los marineros y comerciantes internacionales. Tanto Nagapatnam como Vallipuram sirvieron a los poderosos reinos de China, Siam, Camboya, Champa (Vietnam) y Java.
Introducción
Desde tiempos inmemoriales, la India fue la fuente de personas que se establecieron en Thunnalai. A medida que la gente llegó a las nuevas tierras más allá de la India, encontraron a Jaffna como un lugar de paz y serenidad y sin los enfrentamientos religiosos que se libraron a lo largo de los siglos. Trajeron varias religiones en varios momentos. Cuando los jainistas, budistas, vaishnavaitas, saivaitas y musulmanes se convirtieron en víctimas, eligieron las costas de Jaffna como refugio. [2]
Rajarata y los cingaleses tenían una larga historia de intercambio cultural, religioso y de hecho genético con los reinos del sur de la India; las familias reales de la isla, por ejemplo, se habían casado sistemáticamente con las familias reales de Pandyas y Cheras. Los invasores como Anikanga (en 1209) y Parakrama Pandu (en 1212) fueron a menudo bienvenidos y aceptados. Quizás el invasor más famoso había sido Elara, alrededor de mil años antes, quien a pesar de conquistar la isla por la fuerza se había ganado el título de 'dharmaraja' ('Rey Justo') incluso entre los monjes y era considerado como uno de los mejores ejemplos de gobernanza en la historia del país. Todos estos monarcas habían incorporado a la nobleza local a su gobierno y habían mostrado respeto y deferencia hacia la fe nativa, el budismo. Por lo tanto, una de las principales razones del odio particular que el Culavamsa sentía por Magha fue su total negativa a adaptarse a la fe o la cultura de la población nativa cingalesa.
El Culavamsa proporciona a Kalinga Magha una introducción impresionante y detallada, algo que el texto normalmente lacónico rara vez hace. En el Capítulo LXXX, se nos dice que
- Como consecuencia de las diversas malas acciones, enormemente acumuladas, de los habitantes de Lanka, los devatas a los que en todas partes se les había confiado la protección de Lanka no pudieron llevar a cabo esta protección, [así que] aterrizó un hombre que se aferraba a un credo falso, cuyo El corazón se regocijó en la mala habilidad política, quien fue un incendio forestal por la quema de arbustos en el bosque de los buenos ... quien fue un sol cuya acción cerró las hileras de flores de loto nocturno [que representan] la buena doctrina ... y [ era] una luna por destruir la gracia de los ... lotos diurnos que ... [representan] la paz ... (un hombre) con [el] nombre [de] Magha, un rey injusto surgido de la línea Kalinga ... . '. [3]
No se sabe nada de Magha antes de su llegada a Rajarata con un ejército de 24.000 de Kalinga, ni sobre qué base reclamó el trono de Lanka. Ciertamente, en los años previos a su llegada, el reino cingalés había progresado hacia un estado avanzado de decadencia política, abriéndose paso a través de más de nueve monarcas en veinte años y sufriendo al menos tres invasiones. Se ha especulado que Magha pudo haber tenido un reclamo a través de la dinastía Kalingan establecida por Nissanka Malla en 1187. [4] Cualquiera que sea su pretexto, sin embargo, rápidamente perdió cualquier apoyo potencial entre la población por la pura violencia de su invasión.
El rey Chandrabhanu era un jefe / pirata / rey malayo del estrecho que irrumpió en el puerto de Trincomalee de Sri Lanka con soldados de infantería malayos de ambos lados del estrecho para obtener el "diente" de Buda para legitimar su reclamo de un reino en su país. Chandrabhanu fue derrotado, pero luego envió a buscar mercenarios del sur de la India y luchó por la mitad norte de Sri Lanka lejos de los reyes cingaleses. Sin embargo, Chandrabhanu pudo establecer un régimen independiente en el norte de la isla, pero en 1258 fue atacado y subyugado por Pandya.
Comercio tamil
Entre los siglos II y XII d.C., los cholas y los pallavas realizaron un extenso comercio marítimo en todo el sudeste asiático y China. Varios países se sometieron periódicamente al dominio tamil. A principios del siglo II d.C., el príncipe de Pallava Kaundinyan de Kanchipuram se convirtió en el primer rey de Camboya. Gran parte de los relatos históricos de la época se pueden ver en bajorrelieves (tallados en paredes similares a los tallados en las paredes de Mamallapuram) en sitios como Angkor Wat y Angkor Thom. Las artes y estilos de lucha se pueden ver claramente en estas paredes. En los templos de Prambanan y Borobodur de Java Indonesia, se puede ver lo mismo en los bajorrelieves de las habilidades de lucha de artes marciales tamiles utilizadas por los guerreros antiguos. Durante el siglo X d.C., el Imperio Chola estaba en su apogeo con su expansión en el sudeste asiático. Bajo el rey Raja Raja Chozhanpartes de Birmania, el istmo de Kra, Malasia, Sumatra y Java estaban bajo su dominio. Muchos de los elementos de la cultura tamil introducidos allí fueron la danza, la cocina, la escritura, la literatura, la arquitectura y las artes marciales.
Chavakam
Chaavakam es el nombre tamilizado de la isla de Java, que hoy forma parte de Indonesia. Yaava-dveepa o Jaava-dveepa es el nombre sánscrito de esa isla. El nombre, que significa La isla de los mijos, se encuentra en la literatura antigua como Ramayana. Durante mucho tiempo en la historia, Java siguió siendo el centro político y cultural del sudeste asiático marítimo. Por lo tanto, la palabra Chaavakam representaba a toda la región que incluía hoy a Indonesia, Malasia, Singapur, Brunei, Filipinas y Timor Oriental. Chaavakar, que originalmente significaba la gente de Java, también era un término colectivo para todos los que luego fueron identificados como malayos. El javanés es el idioma de Java. El malayo (actual Bahasa Melayu y Bahasa Indonesia) fue históricamente el idioma del Estrecho de Malaca y es el idioma oficial de la actual Malasia e Indonesia.
Chandrabhanu
De los materiales de Sri Lanka, este Chandrabhanu era un rey de Javakan de Tambralinga que había invadido Sri Lanka en 1247. Su armada lanzó un asalto en la parte sur de la isla pero fue derrotado por el rey de Sri Lanka. Sin embargo, Chandrabhanu pudo establecer un régimen independiente en el norte de la isla, pero en 1258 fue atacado y subyugado por Pandya. Chandrabhanu Sridhamaraja era el rey de Patama vamsa (dinastía del loto). Comenzó a reinar en 1230, tuvo la reparación y celebración de Phrae Boromadhatu en el mismo año. Chandrabhanu Sridhamaraja hizo que Tambralinga alcanzara la cima de su poder a mediados del siglo XIII. Tambralinga se identifica con Ligor, que se encuentra en la parte del istmo de Tailandia, cerca de Kedah (Kadaaram) de Malasia. La capital era Pattani (pronunciado Paddani). En tamil, Paddinam significa ciudad,especialmente una ciudad costera.
Invasión
De los materiales de Sri Lanka, este Chandrabhanu era un rey de Javakan de Tambralinga que había invadido Sri Lanka en 1247. Su armada lanzó un asalto en la parte sur de la isla pero fue derrotado por el rey de Sri Lanka. Sin embargo, Chandrabhanu pudo establecer un régimen independiente en el norte de la isla, pero en 1258 fue atacado y subyugado por Pandya. En 1262 Chandrabhanu lanzó otro ataque en el sur de la isla, su ejército fortalecido esta vez por la adición de fuerzas tamil y cingalesas, solo para ser derrotado cuando Pandya se puso del lado de Sri Lanka, Chandrabhanu mismo murió en la lucha. El hijo de Chandrabhanu retuvo el control sobre el reino del norte, aunque subordinado a Pandya, pero este régimen también había desaparecido a finales del siglo XIV.
Reliquia del diente
Parakramabahu II trajo las reliquias de Beligala en una procesión con gran veneración y las colocó en un santuario construido cerca del palacio en la roca Damabadeniya.Según el texto Dalada Pujavaliya, Parakramabahu llevó las reliquias a Srivardhanapura, la ciudad de su nacimiento, y celebró un gran culto ritual. Fue responsable de la construcción del santuario de la Reliquia del Diente en el Vijayasundararama en Dambadeniya, donde se depositó la Reliquia y el rey llevó a cabo rituales festivos. El tiempo pacífico y próspero bajo Parakramabahu fue perturbado por la invasión de Chandrabhanu de Java. Sin embargo, el rey pudo expulsar al enemigo y devolver al país a un estado estable nuevamente. Chadrabhanu de Java invadió el país por segunda vez y después de derrotar al subgobernante local en Yapahuva,exigió la Reliquia del Diente de Vijayabahu de Dambadeniya. Sin embargo, el gobernante de Sri Lanka pudo derrotarlo y traer la paz a la isla nuevamente.
Javaneses asimilados
Esto es un vestigio del hecho de que la ciudad era un "Javaka Kottai" - "Chavaka Kottai" - "Chavaka Cheri" (fundado como fuerte de soldados malayos / javaneses durante los días del rey Chandrabhanu) durante la época precolonial. Aquellos malayos / javaneses que se asimilaron para convertirse en tamiles simplemente mantuvieron sus antiguas tradiciones incluso durante el período colonial y poscolonial.
Arya Chakaravarthi
Después de Chandrabhanu, el área pasó a un diputado de Pandyan. Mahawamsa cuenta sobre varios niños de Chandrabhanu que se convirtieron en los gobernantes de la sección cingalés de Sri Lanka. Parece que los hijos de Chandrabhanu finalmente se convirtieron en los reyes de Sri Lanka (con diferentes nombres) a pesar de que el padre no pudo lograrlo.
Jaffna fue a ver a un gobernante brahmán de Rameshwaram al servicio del rey Pandya llamado Arya Chakaravarthi (el nombre de una familia). Esa familia logró crear y conservar Jaffna y sus alrededores como un reino separado durante casi 400 años.
Plan futuro para Thunnalai
A medida que el Fondo de Ayuda para la Guerra de donantes internacionales llega a Sri Lanka, hay algunos planes para reconstruir la infraestructura dañada de Jaffna. Thunnalai puede beneficiarse de la construcción de un campus universitario en el área del Templo de Vallipuram con los antiguos lugares sagrados.
Plan de desarrollo de Jaffna
enlaces externos
- Las guerras civiles de Sri Lanka durante los siglos XIII al XV
- Guerras libradas por la posesión de la reliquia del diente
- Una breve historia del reino de Jaffna
- La imagen de Buda de Vallipuram
Referencias
- ^ Schalk, Peter; Universidad de Uppsala. "La imagen de Buda de Vallipuram" . Tamilnation.org . Consultado el 10 de enero de 2013 .
Vallipuram tiene restos arqueológicos muy ricos que apuntan a un asentamiento temprano. Probablemente fue un emporio en los primeros siglos d.C. […] De las piedras ya fechadas con las que comparamos esta estatua de Vallipuram, podemos concluir que pertenece al período del siglo III-IV d. C. Durante ese período, se desarrolló la escultura típica de Amaravati-Buddha.
- ^ worldhistory.org
- ↑ Culavamsa , Chapter LXXX, 54-58 Archivado el 27 de septiembre de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Una breve historia de Ceilán , HW Codrington, 1926, Londres, ch
Coordenadas : 9 ° 47'N 80 ° 14'E / 9.783 ° N 80.233 ° E / 9,783; 80.233
- Pueblos en Jaffna District
- División DS de Vadamarachchi Norte
- División DS de Vadamarachchi South West
