Vajira fue una monja budista mencionada en el Samyutta Nikaya (I.134-55). Mara se enfrentó a ella mientras meditaba y le preguntó sobre el origen y creador de su "Ser", es decir, su alma . Ella respondió comparando el "Ser" de uno con un carro, mostrando que no tenía una existencia permanente sino que estaba hecho de partes constituyentes.
34. "¿Por quién ha sido creado este ser? ¿Dónde está el hacedor del ser? ¿Dónde ha surgido el ser? ¿Dónde cesa el ser?"
Entonces se le ocurrió a la bhikkhuni Vajira: "Ahora, ¿quién es este que recitó el verso, un ser humano o un ser no humano?" Entonces se le ocurrió: "Esta es Mara la Malvada, que ha recitado el verso queriendo despertar en mí miedo, trepidación y terror, deseando hacerme perder la concentración".
Entonces el bhikkhuni Vajira, habiendo entendido, "Este es Mara el Maligno", le respondió en versos: 35. "¿Por qué ahora asumes 'un ser'? Mara, ¿has captado una vista? Este es un montón de pura construcciones: Aquí no se encuentra ningún ser.
36. Así como, con un conjunto de partes, se usa la palabra 'carro', así, cuando los agregados están presentes, existe la convención 'un ser'.
37. Sólo es sufrimiento lo que llega a ser, Sufrimiento que permanece y se desvanece. Nada más que el sufrimiento llega a ser, Nada más que el sufrimiento cesa".