El trabajo de Veit Stratmann se ha desarrollado desde principios de la década de 1990, influenciado por artistas de la neovanguardia de la década de 1970, como Michael Asher. Una de las características de muchas de sus obras es el énfasis en la intervención sobre el lugar y la elección deliberada de una forma de menor valor estético.
Su trabajo gira en torno al cuestionamiento: ¿puede un gesto artístico basarse en las nociones de elección y toma de decisiones, las posturas de quienes se encuentran con la obra? ¿Puede esta toma de decisiones y la suspensión infinita del tiempo involucrada en hacerlo convertirse en material constructivo (Morgan Marlet describe esto en su tesis de maestría sobre el trabajo de Veit Stratmann en el espacio urbano como “suspender el espacio para suspender el tiempo”).
Si la acción política se origina en el acto de tomar decisiones, ¿puede un encuentro con el arte generar una oscilación permanente entre los gestos políticos y los artísticos? ¿Puede un gesto artístico deshacer la coherencia de un espacio sin afectar su integridad física? ¿O crear un “paréntesis” o construir una laguna en su significado para crear el desenfoque del estatus? ¿Puede esto convertirse en materia creativa?
¿Puede la obra de un artista ser un deflector? ¿Puede el arte ser el punto de partida de la observación y no aquello que se observa?
El trabajo de Stratmann a menudo se realiza en y para el espacio público. La presencia de un objeto en el espacio público no necesariamente confiere un estatus particular a ese objeto dado. El encuentro con un objeto en el espacio público no impone ningún estatus particular o código de comportamiento al público. Tanto el espectador como la obra vista definen la naturaleza y la calidad de este encuentro. El espacio público presenta así un lugar ideal para plantear preguntas y una forma de transformar su frágil estado en material creativo.
La historia personal de Veit Stratmann también está en la raíz de su trabajo en el espacio público y sin duda ha condicionado las cuestiones sociales que subrayan su línea de cuestionamiento. Nacido en Alemania, se mudó a Francia en 1981. Este desplazamiento de su “territorio” personal y punto focal de un sentido general de “pertenencia” (en Alemania) a una aguda conciencia de “no pertenecer” (en Francia) reorientó su percepción. de espacio, territorio, separación y pertenencia. Comenzó a explorar las posibilidades de influir en su espacio sin modificarlo. La toma de conciencia de los límites de su espacio provocó un cuestionamiento: ¿cómo se pueden permeabilizar los límites? ¿Cómo se pueden utilizar los intersticios? ¿Cómo se pueden ajustar, modificar, transformar estos territorios?