Wat Ong Teu Mahawihan
Wat Ong Teu Mahawihan ( Templo del Buda Pesado ) es uno de los muchos monasterios budistas de la ciudad de Vientiane en Laos . Este nombre se le da al templo debido a la gran imagen de bronce del Buda Phra Ong Teu que se encuentra en el templo: el Buda más grande de Vientiane. [1] [2] [3] Este templo fue construido inicialmente por el rey Setthathirath I en el siglo XVI (conocido como la edad de oro del budismo en Laos) cuando Laos estaba siendo bombardeada por los birmanos, pero luego fue demolido durante una invasión extranjera. . [2] [4] [5] Por lo tanto, puede haber pasado por muchas reconstrucciones durante el siglo XIX o XX para lograr la apariencia que tiene hoy.
Aunque este templo se creó en Vientiane, tiene la forma básica de lo que se conoce como el 'estilo Luang Prabang I' con su escaso uso de ladrillos y cuerpo rectangular. [1] [3]
Se dice que Wat Ong Teu se colocó a lo largo de un punto cardinal de acuerdo con otros tres templos, pero eso puede ser una coincidencia. [ cita requerida ]
Historia
Después de ordenar la reubicación de la capital de Laos de la ciudad de Luang Prabang a Vientiane , el rey Setthathirath I produjo muchos monasterios como Pha That Luang y Haw Phra Kaew . [5] La razón por la que se construyó este wat (Lao para el templo) fue porque Setthathirat I deseaba crear la imagen de Phra Ong Teu que se colocaría en él y tenerla como vivienda. [6] Habría otras seis esculturas de esta imagen en otros monasterios, pero Wat Ong Teu Mahawihan contiene la primera. [3]Dado que este período se conoce como la edad de oro, el wat evolucionaría hacia un complejo con un sim (sala de ordenación), un ho rackhang (campanario), un ho kong (torre del tambor), un eso (estupa) y un kuti. (vivienda de los monjes). [3] Cada una de estas partes del complejo comparten el motivo artístico de la arquitectura del wat central , que se comenta más adelante.
El uso original de este wat era para ceremonias de lealtad al rey. [6] Sin embargo, en el siglo XVII, Souligna Vongsa, como rey, transformó el templo en un centro de aprendizaje budista para "enseñar, iluminar e inspirar a los fieles". [4] [5] Se convirtió en una escuela para los monjes que venían del sudeste asiático para estudiar el dhamma . [7] Esto se hace evidente porque los países vecinos de Laos enviaron a sus monjes a Vientiane para estudiar esta religión. Tal función es más comprensible de Wat Ong Teu ya que hay muchos detalles que dan la sugerencia de un centro de aprendizaje.
Reconstrucción
Cuando Siam saqueó Laos en 1827-28, como castigo, casi todos los monasterios de Laos, incluido Wat Ong Teu, fueron destruidos. [1] Esto solo empeoró después cuando los bandidos Ho intentaron saquear Vientiane nuevamente para tomar oro de Wat Ong Teu y otros.
En 1900, tras el establecimiento del tratado franco-siamés en 1843, los franceses eligieron Vientiane como su capital y comenzaron la reconstrucción de sus monasterios, incluido Wat Ong Teu. [5] Como adición, los franceses pueden haber creado una escuela, en el mismo formato y apariencia que el resto del complejo para ejemplificar aún más la función de Wat Ong Teu como lugar de estudio. El Instituto Budista Lao se creó en 1929 y todavía funciona hoy como una escuela para la religión budista Theravada. [1]
Arquitectura
En retrospectiva, la influencia en el estilo del templo original se remonta principalmente a la India, aunque no directamente. Indochina formaba parte de la esfera de influencia de la India, conocida por George Coedès como la "indianización del sudeste asiático". [7] La religión y las costumbres de la civilización india llegaron 'a fondo pero pacíficamente' a la gente de esta región, especialmente debido a los matrimonios entre hombres indios y mujeres locales. [8] [9] Laos, sin embargo, no era un país durante este tiempo. El reino de Lan Xang ('Tierra de un millón de elefantes') no se estableció hasta mediados del siglo XIV de la era común, pocos años después de que todo contacto directo con la India se redujera por completo. [5] [7]En cambio, el Wat Ong Teu original tomó sus rasgos de otras ideas mixtas de arquitectura de los países vecinos que se establecieron antes del siglo XIV. En esencia, las nociones variantes de estos países del sudeste asiático sobre la arquitectura budista Theravada de la India, como Camboya y Siam (actual Tailandia), influyeron en las ideas de cómo se representaría Wat Ong Teu.
Aunque Laos tomó prestadas tradiciones de estas otras culturas, el siglo XVI cambió una nueva hoja para el pueblo de Laos en la forma de una edad de oro. Por lo tanto, Wat Ong Teu tiene la mayoría de sus propias características budistas de Laos y solo detalles menores de las influencias circundantes.
Después de la destrucción del templo, algunas de las técnicas utilizadas para crearlo se perdieron, pero gran parte no se olvidó. En cambio, las técnicas modernas se mezclaron con las antiguas durante la reconstrucción del templo, especialmente en lo que se usó para fortificar las paredes y el techo. [4] El resultado se convirtió en un nuevo estilo rico que es exclusivo de la arquitectura de Laos. Esto se debe principalmente a que la reconstrucción moderna completada por los franceses mantuvo una adhesión sincera a estas nociones de Laos ya establecidas en la estética de los templos, con algunas libertades artísticas ya que Laos en ese momento era un protectorado de Francia. [5]
Exterior de la sala de ordenación
Puerta de entrada
Un arco de varios niveles sirve como entrada al complejo. Es una miniatura comparada con la de Pha That Luang . La funcionalidad de este arco aparentemente simple es similar a la de la torana , o puerta de entrada, de la cultura india. La torana servía como pasaje del terreno secular al terreno sagrado. La diferencia es que este arco no tiene ninguna imagen para la cual una persona pueda meditar y no implica circunvalar una estupa. [10] Esta característica puede estar presente en todos los templos y estupas de Laos, especialmente en la creación arquitectónica más famosa del rey Setthathirat, Pha That Luang .
Entrada principal
Se sabe que la entrada a Wat Ong Teu tiene muchas excentricidades que son autóctonas solo de Laos y de ningún otro templo budista en Asia. Justo antes de subir las escaleras en la parte delantera del templo, se puede encontrar el friso que es extremadamente barroco, destacando este estilo laosiano. El telón de fondo verde brilla mientras muchas hojas de vid talladas y doradas se curvan sin ningún orden o patrón aparente. Este motivo se repite en toda la parte frontal del templo, incluso rodeando a los seis pequeños Budas que se encuentran justo debajo del friso. Este follaje puede ser una alusión a la flor de loto, que es un símbolo anicónico del Buda. [10]
Otra característica de Laos de los monasterios es el arco doble apuntado que flanquea a los seis Budas. Hay muchas variaciones de esta característica, pero el arco de Wat Ong Teu es el más simplista estéticamente.
Una de las características más nativas de Laos es la Naga , o serpiente de agua mítica, que sirve como guardiana de la entrada. [6] El Naga era ampliamente conocido en el sudeste asiático antes de la llegada del budismo. Simbolizarían al dios hindú Shiva en el que representaban destrucción y renovación. [6] Cómo se relacionan con el Buda se encuentra en la historia de Siddhartha bajo el árbol Bodhi. [10]
Esta podría ser la segunda área en la que uno pasaría de un terreno menos secular a un terreno completamente sagrado. Aunque los nagas generalmente se ven con múltiples cabezas. La versión de Wat Ong Teu del Naga tiene una sola cabeza con su cuerpo verde brillante estirado. [6] Hay tres grupos de nagas que dan acceso a la misma área tipo patio frente al templo. Este aspecto es interesante [¿ según quién? ] porque solo hay una puerta que da entrada al templo. Puede ser una referencia a la función original de este watcomo el templo del rey, con las escaleras de entrada solo las caminaba el rey mientras que las otras estaban reservadas para los clientes normales. Los postes perpendiculares a estos Naga se asemejan al tipo de pagoda o torre que uno vería en Laos. [4]
Las puertas y ventanas son de madera y están decoradas con muchas hojas y tallos que espirales esporádicamente. Todas estas imágenes están talladas, pintadas de rojo y doradas para que la puerta y las ventanas parezcan hechas de metal. [6] Cada una de las ventanas y la puerta tienen diferentes imágenes del Buda, ya sea directamente o por representación anicónica. Algunos de ellos pueden representar evidentemente un Jataka , o la historia de una de las encarnaciones pasadas del Buda. [10]
Techo
Aparentemente, la parte más intrincada del exterior de Wat Ong Teu es su techo. Ilustra una miríada de estilos de toda Asia que se mezclan de una manera extraordinariamente armoniosa.
Una característica de uso común en Asia es un techo curvo. Este enfoque no lineal fue originado por los chinos. En China, los arquitectos pensaban que los espíritus malignos despreciaban las líneas curvas, dando así un efecto apotropaico al templo. [10] Las ideas de Laos sobre el techo curvo también deberían haber sido similares a las de China. Este aspecto es especialmente importante cuando la función principal de este templo es enseñar la religión budista. Los estudiantes que aprenden el budismo deben estar especialmente protegidos de los males del mundo exterior.
Una característica interesante son los múltiples techos que descienden más allá de los límites del muro en una pendiente. Este aspecto es exclusivo de Laos. Específicamente, hay tres o cuatro techos superpuestos, con los dos techos inferiores sostenidos por columnas desde el interior del templo. [8] Se desconoce la razón de este intrincado diseño, pero puede ser otro aspecto de la protección porque múltiples techos pueden causar confusión entre los espíritus malignos.
La decoración de la aguja de piedra con discos apilados, superpuestos y de tamaño decreciente en el centro de la quilla es definitivamente un elemento budista. Se sabe que antes de que el Buda pasara por la iluminación, siempre estaba cubierto por sombrillas para indicar su condición de príncipe. [10] Por lo tanto, no es inusual ver una aguja con forma de sombrilla encima de este templo. Las otras decoraciones en forma de llamas, llamadas chaw faa (racimos del cielo), que recubren los bordes y vértices del techo se utilizan con frecuencia en Laos. [4] Esta puede ser otra cualidad que enfatiza el efecto apotropaico del techo.
Interior de la sala de ordenación
El exterior puede tener muchos detalles que se utilizan para protección y atracción, pero el interior no refleja la misma complejidad. En el templo, los pisos están lustrados y las paredes y el techo están pintados con los mismos colores que el exterior. Hay una alfombra roja que está perfectamente alineada desde el medio hasta la parte posterior de la simulación donde reside la imagen de Phra Ong Teu . Los objetos más intrincados del templo son las columnas que sostienen el techo. Es posible que se hayan hecho para que parezcan flores de loto de gran tamaño que han crecido del suelo para sostener el techo del templo. Esto puede ilustrar el mundo natural por el que a Buda le hubiera gustado enseñar a sus seguidores.
Técnicas modernas
Una vez que Laos se convirtió en un protectorado francés y comenzó la reconstrucción, es posible que se hayan hecho muchas libertades en algunos de los detalles minuciosos del templo, pero la mayoría de los atributos esenciales del templo siguen siendo similares a la construcción original. Un cambio muy importante está en la piedra y la madera cuidada que fortifica la estructura del templo. Los soportes están incluidos en este uso de madera preservada. Hay soportes en el exterior y en el interior. Sin embargo, las columnas son los objetos que más apoyo brindan a los techos de tres o cuatro niveles, por lo que se tratan con más cuidado que las ménsulas. Por lo tanto, en esencia, el enfoque moderno es más una técnica de poste y dintel que el uso de corchetes. [10]La falta de material no perecedero antes del dominio francés sobre Laos es indicativa de su gobierno débil. [8]
Algunos detalles (que generalmente se ven en los países desarrollados de Europa y América del Norte) incluyen candelabros pequeños y colgantes, así como ventiladores colocados en cada columna que recubre el simulador . Estos simples toques parecen emitir una disminución del carácter sagrado para el que se creó originalmente el templo, pero puede que no sea una desviación completa de la creencia.
La mayoría de las técnicas modernas pueden haber estado destinadas al complejo circundante y no al monasterio en sí. El tema central de todos estos edificios y torres sigue siendo fiel al de Wat Ong Teu.
Arte
'Buda pesado' acompañado por dos Budas de pie
Estas esculturas originales residen en el simulador del templo hacia la pared más alejada de la entrada. El Phra Ong Teu está hecho de una mezcla de metales, predominantemente bronce, y está asentado sobre un pedestal dorado que se fundió por separado. Es posible que la cabeza haya sido moldeada por separado del cuerpo y ensamblada mediante las 'técnicas de articulaciones tonificadas y estriadas' que muestran la habilidad de la artesanía laosiana. [8] Los dos Budas de pie están conectados a sus respectivas plataformas. Estas esculturas se elevan sobre una plataforma con un esquema de color similar al del resto del templo.
Más recientemente, estas esculturas están cubiertas con lino o tela de seda, que representan la ropa azafrán que los monjes suelen usar en Laos, con halos de color neón colocados en la pared detrás de ellos. Esto puede agregar un efecto artístico a los Budas para que se pueda enfatizar un papel más prestigioso. Sin embargo, los artistas laosianos de esta época nunca pensaron en estas u otras imágenes de Buda como arte, solo como un medio para 'educar e iluminar'. [3] Por lo tanto, el uso posterior de este templo como un lugar para un mayor aprendizaje del budismo Hinayana sería el propósito exacto que pretendían los artistas.
Es habitual ver al Iluminado solo o acompañado por bodhisattvas en una tríada, pero aquí las tres esculturas representan al Buda Phra Ong Teu . Un fuerte indicio de que estas esculturas son Budas son las sombrillas que cuelgan sobre ellas. Cada uno de los Budas más pequeños tiene una sombrilla encima de ellos que está unida a un poste que sobresale detrás de ellos. El Buda principal tiene una sombrilla distintivamente rectangular que se fija al techo. Estas sombrillas actúan de la misma manera que la sombrilla en la quilla del wat , pero las sombrillas que cuelgan sobre los Budas son más decorativas. La sombrilla rectangular que cuelga sobre el Phra Ong Teues más un rasgo japonés que cualquier otro Laos. El único registro de alguna interacción japonesa con Laos sería durante un período de cinco años en la Segunda Guerra Mundial. [11] La única acción causada por ellos fue la pasión nacionalista que el pueblo de Laos tenía en contra de ellos. [5] No se dedicó suficiente tiempo a tener alguna influencia en su arte de este Buda o el templo en el que se encuentra.
Hay muchas otras características del Buda Phra Ong Teu que son comunes en relación con el Buda codificado, pero todavía tiene sus diferencias con Laos. La imagen más antigua del Buda en Laos fue influenciada por el 'estilo Pha Bang Khmer', pero comenzó a volverse más distintiva en el siglo XVI junto con la edad de oro. [6] [11] Por ejemplo, el cabello muy rizado que se muestra en el Buda principal recuerda mucho al estilo Gandhara de la India durante el período Gupta, que se refleja en el Pha Bang . [10] Sin embargo, la hinchazón puntiaguda que sale de la parte superior de la cabeza de la imagen, que significa "conocimiento trascendente", expresa una idea exclusivamente laosiana. [4]Este tipo de oleaje puede ser una faceta únicamente de la imagen de Phra Ong Teu que creó el rey Setthathirat. Algunos otros aspectos modificados de la imagen son los bordes afilados de las orejas con lóbulos largos, la longitud igual y extendida de los dedos de las manos y los pies, y la nariz ancha y afilada. [4] [11]
Hay algunos mudras , o gestos con las manos, que estos Budas representan. Estos gestos ilustran la influencia india. Los dos Budas de pie más pequeños tienen las manos en alto con las palmas hacia afuera, lo que significa valentía. [10] En cambio, el Buda Phra Ong Teu adopta dos mudras que aluden a los momentos previos a la Iluminación de Siddhartha. Específicamente, la mano izquierda se coloca en el regazo con la palma hacia la cara que representa la idea de la meditación. [10] El mayor gesto que captura la Ilustración proviene de su mano derecha. Su mano descansa sobre su rodilla con los dedos extendidos hacia la tierra. Esto simboliza el llamado de la Tierra para proteger al Buda de Mara., La interpretación india del diablo. [10] Esto puede luego conectarse con el Naga que fue conjurado para ayudar a Siddhartha en su camino hacia la Iluminación. [6] Al crear esta imagen, el rey Setthathirat I demostró su adhesión al budismo Theravada que siempre ha estado presente en Laos desde Lan Xang.
Conclusión
De los muchos templos en Vientiane, Laos hoy, Wat Ong Teu Mahawihan es uno de los más infravalorados. Cada detalle que compone la composición de este monasterio tiene algún tipo de alusión a las enseñanzas o imagen del Buda. Desde los nagas que custodiaban la entrada al buda fastidiosamente pesado en la parte posterior del sim en el templo, desde las ventanas y puertas talladas hasta las columnas de loto que sostienen el techo, Wat Ong Teu es una ilustración completa de la historia de Siddhartha meditando bajo el techo. Árbol de Bodhi. Ninguna zona del templo se deja intacta, lo que da como resultado una sensación de terreno sagrado.
Aunque puede que no sea un símbolo internacional, Wat Ong Teu es más conocido como un instituto educativo que ofrece una enseñanza generalizada del budismo Theravada que se originó en la India. [10] Esa creencia no ha vagado hasta el día de hoy. Como centro de aprendizaje, Wat Ong Teu continúa albergando las enseñanzas del comienzo del budismo directamente del Buda, aunque las dos partes viven con siglos de diferencia.
Con respecto a Laos, la educación de esta religión es lo que permitió a Francia interesarse por ellos a pesar de que el foco principal de Francia era Vietnam. De los franceses surgió el nacionalismo lao en oposición a los japoneses. [11] Todo esto surgió de los monasterios de Laos, incluido Wat Ong Teu.
Referencias
- ↑ a b c d Brecht, L. (2010). Vientiane, Pt 1 de 3. Consultado el 23 de octubre de 2010 en http://www.worldisround.com/browse/Asia/SoutheastAsia/Laos/
- ↑ a b Fiala, RD (2002). Wat Ong Teu, Vientiane, Laos. Obtenido el 19 de octubre de 2010 de http://www.orientalarchitecture.com/laos/vientiane/wat-ong-teu.php
- ^ a b c d e Ministerio de Información y Cultura; Fundación Rockefeller. (2005, 10 de septiembre). Perfil cultural de Laos. Obtenido el 23 de octubre de 2010 de Visiting Arts: http://culturalprofiles.net/laos/Directories/Laos_Cultural_Profile/-30.html
- ^ a b c d e f g Craft Revival Trust. (2007, mayo). Artesanía de Laos. Obtenido el 23 de octubre de 2010 de Craft Revival Quarterly: http://craftrevival.org/CraftSearch.asp?CountryCode=LAOS
- ↑ a b c d e f g Stuart-Fox, M. (1986). Laos: política, economía y sociedad. Boulder: Lynne Rienner Publishers, Inc.
- ↑ a b c d e f g h Mansfield, S. y Koh, M. (1998). Culturas del mundo: Laos. Tarrytown: Marshall Cavendish Benchmark.
- ↑ a b c Ringis, R. (1990). Templos tailandeses y murales de templos. Nueva York: Oxford University Press.
- ↑ a b c d Bussagli, M. (1973). Arquitectura oriental. Nueva York: Harry N. Abrams, Inc.
- ^ Fisher, RE (1993). Arte y Arquitectura Budista. Nueva York: Thames and Hudson Inc.
- ↑ a b c d e f g h i j k l Lee, SE (1994). Una historia del arte del Lejano Oriente. Río Upper Saddle: Prentice-Hall, Inc.
- ↑ a b c d Askew, M., Logan, WS y Long, C. (2007). Vientiane: urbanismo, memoria e identidad laosianos. Nueva York: Routledge.
enlaces externos
- Wat Ong Teu - Laos
- Opinión sobre Wat Ong Teu Mahawihan
Coordenadas : 17 ° 57'56 "N 102 ° 36'14" E / 17.9656 ° N 102.6038 ° E / 17,9656; 102.6038
- Templos budistas en Laos
- Edificios y estructuras en Vientiane
- Templos budistas del siglo XVI
