Wenilo [a] (fallecido en 865) fue el arzobispo de Sens [b] desde 836 u 837. Antes de convertirse en obispo, Wenilo fue capellán palatino . Como obispo, fue uno de los principales hombres de Aquitania y coronó a Carlos el Calvo rey en 848, uniendo definitivamente Aquitania con Francia Occidental . En 858, apoyó la invasión de los francos orientales y fue denunciado como traidor por el rey. Se reconcilió al año siguiente y mantuvo su cargo hasta su muerte. Sin embargo, Wenilo pasó a la leyenda como Ganelon , el archivillano de la Materia de Francia , su nombre sinónimo de "traidor".
Obispo de Carlos el Calvo
Wenilo fue capellán de la corte de Carlos el Calvo antes de su nombramiento como arzobispado. [2] En su posterior juicio por traición, Charles recordó a los obispos reunidos cómo
una parte del reino me fue asignada por mi señor y padre ... y en ella la sede metropolitana de Sens carecía entonces de pastor. Por su buen gobierno, se lo recomendé a Wenilo, que en ese momento me servía como secretario en mi capilla. [3]
Cuando el padre de Carlos, el emperador Luis el Piadoso , murió en 840, estalló una guerra civil entre Carlos y sus hermanos, Lotario I y Luis el Alemán . Wenilo apoyó a Carlos, lo que le permitió nombrar a su propio abad en Fleury y en Ferrières . [4] El nuevo abad de este último, Lupus , tenía una correspondencia personal con Wenilo. [5] Wenilo también recibió la Epistola tractoria ad Wenilonem de Prudencio de Troyes , a quien conoció de la corte de Luis el Piadoso en la década de 830. [C]
En junio de 845, Wenilo y sus sufragáneos, junto con los arzobispos Hincmar de Reims y Rodulf de Bourges y sus sufragáneos, asistieron a una gran asamblea en Meaux para asesorar al "príncipe más devoto" Carlos. [6] El 25 de marzo de 848, mientras celebraban la Pascua en Limoges , los magnates y prelados del Reino de Aquitania eligieron formalmente a Carlos el Calvo como su rey. Allí fue consagrado en mayo. [7] Más tarde, en Orleans , fue ungido y coronado por Wenilo de Sens. [8] La iniciativa en esta ceremonia quizás vino de Hincmar de Reims , quien había sido consagrado por Wenilo, y quien compuso varias liturgias para coronaciones y unciones. [7]
Está registrado que Wenilo recibió un tributo anual de "un caballo y un escudo y lanza" del monasterio de Saint-Rémy en Sens. [9] La fuente de esto es una carta de Aldric de Le Mans a la iglesia de Sens, en el que Aldric dice que tal tributo anual se exigía al "abad del mismo lugar". Aldric no consideró esto opresivo. [10]
Traición, juicio y reconciliación
En marzo de 858, en Quierzy-sur-Oise , Carlos se reunió con su sobrino Lotario II para afirmar su alianza. También hizo juramentos de fidelidad a algunos de sus principales sujetos. Wenilo, por enfermedad, no pudo asistir, pero firmó los juramentos más tarde. [11] Poco después, [d] Luis el alemán invadió el reino de Carlos y se trasladó a Sens para "recibir a los aquitanos, neustrianos y también bretones que se habían comprometido a acercarse a él". Wenilo fue uno de ellos: trajo a Luis un considerable apoyo militar, [12] junto con el conde Odón de Troyes . [13] Luis pudo haber esperado ser ungido en lugar de Carlos por el que lo había ungido, pero Luis no lo hizo. [14] Al final hubo muy pocos combates, Carlos reunió a sus seguidores en Borgoña y Luis se vio obligado a retirarse. En Jouy, el 15 de enero de 859, Carlos declaró la victoria. Carlos denunció personalmente a Wenilo como un traidor y amenazó con deponerlo el 14 de junio de 859. [15] Wenilo se reconcilió con el rey antes de fin de año. [dieciséis]
Un relato publicado de la denuncia de Charles, Una proclamación contra Wenilo , que parece estar fuertemente influenciado por la ideología de Hincmar de Reims, ha sobrevivido. Presenta la elección de 848 como una elección libre para un cargo vacante y niega que nadie, excepto los obispos que participaron en la unción de Carlos, puedan juzgarlo. [17] La principal queja contra Wenilo era que le había dado su "consuelo" ( solatium ) [e] a Luis en lugar de a quien se lo debía. [18] Charles acredita específicamente a los otros obispos (e implícitamente sus "consuelos") por ayudarlo a recuperar su posición después de la traición de Wenilo. [18] También acusó a Wenilo de haber "celebrado misas públicas por mi hermano ... en mi palacio de Attigny ". [19] No se trataba de una acusación de traición ( infidelitas ), sino de una infracción del derecho canónico . Wenilo había celebrado misa en otra diócesis con el permiso del obispo local y se había asociado con excomulgados sin el consentimiento de sus compañeros obispos. [19]
Ganelón de las chansons de geste
Los estudiosos coinciden en que Wenilo es la base histórica del personaje del traidor Ganelon (Guenelon) en la Chanson de Roland de finales del siglo XI . [20] El primer uso del nombre "Ganelón" como sinónimo de "traidor" data de mediados del siglo XIII. [20] El corzobispo de Wenilo (obispo auxiliar) de 847 a 849, Audradus Modicus , también se transformó en el villano Hardré o Adradus. [21]
Referencias
- Notas
- ↑ Hay muchas variantes de su nombre en francés : Wenilon , Vénilon , Guenelon , Ganelon . Wanilo es una variante latina contemporánea.
- ↑ Sens tenía siete sufragáneos en ese momento. [1]
- ↑ El tratado dirigido a Wenilo se refiere a las controvertidas opiniones de Prudencio sobre la doble predestinación y el caso de Gottschalk de Orbais .
- ↑ La invasión comenzó antes del final del sitio de Oissel el 23 de septiembre. [12]
- ↑ El término solatium fue un eufemismo en uso al menos desde el reinado de Childeberto II . Se refirió a la ayuda que se le debía al soberano en forma de servicio militar, la llamada milicia ecclesiae (milicia de la iglesia) levantada en tierras de la iglesia. [18]
- Citas
- ↑ Ullmann , 1969 , p. 80 n. 4.
- ^ Nelson 1986a , p. 177.
- ^ Nelson 1992 , p. 96.
- ^ Nelson 1992 , p. 110.
- ^ Nelson 1992 , p. 93.
- ^ Nelson 1992 , p. 146–47.
- ↑ a b Nelson , 1977 , p. 245 n. 4.
- ^ McKitterick 1983 , p. 174.
- ^ Reuter 1985 , p. 86 n. 60.
- ^ Aldric de Le Mans 1831 , p. 267: " Episcopus quoque in exigendis muneribus abbatem ejusdem loci non gravet: sed sufficiat ei ad annua dona equus unus et scutum cum lancea ".
- ^ Nelson 1992 , p. 186 n. 113.
- ↑ a b Nelson , 1992 , p. 188.
- ^ Nelson 1986a , p. 181.
- ^ Bautier 1987 , p. 36.
- ^ Bautier 1987 , p. 35.
- ^ Nelson 1992 , págs. 191-1992.
- ↑ Ullmann , 1969 , p. 83, Libellus proclamationis domni Caroli regis adversus Wenilonem
- ↑ a b c Nelson , 1986b , p. 122-23.
- ↑ a b McCormick 1984 , p. 5 n. 18.
- ↑ a b Thompson , 1923 , pág. 85.
- ↑ Holmes, Jr. 1955 , págs. 77, 79. Para Hardré, vea la descripción de Radolfus de Tortara .
- Fuentes
- Aldric de Le Mans (1831). "Epistola II ad Ecclesiam Senonensem" . En JP Migne (ed.). Patrologiae cursus completus: sive Bibliotheca universalis . 105 . París.
- Bautier, Robert-Henri (1987). "Sacres et couronnements sous les carolingiens et les premiers capétiens: Recherches sur la genèse du sacre royal français". Annuaire-Bulletin de la Société de l'histoire de France : 7-56.
- Holmes, Jr., Urban T. (1955). "Las teorías post-Bédier sobre los orígenes de las Chansons de Geste". Espéculo . 30 (1): 72–81. doi : 10.2307 / 2850039 . JSTOR 2850039 . S2CID 164047590 .
- McCormick, Michael (1984). "La liturgia de la guerra en la Alta Edad Media: crisis, letanías y la monarquía carolingia". Viator . 15 : 1–23. doi : 10.1484 / J.VIATOR.2.301431 .
- McKitterick, Rosamond (1983). Los reinos francos bajo los carolingios, 751–987 . Londres: Longman.
- Nelson, JL (1977). "Reinado, derecho y liturgia en el pensamiento político de Hincmar de Reims". The English Historical Review . 92 (363): 241–79. doi : 10.1093 / ehr / xcii.ccclxiii.241 .
- Nelson, JL (1986a). "Los Anales de San Bertin". Política y ritual en la Europa medieval temprana . (Publicado por primera vez en Charles the Bald. Court and Kingdom , editado por M. Gibson y JL Nelson, BAR International Series, 101 (Oxford: 1981), 15–36). Londres: Hambledon Press.
- Nelson, JL (1986b). "El servicio militar de la Iglesia en el siglo IX: ¿una visión comparada contemporánea?". Política y ritual en la Europa medieval temprana . (Publicado por primera vez en Studies in Church History , 20 (1983), págs. 15–30). Londres: Hambledon Press.
- Nelson, JL (1992). Carlos el Calvo . Londres: Longman.
- Reuter, Timothy (1985). "Saqueo y tributo en el Imperio Carolingio". Transacciones de la Royal Historical Society . Quinta Serie. 35 : 75–94. doi : 10.2307 / 3679177 . JSTOR 3679177 .
- Thompson, James Westfall (1923). "El origen de la palabra 'Goliardi ' ". Estudios de Filología . 20 (1): 83–98.
- Ullmann, Walter (1969). El Renacimiento carolingio y la idea de la realeza . Londres: Methuen.
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