William Bernard Sears (28 de marzo de 1911 - 25 de marzo de 1992) fue un escritor y una personalidad popular de radio y televisión en varios programas que culminaron en la década de 1950 con In the Park, pero dejó la popularidad televisiva para promover la Fe baháʼí en África y se embarcó en un Servicio de por vida a la religión, durante unos 35 años como Mano de la Causa , la más alta institución de la religión a la que pudo ser designado. Escribió muchos libros sobre la religión, siendo Thief in the Night y God Loves Laughter los más populares.
Biografía
Vida más temprana
William Bernard Sears nació el 28 de marzo de 1911 en Aitkin , [1] : p.1 (cerca de Duluth) Minnesota, [2] el más joven de los cuatro hijos de Frank y Ethel Sears, y el único varón. [1] : p.1 Sears era de origen católico irlandés [3] . [4] : 9: 53min Sears sufrió un ataque de ictericia que iba a afectar su salud en el futuro. [1] : p.31 Crecido durante el período de la Gran Depresión en los Estados Unidos , trabajó bajo el nombre de Bernard Sears como dramaturgo y ganó algunos premios en 1933, [5] y algunas obras de teatro se publicaron en 1935-6. incluyendo Dad Cashes en el que tiene aspectos biográficos [1] : p.3 [6] y uno producido. [7] Las obras de teatro no eran ingresos suficientes y Sears consiguió su primer trabajo en la radio en WOMT en Manitowoc, Wisconsin . [1] : p.4 Su primera esposa, Kathleen Sears, murió alrededor de 1934, [1] : p.6 dejándolo con dos hijos pequeños, William y Michael, a quienes él y su segunda esposa Marguerite Reimer Sears criaron. [1] : pág.6
Segundo matrimonio y la fe baháʼí
Marguerite y William se conocieron en Milwaukee , Wisconsin; él había asistido a la Universidad de Wisconsin y ella a la Universidad de Marquette . [8] Ella se había unido recientemente a la Fe Baháʼí , a pesar de haber oído hablar de ella a su padre antes, después de conocer a Mary Maxwell . Trabajaba en Iowa para la antigua estación WGRR de Radio Dubuque y acababa de solicitar trabajo en California. [4] : 5: 40min De camino a California para un trabajo con KFBK (AM) [9] los Searses consideraron vivir en Utah porque era un área de meta para la religión. [4] : 6: 23min Se presentan viviendo en Salt Lake City en la primavera de 1939, [10] (aparentemente como su contribución al llamado de Shoghi Effendi para que los baháʼís se trasladen para apoyar la religión ) [11] donde pronto fue asistente gerente de la estación de radio KUTA (más tarde KNRS (AM) .) [12] El matrimonio de Marguerite y William fue arreglado en San Francisco por Marion Holley durante su visita allí para una transmisión de radio que Bill hizo en septiembre de 1940. [13] Entre ellos estaban dos entendimientos claros. Por su parte, la religión era una parte importante de su vida y él tendría que trabajar para que fuera una prioridad para ella, afectando, por ejemplo, dónde vivirían. [3] [4] : 4: 05min Por su parte, tenía un hijo de un año con tuberculosis y necesitaba que alguien lo ayudara a cuidarlo. [1] : p.6 Marguerite le dejó el libro baháʼí The Dawn-Breakers para que lo leyera. Después de recogerla y hacerla a un lado una vez, [1] : p.9 lo leyó tres veces en tres semanas [4] : 7: 47min y en diciembre de 1939 era declaradamente un bahá'í, [14] unirse oficialmente a la religión en 1940 . [3]
Sears y Marguerite se mudaron a San Mateo, California alrededor del verano de 1942, donde había terminado una Asamblea Espiritual Baháʼí , [15] y dio una charla especialmente destacada sobre el uso de la radio para promover la religión. [16] En San Mateo eran visibles dando charlas sobre la religión hasta febrero de 1944. [17] Se embarcó en una gira nacional en 1945, comenzando con charlas en el área de la ciudad de Nueva York en febrero, [18] luego break brindó 48 charlas en agosto y septiembre a través de Salt Lake City, Laramie, Denver, Omaha, Topeka, Kansas City, Independence, Milwaukee, Omaha y Canadá en noviembre, así como Charlottetown. [19] Regresó a Nueva York en diciembre dando una charla [20] y participando en una conferencia estatal de baháʼís. [21] Durante este período también estuvo en un comité que consultó sobre el uso bahá Bahí de la radio con Mildred Mottahedeh , [22] apareció prominentemente en un banquete de paz con Dorothy Beecher Baker (también una futura Mano de la Causa), [23] dio habla en 1946 en una reunión en Los Ángeles con la académica Marzieh Gail , [24] y ayudó a producir un segmento de radio de alto perfil en Denver. [25] Hay una brecha en la cobertura pública de cualquier charla hasta 1952, aunque su trabajo detrás de escena continuó y comenzó a tejerse en su creciente perfil en el ojo público y su servicio a la Fe.
Aumento de la conciencia nacional
Ya en 1946, Sears era más notorio en público, trabajando para varias estaciones de radio y televisión. Trabajó en la radio WPEN AM , y en 1948 en WCAU -TV, en Filadelfia, Pensilvania. [2] [26] Entre tanto, en febrero de 1947, Marguerite dirigió una clase de producción de radio en la Escuela Baháʼí Green Acre en Maine para la cual Sears actuó como narrador y consultor antes de transmitirse en WHEB [27] y en junio Sears produjo una anuncios de anuncios de radio y programas de radio nacionales para la religión. [28] Para el trabajo comercial hizo varios programas [2] incluyendo The Bill Sears Show , [29] mientras que al mismo tiempo se publicó su primer folleto: The Martyr-Prophet of a World Faith , un trabajo de 19 páginas con citas. de ALM Nicholas , Francis Younghusband , EG Browne , [30] y luego para WCAU Kid Gloves [31] mientras que al mismo tiempo Sears grabó una entrevista de Hand of the Cause Corinne True sobre su peregrinación en 1907. [32] En diciembre de 1951 comenzó a presentar un programa de televisión In The Park inicialmente en WCAU como un programa de 15 minutos [33] que fue recogido por WCBS-TV [34] como un programa en vivo de 30 minutos. [35] Presentaba conversaciones entre Sears y títeres de Paul Ritts y Mary Donnelly [36] [37] [38] "... Sears (vestido con chaqueta de traje, chaleco, corbata y sombrero) mientras se sentaba tranquilamente en un banco y conversó con sus amigos títeres " [39] en el zoológico de Central Park . [40] En julio de 1952, se anunció que la producción del programa costaba $ 3250 por semana. [35] Al mismo tiempo que avanzaba el programa, Edward R. Murrow incluyó a Sears en un perfil de pensadores en su serie de radio This I Believe , aunque a ninguno de los participantes se le permitió nombrar su religión, [41] ( la serie publicada como un libro, con la entrada de Sears en las páginas 167–8, [42] y publicada en Internet alrededor de 2005.) [43] Sears comenzó a dar más charlas públicas sobre la religión cubierta en los periódicos comenzando con un funeral en Maine en el verano de 1952. [44] La Cruzada de los Diez Años , una importante iniciativa para llevar la religión a países de todo el mundo, se anunció en octubre y pronto figuraría de manera prominente en los planes de los Sears. In the Park se destacó en muchas historias de periódicos en diciembre de 1952 relacionadas con The Ed Sullivan Show , [45] y de hecho apareció dos veces en el programa: enero y marzo de 1953. [46] La cobertura de In the Park continuó hasta mayo. [47] Mientras tanto, asistía a la dedicación del 2 de mayo de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette . [48] El progreso en la organización de los esfuerzos de la Cruzada de los Diez Años incluyó la oportunidad para que Marguerite asistiera a la conferencia de febrero [49] de los baháʼís en Uganda . [4] : 8: 52min Cuando Sears pidió dejar su contrato para poder ir a África, fue amenazado con el hecho de que 56 personas perderían sus trabajos. [4] : 9: 14min Mientras tanto, el patrocinador hizo una huelga, canceló el contrato y la familia se fue. [4] : 9: 34min Los títeres pasaron a otros espectáculos. [50]
Sudáfrica
Al llegar alrededor del 18 de julio, [51] [52] Sears, su esposa y uno de sus hijos estaban cerca de Johannesburgo [4] : 10: 10min con una visa inicial de seis meses. [53] Con la intención de ir a Kenia, se quedaron en Sudáfrica. [1] : p.20 Esto fue durante el período del Apartheid y justo cuando estaban entrando en juego algunas nuevas leyes que segregaban a las personas: la Ley de Reserva de Servicios Separados y la Ley de Educación Bantú . Sears sufrió un ataque al corazón unos días después de su estadía. [1] : p.20 Después de recuperarse se quedaron en Kampala Uganda en la casa de Hand of the Cause Músá Banání justo después de que Enoch Olinga partiera hacia Camerún. [1] : p.21 En abril de 1954, los Sears hicieron una peregrinación baháʼí [8] [54] con paradas rápidas de Marguerite en los Estados, compartiendo que ser pionero no transforma mágicamente a alguien [55] y, al regresar, su otro hijo también se mudó a Sudáfrica. [56] Entre sus comentarios sobre las cosas que Sears aprendió durante la peregrinación se encontraba una actitud de servicio como pionero:
"Una y otra vez se reiteraron estos principios generales: los pioneros que van a África deben borrarse, deben darse cuenta de que al ir a África deben ir a enseñar a los africanos nativos, no a los europeos u otros que han emigrado allí. Los pioneros deben mostrar por acciones, no solo con palabras, que aman a los africanos y que han venido a África para servirles y mostrarles su amor ... y (informando las palabras de Shoghi Effendi) "para seleccionar a los enseñados con cuidado, enseñarles a fondo, fortalecerlos en su entendimiento. Transmíteles el mensaje de tal manera que cree en ellos el deseo de enseñar. Entonces la tarea está cumplida. Entonces deja que los blancos se dispersen ". [57]
Después de regresar, Sears y su familia se mudaron a Sudáfrica, donde compraron una granja. [1] : p.25 Ayudaron a elegir la asamblea local de Johannesburgo [1] : p.25 y fue nombrado miembro de la Junta Auxiliar para África [58] de la mano de la Causa Músá Banání. [59] Sears consiguió un trabajo en la South African Broadcasting Corporation que pregrababa programas de radio y utilizaba el tiempo libre para viajes de apoyo a la religión. [1] : p.26 Hubo otro breve viaje a América del Norte - Sears en Canadá posiblemente mientras ajustaba los pasaportes para una estadía más larga y dio una charla [60] mientras Marguerite estaba en Illinois. [61] Regresado en 1956, Sears fue elegido presidente de la nueva asamblea regional para África del Sur y Occidental. [62] Entre muchos viajes [1] : p . 38–44 Sears condujo hacia territorio zulú en busca de un pionero con John Quigley [59] y también logró un viaje rápido a Estados Unidos para un programa televisado en julio sobre la religión para la educación de Chicago. televisión donde se desempeñó como locutor fuera de cámara, así como uno de los entrevistados. [63] Sin embargo, una nueva ley en Sudáfrica, la Ley de Conciliación Industrial de 1956 , estableció un estándar según el cual los grupos mixtos solo podían tener una raza gobernando el grupo. Los baháʼís optaron por elegir sólo líderes africanos negros. [64] [65] [66] Mientras que en Sudáfrica alrededor de septiembre de 1957 Sears remató el prefacio de su primer libro - Lanzamiento del Sol . [67] Sears fue brevemente en los Estados en octubre, [68] antes de regresar a Sudáfrica [4] : 11: 00min y el aprendizaje fue nombrado Mano de la Causa por Shoghi Effendi , junto con Enoc Olinga y John Robarts, con responsabilidades para África occidental y Sudáfrica. [69] El telegrama llegó a fines de octubre desde Músá Banání, [1] : p.44 justo antes de que Shoghi Effendi muriera el 4 de noviembre.
Mano de la Causa
Crisis de la muerte de Shoghi Effendi
Con la muerte de Shoghi Effendi, las Manos de la Causa de Dios, ahora con sus nuevos nombramientos, decidieron que se votaría a un grupo selecto para actuar en el Centro Mundial Baháʼí para los intereses de la religión entre el período del liderazgo de Shoghi Effendi. y prometió la elección de la Casa Universal de Justicia al final de la Cruzada de Diez Años en 1963. Estos fueron llamados Custodios . En 1958, Sears asistió a la elección de la asamblea nacional francesa. [70] Durante este período, los Sears estuvieron separados durante aproximadamente un año hasta que ella pudo vivir en Haifa y luego viajaron más juntos. [1] : p.47 Mientras tanto, uno de sus hijos se había casado y se había quedado en África.
La siguiente aparición de Sears en las noticias de Estados Unidos es 1959 tras una redistribución de responsabilidades [71] y asistió a la convención nacional de la comunidad estadounidense junto con Corinne True y Horace Holley. [72] Luego emprendió una larga gira de conversaciones por los Estados Unidos y Canadá hasta la primavera de 1960. [73] [74] Interrumpió su gira en septiembre habiendo llegado a más de 2000 baháʼís en más de cien reuniones. [75] A partir de junio, Sears escribió varios telegramas en reacción a la decisión de su compañero de la Mano de la Causa Mason Remey de llamarse a sí mismo Guardián, lo que inició una división baháí . [76] Pero esta afirmación fue casi universalmente rechazada por el cuerpo de los baháʼís [77] y ese grupo más tarde se dividió en varias otras divisiones, [78] y se redujo. [79] En octubre de 1959, Sears publicó una serie de cintas y guiones que las personas podían utilizar para hacer sus propias presentaciones en varias ocasiones, [80] y una cinta suya se utilizó en una reunión interracial en Durham, Carolina del Norte. mismo mes. [81] Mientras tanto, en julio de 1960, la Mano de la Causa Horace Holley , quien había sido elegido para actuar como Custodio, murió. Sears fue nombrado por los Hands para ocupar su lugar. [76] Sears también publicó su autobiográfico God Loves Laughter . [82] Luego continuó la gira por América Latina, América Central, las Antillas Mayores y los países del norte de América del Sur en julio de 1960. [83]
Tours en servicio
Terminando la Cruzada
Sears fue uno de los signatarios de una carta en la que instaba a los baháʼís del oeste a continuar el trabajo de la cruzada. [84] Los viajes de Sears continuaron desde diciembre de 1960 comenzando en Alaska y luego en California [85] antes de avanzar ampliamente por el resto de los Estados Unidos y hasta la primavera de 1961. [86] Y las conversaciones grabadas sobre él comienzan a circular. [87]
Hubo una cobertura especial de la ayuda de Sears a dedicar la Casa de Adoración Baháʼí en Uganda en enero de 1961. [88] Luego se publicó el libro más famoso de Sears, Thief in the Night . Siguió elementos biográficos de su interés por la historia del Báb . [89] Sus libros comenzaron a ser discutidos en reuniones; esto continuó a través de los años. [90]
En la primavera, Sears visitó a los baháʼís panameños, [91] asistió a la convención nacional de Guatemala [92] y visitó el recién elegido Consejo Internacional Baháʼí , un precursor de la Casa Universal de Justicia. [93] Mientras estuvo allí, fue co-firmante de una carta a los baháʼís de Australia en sus esfuerzos en los últimos años de la cruzada. [94] En 1962 visitó la Universidad de Urbana-Champaign [95] y luego participó en un programa de radio en WLS (AM) en Chicago [96] antes de asistir a la convención nacional estadounidense de ese año (donde abogó por facilitar las condiciones de inscripción que fueron entonces una práctica común y oraciones compartidas en un idioma africano) [97] y luego la escuela de verano bahá Bahí francesa. [98]
En 1963 asistió al cónclave de las Manos de la Causa en Haifa anticipando la elección de la Casa Universal de Justicia para ser el nuevo jefe de la religión [99] y envió un mensaje grabado a un consejo de baháʼís compuesto exclusivamente por indígenas celebrado cerca de Tucson. . [100] Sears estuvo en Londres para el primer Congreso Mundial Baháʼí , que eligió la Casa Universal de Justicia. Sears habló en la segunda noche dando un discurso público. [101]
Bajo la Casa Universal de Justicia
Sears pasó algunos años en el extranjero desde Estados Unidos [102], pero en 1965 Sears apareció en varios periódicos: el escritor de religión de Associated Press , George W. Cornell, escribió un artículo sobre la religión que incluía una entrevista con él. [103] Su libro Release the Sun fue incluido por los baháʼís en la donación a la Biblioteca Conmemorativa del presidente JFK, y tuvo eco en otros lugares. [104] Fue entrevistado en WBBY , [105] y estuvo presente en diferentes reuniones comunitarias en el área de California. [106] A fines de enero de 1966, los baháʼís organizaron una importante conferencia en Fresno, California. Se programaron nueve días, con una charla al día, con Lisa Montell , Mildred Mottahedeh , Arthur Dahl, Florence Mayberry , William Sears, Russell García , Gina Valentine, Eulalia Bobo, Sookha Winters y Chester Khan. [107] En febrero, Sears lanzó una serie de cintas en las que se discutían los ideales y la importancia de las contribuciones a la religión. [108] En mayo, una conferencia de dos Manos de la Causa, Sears y Zikr'u'llah Khadem, varios de sus miembros auxiliares de la junta y un representante de la asamblea nacional, consultados en Waukesha, Wisconsin, [109] y Sears fue entrevistado en NBC Today Show el 23 de mayo. [110]
Estuvo en el extranjero desde Estados Unidos durante gran parte de 1967-8, [111] comenzando por asistir a la elección de una asamblea regional en África central occidental . [112] En 1968, Sears estaba en un centenario de la llegada de Baháʼu'lláh a la prisión de Akka en 1868 con otras 9 Manos de la Causa y unos 2.300 baháʼís en una conferencia en Palermo, Sicilia, antes de ir a Haifa como grupo. [113] Luego realizó una gira por las comunidades baháʼís del Reino Unido . [114] En diciembre ayudó a dedicar un nuevo centro baháʼí en San Bernardino, California [115] y luego asistió a varias de las series de conferencias organizadas por la recién formada institución de Consejeros Continentales que se llevaron a cabo en toda América del Norte en Quebec, Ontario, Georgia. Pensilvania, California, Missouri, Saskatchewan y Columbia Británica hasta marzo de 1969. [116] En abril asistió a la Convención Nacional Baháʼí de los Estados Unidos, donde habló varias veces, [117] y en septiembre Sears ayudó a inaugurar un nuevo centro baháʼí en Desert Hot Springs, California. . [118] Mientras tanto, Dios ama la risa se incluyó en las donaciones a una biblioteca [119] y sus charlas grabadas se utilizaron para una conferencia de jóvenes en Australia [120] y Honduras [121] en 1968.
En 1970, Sears asistió a una conferencia estatal en febrero en Bradenton, Florida , [122] y se envió otra cinta de una charla suya a una conferencia de jóvenes en Indiana [123] y a una escuela de verano en Seattle [124] en junio, sin embargo, Sears en realidad estaba fuera del país. En mayo asistió a la convención nacional francesa [125] y en agosto a una conferencia oceánica (índica) en Mauricio [126] en camino a una tarea asignada por la Casa Universal de Justicia. Había solicitado que Sears hiciera una gira por Irán con Marguerite, y sus viajes fueron asistidos por la Asamblea Espiritual Nacional Iraní, varios de los cuales desaparecerían en unos pocos años. [1] : p.65–76 Pudieron visitar muchos sitios importantes en la Historia de la Fe baháʼí : las casas del Báb y Baháʼu'lláh, el sitio de la Conferencia de Badasht , el Siyah-Chal , la fortaleza de Maku , el sitio de la Batalla de Fort Tabarsi y el lugar de la ejecución del Báb, todo a pesar de varios niveles de acoso. Sears publicó The Prisoner and the Kings después de este viaje. [127] Su siguiente evento baháʼí fue la inauguración Naw-Ruz de la celebración del año nuevo baháí en una serie de eventos en Los Ángeles en marzo, a pesar de los problemas del terremoto de San Fernando de febrero de 1971 , que atrajo a participantes de Nuevo México, Nevada y Arizona. . Se grabaron las charlas y diapositivas del evento. [128] Mientras estaba en Irán, se presentó un mensaje grabado en la convención nacional de Estados Unidos, [129] se publicó una cinta de discusión general sobre las asambleas espirituales como una institución de la religión, [130] nuevamente se donó la risa de Dios de Sears a una biblioteca [131] y se utilizó una cinta de una charla suya en una reunión pública en Indiana. [132]
En la primavera de 1971 envió un mensaje grabado a la convención nacional de los Estados Unidos mientras estaba a bordo de un barco en camino a la convención nacional de Jamaica, [133] y otro para la conferencia de mayo del Caribe en Jamaica [134] mientras estaba en la convención nacional. en Alemania, [135] y luego un simposio nacional de jóvenes de Alemania. [136] Después de los eventos en Carolina del Sur, donde miles de personas estaban comenzando a unirse a la religión [137] Sears lanzó un par de discusiones grabadas de una hora sobre el tema del compromiso masivo y la respuesta del público. [138] Apareció personalmente en diciembre en un programa de premios en California. [139] En 1972, vuelve a enviar una cinta a la convención nacional de Estados Unidos, [140] una carta a la convención nacional en Chad, [141] y una a la convención combinada de Swazilandia y Mozambique [142] , esta vez no estaba para la elección de la nueva asamblea nacional de Irlanda . [143] En octubre envió un mensaje grabado a la dedicación del nuevo instituto que lleva el nombre de Louis G. Gregory en Carolina del Sur. [144]
1973 representa un año activo nuevamente: publicó una biografía de Lua Getsinger , [145] dio charlas en varias reuniones alrededor de Carolina del Sur en enero en el Instituto Louis Gregory, [146] se dirigió a los delegados a la tercera convención internacional, [147] el Convención nacional estadounidense, [148] y la tercera convención anual juvenil de los Estados Unidos (celebrada en junio en Oklahoma a la que asistieron unos 4000 baháʼís). [149] En diciembre ayudó a montar la primera serie de televisión oficialmente baháʼí, [3] apareciendo en él, así como el Sr. y la Sra. Russell García . Lo llevó una filial de ABC en Hawái . [150] En la primavera de 1974 asistió a la convención nacional en Japón y se reunió con baháʼís en Corea del Sur en una conferencia. [151] En julio asistió a la inauguración de la Escuela Bosch Baháʼí en Santa Cruz, California. [152] En agosto tuvo dos apariciones importantes: a principios de agosto apareció en una conferencia juvenil internacional en Hilo, Hawaii [153] ya finales de agosto estuvo en un programa musical con Russell García y Seals and Crofts en Illinois. [154]
En 1975 comenzó en enero en Nueva York, [155] y luego la convención nacional de Estados Unidos en abril. [156] Sin embargo, no pudo asistir a una conferencia en Montreal debido al deterioro de su salud, por lo que tuvo que detener sus apariciones por un tiempo. [157] Envió una carta a una conferencia de Alaska en septiembre. [158] Pudo comparecer en una de las dos conferencias [159] de baháʼís en California en diciembre. [160]
La serie de televisión en la que había trabajado en Hawai en 1973 se había grabado y estaba disponible en 1976 [161] y se emitió en Alaska. [162] Asistió a la convención nacional canadiense de baháʼís, [163] trayendo a la convención estadounidense un regalo de rosas en honor a Charlotte Linfoot, que acababa de sufrir un derrame cerebral grave, [164] y luego a una conferencia de Alaska en julio. [165] En octubre estuvo en Nairobi Kenia para una conferencia internacional de baháʼís. [166]
Tras la Revolución Islámica en Irán y el tratamiento de los baháʼís, Sears escribió Un grito desde el corazón: Los baháʼís en Irán . [167] Mientras tanto, algunos de sus libros anteriores fueron donados a bibliotecas o regalados. [168] Su A Cry from the Heart se incluyó en un testimonio al Congreso de los Estados Unidos sobre los eventos en Irán y se donó a una biblioteca en 1982. [169] En 1983, George Plagenz se interesó en el análisis que Sears hizo de las profecías cristianas (sin nombrar Ladrón en la noche ) y se lleva en algunas ciudades a lo largo del tiempo. [170] Se dirigió a la convención nacional de Estados Unidos y sus comentarios quedaron registrados. [171]
Ultimos años
Los Sears se mudaron a Tucson en 1985 en parte por su salud, ya que el clima era mejor para él. [1] : p.87 Publicó All Flags Flying para contar anécdotas de sus viajes. [172] En 1986 asistió a la dedicación del Templo del Loto y pronunció un discurso que ha sido grabado. [173] Luego, los Sears iniciaron un proyecto para establecer la Escuela Baháʼí Desert Rose [1] : p.89 que tuvo sus primeras reuniones en 1988. [174] A pesar de haber desarrollado cáncer de próstata, en 1991 Sears inició su último gran proyecto: comenzó para recorrer cinco ciudades de Estados Unidos y luego extender la gira a nueve más. [1] : p.91, 93 Pero Sears murió antes de llegar a la octava ciudad objetivo, en la mañana del 25 de marzo de 1992. [1] : p.94 En el camino publicó Run to Glory! con anécdotas de su vida ficcionalizadas y humorísticas. [175] También tenía notas de obras no publicadas que fueron terminadas y publicadas - In Grandfather's Barn [176] y The Half-Inch Prophecy . [177] Está enterrado en el cementerio East Lawn Palms en Tucson, Arizona. [178]
Marguerite murió en 2006.
Ladrón en la noche
El libro de Sears Thief in the Night, o The Strange Case of the Missing Millennium trata sobre la historia y la comprensión de las profecías en relación con el Báb e incluye referencias a varios temas del Edicto de Tolerancia de 1844 , el trabajo de William Miller sobre la profecía y el movimiento millerista , la Gran Decepción resultante, tal como se entendía en Occidente, y la historia de la Fe bahá'í en Persia. Proporciona una comprensión alternativa de las Escrituras cristianas que desafía el pensamiento cristiano actual sobre cada uno de los temas planteados (se puede considerar que existe una unanimidad sobre tales asuntos dentro de la fe cristiana), mientras que el libro presenta una comprensión baháʼí sobre estos diversos temas. . [179]
Entre 1961 y 1997 se reimprimió 20 veces [180] y todavía se etiqueta como "un libro clásico", aunque popular, y todavía figura en los doctorados modernos como un recurso. [181] "Se ha mantenido como uno de los libros bahá'ís más vendidos desde que se publicó por primera vez en 1961". [182] El libro ha sido mencionado por muchos baháís: Dizzy Gillespie y amigos, entre ellos Flora Purim , [183] y varios escritores sobre diversos temas. [184]
Recuerdos
- Edward R. Murrow dijo de él: "... quien, nos atrevemos a enfatizar, no ha limitado su talento a la cobertura de un juego de pelota o de tenis, sino que ha dedicado un tiempo fructífero al estudio de la lucha de la vida misma y las reglas. se juega mejor con ". [41] : 4: 00min
- On the Rooftop con Bill Sears juega sobre la vida de Sears. [185] [186]
- Bill Sears, Kevin McCloud, Taylor Hayward, Lena Selyanina. Recuerda a Bill Sears (audio). Bahai-Library.com.
- En 2010, fue honrado en el Festival Internacional de Cine Dawn Breakers por lograr la excelencia como personalidad profesional de los medios. [187]
Bibliografía de escritos
Obras de teatro
- Papá cobra (bajo "Bernard Sears") [188]
- El chico Cardigan; una comedia en 1 acto (bajo "William B. Sears") [189]
- William B. Sears (1936). La destrucción de Albert O'Donnell: una comedia en un acto . Compañía Editorial Dramática.[190]
Libros
- Sears, W. (1995) [1957]. Libera el sol . Estados Unidos: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-003-9.
- Sears, William (1960). Dios ama la risa . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-019-5.
- Sears, William (2002) [1961]. Ladrón en la noche . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-008-X.
- William Sears (1 de enero de 2007). El prisionero y los reyes: cómo un hombre cambió el curso de la historia (2ª ed. Revisada). Fideicomiso de Publicaciones Baha'i. ISBN 978-1-931847-41-4.
- (revisado de Sears, William (1971). El prisionero y los reyes, el . Estados Unidos: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 1-931847-41-X.)
- William Sears ; Robert Quigley (1973). La llama: la historia de Lua . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-030-6.
- Sears, William (1982). Un grito del corazón: los baháʼís de Irán . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-134-5.
- Sears, William (1985). Todas las banderas ondeando . NSA de los baháʼís de Sudáfrica. ISBN 0-908420-62-5.
- Sears, William (1988). Príncipe de paz . India: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 81-85091-10-2.
- Sears, William (1991). El vino del asombro . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-009-8.
- Sears, William (1991). Corre hacia la gloria . Naturegraph Publishers Inc. ISBN 0-87961-195-2.
- (después de la muerte) Sears, William (1997). En el granero del abuelo . Estados Unidos: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-257-0.
- (después de la muerte) Sears, William (2000). La profecía de media pulgada . NSA de los baháʼís de Sudáfrica. ISBN 1-874801-94-0.
Otras lecturas
- Marguerite Sears, Bill Sears (2006). Marguerite Sears: Undying Flame (película). Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos.
- Marguerite Reimer Sears (2003). Bill - Una biografía de Hand of the Cause of God William Sears . Eloy, Arizona: Desert Rose Publishing. ISBN 0-9743979-0-3.
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Marguerite Reimer Sears (2003). Bill - Una biografía de Hand of the Cause of God William Sears . Eloy, Arizona: Desert Rose Publishing. ISBN 0-9743979-0-3.
- ^ a b c * "Bill Sears" . Broadcast Pioneers of Philadelphia. 2002 . Consultado el 12 de enero de 2015 .
- "Bill Sears" . Broadcast Pioneers of Philadelphia. 2002 . Consultado el 12 de enero de 2015 .
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enlaces externos
- William Sears en Find a Grave
- William Sears. Aplicación de la profecía cristiana a Bahá'u'lláh (audio).
- Varias de sus cintas de audio están disponibles en línea; consulte Buscar todos los nombres de los autores: "William Sears" , Bahai-Library.com