Willy Mutunga
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El Excmo. JusticiaDr. Willy Mutunga
Willy Mutunga.jpg
Presidente del Tribunal Supremo de Kenia
En el cargo
20 de junio de 2011 - 16 de junio de 2016
Nombrado porMwai Kibaki
Precedido porJohnson Gicheru
SucesorDavid Maraga
Detalles personales
Nació( 16 de junio de 1947 )16 de junio de 1947 (74 años)
Distrito de Kitui , Colonia de Kenia
alma materUniversidad de Nairobi ( LLB )
UDSM ( LLM )
Osgoode (PhD)
ProfesiónJuez

Willy Munyoki Mutunga (nacido el 16 de junio de 1946 en el distrito de Kitui, en el este de Kenia ) es un abogado, intelectual, activista reformista de Kenia y fue el enviado especial de la Commonwealth a las Maldivas . También es un miembro activo del Justice Leadership Group . Es el presidente del Tribunal Supremo retirado de Kenia y presidente de la Corte Suprema de Kenia .

Fondo

El padre de Mutunga, Mzee Mutunga Mbiti, trabajaba como sastre en la pequeña ciudad de Kilonzo, condado de Kitui , distrito de Nzambani . Murió en 1985. Su madre, Mbesa Mutunga, murió en 1982. [1]

Mutunga asistió a la escuela primaria Ithookwe antes de ir a la escuela Kitui para sus exámenes del Certificado de Educación de Kenia. [2] Fue el primer estudiante en obtener seis puntos en los exámenes (una "A" en todas las materias), lo que le valió un lugar en el Strathmore College para sus niveles "A". Mutunga recibió una licenciatura en derecho de la Universidad de Dar Es Salaam en 1971 y una maestría en derecho de la Universidad de Dar es Salaam en 1974 . [3] Mutunga se unió a la facultad de derecho de la Universidad de Nairobi como profesor, [3] convirtiéndose en el primer keniano indígena en enseñar derecho constitucional a nivel universitario.[4] A finales de 1980, recibió su Doctorado en Derecho de la Facultad de Derecho de Osgoode Hall en la Universidad de York en Toronto. [5]

El 13 de mayo de 2011, la Comisión del Servicio Judicial de Kenia [Nota 1] recomendó al presidente Mwai Kibaki que nombrara a Mutunga presidente del Tribunal Supremo de Kenia. Tras consultar con el Primer Ministro Raila Odinga , Kibaki hizo el nombramiento y la Asamblea Nacional lo aprobó el 15 de junio de 2011. [6] Tomó posesión de su cargo el 20 de junio de 2011. [7] Debido a la edad de jubilación obligatoria de Kenia de 70 años, [ 8] Mutunga debe dejar el cargo a más tardar el 16 de junio de 2017.

El Dr. Willy Mutunga se ha casado dos veces. Tiene un hijo y una hija de su primer matrimonio. Tuvo otros dos hijos con diferentes mujeres en 1993 y 1999.

El 20 de julio de 2000 se casó con la profesora Beverle Michele Lax en San Mateo, California . Solicitó el divorcio el 13 de mayo de 2010.

Raíces del activismo radical

Más de dos décadas de escritos, particularmente en los medios, revelan que el activismo de Mutunga fue inspirado por varios nacionalistas. [ cita requerida ] Entre ellos se encontraban el luchador anticolonial Dedan Kimathi , el activista keniano Pio Gama Pinto y el célebre intelectual nacionalista de Guinea Bissau , Amílcar Cabral . [9]

Como profesor de derecho en la Universidad de Nairobi en las décadas de 1970 y 1980, el activismo de Mutunga se asoció con un grupo pequeño pero decidido de académicos que se identificaban con ideologías marxistas / socialistas, incluidos Ngũgĩ wa Thiong'o , Al-Amin Mazrui , Kamonji Wachira , y Maina wa Kinyatti . El 19 de abril de 1972, este grupo formó el Sindicato de Personal Universitario (USU). [10] Mutunga se convirtió en secretario general de la USU en 1979, meses después de que Daniel arap Moi sucediera a Jomo Kenyatta.como presidente y comenzó a fortalecer su control sobre el poder. Mutunga inmediatamente convocó a otros funcionarios de la USU en torno a una campaña para la reinstalación del profesor Ngũgĩ wa Thiong'o en su antiguo trabajo de profesor de inglés y literatura en la Universidad de Nairobi. Ngũgĩ fue encarcelado por el gobierno de Kenyatta en diciembre de 1977 y, aunque fue liberado en diciembre de 1978, nunca regresó a su trabajo. La policía arrestó a Mutunga el 10 de junio de 1980 y la USU fue prohibida el 19 de julio de 1980 [11].

El arresto de Mutunga arrojó luz sobre las actividades de una clandestinidad keniana aparentemente floreciente en la represiva década de 1980. Fue acusado de ser miembro del grupo clandestino conocido como Movimiento Doce de Diciembre y de participar en la producción de la publicación del movimiento, Pambana . La policía alegó que había encontrado sellos utilizados para enviar a Pambana después de registrar la casa de Mutunga. El 12 de junio de 1982, fue acusado ante el tribunal de estar en posesión de un folleto "sedicioso" con los títulos "Día de la Solidaridad JM" y "No se deje engañar: Rechace a estos Nyayos". El 29 de julio de 1982 fue detenido, sólo tres días antes del fallido golpe de Estado de la Fuerza Aérea del 1 de agosto de 1982. También fue despedido de su trabajo en la Universidad de Nairobi. [3]

Actividades durante el exilio en Canadá

Mutunga se exilió en Canadá después de su liberación el 20 de octubre de 1983. [3] Allí, se unió a un grupo de activistas intelectuales y estudiantes kenianos exiliados y obtuvo su Doctorado en Derecho en la Facultad de Derecho de Osgoode Hall en Toronto. [11] : páginas: ninguna  [12] Mientras cursaba su doctorado, Mutunga cooperó con otros exiliados de Kenia para lanzar la Comisión de Derechos Humanos de Kenia (KHRC) para promover la lucha por la justicia socioeconómica y un orden constitucional democrático. Entre estos exiliados se encontraban Kiraitu Murungi , entonces profesor de derecho y cursando su maestría en la Facultad de Derecho de Harvard; y Makau W. Mutua y Maina Kiai, ambos activistas anti-Moi radicados en Estados Unidos.

Cuando terminó la guerra fría, Mutunga, como muchos académicos africanos radicales, dio un giro neoliberal y comenzó a reconfigurar la política en torno a una sociedad civil liberal rediseñada.

Tras el regreso de Kenia a la democracia multipartidista en 1991, Mutunga y otros exiliados comenzaron a regresar a casa. En 1992, la propia KHRC fue reubicada en Kenia [13] y registrada en marzo de 1994, [14] comenzando sus operaciones desde las Cámaras de Kamau Kuria y Kiraitu Murungi Advocates. Dio cobertura legal a una serie de organizaciones no gubernamentales de la sociedad civil que no pudieron obtener el registro del gobierno de Moi. También sirvió como centro de estudios para el movimiento prodemocracia de Kenia.

Reforma de la sociedad civil y la constitución

En 1992, Mutunga se unió a las filas de los Jóvenes Turcos prodemocráticos del país, [15] que incluían, entre otros, a Paul Muite , James Orengo , Kiraitu Murungi , Gitobu Imanyara y Raila Odinga .

La mayoría de los jóvenes turcos se inclinaron hacia la política activa tras la formación del Foro para la Restauración de la Democracia - Kenia en 1992 como un movimiento político ómnibus. Mutunga, sin embargo, se convirtió en presidente de la no gubernamental Comisión de Derechos Humanos de Kenia (KHRC), de la que más tarde también se desempeñó como director ejecutivo. La KHRC apoyó la formación y existencia de organizaciones como Kituo cha Sheria [Nota 2] y el Instituto de Derecho Público. [4]

Mutunga también retuvo sus redes intelectuales globales. Formó parte de las juntas directivas de varias organizaciones, incluido el Centro de Derechos Humanos de Buffalo [Nota 3] en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buffalo, la Universidad Estatal de Nueva York . [dieciséis]

Mutunga sirvió como vice-presidente de la Sociedad de Derecho de Kenia (TSI) de 1991 al 1993 y presidente de 1993 a 1995. Durante su mandato como vicepresidente y presidente, Mutunga ayudó a lanzar la TSI en la política de activistas, [17] por lo que es aparecen como una oposición más formidable que los partidos de oposición divididos. [18]

El concepto de Mutunga de "elaboración de una constitución desde el medio" también obtuvo su expresión práctica durante este período. Con el apoyo de una subvención de la Fundación Ford , LSK se asoció con la KHRC y el capítulo de Kenia de la Comisión Internacional de Juristas para producir un borrador de una nueva constitución. [19] : página: 104  Este proyecto tenía como objetivo mostrar que las reformas constitucionales eran posibles a pesar de la resistencia del régimen de Daniel arap Moi . [20] El 6 de enero de 1995, el grupo constitucional pasó a llamarse Coalición de Ciudadanos para el Cambio Constitucional (o 4C) con Mutunga y Christopher Mulei.como su rostro. Las 4C formaron una coalición de partidos políticos y grupos cívicos que planificaron una convención nacional sobre la constitución. Esta iniciativa resultó en la formación en abril de 1997 de la Asamblea Nacional Constituyente y su ala ejecutiva, el Consejo Ejecutivo de la Convención Nacional (NCEC) con el ex decano de derecho, el profesor Kivutha Kibwana., como su portavoz. El NCEC organizó manifestaciones de reforma constitucional en mayo, julio y agosto de 1997. Moi respondió argumentando que el gobierno no podía negociar la reforma constitucional con el sector civil, incluido el NCEC, que estaba formado por personas que no tenían mandato electivo. Los miembros de la Asamblea Nacional compraron el argumento y abandonaron el NCEC en favor del recién formado Grupo Parlamentario Interpartidos (IPPG), que superó la iniciativa del NCEC y permitió a Moi tomar el control del proceso de reforma y luego castrarlo. [19] : página: 107  [21] : página: 733 El IPPG impulsó reformas mínimas antes de las elecciones de 1997 y la promulgación de la Ley de la Comisión de Revisión de la Constitución de Kenia en 1997. Sin embargo, el NCEC condenó las reformas por ser muy defectuosas y por no abordar los problemas básicos que causaron la crisis constitucional. [22]

Construcción y división de coaliciones

Mutunga ha sido aclamado como "un excelente negociador". [ cita requerida ] Convocó las reuniones de desayuno de los entonces incondicionales de la oposición, Mwai Kibaki , Charity Ngilu y Michael Wamalwa , para forjar una alianza común antes de las elecciones de 2002. Las conversaciones de unidad culminaron con la creación de la Alianza Nacional para el Cambio como una sola coalición de catorce partidos, posteriormente rebautizada como Partido Alianza Nacional de Kenia. [23] La Alianza se fusionó con desertores del presidente Daniel Arap Moi 's Unión Nacional Africana de Kenia y se unió al Partido Liberal Democrático (PLD) para formar elAlianza Nacional de Coalición Arcoíris (NARC). Mutunga declinó una oferta para servir como presidente de NARC, diciendo que su principal interés era unir a la oposición y no unirse a la política activa. [20] La NARC ganó las elecciones de 2002. Después de las elecciones, Mutunga fue uno de los asesores superiores nombrados por el presidente Kibaki en 2003 en virtud del artículo 17 de la Ley de defensores. [Nota 4]

El NARC se convirtió en el indicador de tornasol de la neutralidad política de Mutunga, que duró mientras la élite de la coalición permaneciera unida por la euforia postelectoral. Tan pronto como comenzaron las disputas de poder entre las facciones Kibaki y Raila Odinga de la NARC después de 2002, las relaciones de Mutunga con la administración Kibaki se congelaron. El 8 de abril de 2003, rechazó un nombramiento del presidente Kibaki para el consejo universitario de la Universidad de Agricultura y Tecnología Jomo Kenyatta , diciendo que carecía de las calificaciones adecuadas para el puesto [24] y que no se le consultó antes del nombramiento. [25]

Como muchos académicos de izquierda, Mutunga era un admirador de Jaramogi Oginga Odinga . Después de 2003, se desvió ideológicamente hacia la parte de la NARC que se identificaba con el ala del PLD de Raila Odinga. En una entrevista de 2003 con el biógrafo de Raila, Babafemi Badejo, Mutunga elogió a Odinga como "un político agresivo y astuto" cuyo papel en los mítines del Consejo Ejecutivo de la Convención Nacional de 1997 lo mostró como un "gran movilizador y organizador". [11] : página: 102  Su único recelo fue el papel contradictorio de Odinga como "nacionalista y patriota" por un lado y "un barón étnico" que "usa tarjetas tanto nacionalistas como étnicas para el avance de su proyecto político". [11] : página: 102 Pero exculpó a Odinga de esta contradicción argumentando que "siempre ha luchado contra la dictadura y la opresión y ha estado por la justicia social". [11] : página: 102  Antes de la campaña presidencial divisiva de 2007, Mutunga apoyó a Odinga y dijo: "Estoy convencido de que la transición de Kenia necesita a Raila como presidente de este país". [ cita requerida ]

Pasar al sector de donantes extranjeros

En 2004, cuando la rivalidad entre las élites en la National Alliance of Rainbow Coalition y las fisuras sobre las negociaciones constitucionales se tornaron peligrosas antes del referéndum de 2005, Mutunga se unió a la Fundación Ford en Nairobi como oficial de programas de derechos humanos. En 2009, se convirtió en el director ejecutivo que supervisa todas las subvenciones en África Oriental, centrándose principalmente en los derechos humanos y la justicia social y la protección de los derechos de las mujeres. [11] : página: 102 

La decisión de Mutunga de dejar la sociedad civil en declive de Kenia por una fundación extranjera que opera en Kenia minó sus credenciales a favor de la reforma a los ojos de algunos. [ cita requerida ] Los países donantes bilaterales extranjeros, como los Estados Unidos y el Reino Unido, habían sido acusados ​​durante mucho tiempo de tener un doble rasero, apoyar el despotismo y responder de manera inadecuada a la violencia previa y posterior a las elecciones presidenciales, la corrupción gubernamental, las tensiones étnicas, y autoritarismo presidencial. [21] [26] : página: 2 Basado, al menos en parte, en una entrevista de diciembre de 2008 con Mutunga, el académico canadiense Stephen Brown dijo: "Los donantes [definidos por Brown como gobiernos occidentales y sus misiones en Kenia, incluidos representantes diplomáticos y de ayuda, pero sin incluir específicamente entidades privadas] podrían no en realidad, importa los poderes 'imperiales' de la presidencia, ya que es un interlocutor fuerte. Por ejemplo, preferirían no renegociar el acceso a las bases militares con el parlamento ". [26] : páginas: 1, 9 

Cuando participaba en el sector de los donantes, se dice que Mutunga se había vuelto ideológicamente intolerante, etiquetando y parodiando a sus antiguos colegas de la sociedad civil y la academia alineados con el gobierno de Kibaki como "traidores". [27]

En una reunión de julio de 2010 del movimiento Bunge La Mwananchi [Nota 5] , un participante alegó que Mutunga se había "entrometido en los asuntos del movimiento, erosionando los ideales establecidos por los fundadores y provocando fricciones y luchas internas innecesarias entre las bases". Otro dijo que Mutunga había estado afirmando falsamente que la Fundación Ford estaba trabajando con el movimiento y que Mutunga había planeado una contramanifestación para apoyar a ciertos individuos corruptos cuando el movimiento planeaba actuar contra ellos. [28]

Algunos kenianos cristianos acusaron a la Fundación Ford de financiar, mientras que Mutunga trabajó para la fundación, organizaciones de defensa del derecho al aborto y grupos liberales de educación sexual en todo el mundo, incluidos, entre otros, la Federación Internacional de Planificación Familiar , la Federación Estadounidense de Planificación Familiar y la Información y Educación sobre Sexualidad. Consejo de Estados Unidos . [29]

Nombramiento de Mutunga como presidente del Tribunal Supremo

Recomendación de la Comisión del Servicio Judicial para nombrar a Mutunga

Mutunga estaba entre los doce solicitantes, y uno de los diez preseleccionados, [Nota 6] para el puesto de presidente del Tribunal Supremo. El 13 de mayo de 2011, después de una entrevista televisada, la Comisión del Servicio Judicial (JSC) [Nota 1] recomendó al presidente Mwai Kibaki que nombrara a Mutunga. Esta recomendación obedecía a la obligación de la JSC en virtud del artículo 172 (1) (a) de la Constitución de Kenia de "recomendar al Presidente a personas para el nombramiento de jueces". [30]

La recomendación dividió al poder judicial.

Algunos de los jueces y abogados entrevistados denunciaron que la JSC había degradado a los jueces superiores y los había calificado de incompetentes. Consideraron que el proceso de entrevistas era injusto y una farsa predeterminada informada por una filosofía engañosa de un presidente del Tribunal Supremo "reformista" ajeno al poder judicial actual. [31] [32]

Debido a que la JSC recomendó al presidente solo una persona para el nombramiento como presidente del Tribunal Supremo, la JSC fue acusada de usurpar los poderes del presidente como autoridad nominadora. Este enfoque también se consideró arriesgado porque si la persona designada fuera rechazada por la Asamblea Nacional de Kenia, el proceso de contratación habría tenido que comenzar de nuevo. [33]

Reacciones al nombramiento de Mutunga por el presidente Kibaki

El nombramiento de Mutunga fue bien recibido por los principales sectores del público keniano. Los defensores destacaron sus credenciales como intelectual, "reformador" y "activista con un historial de integridad y sólidos fundamentos legales". [12] También lo vieron como la "escoba nueva para limpiar la institución", especialmente el poder judicial. [5]

El nombramiento también generó una resistencia igualmente feroz. Los oponentes dependían de un argumento de dos hilos. Primero, Mutunga no tenía experiencia como juez o practicante legal. [20] Debido a esto, los opositores afirmaron que no era apto para encabezar una reforma creíble y quirúrgica del poder judicial. [ cita requerida ] En segundo lugar, algunos cuestionaron la ideología neoliberal de "reforma" de Mutunga y cómo probablemente afectaría al poder judicial y al espíritu de la nueva constitución. Un escritor observó que "el entusiasmo por los valores neoliberales no es ni puede ser una virtud judicial, ya que, en última instancia, la independencia judicial requiere jueces neutrales". [34]El activismo judicial desharía las visiones de muchos kenianos con respecto a la nueva constitución si Mutunga lleva sus pasiones a su estación final. [34] Sin embargo, Maina Kiai , la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre los derechos a la libertad de reunión pacífica y de asociación, defendió enérgicamente el activismo de Mutunga, afirmando, [35]

[En] algún momento, ... "activista" ha adquirido un sentido negativo en algunos círculos de Kenia. Sin embargo, lo opuesto a activista es alguien que es conformista, recibe órdenes, no desafía a la autoridad incluso cuando está mal y hace lo que se le ordena. ... Ya sea en el poder judicial, el servicio civil o la legislatura, deberíamos buscar mujeres y hombres de principios que estén dispuestos a defender lo que creen. ... Hemos asumido que lo que se necesita para ser un "buen servidor público" es alguien que es esencialmente una "obligación vacía" que se debe llenar con órdenes de arriba y que no desafiará a la autoridad ni la cuestionará. Y sin un desafío riguroso, la calidad de la toma de decisiones se resiente ... Lo que entonces hemos obtenido son servidores públicos cuya primera lealtad es al poder, más que a los principios, oa la Constitución.Han visto que su tarea consiste en hacer lo que quieren los que ejercen el poder, sin importar lo incorrecto o ridículo que sea; y no importa que pueda ser ilegal. Y de ahí entonces surgen los problemas de impunidad y tribalismo, ya que son las defensas naturales que utilizan los conformistas. Seamos claros aquí: el Poder Judicial, quizás más que cualquier otra institución, necesita hombres y mujeres de principios leales primero a la constitución y al pueblo.

Oposición basada en la sexualidad, cultura y espiritualidad de Mutunga

La oposición de la iglesia y de varios sectores religiosos de la sociedad hizo que el nombramiento de Mutunga fuera controvertido. [36] Peter Karanja , el secretario general del Consejo Nacional de Iglesias de Kenia , encabezó la oposición de la iglesia cristiana a la nominación de Mutunga. [ cita requerida ] En el corazón de la resistencia de la iglesia estaba la defensa pública de Mutunga de las comunidades de gays y lesbianas. Como "Cabral Pinto", el nombre de un columnista de los periódicos Daily Nation que Mutunga usó como seudónimo desde 2006 para evitar conflictos de intereses como gerente senior de la Fundación Ford , [ cita requerida ]sus artículos eran bien conocidos por defender los derechos de los homosexuales [37] y "africanizar la homosexualidad" en Kenia y la región. [ cita requerida ]

El movimiento gay en Kenia, sin embargo, dio la bienvenida a la nominación de Mutunga como una opción "que refleja las tendencias cambiantes y la búsqueda de una reforma quirúrgica dentro del poder judicial de Kenia". [38]

El uso de Mutunga de un solo arete, a menudo asociado con las mujeres, [39] puso el foco de atención en su sexualidad y espiritualidad. [40] [41] Mutunga afirmó que el pendiente fue una fuente de inspiración ancestral y no relacionado con su sexualidad. [42] También afirmó que no es gay. [43] Sin embargo, el miembro del parlamento de Eldoret North, William Ruto , dijo: "No podemos tener un CJ que se ponga tachuelas en las orejas y afirme que las usa para comunicarse con espíritus invisibles". [44]Como resultado, Mutunga declaró categóricamente: "No hay forma de que pueda quitarme este pendiente incluso si me convierto en el presidente del Tribunal Supremo. Si me dicen que debo quitarlo para conseguir el puesto de presidente del Tribunal Supremo, diré que conserve su trabajo". [12]

Para agravar la controversia estaba la identidad religiosa de Mutunga. Comenzó como un practicante de la religión tradicional africana, pero en 2001 fue bautizado protestante y posteriormente se convirtió en católico romano y luego musulmán, [43] aunque todavía sigue a sus antepasados. Dice que fueron sus antepasados ​​quienes le dieron instrucciones en 2003 de usar el pendiente como conexión con ellos para que puedan protegerlo. [45] Grupos musulmanes y parlamentarios respaldaron el nombramiento de Mutunga. Sin embargo, se comprometieron a aconsejar a Mutunga que se quitara el pendiente ya que el Islam no permite que los creyentes varones se pongan adornos usados ​​por las mujeres. [46]

Oposición basada en el enconado divorcio de Mutunga

Mutunga se ha casado dos veces. Tiene una hija y un hijo de su primer matrimonio. Dos hijos más nacieron de dos mujeres diferentes en 1993 y 1999, mientras Mutunga era soltero. El 16 de diciembre de 2009, Mutunga solicitó el divorcio de su segunda esposa, la profesora Beverle Michele Lax, con quien se casó en San Mateo, California el 20 de julio de 2000. Ella presentó una respuesta y una contrademanda el 13 de mayo de 2010. Ella lo acusó de ser un "mentiroso patológico" que "mantuvo una relación abierta con su ex esposa" y "ocultó la existencia de su relación con las mujeres con las que había engendrado hijos". Tras su nominación para presidente del Tribunal Supremo, el proceso se convirtió en un tema de intenso escrutinio público y análisis de los medios.La nominación también planteó la cuestión de si Mutunga influiría indebidamente en el resultado de su caso de divorcio si fuera aprobado como presidente del Tribunal Supremo.[47] Mutunga negó que ejerciera tal influencia y pidió al público que siguiera atentamente el asunto si era designado. [43]

Desafío de las elecciones presidenciales de 2013

Después de la primera ronda de la elección presidencial se llevó a cabo el 4 de marzo de 2013, la electoral independiente y Límites Comisión declaró Uhuru Kenyatta el presidente electo de Kenia. Raila Odinga impugnó esto en la Corte Suprema de Kenia . El tribunal desestimó por unanimidad la impugnación el 30 de marzo de 2013, y Mutunga leyó la decisión del tribunal. [48]

Jubilación

El Dr. Mutunga anunció en 2015 que se retiraría anticipadamente de su cargo para darle al país tiempo suficiente para contratar a un nuevo Presidente del Tribunal Supremo y evitar la crisis que podría surgir si las Elecciones Generales de agosto de 2017 se celebran sin un titular sustantivo del cargo de Jefe. Justicia. [49] Habiendo nacido en 1947, el Dr. Mutunga debía retirarse de su cargo cuando cumpliera 70 años en junio de 2017 de conformidad con el artículo 167 (1) de la Constitución de Kenia. [50] Esto sería apenas dos meses antes de agosto de 2017, y anticipó que la Comisión del Servicio Judicial no tendría tiempo suficiente para reclutar a un nuevo presidente del Tribunal Supremo que debiera estar en el cargo en caso de que se presente una petición que impugne las elecciones presidenciales. en la Corte Suprema.

Fiel a su palabra, el Dr. Mutunga se jubiló el 16 de junio de 2016 cuando cumplió 69 años y entregó el liderazgo de la Corte Suprema al juez Mohamed Ibrahim, que es el mayor de los cuatro jueces que quedan en la Corte. [51]En su discurso de despedida a los kenianos, expresó su confianza en que estaba dejando atrás "un Poder Judicial más independiente y más humano; uno que ha defendido la Constitución y ampliado exponencialmente el acceso a la justicia; uno que ha reducido la acumulación de casos, incluidos algunos que han estado en trámite". el sistema durante más de 30 años; uno que ha invertido en infraestructura masiva; uno que ha combatido incansablemente la corrupción, incluso cuando la hermandad y la hermandad de la corrupción han activado sus solidaridades en otros ámbitos; y uno que es responsable, abierto y responsable ante el público, así como a sus empleados ". [51]

Nombramiento como enviado especial del Commonwealth a las Maldivas

El Dr. Willy Mutunga anunció durante su discurso de jubilación que había aceptado un nombramiento del Secretario General del Commonwealth, el Rt. Hon. Patricia Scotland, QC, como Enviada Especial de la Commonwealth a Maldivas, para tratar de reunir a los líderes políticos allí y ayudar en el proceso de transición constitucional y política. Su mandato primordial sería `` apoyar un proceso de diálogo político sostenible que conduzca a un clima más fuerte de pluralismo y elecciones inclusivas en 2018, y alentar el fortalecimiento de las instituciones democráticas y la cultura en Maldivas ''. [51]

Controversia

En agosto de 2016, el Dr. Mutunga fue objeto de críticas cuando hizo la siguiente declaración en Twitter después de concluir un viaje de 4 días a Maldivas como Enviado Especial:

"Tres observaciones sobre las Maldivas: hermosas islas y aguas limpias a su alrededor; libres de malaria; una caravana presidencial de DOS vehículos".

Este tweet trivial de Mutunga se produjo pocos días después de que el presidente Yameen ratificara una ley que restringe la libertad de expresión y el día en que el parlamento controlado por el gobierno aprobó un proyecto de ley que restringe la libertad de reunión. Entre los críticos se encuentran el relator especial de la ONU para Irán y ex ministro de Relaciones Exteriores de Maldivas, el Dr. Ahmed Shaheed .

Otras lecturas

  • Atieno-Odhiambo, Elisha S., 2002. "Empresas e instrumentalidades hegemónicas de supervivencia: etnicidad y democracia en Kenia" , Estudios africanos , 61, 2.

Notas

  1. ^ a b El sitio web de la Comisión de Servicio Judicial de Kenia.
  2. ^ El sitio web de Kituo cha Sheria.
  3. ^ El sitio web del Centro de Derechos Humanos de Buffalo.
  4. ^ Ley de defensores de Kenia.
  5. ^ El sitio web de Bunge Law Mwananchi.
  6. ^ Los otros preseleccionados fueron el juez Lee Muthoga ; Los jueces del Tribunal de Apelación Alnashir Visram , Joseph Nyamu , Riaga Omollo y Samuel Bosire ; y los jueces del Tribunal Superior Paul Kihara , Msagha Mbogoli , Mary Angawa y Kalpana Rawal .

Referencias

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  3. ^ a b c d "Por qué el pasado de Mutunga, credenciales adecuadas para el trabajo" . El estándar . Consultado el 21 de noviembre de 2017 .
  4. ↑ a b Warigi, Gitau (16 de mayo de 2011). "Kenia: los funcionarios judiciales deben leer los signos de los tiempos con la selección de reformistas" . La Nación (Nairobi) . Consultado el 21 de noviembre de 2017 .
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