Wu Yi-fang ( Wu I-fang , [1] [2] 1893-1985) [3] fue una destacada figura china que es mejor conocida por su papel como presidenta de Ginling College y como una de las cuatro únicas mujeres en firmar el Carta de la ONU en 1945. [4] Wu provenía de una familia bien educada y durante toda su vida asistió a numerosas escuelas tanto en China como en Estados Unidos, lo que desempeñó un papel importante en su defensa de la educación de las mujeres en China. [5] Esta defensa fue más persistente y prominente en su papel como presidenta de Ginling College, donde pudo integrar activamente las políticas educativas en las que creía. [6]
Wu Yi-fang | |||||||
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Chino tradicional | 吳 貽 芳 | ||||||
Chino simplificado | 吴 贻 芳 | ||||||
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Wu también fue una importante diplomática china en el extranjero, especialmente en Estados Unidos, donde obtuvo su maestría y doctorado. en biología. [3] Las conexiones que hizo durante su tiempo en la Universidad de Michigan a través de sus roles de liderazgo en organizaciones estudiantiles le permitieron cerrar la brecha entre las redes chinas y estadounidenses con respecto a la educación. [7] Su papel como diplomática china fue más evidente cuando en 1945 fue enviada como la única mujer que formaba parte de la delegación china en la Conferencia de San Francisco . [8]
Wu Yi-fang es recordado como un presidente y diplomático dedicado, que siempre buscó un mayor acceso a la educación para las mujeres en China y en el extranjero.
Temprana edad y educación
Wu Yi-fang nació como el menor de tres hermanos en la ciudad de Wuchang, ubicada en la provincia de Hubei en China. [9] Como nació en el invierno, su padre, Wu Shou-xun (吴 守 训)) la apodó “冬 生”, que se traduce como “Nacida en invierno”. [10] Wu provenía de una familia bien educada: su abuelo era magistrado en Jingzhou, Hubei, su padre se desempeñó como director de la Oficina de Yali en Hubei, así como magistrado del condado de Dangyang, y su tío era un erudito famoso. en Hangzhou. [11] Wu fue educada desde una edad temprana, estudiando en casa con su hermano a la edad de siete años, luego asistió a la Escuela de Niñas Hongdao de Hangzhou, la Escuela de Niñas Qiming de Shanghai y la Escuela de Niñas Jinghai de Suzhou con su hermana. [12] Como con frecuencia cambiaba de escuela y se trasladaba de ciudad, sus experiencias alimentaron su curiosidad por el mundo fuera de su hogar. [11] Con antecedentes familiares eruditos, Wu fue alentada a vendar sus pies , como lo había hecho su madre en su juventud. [11] Más tarde se daría cuenta de que no podía seguir estudiando con los pies vendados y comenzó a desatar y alargar los pies. [13]
En 1909, el padre de Wu fue incriminado por su jefe por “malversación de fondos públicos”. [11] Angustiado por los fondos perdidos, se suicidó arrojándose a un río. [11] Wu Yi-fang dejó la escuela y, al año siguiente, ella y su familia se mudaron a la ciudad natal de su madre en Hangzhou, confiando en sus familiares para que los apoyaran. [12] Después de un año, se mudaron nuevamente a Shanghai con el tío de Wu, Chen Shu-tong (陈叔通) y su familia. [12] El 10 de octubre de 1911, estalló la Revolución XinHai . [12] Sin esperanzas de emigrar fuera del país para escapar de los numerosos levantamientos y revueltas de la época, su hermano, Wu Yi-chu (吴 贻 榘) se suicidó tirándose a un río. [12] Agravada por la muerte de su esposo y su hijo, la madre de Wu, que se había enfermado, murió poco después. [12] La noche antes del funeral de su madre, la hermana de Wu, Wu Yi-fen (吴 贻 芬) se ahorcó desesperada. [12] A la edad de 19 años, el hermano, la madre y la hermana de Wu habían muerto, todo en un mes.
Wu Yi-fang se fue a vivir con su tío a Hangzhou, donde continuó sus estudios en Hongdao Girl's School. [11] Unos años más tarde, con la recomendación de su tío, enseñó inglés en la Escuela Normal Superior de Mujeres de Beijing. [11] Regresó a Shanghai en 1915, donde recibió una carta de Mary A. Nourse, profesora estadounidense en Ginling College, invitándola a estudiar en la universidad. [11] En Ginling College, además de ser elegido presidente de la primera asociación estudiantil de autogobierno, Wu dirigió a más de 50 estudiantes para apoyar el Movimiento del 4 de mayo de 1919 en Beijing. [12] También fue introducida al cristianismo por su compañero de clase, Xu Yi-Zhen, y fue bautizada en 1918. [14] El 25 de junio de 1919, Wu Yi-fang fue uno de los cinco graduados en la primera promoción de la universidad y se convirtió en una de las primeras estudiantes universitarias en China en obtener una licenciatura. [11]
Después de su graduación, Wu comenzó a enseñar en la Escuela Normal Superior de Mujeres de Beijing, donde se desempeñó como directora del Departamento de Inglés. [13] Durante este tiempo, Mary Wooley , presidenta de Mount Holyoke College, visitó la escuela. [13] Impresionado por el trabajo de Wu, Wooley recomendó a Wu para una beca Barbour en la Universidad de Michigan. [13] En 1922, Wu Yi-fang asistió a la Universidad de Michigan para estudiar biología. [3] En Estados Unidos, Wu se desempeñó como presidente de la Asociación de Estudiantes Cristianos Chinos de América del Norte, vicepresidente de la Asociación de Estudiantes Chinos en los Estados Unidos y presidente de la Unión de Estudiantes Chinos de la Universidad de Michigan. Wu obtuvo su maestría en 1924 y su doctorado en 1928, escribiendo su disertación sobre La historia de vida de la mosca negra (黒 蝇 生活史). [13] [11]
Carrera profesional
Académico
Wu Yi-fang fue la presidenta del Ginling Women's College de 1928 a 1951. En 1928, Wu, una graduada de primera clase del Ginling Women's College y había completado su doctorado. en la Universidad de Michigan, regresó a China y aceptó el cargo de presidente. [3] Wu fue la primera mujer china en dirigir una universidad, [15] ya menudo vista como una de las pocas mujeres líderes en un cuerpo administrativo dominado por hombres, Wu logró reformas audaces en la enseñanza y las políticas educativas. [5]
Wu enfrentó su primer momento crítico cuando un general quiso ocupar el cuartel general temporalmente para el señor de la guerra Yan Xishan . [16] A través de una red confiable de conexiones, pudo comunicarse con el primer estudiante universitario, YT Zee, para concertar una conversación con el ministro de Relaciones Exteriores. [16] Aunque Ginling College se dirigió con un trasfondo cristiano, el auge del nacionalismo y la sinificación chinos llevó a Wu a replantear la visión de las universidades. Con el gobierno nacionalista, las instituciones educativas no podían utilizarse para propagar la religión. [17] Por lo tanto, después de reunirse con el Ministerio de Educación en abril de 1929, Wu quiso mantener el espíritu cristiano, pero los funcionarios rechazaron su propuesta. [18] Después de dos años de trabajar para registrar oficialmente a Ginling como una institución educativa nacional, pudo registrarla como una universidad ( xueyuan) , sin embargo, no como una universidad ( daxue) ya que no alcanzó la cantidad de departamentos necesarios. para las normas gubernamentales. [18]
Con un enfoque en el avance de la educación, reajustó los planes de enseñanza para reflejar una visión modernizada. [19] Solo se mantuvieron las principales especialidades como chino, inglés, historia, geografía, química, biología, sociología, música y educación física. [19] Para mejorar el nivel académico y las capacidades de investigación científica, se pidió a académicos famosos, profesores y expertos altamente capacitados que trabajaran en la universidad. [19] También se esforzaron por lograr una educación integral que valorara la integración de la cultura china y occidental y construyera un conocimiento holístico. [18] Con la expansión de la universidad y el aumento de la sinificación, Wu aseguró una posición estable en organizaciones cristianas, feministas y asociadas al gobierno en China. [18]
Político
Wu Yi-fang comenzó su carrera política en 1938 cuando fue elegida para el Consejo Político Popular (PPC) en lugar de la delegación comunista que se negó a participar. [20] Wu tenía una notable habilidad para mantener la compostura en discusiones acaloradas y muchas veces servía efectivamente como árbitro entre rivales. [21] En su puesto, Wu buscó defender y establecer los valores democráticos en China y, a menudo, advirtió de los peligros de un sistema político que designa a su propio representante, como el Partido Comunista que comenzaba a ganar popularidad en China a fines de la década de 1930. . [21]
Después de la rendición japonesa y la posterior retirada del territorio chino, Wu Yi-fang se preocupó por el creciente "problema comunista" dentro de China. [22] Como defensor de por vida de los beneficios de un gobierno democrático eficiente, Wu veía al Partido Comunista como otro grupo más que buscaba consolidar el poder y creía que tanto los comunistas como los gobiernos de Chiang estaban impulsados por sus propios intereses y no serían capaces de trabajar juntos para el mejoramiento de la nación china. [23] Wu también se había vuelto bastante crítico con la corrupción y la ineficiencia dentro del gobierno de Chiang Kai-Shek . [24] Wu creía que los comunistas no lograron obtener apoyo debido a su ideología, sino a la "pobreza continua y al hábil uso de la propaganda". [23] Aunque era una figura prominente dentro de la democracia china, Chaing Kai-Shek ignoraba continuamente los consejos y los llamamientos de Wu para un cambio democrático y una reforma. [25] Cuando la victoria comunista sobre Chaing Kai-Shek se hizo evidente en 1949, Wu mantuvo la esperanza, esperanza basada en la tradición china y en un sistema educativo eficaz. [26] Después de la victoria comunista, Wu comenzó a apoyar a ese nuevo gobierno y cambió sus críticas a los comunistas a la positividad, basada en su capacidad para organizar de manera eficiente a las personas y las instituciones. [27] Wu comenzó a asumir un papel activo en el gobierno comunista y se unió a varios comités como los Representantes del Pueblo de Nanjing para asegurarse de que su defensa de la educación continuara siendo escuchada. [27]
Conferencia de San Francisco
Wu Yi-fang es mejor recordada por sus contribuciones diplomáticas y su presencia en la Conferencia de San Francisco en 1945. Wu fue la única mujer elegida para la delegación china. [8] A pesar de las reservas iniciales debido a una enfermedad renal, Wu aceptó el puesto y fue elegida para representar a China debido a su corta carrera política exitosa como parte del PPC. [28] En la conferencia, Wu tenía varias responsabilidades, incluida la revisión del preámbulo y la participación en discusiones entre naciones. [29] Wu también abogó por los derechos de las mujeres, y su responsabilidad de ser parte del equipo que revisó el preámbulo le permitió asegurar la inclusión de los derechos de las mujeres en el documento fundacional de las Naciones Unidas. [30] Wu se opuso a la creación de una comisión dedicada a investigar los problemas de los derechos de las mujeres porque creía que separaba intrínsecamente a mujeres y hombres y que, en cambio, debería centrarse en los derechos humanos en general. [31] Wu estaba molesto porque la delegación china a menudo optaba por seguir ciegamente la agenda de los Estados Unidos, una que nunca pidió a la delegación china ninguna consulta o consejo. [28] Junto con Minerva Bernardino (República Dominicana), Virginia Gildersleeve (Estados Unidos), Bertha Lutz (Brasil), [28] Wu Yi-fang fue una de las cuatro únicas mujeres que firmaron la Carta original de la ONU al final de San Francisco, y fue la única mujer signataria asiática. [32] Después del éxito diplomático de Wu en San Francisco en 1945, Wu recibió más de 142 solicitudes para su audiencia, dos títulos honoríficos de universidades estadounidenses y dio numerosas charlas tanto en persona como retransmitidas en todo Estados Unidos. [28]
Vida personal
Puntos de vista sobre la educación y la vida doméstica
Entre 1928 y 1951, Wu Yi-fang ocupó el cargo de presidente del misionero protestante Gingling Women's College. [3] Durante esos años, específicamente 1952, el gobierno comunista de China cerró la universidad, sin embargo, Wu permaneció en posiciones de liderazgo. [19] Durante el período maoísta de China, expresó su apoyo a la ideología. [27] Al ser un establecimiento cristiano, Gingling Women's College practicaba valores cristianos como el servicio y la mayordomía. [5] Su posición al respecto era tanto ideológica como personal. Criticó los servicios sociales proporcionados por la universidad, argumentando que de hecho eran una empresa del imperialismo occidental, más específicamente considerándolo como una "agresión cultural". [33] Sus puntos de vista más personales eran que los servicios sociales realizados por la universidad carecían de longevidad, profundidad en materia de aliviar las angustias de las clases trabajadoras y campesinas de la sociedad, y pedían una interpretación "sin vida" y extranjera de ambos textos. y búsqueda de conocimiento. [33] Para ella, esto era un obstáculo y un estancamiento del tipo de revolución política que resultaría en un cambio real y mensurable. [33] Aunque estas fueron sus críticas durante el período maoísta, durante el régimen republicano (1911-1949), Wu se desempeñó como una líder dedicada de la universidad, trabajando arduamente para educar a las jóvenes chinas para que presten un buen servicio a su nación y para Dios. [33]
En 1927, con la ayuda de otros graduados de Gingling, intentó materializar los cambios que querían ver para la universidad de mujeres de Gingling. Esto fue para proporcionar servicios de una manera que fuera significativa para China como nación en desarrollo. [33] Este fue un proceso descolonizador de transformar las nociones y prácticas de la universidad sobre el imperialismo académico y cultural occidental y crear programas de servicio social que, en cambio, reflejaran los sistemas y creencias indígenas. [18] Un área de interés principal fue la vida rural y doméstica. [34] Esto fue para poner fin a una cultura de superioridad y prácticas de élite y "auto-orientalismo". [35] Una forma en que se creó tal cambio en la universidad fue en su trato con las poblaciones rurales y los proyectos cristianos para adaptarse al panorama político de la época. Después de su petición, se estipuló que los directores de la escuela cristiana deben ser de ascendencia étnica china, que los cursos religiosos no son obligatorios y que el conocimiento y la instrucción patrióticos deben estar integrados en el plan de estudios. [35] Sólo después de la declaración oficial de las nuevas reglas aceptó el puesto de directora del Gingling Women's College. [15]
Bajo su liderazgo, la universidad también vio una expansión de los servicios sociales rurales durante tiempos de guerra, ya que su "educación social era un campo de servicio que una universidad cristiana debería hacer en serio". [36] En este sentido, su preocupación era que la universidad no estaba "capacitando a trabajadoras para las familias rurales". [37] El plan inicial de Wu era crear un curso de capacitación en el que se capacitaría a las mujeres jóvenes sobre cómo trabajar en el país. [37] Tenía la esperanza de contratar a un instructor chino, pero al enfrentarse a dificultades con esto, en su lugar alentó a los antiguos alumnos a obtener títulos en sociología rural en los Estados Unidos de América. [37] En una carta a un colega, Wu expresó sus actitudes hacia esta recomendación, diciendo, “las condiciones rurales en Estados Unidos y aquí son tan diferentes… los estudios en Estados Unidos no pueden ayudar en el trabajo práctico, sin embargo, los estudiantes pueden llegar a lo fundamental y la aplicación según las condiciones aquí ". [37] En 1939, Wu logró la creación del Departamento de Economía Doméstica cuyos cursos comenzaron en el otoño. [37]
Muerte
Wu Yi-fang murió el 10 de noviembre de 1985 debido a infecciones respiratorias e insuficiencia cardíaca. [9]
Su servicio conmemorativo se llevó a cabo en Nanjing, y asistieron más de 700 representantes de diversos orígenes, [9] lo que refleja el impacto generalizado que tuvo en el mundo que la rodeaba.
Referencias
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Señorita Wu Yi-fang [=] Wu I-fang
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Carta del Dr. Wu Yi-fang (吳 貽 芳) a Margaret Hodge [...] [La carta termina con tres líneas separadas:] Cordialmente suyo, / Yi-fang Wu, / Presidente.
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