Xesibe
Los Xesibe son un pueblo de habla nguni de la provincia de Eastern Cape y el sur de KwaZulu-Natal , Sudáfrica . [1]
Historia
En el contexto de muchos otros grandes reinos de Sudáfrica, el pueblo Xesibe es relativamente más pequeño y está más disperso por la parte sureste de Sudáfrica, que se extiende desde la parte sur de KwaZulu-Natal y la parte oriental y central del Cabo Oriental. Provincia . A pesar de su tamaño
El pueblo xesibe, a lo largo de diferentes épocas de la historia sudafricana, se ha distinguido e incluso se ha convertido en un factor decisivo durante ciertos momentos históricos o batallas épicas que cambiaron fundamentalmente el curso de la historia. A pesar de todo esto, hasta este momento, no se ha escrito ningún libro sobre la gente de Xesibe. A lo sumo consiguen mencionan en los libros de historia de otros grupos, como Mpondos , Bhacas , Thembus y Xhosas. Debería haber razones complejas y aún no entendidas sobre por qué los historiadores y los estudiosos en general podrían haber cometido esta omisión monumental de un grupo tan distintivo. Esto, en cierto sentido, ha dejado una brecha de conocimiento injustificadamente enorme en la historia de Sudáfrica y el sur de África. La feroz independencia, el coraje y la valentía y el rasgo emprendedor del pueblo Xesibe se manifiesta en casi toda la literatura que hace referencia a ellos. Los historiadores y cronistas de los registros del gobierno colonial, así como de la historia oral, parecen maravillarse de cómo un grupo tan pequeño pudo hacer frente a los grandes reinos y mantener su terreno contra adversidades insuperables. No es de extrañar entonces que un proverbio, "nguMbo nomXesibe" señale a uno de los más pequeños de los AbaMbo grupos, seguramente deben haberse distinguido para no estar subsumidos en el grupo más grande de Abambo que estaban migrando a las áreas de Xhosa en las partes central y occidental de lo que hoy se conoce como la provincia del Cabo Oriental.
El pueblo Xesibe es descendiente del pueblo africano Bantú que emigró hacia el sur desde la región entre los Grandes Lagos y los Valles del Gran Rift de África Oriental y Central. Un grupo de estos grupos que emigraron al sur se denominó pueblo Nguni.ya que compartían muchas similitudes en su idioma y posiblemente genealogías. De la gente de Nguni que finalmente se estableció en la parte sudoriental del sur de África surgió uno de los reinos más poderosos de Abambo cerca de las montañas Lebombo en el lado occidental de Swazilandia. El linaje del liderazgo real de Abambo se remonta a Gubhela que engendra a Kuboni, que engendra a Mgebelezane, que engendra a Dlozela, que engendra a Sibiside. En su gran casa, Sibiside engendra a Mavovo y en su casa de la derecha está Njanye y luego Nomafu en su Casa de la Mano Izquierda que dio a luz a la gente Imithethwa, Amangwane y amaSwati. La casa de la derecha de Njanye tenía gemelos, a saber, Mpondo y Mpondomise, que fueron seguidos inmediatamente por un Imfusi (un niño nacido inmediatamente después de los gemelos del mismo padre y madre) que era Xesibe.En ese momento, Abambo se había mudado y asentado en las áreas del norte y el centro de lo que hoy es KwaZulu-Natal. Xesibe se separó de la corriente principal de Abambo para formar su propia nación en el área entre Escourt, Greytown y Bulwer. Las tensiones con las jefaturas vecinas y la búsqueda de mejores pastos y tierras agrícolas para la comunidad de pastores llevaron a Xesibe a reclamar la tierra en ambos lados de Mtamvuna, ya que la tierra en las orillas de Mtamvuna era fértil y la hierba exuberante para el pastoreo de ganado nguni. En su gran casa Xesibe engendra a Ntozabantu, en su casa de la derecha está Mkhwenkwe y en la casa de la izquierda está Mganu. Xesibe, el fundador de esta nación, murió después de un largo reinado ilustre. Fue enterrado a orillas del río Mtamvuna, de ahí su significado mítico entre los Xesibe y los cacicazgos y reinos vecinos.Después de la muerte del fundador, la gente de Xesibe se dispersó y se estableció bajo diferentes jefaturas. Ntozabantu migró hacia el oeste y se asentó en las áreas entre Libode, Ngqeleni y Mthatha con mayor concentración en el área de Mqanduli. De Ntozabantu surgió otro grupo de su hijo Mbathane y dio a luz a los pueblos Nune y Khuma (como Mpondo y Mpondomise eran gemelos). En el mismo linaje de Ntozabantu, Nodzaba también tuvo un grupo que se separó y se independizó bajo el liderazgo de Noni. El pueblo Thembu le dio al Xesibe bajo Noni el nombre de AmaQwathi debido a un toro sagrado y místico, llamado Qwathi, que siempre estaba en compañía del partido líder y del líder del pueblo Xesibe migrante.El pueblo Qwathi se dividió además en dos grupos principales de Dalasile en y alrededor de Ngcobo y Stokwe de Ndlela en las áreas de Cala / Lady Frere, y algunos se dispersaron hasta Sterkspruit. Después de una gran conmoción que casi llevó a un conflicto civil entre los hijos de Mgubudzeli, el nieto de Nondzaba, Sodladla se separó y se estableció a sí mismo y a su gente en el área de Mabhobho entre los Bhacas del distrito de Mt Frere. La casa de la izquierda de Xesibe que permaneció en el área alrededor de la cual Xesibe había reinado y muerto en el lado este de Mtamvuna, pasa por la línea de Mganu, de quien incluso se nombra una montaña alrededor de Kokstad. Este grupo creció y se volvió tan fuerte, bien establecido y ferozmente independiente que finalmente se instaló en el distrito de Maxesibeni / Mt Ayliff.Muchos historiadores a menudo cometen el error de pensar que este era el único grupo de Xesibe, quizás sus perennes guerras con los vecinos Mpondo, Baca, Zulu, Hlubi los mantuvieron en el centro de atención. Este grupo alcanzó su punto máximo bajo el liderazgo creativo de Sinama, quien expandió sus asentamientos y grandes lugares a las áreas que hoy forman parte de Eastern Pondoland y Southern KwaZulu-Natal. La gente de Xesibe se distinguió en muchas batallas y guerras. Estos incluyen las grandes guerras anticoloniales de 1880-1881 bajo el mando de Dalasile en la región de Ngcobo y Stokwe kaNdlela en las áreas de Lady Frere / Cala. Los Qwathi también mataron a Rarabe, el rey de los Xhosa de la región occidental, durante una batalla. El muy temido Madzikane, el líder Baca, también cayó a las lanzas de AmaQwathi en el bosque Gqutyini cerca de Ngcobo.Las guerras que libró Sinama con los Mpondo y los grupos circundantes también lo convirtieron en una leyenda de su tiempo. Pero fue su hijo, Nogula, quien se convirtió en el general del ejército de los guerreros Xesibe que libró tantas batallas, incluida la contraShaka Zulu, donde Xesibe unió fuerzas con los Baca de Madzikane en la montaña Nunge cerca del monte Ayliff . Las fuerzas de Shaka sufrieron una derrota humillante y muchos de sus guerreros murieron en esta batalla y la montaña pasó a llamarse Montaña Intsizwa para conmemorar este evento histórico.
Una muestra de Alabanzas Indígenas de grupos y clanes Xesibe (Iziduko nezibongo)
Nondzaba Xesibe Nondzaba Matshaya Okhandanyawana Oomatshi'ebheka njengomntwana Osabel'uyabizwa emazibukweni
Sinama Xesibe Mganu Somadoda Rhadu Mayaba Sinama Malandelwa yintombi isithi ndizeke nokuba awunankomo Tshaba Lendlovu Sabela uyabizwa Emazibukweni
OoSidindi (AmaQwathi) Sdindi, Mjobi Phafu Mcaba Noni Sithonga Nomakhungela Nkonjan'emnyama edlalemafini Qwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzolo Gaga elibaleka nomtya walo Inkla no MqSokhuth Khauika y
OoNoni (AmaQwathi) Noni Lutshaba, Fubu Sidindi, Ndunakazi Dikela Nojima Ntswayibana Qwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzolo Elimehl'ambejembeje ngokwesilo Nqadalala Yegqirha Magamqahana
OoBlwangwe (AmaQwathi) Blangwe Nqarhi Nzalo Nzila kaNzothwana Vangevumba AmaBlangwe amnyama neenkomo zawo Ntswayibana Noni
AmaKhuma Xesibe Khuma Mbatane Nondzaba Dabuko Khandanyawana Matshaya Sabel'uyabizwa emazibukweni
AmaNune Nune Ngqwangi Doyi Matshaya Mbathane OoNtsaka Ntsaka Ntozabantu Nzuza Miyana Bhimbi Nondzaba Matshin'ebheka njengomntwana
Nxontsa Nxontsa kaXesibe Matshaya Mganu Sabel'uyabizwa emazibukweni Mbala weXhama Gubudu Bhuku Bhuku SInqasha Nkamangana Umfaz'obele linye Elincelisa intsana zonke naphesheya komfula
Ndlovana Ndlovana Umzi owavela kuqala Ndzala Mzi Di woHlanga Ndlebe zikhany 'ilanga OoMkheleka
Apellidos comunes de Xesibe: Mtwa Sokhuthu Wakaba Mase Jojo Fikeni Mhlobongo Dandala Mbulawa Dongeni, Nhlumayo Dalasile Stokwe Mnyande Titus Jakuja Sibutha Nxele Qotywa Ntsaka, Mbangi Dyantyi Molose Gongxoza, Mashwa Sodlagla Xhatenuki Xayiya Xundu Vala Mtshubungu Ceza Mlatsheni Boyce Mjoli Gebeda Tokota Jezile Malotana Mathole Sokhanyile Ntontela Fante Tyiwani Zimase Kipi Mzaza Ndabambi
Símbolos culturales y patrimoniales de Xesibe
Inyosi (una abeja) Inyosi es un tótem del pueblo Xesibe. Asume una dimensión mítica y espiritual ya que se cree que tiene algún vínculo con los antepasados. Tiene el mismo valor de herencia totémica de una serpiente (umaJola) para el clan Jola de los Mpondomise, un león para el pueblo Taung y un cocodrilo para el grupo Bakwena de Basotho.
Ganado (Iinkomo) El pueblo Xesibe siempre ha tenido una relación especial y un apego a su ganado y el ganado asume un estatus mítico por su valor espiritual, social y económico. Xesibe fue a la guerra para defender su preciada posesión o para adquirir más de otros cacicazgos y reinos. Mqwathi era una bestia muy especial para el líder de un grupo que se había separado de Mgubudzeli, por lo tanto, el pueblo Thembu le dio a su gente el nombre de “abaQwathi” cuando emigraron y se establecieron entre ellos.
River Ford (Izibuko) Hace entre 400 y 500 años, la gente de Xesibe emigró hacia la parte suroeste de Sudáfrica desde lo que hoy se conoce como el área de KwaZulu-Natal Midlands (entre Greytown, Bulwer y Escourt). Emigraron en busca de mejores pastos, tierras fértiles e independencia política. Durante estas migraciones, preferirían moverse de noche sin ser detectados por enemigos potenciales que podrían tenderles una emboscada y llevarse su ganado. Durante la oscuridad de la noche, un equipo de reconocimiento líder caminaba a lo largo de los grandes ríos en busca del vado (izibuko) y luego gritaban a su grupo de viaje, sabel'uyabizwa emazibukweni (respuesta a la llamada en el vado o áreas cruzadas del río) luego la comunidad migrante caminaría hacia el área a la que estaban siendo guiados y cruzaría allí de manera segura.Un vado de río (izibuko) tiene aguas poco profundas y escalones que permiten cruzar con seguridad. Los guerreros de reconocimiento también buscarían animales peligrosos como hipopótamos y cocodrilos antes de aconsejar a las personas que crucen el río. La gente de Xesibe cruzó ríos de renombre como Mkhomazi, Mzimkulu, Mtamvuna y más tarde Msikaba, Mzimvubu, Tina, Tsitsa, Mthatha y Mbashe. Mientras que algunos se establecieron en las orillas del río Mtamvuna, donde Xesibe tenía su base y también fue enterrado, otros emigraron tan al oeste como las áreas ocupadas por los pueblos Xhosa y Thembu. El mismo patrón de cruzar los ríos por la noche y llamar "Sabel'uyabizwa Emazibukweni" parece haber sido una rutina repetida hasta que se convirtió en parte de izibongo. Mtamvuna tiene un significado especial ya que es a lo largo de las orillas de este río donde Xesibe se estableció como un cacicazgo independiente.Murió a orillas de este río y allí fue enterrado. Hoy en día, este río es una frontera entre Eastern Cape y la provincia de KwaZulu-Natal.
La posesión espiritual aparece entre ellos, y la mayoría de los poseídos son mujeres casadas. La condición de posesión espiritual entre ellos se llama intwaso . Se considera que aquellos que desarrollan la condición de intwaso tienen un llamado especial a adivinar el futuro. Primero se les trata con simpatía y luego con respeto a medida que desarrollan sus habilidades para predecir el futuro. [2]
Referencias
