En 1922, el gobierno bolchevique llevó a cabo la eliminación de las joyas de las iglesias en Rusia para combatir la hambruna de 1921–22 en Rusia . [1] Durante 1922, las autoridades estatales retiraron los metales preciosos y las gemas de las iglesias de todas las denominaciones. Sujeto a confiscación o artículos destinados exclusivamente a fines litúrgicos ( cálices sagrados ), que se coloca en una posición muy vulnerable del clero , y provocó la resistencia de la congregación. El clero organizó la resistencia a la eliminación de las joyas de la iglesia, por lo que la campaña estuvo acompañada de represión contra el clero.
El 5 de febrero de 1918, el gobierno soviético emitió el Decreto sobre la separación de la Iglesia del Estado y la Escuela de la Iglesia . Según este documento, todas las propiedades de la Iglesia Ortodoxa Rusa y de otras organizaciones religiosas, incluidas las tierras, los locales y los utensilios de la iglesia, fueron nacionalizadas y pasaron a ser propiedad del Estado. Según el decreto, los edificios y objetos destinados específicamente a fines litúrgicos, fueron entregados, bajo decretos especiales del poder estatal local o central, al libre uso de las respectivas sociedades religiosas. [2] [3] El Decreto disgustó al liderazgo de la Iglesia rusa. El 28 de febrero de 1918, el Patriarca Tikhon y el Sínodo de la Iglesia rusa emitieron un mensaje instruyendo al clero a comenzar una lucha contra el Decreto. El mensaje decía que para proteger la Iglesia y su propiedad, es necesario organizar uniones (colectivos) en todas las iglesias de los feligreses, que deben proteger los lugares santos y la propiedad de la iglesia de la invasión. [4] [5] Algunos creyentes intentaron resistir cuando los representantes del estado hicieron un inventario de las propiedades de iglesias y monasterios. La resistencia fue aplastada y los activistas de la resistencia terminaron en el banquillo de los acusados ( juicio de Samarin - Kuznetsov ). [6] En 1921, comenzó la hambruna en Rusia. Se necesitaban medios para comprar pan en el extranjero, pero la República de los Soviets no los tenía. Se planteó la idea de utilizar para este fin parte de los valores concentrados en las iglesias. [7] El 23 de febrero de 1922, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia emitió un decreto «Sobre la incautación de joyas de la iglesia». [8] El decreto ordenó a los órganos locales del poder soviético retirar de las iglesias todos los productos hechos de oro, plata y piedras preciosas y transferirlos al Fondo Central para el Alivio de los Hambrientos . El patriarca Tikhon impidió que se retiraran las joyas de las iglesias. [9] [10] Él creía que los utensilios de la iglesia de acuerdo con los cánones de la iglesia pertenecen a Dios y a la Iglesia y envió un mensaje a los creyentes el 28 de febrero de 1922. [11] En el mensaje, prohibió la incautación de objetos sagrados, de lo cual no es para fines litúrgicos, y llamó a este acto «svyatotatstvo» - robo de cosas sagradas. Según el patriarca, por tal acción, los laicos deben ser excomulgados y los clérigos deben ser expulsados de la dignidad. Para fundamentar su opinión, el patriarca se refirió al canon 73 de los apóstoles [12] y al canon 10 del Concilio Protodeutera . [13] [14] [15] La consecuencia del mensaje del patriarca fue un enfrentamiento entre representantes del poder y creyentes. [16] El enfrentamiento armado más famoso ocurrió en Shuya . Aquí, una multitud de creyentes, armados con estacas de madera, trató de no permitir que los representantes del poder se apoderaran de las joyas de la iglesia para ayudar a los hambrientos. Las autoridades abrieron fuego, como resultado de que 4 personas murieron y varias resultaron heridas. Después de los eventos en Shuya , se llevaron a cabo los juicios, en los que aparecieron en el banquillo los participantes directos de los eventos y el Patriarca Tikhon como autor del mensaje. [17]
La empresa de remoción de joyas de las iglesias en Rusia para ayudar a los hambrientos se completó el 26 de mayo de 1922.
Según The New York Times , ocho sacerdotes , dos laicos y una mujer fueron condenados a muerte en Moscú el 8 de mayo de 1922 por haberse opuesto a la requisa de los tesoros de la Iglesia. [18]
Notas
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- ^ Постановление Святейшего Патриарха Тихона и Священного Синода о деятельности церковно -административного аппарата в условиях новой государственной власти. 15 (28) февраля 1918 г.
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- ^ Canon LXXIII: «Nadie convierta para su uso ninguna vasija de oro o plata, ni ningún velo que haya sido santificado, porque es contrario a la ley; y si se detecta a alguien haciéndolo, sea excomulgado ». - Los canónigos de los santos y todos los apóstoles de agosto.
- ↑ Canon 10: Aquellos que parecen ser víctimas de sus propias pasiones no sólo no se estremecen al pensar en el castigo proporcionado por los sagrados Cánones, sino que se han atrevido a reírse de ellos con desprecio. Porque se distorsionan y, de conformidad con su naturaleza venenosa, falsifican su voluntad; para que gracias a la magnanimidad de su veneno, según San Gregorio el Teólogo, no sólo se evite que el mal afecte su responsabilidad, sino que incluso se pueda pensar en algo divino. Porque esto es cierto en el caso del Canon Apostólico, que dice que nadie se apropiará de un vaso de oro o de plata que haya sido santificado, o de un trozo de tela, para su propio uso. Porque eso sería ilegal. Si alguien es sorprendido haciéndolo, sea disciplinado con excomunión. Tomando este Canon como una defensa de sus propios actos ilícitos, alegan que no se debe considerar dignos de deposición a aquellos hombres que emplean el venerable mantel de la Santa Mesa para hacerse una túnica o remodelarla en cualquier otra vestimenta. No solo eso, ni siquiera los que emplean el santo cáliz. ¡Oh, qué impiedad! o la venerable patena; o cosas similares a estas, porque las gastan para sus propias necesidades o las contaminan directamente. Porque el Canon dice que aquellos que se vuelven culpables de esto deben ser castigados con la excomunión, pero no ha hecho que nadie sea susceptible de deposición por tal acto. Pero, ¿quién toleraría la magnitud de semejante perversión e impiedad? Pues a pesar de que el Canon excomulga a aquellos que meramente usan lo santificado, pero no se apropian de él hasta el punto de sustraerlo por completo, ellos, por otra parte, eximen de la deposición a quienes saquean y sacrilegan el equipo de los Santos de los Últimos Días. Santos, y en cuanto a aquellos que contaminan las venerables patenes o copas sagradas poniéndolas en uso para servir comida, en la medida en que confían en su propio juicio, las clasifican como no decaídas, a pesar de que la contaminación se ha vuelto evidente para todos, y está claro que aquellos que hacen tales cosas no sólo incurren en la responsabilidad de ser destituidos de su cargo, sino que incluso quedan sujetos a cargos de cometer la peor clase de impiedad. Por lo tanto, el santo Concilio ha decretado que (aquellos que roban para su propio beneficio, o que hacen mal uso para algún propósito no sagrado, en general cualquiera de los vasos o utensilios sagrados y sagrados en el altar de los sacrificios, o de las vestiduras, o el cáliz sagrado , o la patena, o las tenazas, o el venerable mantel, y el llamado "aire"), me veré obligado a someterme a una deposición total y completa. Porque una acusación es la de haber profanado, y la otra acusación es la de saquear los lugares santos. Sin embargo, en lo que respecta a aquellos que se convierten a un uso no sagrado para sí mismos, o que otorgan a otra persona vasos o vestiduras consagradas fuera del altar del sacrificio, el Canon los excomulga y nosotros nos unimos para excomulgarlos. Pero en cuanto a aquellos que los roban y se los llevan, los hacemos susceptibles de ser condenados por sacrilegios. - Los Cánones de la Iglesia Ortodoxa Oriental. El llamado Primer-Segundo Concilio - 861.
- ^ Послание свт. Тихона Патриарха Московского 15/28 февр. 1922
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- ^ OCHO SACERDOTES RUSOS CONDENADOS A MUERTE NyTimes.com
Referencias
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- Изъятие церковных ценностей. / Д. Н. Никитин / Православная энциклопедия / Т. 21, С. 661-668
- Кривова Н. А. Власть и Церковь в 1922–1925 гг.
- Кривова Н. А. Декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей: от поисков компромисса к конфронтации . // Международный исторический журнал. - No. 1. - 1999.