La Iglesia de la Abadía de San Pedro y San Pablo, Shrewsbury (comúnmente conocida como Abadía de Shrewsbury ) es una antigua fundación en Shrewsbury , la ciudad del condado de Shropshire , Inglaterra .
Abadía de Shrewsbury | |
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![]() Abadía de Shrewsbury | |
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Denominación | Iglesia de Inglaterra |
Eclesiástico | Iglesia amplia con tradición coral |
Sitio web | shrewsburyabbey.com |
Historia | |
Fundado | 1083 |
Dedicación | San Pedro y San Pablo |
Administración | |
Parroquia | Santa Cruz, Shrewsbury |
Diócesis | Lichfield |
Provincia | Canterbury |
Clero | |
Vicario (s) | Revdo Dr. Tom Atfield |
Laicado | |
Organista (s) | Peter Smith |
Guardián de la iglesia | Anne Gudgin y David May |
La Abadía fue fundada en 1083 como un monasterio benedictino por el conde normando de Shrewsbury , Roger de Montgomery . Se convirtió en una de las abadías más importantes e influyentes de Inglaterra y un importante centro de peregrinaje. Aunque gran parte de la Abadía fue destruida en el siglo XVI, la nave sobrevivió como iglesia parroquial y hoy sirve como iglesia madre de la Parroquia de Santa Cruz.
La Abadía es un edificio catalogado de Grado I y es miembro del Grupo de Iglesias Mayores . [1] Se encuentra al este del centro de la ciudad de Shrewsbury , cerca del Puente Inglés , y está rodeado por un área triangular que hoy se conoce como Abbey Foregate .
Historia
Fundación
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Antes de la conquista normanda, una pequeña capilla sajona dedicada a San Pedro se encontraba fuera de la puerta este de Shrewsbury; había sido construido por Siward, hijo de Ethelgar y pariente cercano de Eduardo el Confesor . [2] [3] Todavía había un terrateniente, conocido como Siward el Gordo, en Shropshire en Domesday, [4] aunque había poseído muchas más propiedades en 1066. [5] Debía haber sido el donante de las dos propiedades Se sabe que la iglesia de Domesday se celebró en 1066: en Boreton cerca de Condover [6] y Lowe cerca de Farley. [7] Sin embargo, la Abadía había perdido a Lowe en 1087.
Cuando Roger de Montgomery recibió Shropshire de manos de Guillermo el Conquistador en 1071, entregó la iglesia a uno de sus clérigos, Odelerio de Orleans, [2] [8] el padre del historiador Orderic Vitalis , quien es la fuente principal para la fundación de la Abadía y probablemente un testigo ocular. [9] Orderic enfatiza el papel de su padre en persuadir al conde Roger de que se comprometiera a construir un monasterio y enfatiza que Odelerius desde el principio quiso que fuera benedictino. [10] [11] El propósito específico era beneficiar el alma de Earl Roger.
Unde generositatem vestram, gloriose cónsul, fideliter admoneo ut, dum licet, in comitatu vestro (quem jure a patribus non consecutus es haereditario) monachile castrum contra Satanan construatur Deo; ubi pro anima vesita cucullati pugiles Behemoth conflictu resistente assiduo. [12] | Por lo tanto, le ofrezco, noble conde, mi fiel consejo, que mientras esté en su poder, llame a una fortaleza para que los monjes contra Satanás se construyan para el servicio de Dios en la sede principal de su condado, que no es el suyo. por herencia de tus antepasados, para que estos combatientes encapuchados puedan resistir al diablo en continuo conflicto por el bien de tu alma. [13] |
El 25 de febrero de 1083, Earl Roger convocó a sus altos funcionarios, incluidos Warin, el sheriff de Shropshire y Picot de Say, y se comprometió públicamente a fundar una nueva abadía, colocando sus guantes en el altar de San Pedro y concediendo todo el suburbio fuera del Portón este para la construcción. [14] Reginald y Frodo, dos monjes de la gran abadía benedictina de Saint-Martin-de Séez en el sur de Normandía , formaron el núcleo de la nueva comunidad y comenzaron a planificar y construir el alojamiento de los monjes, trabajando con Ordelerius y Warin. . [15] [16] Domesday Book encontró la abadía en construcción: "En la ciudad de SHREWSBURY, Earl Roger está construyendo una abadía y le ha cedido el monasterio de San Pedro donde estaba la parroquia (¿iglesia?) De la ciudad". [17] [18] Esto sugiere que la fundación de Siward ya era un monasterio antes de que Earl Roger comenzara a construir, pero es bastante seguro que no había más que una iglesia parroquial de madera. [4]
Cuando estuvo suficientemente completo (probablemente a finales de 1087), la vida regular comenzó bajo el primer abad, Fulcro de Sées. La Abadía de Saint-Martin-de-Sées estuvo estrechamente asociada con Shrewsbury en los primeros años porque Earl Roger fue su fundador y él y la Casa de Bellême , con la que se había casado, también fueron importantes benefactores allí, al igual que los caballeros de Roger. [19] Una notificación presentada en Sées en 1086 por Robert de Bellême , el hijo de Roger, que más tarde se convertiría en el tercer conde de Shrewsbury, muestra que utilizaron a los monjes como testigos en sus transacciones de propiedad y custodios de los documentos. [20] Aproximadamente cuando reclutó al abad Fulchred o Foucher, el conde Roger otorgó una enorme concesión de propiedades en Inglaterra a Sées, para el alma del recientemente fallecido Guillermo el Conquistador , así como de la reina Matilda y del propio Roger y su difunta esposa. Mabel de Bellême . [21] Algunas de estas eran propiedades que originalmente había destinado a Mabel. [22] Parece que Sées Abbey durante un tiempo albergó planes para reclamar jurisdicción sobre Shrewsbury y también impugnó algunas propiedades otorgadas por Earl Roger; sin embargo, Shrewsbury se independizó. [23]
Una vez que estuvo a salvo bajo el liderazgo de Fulcro, Ordelirius colocó a Benedicto, uno de sus hijos, en la abadía de Shrewsbury como oblato , [24] con un regalo de 200 libras de plata . [15] [16] Tanto el propio Ordelirius como el conde Roger encontraron la muerte como monjes de la Abadía.
Dificultades e inseguridad
Earl Roger y sus asociados agregaron varias propiedades y otras fuentes de ingresos a la dotación de la abadía de Shrewsbury, que había sido valorada en £ 46 18 chelines. en 1086, antes de que se nombrara al primer abad. [25] Además de las mansiones rurales , la abadía tenía propiedades urbanas, molinos y los diezmos y los dones de muchas iglesias. Sin embargo, Orderic, un astuto observador, nos dice que Roger sólo "moderadamente dotado de tierras y rentas" [26] ( terris ac redditibus mediocriter locupletavit ). [27] Además, había una larga espera antes de que se materializaran algunas de las donaciones.
La modesta pero suficiente riqueza de la abadía se vio amenazada, antes de que muchas de las concesiones fueran confirmadas por la carta real, cuando el hijo del conde Roger, Roberto de Bellême, se rebeló contra Enrique I en 1102. El rey exilió y expropió a su rebelde vasallo y el patrocinio de la abadía. evadido a la Corona. Esto privó a la abadía de una poderosa protección local y dio a los descendientes y sucesores de los donantes la oportunidad de librarse de sus obligaciones. Por ejemplo, Siward había renunciado a cualquier reclamo que pudiera tener sobre el sitio de la abadía a cambio de una subvención de por vida del conde Roger de la finca de Langafeld , [28] ahora Cheney Longville , que pasaría a la abadía a su muerte. El hijo de Siward, Aldred, se negó a entregar la propiedad a la abadía hasta que el abad Fulchred le dio 15 libras esterlinas. Este arreglo fue diseñado por Richard de Belmeis I , más tarde obispo de Londres , a quien el rey había enviado para ejercer poderes virreinales en Shropshire después de la expropiación del conde Robert. Sin embargo, no se podía confiar en Richard. En su lecho de muerte en 1127 admitió a sus confesores que había mentido sobre su mandato en Betton en Berrington , que realmente pertenecía a la abadía de Shrewsbury, probablemente una concesión de Robert de Limesey , entonces obispo de Chester [29]. Su confesor trató de aclarar resolver el asunto exponiendo los hechos a los interesados. [30] Aunque Richard había ordenado que la finca se devolviera a la abadía de Shrewsbury, sus sucesores laicos impugnaron su estatus durante décadas. En 1127, Felipe de Belmeis demandó por la propiedad, aunque no tardó en incumplir. [31] Su hijo menor, Ranulph, lo intentó de nuevo unas décadas más tarde, pero se rindió a cambio de ser aceptado en la fraternidad laica de la abadía. [32] Todavía en 1212 Roger de la Zouche lanzó un traje nuevo, en el que persistió durante años, sin éxito. [33] Estos fueron solo ejemplos de un pantano de litigios complejos en los que se vio arrastrada la abadía.
Sin embargo, el propio Enrique I parece haber apoyado a la abadía de Shrewsbury, especialmente cuando estaba en las cercanías. Confirmó la donación de Robert de la tierra de Baschurch a Fulchred, tal vez mientras hacía campaña contra Robert en Shropshire y Staffordshire. [34] También se puso del lado de Fulchred en una variedad de disputas con funcionarios de los bosques reales en Shropshire [35] y les recordó a los barones y funcionarios locales que la abadía estaba exenta de todas las costumbres, como en la época del conde Roger. [36]
Sin embargo, después de este apoyo inicial, hubo una gran demora antes de que el rey tomara medidas adicionales en nombre del monasterio. No está claro cuándo murió el abad Fulchred, pero sin duda fue algunos años antes de 1121, cuando Enrique finalmente apoyó a Godfrey, el segundo abad, con una serie de cartas. [37] Algunos de estos, al menos, se emitieron dentro de Shropshire: en Bridgnorth , Condover y Shrewsbury. [38] [39] Estos incluían una declaración general de principio de que el nuevo abad debía disfrutar de las mismas propiedades y privilegios que su predecesor. Se tomó nota de que la abadía había cambiado la mansión de Henry de Say en Brompton, [40] al sur de Shrewsbury, por la antigua finca de Siward de Cheney Longville en un intento por mejorar la gestión y economizar mediante la concentración de recursos. [41] Dos documentos anunciaron y confirmaron el valioso regalo de Henry de multure o mill-right a la abadía dentro de Shrewsbury. [42] Como los monjes iban a recibir los honorarios del molinero por todo el grano molido en la ciudad, tenían el monopolio de la molienda y nadie más podía moler maíz sin su permiso. Como estaba relacionado con el poder del agua del Severn y sus afluentes, el rey adjuntó a la concesión un monopolio sobre la pesca en los dos puentes de la ciudad. Al recién nombrado obispo de Hereford , el ambicioso administrador real Richard de Capella , cuya diócesis incluía una gran parte del sur de Shropshire, se le advirtió específicamente que no permitiera que el rey escuchara ninguna queja contra él mismo en relación con la Abadía. [43]
Robert de Shrewsbury y la traducción de St Winifred
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En 1137/38 [45] Robert de Shrewsbury , prior del tercer y cuarto abades, Herbert y Ralph, negoció y llevó a cabo la traducción de los restos de St. Winifred de Gwytherin en Gales. Se cree que Robert era miembro de la familia Pennant de Downing, a unas pocas millas al noroeste de Holywell , el santuario principal y la fuente de Saint Winifred . [46] Escribió una vida del santo poco después de la traducción, agregando un relato de su misión en Gales, que es la principal fuente de información sobre los eventos. [47] El cuerpo fue desenterrado y llevado ceremoniosamente a Shrewsbury, un viaje de una semana [48] a pie y por lo tanto cargado. Allí se colocó en la iglesia de St Giles para esperar la bendición del obispo de Coventry y Lichfield . De la noche a la mañana, la presencia del relicario permitió a un joven volver a caminar. [49] Fue llevado en procesión al pueblo. La expectativa de una bendición episcopal aseguró que fuera presenciada por "una increíble concurrencia de gente devota" [50] cuando fue llevada para ser colocada en el altar de la iglesia de la Abadía, donde se reportaron más milagros. Más tarde, las reliquias fueron consagradas en la abadía.
Robert es generalmente aceptado como responsable de fortalecer el culto de Winifred, que hasta entonces había sido una oscura santa galesa, por lo que se convirtió en el centro de peregrinaciones desde Shrewsbury y otros centros desde el siglo XIV hasta el presente. [51] Más tarde se convirtió en el quinto abad y, aunque se sabe poco de su abadía, parece haber sido celoso en la persecución de los intereses de la abadía contra los rivales locales. Logró recuperar dos porciones de los diezmos de la iglesia parroquial de Emstrey que el abad Ralph había concedido "contra la conciencia y el consentimiento de su convento" a la iglesia de Atcham . Emstrey era una gran parroquia, que se extendía desde la orilla occidental del río Severn, frente a Atcham, hasta Abbey Foregate . [52] El cartulario de la abadía contiene un instrumento mediante el cual el arzobispo, Theobald de Bec , ordena al obispo Walter que devuelva los diezmos a la abadía. [53] La rivalidad subyacente no era entre la abadía de Shrewsbury y la pequeña iglesia de St Eata, sino entre Shrewsbury y su rival agustino , la abadía de Lilleshall, que estaba fortaleciendo su control sobre la mansión y parroquia de Atcham, aparentemente para expandirla a través del Severn. Su propiedad del ferry que cruza en Atcham fue una importante fuente de ingresos para Lilleshall. [54] Recientemente había adquirido el privilegio de la iglesia de Atcham, y más tarde Thomas Becket le permitió apropiarse de la iglesia . [55] A principios de la era Plantagenet, la abadía de Shrewsbury se enfrentó a una competencia considerable por los recursos de los principales monasterios de la vecindad. Además de Lilleshall, técnicamente una fundación real, pero en realidad la creación de los hermanos Felipe y Ricardo de Belmeis II , estaba Haughmond Abbey , otra gran casa agustina estrechamente relacionada con la familia FitzAlan , [56] y Buildwas Abbey , una gran abadía cisterciense casa que recibió obsequios de muchos miembros de la nobleza local, incluidos los Belmeis y FitzAlans. [57]
La búsqueda de reliquias parece haber jugado un papel importante en el esfuerzo de la abadía por mantenerse frente a tal competencia. Se sabe que el abad Adam, sucesor de Robert, visitó Canterbury , probablemente con este objetivo, [58] y probablemente fue él quien trajo un cohete completo que había pertenecido a Becket, parte de otro que estaba manchado con la sangre de su martirio. , otra tela manchada con su sangre y sesos, y varias prendas de su vestimenta, incluyendo su camisa de pelo , cuello, faja, capucha , camisa y guante. Un documento preparado durante el reinado de Enrique II enumera estas reliquias junto con las de muchos otros santos. [59] En segundo lugar sólo después de las reliquias de Winifred estaban las de San Elerio , director espiritual de San Winifred, entonces erróneamente considerado el autor de una vida de Winifred que ahora se cree que data de aproximadamente 1100. [51]
Vida y gestión monástica
La regla benedictina no era austera en comparación con la disciplina de los cistercienses y agustinos, y la abadía de Shrewsbury estaba mucho menos aislada que sus competidores, ya que estaba ubicada en los suburbios de una ciudad importante. Debido a la buena gestión, la abadía no tuvo serias dificultades en el siglo XII, a pesar de los problemas subyacentes con muchas de sus dotaciones. Incluso a principios del siglo XII, la abadía poseía una serie de propiedades en la ciudad y sus alrededores: huertos, un viñedo y un arenero. [60] En el siglo XIII, la integración con Shrewsbury se hizo aún más estrecha, ya que la abadía expandió sus propiedades urbanas en Abbey Foregate, el mercado y en otras partes de la ciudad. La gran mayoría de las propiedades rurales se deja a los pequeños agricultores o cultivada como demesne tierras; sólo en raras ocasiones la comunidad dejaba mansiones enteras en manos de laicos, y se mostraba reacia a tolerar arrendamientos de más de una vida. [61] Las herencias fueron administradas por alguaciles y mayordomos laicos en nombre de la abadía; no hay evidencia de que los propios monjes hayan cultivado la tierra.
Dentro de los límites de esta disposición bastante cómoda, la disciplina monástica aparentemente era bastante buena. En 1323-4, el obispo Roger Northburgh , nombrado recientemente y en guerra con gran parte del establecimiento eclesiástico de su diócesis, instigó una serie de visitas canónicas que abarcaron todas las abadías y casas más pequeñas alrededor de Shrewsbury. [62] Si bien las críticas fueron, en muchos casos, severas, las deficiencias de Shrewsbury fueron bastante menores o muy generales: demasiados monjes faltaban comidas en el refectorio , a los novicios se les permitía salir antes de que hubieran aprendido correctamente la Regla y los relatos de los obedientes. , los subdirectores del abad, eran inadecuados [63] - esta última queja de casi todas las casas religiosas de la diócesis. Treinta años más tarde, a raíz de la Peste Negra , Northburgh descubrió que los edificios de muchas mansiones estaban en mal estado, pero esto era una señal de los tiempos, no la culpa de los monjes.
A finales de la Edad Media, el número de monjes osciló entre 12 y 18. Generalmente uno estaba ausente, dirigiéndose a Morville Priory , una celda monástica dependiente entre Bridgnorth y Much Wenlock . Además de las horas canónicas hubo celebración regular de la misa en el creciente número de capillas y otras capillas . La capilla de Santa María , detrás del Altar Mayor , contenía la tumba del Conde Roger y estaba bien dotada desde principios del siglo XIII. [64] Se nombró a un monje como su director e inicialmente se utilizó para celebrar la misa de los dignatarios visitantes. En 1343-4 se estableció allí una capilla para el alma de Ralph de Shrewsbury , el obispo de Bath and Wells , financiada con los ingresos de Boreton. Otra capilla fue dotada para John Burley en 1414, y poco después Enrique V decidió establecer una capilla en honor a San Winifred, pero esto tuvo que esperar hasta mucho más tarde.
La abadía hizo un esfuerzo por desarrollar a sus monjes tanto intelectual como espiritualmente. En 1333, a petición de Eduardo III y la reina Felipe , el Papa le permitió hacerse cargo de los diezmos de la iglesia parroquial de Wrockwardine [65] y dedicarlos a la educación en teología de dos monjes en una universidad, aunque la cuota se redujo más tarde a un solo monje. [66]
Abades
El monarca era el patrón de la abadía, pero no hay constancia de si los monarcas del siglo XII realmente desempeñaron algún papel en la instalación de los abades de Shrewsbury. La confusión ha rodeado la elección de Herbert, el tercer abad. Orderic escribió que: Herbertus gubernaculum rudis abbatiae usurpavit. [67] Esto se ha traducido como afirmar que Herbert "usurpó el timón del establecimiento infantil" [68] o que simplemente "tomó el gobierno de esta comunidad en ascenso". [69] Fue consagrado por el arzobispo William de Corbeil [53] pero luego fue removido por un consejo legatino y reemplazado por Ralph o Ranulf. En 1250, durante el reinado de Enrique III , hubo una gran disputa sobre la sucesión en la que el candidato local, el sacrista Adam, fue rechazado por el obispo, quien nombró a Guillermo subprior de Coventry. Ambos fueron apartados por el Papa, quien proporcionó en su lugar a Henry, un monje de Evesham Abbey . [70] Un mes después de su nombramiento, Enrique también recibió el privilegio de llevar el anillo pontificio. El rey no había tenido un papel independiente en el drama: sin embargo, el cronista benedictino de la abadía de Tewkesbury lo acusó de entrometer a William en la abadía de Shrewsbury. [71] A partir de entonces, los abades fueron elegidos invariablemente dentro de la comunidad monástica.
Los abades se convirtieron en figuras políticas cada vez más importantes. [72] Desde la confiscación de las tierras del conde Robert por parte de la Corona, cada abad de Shrewsbury era un inquilino en jefe y, con la convocatoria del Parlamento durante el reinado de Enrique III, se veía obligado a asistir. [73] El abad Luke compró una casa en Londres para que él y sus sucesores pudieran asistir al Parlamento y realizar otros asuntos políticos importantes con mayor facilidad. [74] Fue una buena compra, ya que cuando el número de abades convocados al parlamento se fijó en 28 durante el reinado de Eduardo III, el abad de Shrewsbury fue uno de ellos. [73] La historia del condado de Victoria afirma que el Papa permitió a los abades llevar la mitra desde 1397. [75] El abad Richard Lye murió en Londres mientras estaba en asuntos parlamentarios en 1512 y fue enterrado en St Bartholomew-the-Less en Smithfield . [76]
Lista de abades
Dotaciones
Las tierras de la abadía y otras fuentes de ingresos se encontraban por todo Shropshire, aunque escasas en el suroeste, donde Earl Roger tenía menos poder e influencia. [77] Además de las haciendas, había varias iglesias lucrativas, salinas y pesquerías. Después de la primera serie de donaciones, hubo una tendencia a que las donaciones se dispersaran más, con subvenciones en Lancashire , Staffordshire , Cheshire e incluso Cambridgeshire . [78] Era imposible disponer legalmente de las propiedades de los bienes mortales , ya que eran intrínsecamente inalienables : la propiedad de la Iglesia solo podía perderse si había dudas sobre su estado. Billingsley fue entregado a Sées Abbey a cambio del reconocimiento de los derechos de Shrewsbury en Lancashire. [79] Parte de Betton se rindió a Hamo Lestrange, y todavía se conoce como Betton Strange . En 1286, Eduardo I ordenó la entrega de las tierras de Mere en Staffordshire, una concesión real a la abadía, que el abad Drayton había cedido a William de Merton. [80]
Lista de dotaciones
Baja Edad Media: crisis, oportunidades y delitos graves
La crisis económica de principios del siglo XIV golpeó duramente a los monasterios y Shrewsbury no fue la excepción. Una respuesta fue evadir los riesgos de la agricultura demesne en favor del flujo de ingresos seguro de los arrendamientos: los demesnes de Shropshire parecen haber sido contratados de 21 carucates en 1291 a 12 en 1355. [120] Hubo otras consolidaciones. El abad Adam de Cleobury en 1344 negoció el derecho de la abadía a cortar madera en los bosques del rey en todo el condado, que a menudo era difícil de explotar debido a las malas comunicaciones, por 240 acres de Lythwood cercano, [121] aunque el intercambio costaba £ 100 en el tiempo y una renta anual de £ 3. La peste negra trajo una crisis mucho peor. Los repetidos brotes de la plaga redujeron la fuerza laboral, de modo que en 1354 el obispo Northburgh culpó a la escasez de mano de obra por el deterioro de muchos edificios, aunque advirtió a la abadía que cuidara su inversión en Lythwood. [122] El siguiente abad, Enrique de Alston, murió después de un breve período en el cargo y pronto ni siquiera hubo suficientes sacerdotes . En 1365, el abad Nicholas Stevens y el prior de Coventry recibieron la facultad del Papa de ordenar diez para completar los números. [123] Stevens parece haber sido un líder bastante eficaz en la consolidación de la posición de la abadía.
Durante el siglo XIV se llevó a cabo una reconstrucción considerable en el extremo oeste de la Abadía. Un boceto de la gran ventana oeste realizado en 1658 por Francis Sandford muestra una selección de escudos de armas que parecen sugerir que fue vidriado alrededor de 1388, [124] en la época de Stevens, quien también pudo haber sido responsable de algunos de los otros Reformas del siglo XIV. Estaba en buenos términos con el rey Ricardo II , quien atribuyó la concesión de una carta en 1389 no solo a su propia devoción a San Winifred, sino también "al sincero afecto que le tenemos y tenemos al abad Nicolás, y por sus méritos . " [125]
Esto puede ayudar a explicar la relativa impunidad de la abadía bajo Stevens, quien buscó, mediante una serie prolongada de maniobras, anexar Sandwell Priory , cerca de West Bromwich en Staffordshire , a la abadía de Shrewsbury. Al hacerlo, se salió con la suya casi asesinando. Inicialmente animó a un tal Richard Tudenham a disputar el puesto del prior electo, John de Kyngeston. [126] En 1370 Kyngeston emprendió acciones legales contra Stevens después de sufrir una herida de flecha en el brazo durante un ataque de cinco hombres. En 1379 Stevens, junto con dos monjes y un clérigo secular, secuestraron a Kyngeston y lo retuvieron en una casa en Sleap, al norte de Shrewsbury, hasta que firmó una renuncia. El obispo Robert de Stretton instaló como prior de Sandwell a uno de los monjes de Shrewsbury involucrados en el secuestro, el hermano Richard Westbury. Sin embargo, los conspiradores se pelearon por el botín, y Tudenham impugnó el nombramiento de Westbury. A la muerte de Westbury en 1397, un sucesor instalado por el obispo Richard le Scrope fue expulsado por una banda armada. Stevens parece haber escapado en gran medida a la censura por su papel en el asunto. No cabe duda, sin embargo, de su determinación de proteger y ampliar los intereses de su abadía. Al parecer, fue bajo Stevens que un grupo de monjes de Shrewsbury robó las reliquias de St Beuno , tío y confesor de St Winifred, de Rhewl y las instaló en la iglesia de la abadía. Aunque la abadía fue multada, se le permitió conservar las reliquias. [127] También fue bajo Stevens que se construyó un nuevo santuario para la propia Santa Winifred.
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Thomas Prestbury claramente tenía relaciones muy diferentes con Ricardo II y fue encomendado a la custodia del abad de Westminster en abril de 1399. Fue elegido abad de Shrewsbury en agosto, después de que Enrique IV encarcelara al rey , lo que sugiere que se sospechaba de él. Simpatías de Lancaster. [129] Sus esfuerzos para mediar antes de la batalla de Shrewsbury en 1403 fueron en vano, pero trajo gran prestigio a la abadía como canciller de la Universidad de Oxford . Sin embargo, incluso él parece haber vivido bajo la nube de una acusación de delito grave . [125]
La veneración de Winifred y los cultos asociados de Beuno y Elerius parece haber sido de importancia creciente durante este período. Fue en la época de Stevens o Prestbury cuando John Mirk , Prior de Lilleshall, compuso su sermón para el día de St Winifred, parte de su Festial muy copiado y luego impreso . [130] El cronista Adam of Usk , después de registrar la muerte y el entierro de Owain Glyndŵr , señaló que: "El rey, con gran reverencia, fue a pie en peregrinación desde Shrewsbury hasta el pozo de St. Winifred en el norte de Gales". [131] Este viaje no está registrado en otra parte, pero parece haber sido alrededor de 1416, y probablemente fue la ocasión de la propuesta de Enrique V de instalar una capilla en honor del santo en Shrewsbury. No se hizo nada más hasta 1463, cuando el Papa permitió al abad Thomas Mynde, en respuesta a una carta de su predecesor, el abad Ludlow, destinar los diezmos de Great Ness para el proyecto, con la condición de que quedara lo suficiente para mantener a un vicario en la parroquia. [132] Cuando llegó el permiso, los yorkistas dominaban [133] y no fue hasta 1487 que Mynde pudo movilizar recursos para ese propósito. De acuerdo con la tendencia medieval tardía de movilizar la iniciativa laica para tal trabajo, estableció un gremio de hombres y mujeres al servicio de la capilla. [134] Dos años antes, Margaret Beaufort , la madre de Enrique VII , había reconstruido el santuario de Holywell; William Caxton había impreso una traducción de la vida de Robert de Shrewsbury sobre Winifred. [51] Sin embargo, a pesar de este florecimiento tardío de piedad y peregrinaje, la abadía estaba entrando en tiempos difíciles.
Declive y disolución
La evidencia del reinado del rey Enrique VIII parece mostrar que la abadía sufrió negligencia y mala administración en sus últimos años. El abad Richard Lye prodigó los recursos del monasterio en su propia familia. El 25 de octubre de 1508 concedió a su hermana Joan y a su marido, John Copeland, una gran ración semanal de pan y cerveza, doce vagones cargados de madera al año de Lythwood y diezmos de maíz y heno de los municipios de Prescott y Stanwardine en Wood. , en la parroquia de Baschurch. También recibieron propiedades: una vivienda y una tienda en Shrewsbury, y una pradera y otra casa en Colneham. [76] Parece que esta generosidad con la propiedad de otros se había prolongado durante algún tiempo, ya que también se les dio la reversión de más praderas ocupadas entonces por Joan y el padre del abad, Lodovic Lye. Los obsequios se limitaron a toda la vida de Joan, aparte de la tienda y las casas, que pasarían a su marido de por vida si la sobrevivía. Las visitas episcopales de la época del abad Richard Baker se quejan de deudas impagas, mala contabilidad, edificios en decadencia y terrenos arrendados sin consultar al capítulo . [135] Esto aparentemente se refiere a las concesiones a Joan y John Copeland, que se habían otorgado nominalmente en nombre del abad y el convento juntos. La enfermería estaba en ruinas y Thomas Butler, el subprior, había tomado su vaso para su propia habitación.
Inicialmente motivada por una disputa sobre la anulación del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón , la Iglesia de Inglaterra se separó de la Iglesia Católica Romana en 1534 y se convirtió en la iglesia establecida por una Ley del Parlamento en la Ley de Supremacía , comenzando una serie de eventos conocidos como la Reforma Inglesa . [136] En el mismo año se realizó una Visita a los Monasterios , aparentemente para examinar su carácter, pero de hecho para valorar sus bienes con vistas a la expropiación. El Valor Ecclesiasticus de 1535, sin embargo, fue una valoración completamente sincera de los ingresos de los monasterios. La Corona atravesaba dificultades financieras y la riqueza de la iglesia, aliada a su debilidad política, hacía que la apropiación de la propiedad de la iglesia fuera tentadora y factible. [137] Los ingresos de la abadía de Shrewsbury fueron evaluados por el Valor en exactamente 527 15 chelines. 5¾d. [138] De esto, 414 libras esterlinas. 3¼d. fue aportado por las temporalidades ; esencialmente, las rentas de las propiedades provenientes de propiedades en 26 mansiones de Shropshire y siete en otros condados. [139]
Thomas Cromwell comenzó la Disolución de los Monasterios en 1536, con la Disolución de la Ley de Monasterios Menores que afectó a las casas más pequeñas valoradas en menos de £ 200 al año. [140] Esto lanzó un torrente de críticas a los monasterios más grandes que, como Shrewsbury, estaban cómodamente por encima del umbral. El gobierno de Thomas Butler, ahora abad, fue sometido a una letanía de quejas al gobierno por parte de Thomas Maddockes, un sastre comerciante de Londres. Mucho era familiar: la enfermería ya no existía, numerosas partes del edificio estaban en mal estado y la contabilidad era floja. Sin embargo, también hubo casos de fondos mal dirigidos: los diezmos de Wrockwardine ya no financiaban estudios en Oxford, y los de Great Ness no llegaron a la capilla de Enrique V. Incluso los ingresos destinados a comprar libros para el coro fueron malversados. Boteler fue criticado personalmente por su prepotencia y faccionalismo. De manera más general, Madockes alegó que la palabra de Dios nunca se predicó allí desde que él era abad " [141].
En 1539 Cromwell se trasladó a la disolución de los monasterios más grandes que habían escapado antes, Shrewsbury entre ellos. Enrique VIII ideó personalmente un plan para formar al menos trece nuevas diócesis para que la mayoría de los condados tuvieran una catedral (un antiguo monasterio). Este plan incluía convertir la abadía de Shrewsbury en una catedral, pero, aunque se establecieron nuevas diócesis en Bristol , Gloucester , Oxford , Peterborough , Westminster y Chester , los planes nunca se completaron en Shrewsbury , Leicester o Waltham . [142] La legislación de 1539 no disolvió las abadías mayores, sino que sólo hizo arreglos para recibir en nombre del rey cualquier "que en lo sucesivo resulte ser disuelto, suprimido, renunciado, renunciado, confiscado, entregado o por cualquier otro medio. a la Alteza del Rey ". [143] Shrewsbury fue uno de los últimos en rendirse, no porque opusiera resistencia, sino porque estaba al final del circuito de los comisionados. Thomas Legh , uno de los seis empleados de la cancillería , ofició como los otros comisionados exigieron y recibieron la rendición. La abadía se disolvió el 24 de enero de 1540, con una pensión de 80 libras esterlinas asignada al abad y 87 libras esterlinas 6 chelines. 8d. a los 17 monjes. [144]
Posreforma
El sitio de la abadía y los terrenos circundantes parecen haber sido alquilados a Thomas Forster de Evelith, Shifnal, y su esposa, Elizabeth, [145] y fueron ellos quienes tuvieron que rendir cuentas al Tesoro por las temporalidades de la abadía alrededor de 1542. Sin embargo, el 22 En julio de 1546, las tierras y el sitio se vendieron a dos especuladores inmobiliarios, Edward Watson de Northampton y Henry Herdson, un desollador de Londres . Solo tenían un interés pecuniario en el sitio de la abadía y lo vendieron al día siguiente a William Langley, un sastre de Shrewsbury . [146] Después de cinco generaciones, la última de la línea Langley la dejó en 1701 a Edward Baldwin, un abogado de Middle Temple . Como murió sin descendencia, pasó a través de su hermana a la familia Powys.
La parte occidental de la Abadía (nave, pasillos laterales, porche y torre oeste) se conservó como iglesia parroquial y los edificios restantes fueron reutilizados o demolidos. [147] El edificio sufrió gravemente el abandono después de la Reforma. Se eliminó el plomo del techo, lo que provocó la descomposición y el eventual colapso. El Norman clerestorio era todavía en existencia en el siglo 17, pero más tarde fue bajado y el techo fue reconstruido inmediatamente por encima del triforio . Porciones considerables de los edificios monásticos todavía estaban en pie en 1743, pero la mayoría han sido demolidas desde entonces, particularmente cuando Thomas Telford construyó su carretera A5 a través de los terrenos de la Abadía hacia 1836, eliminando gran parte de la evidencia restante del diseño monástico. El antiguo púlpito del refectorio todavía es visible al otro lado de la calle desde la iglesia y queda una sola pared de un edificio de la Abadía, ahora parte integral de otro edificio. A finales del siglo XIX, se volvió a considerar la posibilidad de que la Abadía se convirtiera en catedral, para una diócesis de todo Shropshire, pero la legislación en ese sentido, redactada en 1922, fue rechazada por un voto en la Cámara de los Lores en 1926.
Iglesia de la Santa Cruz
La iglesia de la abadía siempre se había duplicado como la iglesia de la parroquia Abbey Foregate, ya que debía sus orígenes a la iglesia, fundada por Siward el Gordo. Era una vicaría controlada por la comunidad de la abadía. Su título varió ligeramente a lo largo del tiempo. Se sabe que un tal William sirvió como clericus de Cruce , secretario de la Cruz, a principios del siglo XIII. [148] Hacia mediados de siglo, Enrique era vicario del altar de la Santa Cruz. Una referencia medieval tardía en los registros de la Diócesis de Hereford la llama Vicaria altaris Sancte Crucis, ecclesia paochialis de Foriete Monachorum : [149] Vicaría del altar de la Santa Cruz, iglesia parroquial de la Pasarela del Monje. Del breve reinado de Eduardo V (1483) surge un documento que añade Sancti Egidii o Saint Giles al nombre de la parroquia.
La parroquia tenía sus propios alguaciles, burgueses y sello, distintos de los de Shrewsbury. [150] Sin embargo, la carta municipal renovada de Shrewsbury de 1586 puso a la parroquia de la Santa Cruz bajo su autoridad cívica. [151] Hasta la disolución, el derecho a presentarse a la vicaría, o advowson, pertenecía al abad y al convento de la abadía de Shrewsbury. Luego pasó a la Corona. Sin embargo, en 1797, se aprobó una legislación para transferir el advowson a Thomas Noel Hill, segundo barón Berwick de Attingham Park , a cambio del patrocinio de algunas parroquias que tenía en Suffolk . [152]
La vicaría fue dotada con bastante generosidad con tierras [153] y otras fuentes de ingresos en virtud de un acuerdo hecho aparentemente por el abad John Drayton en el siglo XIII. Después de la disolución de la abadía, la iglesia parroquial continuó alojada en los restos de la iglesia abacial.
La iglesia parece haber sido dañada como resultado de las medidas tomadas para fortificar Shrewsbury después de que los parlamentarios tomaran la ciudad en 1645. El 2 de diciembre de 1646, el Comité Parlamentario del Condado instigó una inspección y apartó madera para reparaciones. [154] En 1649, los guardianes de la iglesia pagaron a Thomas Landford £ 10 1s. para reparar las brechas en el lado norte y el extremo este, utilizando piedras de los antiguos edificios de la abadía, y pudieron compensar estos 3s. lo hicieron vendiendo materiales recuperados de la parte dañada de la iglesia. [155] En este período, la iglesia generalmente se llamaba Abbey Foregate Church, [156] ya que los puritanos rechazaban la veneración de santos y reliquias. Bajo las finalmente abortadas propuestas para una organización política presbiteriana en Shropshire, con fecha del 29 de abril de 1647, la parroquia de Abbey Foregate era parte del primer clasis del condado, junto con la mayoría de las iglesias en Shrewsbury y sus alrededores. [157] Sin embargo, el ministro no fue nombrado anciano del clasis y los feligreses no cooperaron con el gobierno de la iglesia puritana incluso después del colapso del esquema presbiteriano. [158]
Lista de vicarios
Vicarios posteriores notables
- William Henry Draper (autor de himnos) - Vicario 1889-99
Curados notables
- Walsham How - más tarde obispo de Wakefield y autor de himnos - Comisario 1848-51
Iglesia actual
Gran parte del edificio normando original del siglo XI sobrevive en la actual iglesia de la abadía, en particular los pilares cortos y gruesos en la mitad oriental de la nave y los restos de los transeptos originales. Piedras con tres figuras esculpidas, que representan a Juan Bautista , San Winefride y San Beuno , fueron encontradas en un jardín y han sido restauradas a su posición original en la pantalla. Durante el siglo XIX hubo importantes proyectos de restauración para restaurar el triforio, y el extremo este de la iglesia fue rediseñado por John Loughborough Pearson para contener un presbiterio y un santuario.
Dentro del extremo oeste, en las paredes opuestas, hay lápidas de piedra en memoria de los feligreses que murieron sirviendo en las guerras mundiales separadas. Un nombre en la tablilla para la Primera Guerra Mundial es el poeta de guerra Wilfred Owen (como el teniente WES Owen MC , Regimiento de Manchester ). En el cementerio de la abadía hay una escultura conmemorativa titulada "Simetría" y erigida por la Asociación Wilfred Owen en el centenario de su nacimiento (1993) por Paul de Monchaux , que incorpora una línea del poema Strange Meeting de Owen inscrito por la esposa de Paul, Ruth. [187]
En los últimos tiempos, el área que rodea la Abadía ha sido propensa a inundaciones.
Campanas
En la Disolución, la Abadía tenía dos toques de cinco campanas, uno en la torre actual y otro en una torre central. En 1673, George Oldfield de Nottingham lanzó un anillo de ocho y estos fueron reemplazados con el tiempo por las campanas actuales. Se tocaron nueve repiques en la Abadía en el siglo XVIII. [188] Las campanas se tocaron en círculo completo hasta al menos 1895, pero en 1909 la preocupación por la seguridad de la torre llevó a que las campanas fueran retiradas y colgadas sin ruedas en un nuevo marco. Actualmente, los hace sonar mediante un aparato Ellacombe , mediante el cual una sola persona puede hacerlos sonar. [189]
- Agudos y 2o - Thomas Mears II de Londres, 1825
- 3ro - John Taylor & Co de Loughborough , 1884
- 4to - John Briant de Hertford , 1812
- 5to - Charles y George Mears de Londres, 1846
- 6to - Abel Rudhall de Gloucester 1745
- 7 - John Warner & Sons of London, 1877
- Tenor - Abraham Rudhall de Gloucester, 1713
Música
Coros
La Abadía tiene una larga reputación de excelencia en música litúrgica. Los registros de mediados del siglo XIX muestran la existencia de un coro de niños y hombres, que se mantuvo hasta después de la Segunda Guerra Mundial . El coro actual consiste en un coro mixto de adultos que canta la mayoría de los servicios. El coro visita regularmente las catedrales para cantar servicios en ausencia del coro de la catedral. Los destinos recientes incluyen Worcester y Norwich (2012), Ripon (2011), Manchester (2010) y Blackburn y Peterborough (2009).
Organo
La Abadía tiene un magnífico órgano, construido en 1911 por William Hill and Son. Fue diseñado para estar en la escala de un órgano de una catedral, pero la falta de fondos significó que el esquema original nunca se completó. Posteriormente se agregaron algunas paradas, pero hoy todavía está incompleto. La calidad del órgano Hill y la riqueza de su tono eduardiano aún brillan después de 100 años de servicio, y el órgano es un complemento maravilloso y apropiado para la belleza de esta antigua iglesia abacial. La consola también está en estado original y es inusual para la posición del lado derecho de los pedales de hinchamiento y para la vista de los topes de parada (7) para las filas "faltantes".
Con el paso del tiempo, la neumática se ha vuelto cada vez menos confiable y también ha habido problemas con los sistemas eólicos. En 2011 se lanzó un plan para la renovación y finalización del órgano para solicitar las 400.000 libras esterlinas necesarias para que el plan comience. La reciente provisión de dos nuevos sopladores modernos ha mejorado enormemente tanto el tono como la confiabilidad del órgano. La especificación actual del órgano está disponible en el Registro Nacional de Órganos de Tubos . La especificación propuesta del órgano terminado, después de la renovación, está disponible en el sitio web de Abbey .
Actualmente se están realizando [2021] trabajos de renovación.
Organistas y directores de música
- 1806-1820 Thomas Tomlins
- 1820-1831 John Amott
- 1831-1847 John Hiles
- 1847-1865 William Fletcher
- 1865-1892 James Warhurst
- 1892-1919 Percy William Pilcher
- 1919-1922 -
- 1922-1937 George Walter Tonkiss
- 1937-1945 GA Turner
- 1945-1947 Edgar Daniels
- 1947-1974 John R Stanier
- 1974-1976 Ray Willis
- 1976-1978 Robert Gillings
- 1978-1984 Kenneth Greenway
- 1984–1986 Charles Jones
- 1986-1986 Sean Tucker
- 1986–1988 Paul Derrett
- 1988-1992 Keith Orrell
- 1992-1994 James Lloyd-Thomas
- 1995–1999 William Hayward
- 2000–2006 David Leeke
- 2007-2010 Tim Mills
- 2011-2013 Tom Edwards
- 2013-2015 Duncan Boutwood
- 2015-2016 Paul David Watson (interino)
- 2016- Peter Smith
Actual (a partir de 2020):
Director de Música - Peter Smith
Organista asociado - Nigel Pursey
Director Coral Asociado - Paul David Watson
Cadfael
La abadía de Shrewsbury es el escenario de Las crónicas de Cadfael de Ellis Peters , en la que el hermano ficticio Cadfael se ve envuelto en una serie de misterios de asesinatos históricos . El personaje de Cadfael es un monje benedictino galés que vivió en la Abadía en la primera mitad del siglo XII. Las historias históricamente precisas [190] se establecen entre aproximadamente 1135 y aproximadamente 1145, durante La anarquía , la destructiva contienda por la corona de Inglaterra entre el rey Esteban y la emperatriz Maud .
Entierros
Entierros en la Abadía
- Roger de Montgomerie, primer conde de Shrewsbury
- Hugo de Montgomery, segundo conde de Shrewsbury
- William FitzAlan, señor de Oswestry
El cementerio
La mayor parte del cementerio actual cubre el sitio del extremo este de la iglesia monástica. Fue creado como el primer cementerio público de la localidad, habiendo sido comprado por un grupo de señores para evitar que el terreno se vendiera en parcelas individuales. Esto fue incorporado por una ley del Parlamento obtenida en 1840 y consagrada en 1841, pero no tuvo éxito comercial; Se llevaron a cabo 148 entierros entre el último año y 1888, cuando se vendió de nuevo a la iglesia de la abadía. El cementerio general municipal en Longden Road (inaugurado en 1856) superó al cementerio de la abadía en uso público. [191]
Ver también
- Diócesis de Lichfield
- Obispo de Shrewsbury
- Grado I enumeró iglesias en Shropshire
- Edificios listados en Shrewsbury (áreas exteriores)
- Lista de abadías, prioratos y conventos ingleses que sirven como iglesias parroquiales
- Lista de restauraciones y alteraciones eclesiásticas por JL Pearson
Notas al pie
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Referencias
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enlaces externos
- Abadía de Shrewsbury
- Historia británica en línea
Coordenadas : 52 ° 42′27 ″ N 2 ° 44′39 ″ W / 52.70750 ° N 2.74417 ° W / 52.70750; -2,74417