'Abdisho' que era Patriarca de la Iglesia de Oriente 963-986.
Fuentes
En la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus ( floruit 1280) y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), Amr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV) se dan breves relatos del patriarcado de ʿAbdishoʿ , ʿAmr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV). . Se pueden encontrar evaluaciones modernas de su reinado en Chrétiens syriaques sous les Abbassides de Jean-Maurice Fiey y The Martyred Church de David Wilmshurst . [1]
Patriarcado de ʿAbdishoʿ
Bar Hebraeus da el siguiente relato del patriarcado de isAbdishoʿ:
Entonces, cierto médico, un sacerdote secular, llamado Petión, fue al gobernador y le prometió 300.000 nummi de plata para ser nombrado católico. Al enterarse de la noticia, los obispos huyeron y se escondieron, para no ser obligados a consagrarlo. Luego, los abogados intercedieron entre los obispos y el gobernador, y prometieron entregar 130.000 zuze de la célula patriarcal siempre que se les permitiera elegir un líder de su elección. Se dice que después de la muerte de Emmanuel se encontraron 70.000 dinares de oro en su celda y 6.000 zuze de plata . Pero los abogados no sabían que tal suma de dinero había salido a la luz, sino que tomaron los objetos preciosos de las iglesias y las copas de oro y plata, los rompieron y los vendieron para poder ofrecer el producto al gobernador. . Luego, de común acuerdo, se hizo un sorteo. Las suertes llevaban los nombres de cuatro candidatos, y se sacó el nombre de Abdisho, el obispo de Maaltha. Fue aceptado por todos, y aunque hizo todo lo posible por rechazar el honor y sólo consintió a regañadientes, fue consagrado en el año 352 [963/4 d. C.]. Conocía bien el derecho canónico y fue instruido en dialéctica por Bar Nasiha, discípulo del más devoto Mushe Bar Kepha , uno de nuestros hombres. Hasta el momento de ese catholicus, durante el servicio de la eucaristía, los celebrantes en el altar recitaban una oración del credo mientras la congregación respondía con otra oración. Hicieron lo mismo con la oración 'Padre nuestro, que estás en los cielos'. Ahora instruyó que todos deberían recitar las palabras al mismo tiempo, como lo hacemos nosotros. [2]
Administración eclesiástica
ʿAbdishoʿ era un hombre piadoso y culto, pero habría sido un mejor patriarca si hubiera exigido las más altas normas de conducta a sus funcionarios. Algunos de sus asistentes se enriquecieron durante su reino de los amplios fondos que quedan en el tesoro por Manuel I . Su peculación en su mayoría no fue controlada por el patriarca, aunque ʿAbdishoʿ despidió a uno o dos hombres en su séquito cuyas fechorías eran demasiado escandalosas para pasar desapercibidas. [3] Tampoco siempre disciplinó a sus obispos como se merecían. Depuso al arrogante obispo Abraham de Kashkar , que gobernaba su diócesis con una mano alta, pero luego cedió y lo envió de regreso a su antigua diócesis de Hamadan. [4] En otros aspectos, sin embargo, fue un buen administrador. Según Mari, consagró un total de 134 metropolitanos y obispos (Bar Hebraeus citó erróneamente este número como 104). En el momento de su muerte, solo tres arquidiócesis (Merv, Mosul y Erbil y Basora) no tenían arzobispo; y la vacante en la archidiócesis de Basora, debido a la muerte de su metropolitano ʿAbd al-Masih, ocurrió solo dos días antes de la propia muerte de ʿAbdishoʿ. [5]
ʿAbdishoʿ intentó revivir la vacilante misión nestoriana a China. Su interés en esta misión quedó registrado por el escritor nestoriano del siglo X Abu'lfaraj, quien conoció a un monje nestoriano en Bagdad en 987 que había regresado recientemente de China:
En el año 377 de los árabes [987 d. C.], en el barrio cristiano detrás de la iglesia, conocí a un monje de Najran que siete años antes había sido enviado por el católico a China con otros cinco clérigos para poner en orden los asuntos de la Iglesia. Iglesia cristiana. Vi a un hombre aún joven y de aspecto agradable, pero hablaba poco y no abría la boca excepto para responder a las preguntas que se le hacían. Le pedí información sobre su viaje y me dijo que el cristianismo se había extinguido en China; los cristianos nativos habían perecido de una forma u otra; la iglesia que habían usado había sido destruida; y solo quedaba un cristiano en la tierra. El monje, al no encontrar a nadie a quien su ministerio pudiera ser de alguna utilidad, regresó más rápidamente de lo que fue.
Ver también
Notas
- ↑ Fiey, Chrétiens syriaques sous les Abbassides, 157–71; Wilmshurst, The Martyred Church , 195–6
- ^ Bar Hebraeus, Crónica eclesiástica (ed. Abeloos y Lamy), ii. 250–4
- ^ Mari, 102 (árabe), 90 (latín)
- ^ Mari, 103 (árabe), 91 (latín)
- ^ Mari, 102 (árabe), 91 (latín); Bar Hebraeus, Crónica eclesiástica (ed. Abeloos y Lamy), ii. 256
Referencias
- Abbeloos, JB y Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 volúmenes, París, 1877)
- Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Roma, 1775)
- Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Roma, 1910)
- Fiey, JM, Chrétiens syriaques sous les Abbassides, surtout à Bagdad (749-1258) (Lovaina, 1980)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Roma, 1896)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Roma, 1899)
- Wilmshurst, David, The Martyred Church: A History of the Church of the East (Londres, 2011).
enlaces externos
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